বামুনের মেয়ে

by Sarat Chandra Chattopadhyay, Sarat Chandra Chattopadhyay

Sandhya is the daughter of an upper-class Brahmin and she is proud to be one. That is why she loathes Arun, who is educated and well-mannered, but a lower-class man. But the tables turn when Sandhya is about to wed Golak Chatterjee, a fellow Brahmin. It is then revealed that she is, in fact, the daughter of a Shudra barber. What will Sandhya do? With the revelation of her actual parentage, will her wedding be cancelled?

Genres: Fiction, Classics, Audiobook, Novels, Short Stories

Unknown Binding

First published January 1, 2004

About the author

Complete works of Sarat Chandra (শরৎ রচনাবলী) is now available in this third party website:
http://sarat-rachanabali.becs.ac.in/i...

Sarat Chandra Chattopadhyay (also spelt Saratchandra) (Bengali: শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়) was a legendary Bengali novelist from India. He was one of the most popular Bengali novelists of the early 20th century.

His childhood and youth were spent in dire poverty as his father, Motilal Chattopadhyay, was an idler and dreamer and gave little security to his five children. Saratchandra received very little formal education but inherited something valuable from his father—his imagination and love of literature.

He started writing in his early teens and two stories written then have survived—‘Korel’ and ‘Kashinath’. Saratchandra came to maturity at a time when the national movement was gaining momentum together with an awakening of social consciousness.

Much of his writing bears the mark of the resultant turbulence of society. A prolific writer, he found the novel an apt medium for depicting this and, in his hands, it became a powerful weapon of social and political reform.

Sensitive and daring, his novels captivated the hearts and minds of thousands of readers not only in Bengal but all over India.

Some of his best known novels are Palli Samaj (1916), Charitraheen (1917), Devdas (1917), Nishkriti (1917), Srikanta in four parts (1917, 1918, 1927 and 1933), Griha Daha (1920), Sesh Prasna (1929) and Sesher Parichay published posthumously (1939).

"My literary debt is not limited to my predecessors only. I'm forever indebted to the deprived, ordinary people who give this world everything they have and yet receive nothing in return, to the weak and oppressed people whose tears nobody bothers to notice and to the endlessly hassled, distressed (weighed down by life) and helpless people who don't even have a moment to think that: despite having everything, they have right to nothing. They made me start to speak. They inspired me to take up their case and plead for them. I have witnessed endless injustice to these people, unfair intolerable indiscriminate justice. It's true that springs do come to this world for some - full of beauty and wealth - with its sweet smelling breeze perfumed with newly bloomed flowers and spiced with cuckoo's song, but such good things remained well outside the sphere where my sight remained imprisoned. This poverty abounds in my writings."

Reviews

[Md. Rahat Khan · Rating 4 out of 5]

আন্ডাররেটেড জিনিস।

[Mustakim · Rating 4 out of 5]

3.5/5

[Anonymous · Rating 4 out of 5]

This is what makes literature worth reading. No false optimism or larger than reality plot. Pure reality of the society then.
In a sense it portrays the inferior place of women within patriarchal society. This piece proves the saying that 'sometimes woman is enemy of another woman'. Describes the intricacies of caste system, Nolan's 'inception' theme - caste within caste. And also how women negotiate their sphere within the system full of predators like Golok and underdogs like Arun.

[Goldi Tewari · Rating 4 out of 5]

शरत चंद्र चट्टोपाध्याय जी का ये लघु उपन्यास बेहद रोचक व मॉर्मिक है। प्रारंभिक बीसवीं शताब्दी में महिलाओं पर होने वाले अत्याचारों का दारुण वृतांत है ये। उस समय में यदि कोई महिला विधवा, निम्न जाति वर्ग व समाज द्वारा निर्धारित विवाह योग्य आयु से थोड़ा ऊपर हो जाये तो शोषण के लिए अतिसंवेदनशील भी रहती थी।आज के जमाने में भी जाने कितनी महिलायें इस प्रकार की यातनाएँ सहने को मजबूर होंगी। शताब्दी के साथ समाज बदला तो है पर लगता है महिलाओं के लिए अभी भी बहुत कुछ बदलना बाक़ी है।

[Farhina Jannat · Rating 4 out of 5]

গুডরিডস এ এটার রেটিং দেখে অবাক লাগছে।
এটার মেসেজ তো অসাধারণ ছিল। সবথেকে বড় কথা শেষে যে টুইস্টটা শরৎবাবু দিলেন, সেটা জাস্ট অসাধারণ ছিল। আমার তো ভীষণ ভালো লেগেছে।

[শাহ্‌ পরাণ · Rating 4 out of 5]

৩.৭৫/৫

সমাজের ধনবান মানুষেরা নিজেদের বড় বড় অন্যায়কে প্রশমিত করে ফেলে আবার তারাই অন্যদের এতটুকু ভুলের জন্য জঘন্যতম শাস্তি দিতে পরোয়া করে না।
এইযে নীতি ৫০ বা ১০০ বছর আগে বাংলার বুকে ছিলো তা আজও আছে। ভিন্নরূপে, কয়দিন আগের বসুন্ধরার গ্রুপের খবরটাই এর উৎকৃষ্ট উদাহরণ।
পৃথিবীটা বড্ড অন্যায্য (unfair)। এখানে সবল সবসময় অন্যায় করেও ছার পেয়ে যায়, দুর্বল সব সময় অন্যায় না করেও শাস্তি পেয়ে যায়। এ রীতি পূর্বে ছিল আজও আছে হয়ত ভবিষ্যতেও থাকবে। ধরনটা বদলাবে শুধু।
গল্পের একটি লাইন খুব ভালো লাগলো:

মিথ্যাকে মর্যাদা দিয়ে যত উচু করে রাখবে তার মধ্যে তত গ্লানি, তত পঙ্ক অনাচার জমা হয়ে উঠতে থাকবে।

[ফারহানা জাহান · Rating 4 out of 5]

৩.৭৫ তারা।

শরৎবাবুর লেখা বহু-বহুদিন পড়ি না। আগে যখন পড়তাম তখন যতটা গভীর মনে হতো, এই বইখানা পড়ার বেলায় তেমনটা মনে হলো না। হয়তো বয়সের কারণে। তবে গল্পটা সাজিয়েছেন বেশ ভালো। শিক্ষণীয় পটভূমি। শেষ অংশটা চমৎকার।

[Sinthia Tisha · Rating 3 out of 5]

বইটি অনেক শক্তিশালী ম্যাসেজ কনভে করলে ও আমার কাছে কেন যেন ঠিক শরৎবাবুর অন্য উপন্যাসের মত ভালো লাগেনি। চরিত্রের গভীরতা বা গল্পের গাথুনির কোথায় যেন কি একটা ছন্দপতন ঘটেছে মনে হচ্ছে। হয়তো এক বসায় শেষ করেছি বলে এমন লাগছে। চরিত্রগুলোর সাথে ঠিক কানেক্ট করতে পারিনি বলেই মনে হলো।

[Lima · Rating 3 out of 5]

ধর্ম,জাত,মানুষের উচু নিচু অবস্থান প্রেক্ষাপটে লেখা।

[Akshay · Rating 3 out of 5]

ब्राह्मण की बेटी :Women caged by their Society by Sarat Chandra Chattopadhyay

Rating: ⭐⭐⭐ (3/5)

"ब्राह्मण की बेटी" by Sarat Chandra Chattopadhyay is a timeless classic that explores the complexities of love, caste, and societal expectations in early 20th century India. As one of Chattopadhyay's lesser-known works, "Brahman Ki Beti" offers readers a captivating glimpse into the lives of its characters and the cultural milieu of the time.

Rich Characterization:

At the heart of "Brahman Ki Beti" are its richly drawn characters, each grappling with their own desires, dilemmas, and conflicts. From the headstrong and independent protagonist, Kamla, to the conflicted and duty-bound Dr. Brahma, Chattopadhyay's characters leap off the page with depth and complexity. Through their interactions and inner monologues, the novel explores themes of identity, tradition, and personal agency, inviting readers to ponder the timeless questions of love and duty.

Social Commentary:

Chattopadhyay uses "Brahman Ki Beti" as a platform to critique the rigid social hierarchies and patriarchal norms that governed Indian society at the time. Through Kamla's journey of self-discovery and resistance against societal expectations, the novel challenges readers to confront the injustices of caste-based discrimination and the limitations placed on women's autonomy. Chattopadhyay's keen observations and sharp wit shine through in his portrayal of the characters and their struggles, making "Brahman Ki Beti" not only a compelling work of fiction but also a powerful commentary on the human condition.

Comparison to Contemporaries:

In comparison to other works of Indian literature from the same period, such as "Gora" by Rabindranath Tagore and "Pather Panchali" by Bibhutibhushan Bandyopadhyay, "Brahman Ki Beti" stands out for its focus on the individual's struggle against societal norms and expectations. While Tagore and Bandyopadhyay also grapple with themes of identity and social change, Chattopadhyay's novel feels more intimate and personal, with its emphasis on the inner lives of its characters and their quest for self-realization.


Comparison to Caste Literature:

In the realm of caste literature in India, "Brahman Ki Beti" occupies a unique position, offering a rare glimpse into the inner workings of Brahminical patriarchy from a female perspective. While many works of caste literature focus on the plight of the oppressed, Chattopadhyay's novel shines a spotlight on the oppressors themselves, exposing the ways in which privilege can be both a source of power and a prison. By centering the experiences of Hemangini, a Brahmin woman, "Brahman Ki Beti" challenges readers to confront their own complicity in perpetuating caste-based inequalities.


Conclusion:

In conclusion, "Brahman Ki Beti" by Sarat Chandra Chattopadhyay is a timeless classic that continues to resonate with readers today. With its rich characterization, insightful social commentary, and engaging plot, the novel offers a poignant exploration of love, caste, and personal agency in early 20th century India. Whether you're a fan of Indian literature or simply appreciate a well-crafted story, "Brahman Ki Beti" is a must-read that will leave a lasting impression on your heart and mind.


ब्राह्मण की बेटी: सामाजिक पिंजरे में कैद एक महिला शरत चंद्र चट्टोपाध्याय द्वारा

रेटिंग: ⭐⭐⭐ (3/5)

शरत चंद्र चट्टोपाध्याय द्वारा लिखित "ब्राह्मण की बेटी" एक कालातीत क्लासिक है जो 20 वीं सदी के शुरुआती भारत में प्रेम, जाति और सामाजिक अपेक्षाओं की जटिलताओं की पड़ताल करती है। चट्टोपाध्याय की कम प्रसिद्ध कृतियों में से एक, "ब्राह्मण की बेटी" पाठकों को अपने पात्रों के जीवन और उस समय के सांस्कृतिक परिवेश की एक मनोरम झलक प्रदान करती है।

समृद्ध विशेषता:

"ब्राह्मण की बेटी" के केंद्र में इसके बड़े पैमाने पर चित्रित पात्र हैं, जिनमें से प्रत्येक अपनी इच्छाओं, दुविधाओं और संघर्षों से जूझ रहा है। जिद्दी और स्वतंत्र नायक कमला से लेकर संघर्षशील और कर्तव्यनिष्ठ डॉ. ब्रह्मा तक, चट्टोपाध्याय के पात्र गहराई और जटिलता के साथ पन्ने से बाहर चले जाते हैं। उनकी बातचीत और आंतरिक एकालापों के माध्यम से, उपन्यास पहचान, परंपरा और व्यक्तिगत एजेंसी के विषयों की पड़ताल करता है, पाठकों को प्रेम और कर्तव्य के शाश्वत प्रश्नों पर विचार करने के लिए आमंत्रित करता है।

सामाजिक टिप्पणी:

चट्टोपाध्याय "ब्राह्मण की बेटी" का उपयोग उस समय भारतीय समाज को नियंत्रित करने वाले कठोर सामाजिक पदानुक्रम और पितृसत्तात्मक मानदंडों की आलोचना करने के लिए एक मंच के रूप में करते हैं। कमला की आत्म-खोज और सामाजिक अपेक्षाओं के खिलाफ प्रतिरोध की यात्रा के माध्यम से, उपन्यास पाठकों को जाति-आधारित भेदभाव के अन्याय और महिलाओं की स्वायत्तता पर लगाई गई सीमाओं का सामना करने की चुनौती देता है। चट्टोपाध्याय की गहरी टिप्पणियाँ और तीक्ष्ण बुद्धि उनके पात्रों और उनके संघर्षों के चित्रण में चमकती है, जिससे "ब्राह्मण की बेटी" न केवल एक सम्मोहक कथा साहित्य बन जाती है, बल्कि मानवीय स्थिति पर एक शक्तिशाली टिप्पणी भी बन जाती है।

समकालीनों से तुलना:

उसी अवधि के भारतीय साहित्य के अन्य कार्यों, जैसे कि रवीन्द्रनाथ टैगोर की "गोरा" और विभूतिभूषण बंद्योपाध्याय की "पाथेर पांचाली" की तुलना में, "ब्राह्मण की बेटी" सामाजिक मानदंडों और अपेक्षाओं के खिलाफ व्यक्ति के संघर्ष पर अपना ध्यान केंद्रित करती है। जबकि टैगोर और बंद्योपाध्याय भी पहचान और सामाजिक परिवर्तन के विषयों से जूझते हैं, चट्टोपाध्याय का उपन्यास अधिक अंतरंग और व्यक्तिगत लगता है, जिसमें इसके पात्रों के आंतरिक जीवन और आत्म-प्राप्ति की उनकी खोज पर जोर दिया गया है।

जाति साहित्य से तुलना:

भारत में जाति साहित्य के क्षेत्र में, "ब्राह्मण की बेटी" एक अद्वितीय स्थान रखती है, जो महिला परिप्रेक्ष्य से ब्राह्मणवादी पितृसत्ता की आंतरिक कार्यप्रणाली की एक दुर्लभ झलक पेश करती है। जबकि जाति साहित्य के कई कार्य उत्पीड़ितों की दुर्दशा पर केंद्रित हैं, चट्टोपाध्याय का उपन्यास स्वयं उत्पीड़कों पर प्रकाश डालता है, उन तरीकों को उजागर करता है जिसमें विशेषाधिकार शक्ति का स्रोत और जेल दोनों हो सकता है। एक ब्राह्मण महिला हेमांगिनी के अनुभवों को केंद्रित करके, "ब्राह्मण की बेटी" पाठकों को जाति-आधारित असमानताओं को कायम रखने में अपनी जटिलता का सामना करने की चुनौती देती है।

निष्कर्ष:

अंत में, शरत चंद्र चट्टोपाध्याय द्वारा लिखित "ब्राह्मण की बेटी" एक कालजयी क्लासिक है जो आज भी पाठकों के बीच गूंजती रहती है। अपने समृद्ध चरित्र-चित्रण, व्यावहारिक सामाजिक टिप्पणी और आकर्षक कथानक के साथ, यह उपन्यास 20वीं सदी के शुरुआती भारत में प्रेम, जाति और व्यक्तिगत एजेंसी की एक मार्मिक खोज प्रस्तुत करता है। चाहे आप भारतीय साहित्य के प्रशंसक हों या बस एक अच्छी तरह से तैयार की गई कहानी की सराहना करते हों, "ब्राह्मण की बेटी" अवश्य पढ़ें जो आपके दिल और दिमाग पर एक अमिट छाप छोड़ेगी।

[Jannat · Rating 4 out of 5]

গল্পের শুরুতেই রাশমণির চরিত্রটা যেন বহু বছর পর আজকের সমাজের সাথেও খুব নিখুঁতভাবে মিলে যায়। গরীব দুখির সাথে মিশলে বা বন্ধুত্ব করলে আজকের সমাজেও স্ট্যাটাস বজায় থাকে না। বহুকাল আগে লেখক যেনো আজকের বর্তমানের প্রতিবিম্বটাই এঁকেছেন তার উপন্যাসে। জ্ঞ্যানদার গর্ভের সন্তানকে জোর করে মেরে ফেলার জন্যে গোলক চাটুজ্জে প্রিয় মুখুজ্জের কাছে কাকুতি মিনতি করার পরেও লেখক প্রিয়কে তার চিরাচরিত বোকা অথচ দৃঢ় অবস্থানে এমন ভাবে অটল রেখেছে যে তা প্রশংসার দাবিদার। একই সাথে রাশমণি আর গোলক চাটুজ্জের মুহুর্তের মধ্যে বানানো গল্পটাও এতো নিখুঁতভাবে ফুটিয়ে তোলা হয়েছে যে তখন গোলক চাটুজ্জের প্রতিটি শব্দ উচ্চারণের সাথে সাথে আমি একেকটা আচমকা ধাক্কার সম্মুখীন হচ্ছিলাম। পরক্ষণেই বুঝতে পারলাম যে বিষয় গুলো আশ্চর্যের হলেও অত্যন্ত বাস্তব। এখানে খানিকটা রাজনৈতিক সামাজিক অবস্থানের প্রভাবও যে কতোটা শক্তিশালী তার হালকা প্রভাব চোখে পড়ে।

গল্পের নায়িকা সন্ধ্যার একইসাথে অরুণের প্রতি ভালোবাসা আবার সমাজ অথবা মায়ের জন্যেই তাকে অবহেলাও লক্ষ্য করা যায়। কিন্তু পরবর্তীতে লেখক এটা স্পষ্ট করে দেয় যে শুধু সমাজ কিংবা মায়ের খাতিরেই নয় বরং সন্ধ্যা নিজেই অরুণকে দূরে সরিয়ে দেয় তার উঁচু বংশের বামুনত্বের অহমিকার কারণে। আবার তাকে অগ্রাহ্য করার ক্ষমতাও তার নেই। অহমিকার কারণে ভালোবাসা থাকুক বা না থাকুক কিন্তু দাবি আছে(যাতে স্পষ্ট হয় নিখাঁদ ভালোবাসাই বটে) যার কারনে যখনই প্রয়োজন হয়েছে অরুণের দ্বারস্থ হতে তার অহমিকায় বাধেনি। কিন্তু শেষটায় অরুণ তার ভালোবাসা প্রমাণে সময়টা বেশি নিয়ে ফেলে যার কারনে উপন্যাসটা একটি রোমান্টিক উপন্যাসে পরিণত না হয়ে ট্রাজেডি উপন্যাসে পরিণত হয়েছে। তবে বলা বাহুল্য সন্ধ্যার অকপটে, দৃঢ় ব্যক্তিত্য "বামুনের মেয়ে"কে এক অন্য মাত্রায় নিয়ে গিয়েছে।

[Abhishek · Rating 5 out of 5]

This book is heart wrenching and didn't end the way I wanted it to - the underdogs didn't win, social change didn't happen, bad guys weren't punished. It is a tale of untouchability - of people so high in social status that they are unreachable and of people so low on the social ladder that being in their vicinity is undesirable. It is hurtful to even think of a time when humans even harbored such thoughts against other humans, let alone act on these or live in a society when it happened.

The story and the ideas contained in this book (against the populist opinion) seem to be way ahead of the time they were written (if these practices did actually take place at the time Sarat babu wrote it) and gutsy.

The Hindi edition that I read had a few spelling mistakes and the meaning at one or two places seemed to be lost in translation.

[Abhishek Malik · Rating 3 out of 5]

ब्राह्मण की बेटी शरतचंद का एक लघु उपन्यास है। कहानी इसकी मुख्य पात्र संध्या के विवाह के इर्दगिर्द घूमती है जो कि एक ब्राह्मण की बेटी है और उसकी उम्र शादी लायक हो चुकी है।

ये उपन्यास भारत मे जाति प्रथा के दंश का सटीक चित्र खींचता है और अंधविश्वासों को भी सामने रखता है। इसके पात्र निष्ठुर ब्राह्मणवाद को भी रेखांकित करते हैं और चरित्र के खोखलेपन को भी।

कथा के माध्यम से ब्राह्मणत्व को लेकर जो अनैतिक कार्य बंगाल में किये गए हैं उनका भी पर्दाफाश किया गया है। यह लघु उपन्यास मुश्किल से आपके तीन घंटे लेगा लेकिन उस समय मे आपके समक्ष ऐसी तस्वीर रखेगा जो शायद आपको स्तब्ध और व्यथित करदे।

[Sajid · Rating 3 out of 5]

এই উপন্যাসে সাধারনত জাত-ধর্ম নিয়ে একটু বেশিরকমেরই বাড়াবাড়ি দেখা যায়।একদিকে যেমন ক্ষমতাবান মানুষদের পৈশাচিক ও অমানবিক কান্ড দেখানো হয়েছে,অন্যদিকে দারিদ্র্য মানুষেরও পৈশাচিক ও অমানবিক কান্ড দেখানো হয়েছে।মোদ্দাকথা, এখানে কোনো চরিত্রকেই নিতান্ত মহানভাবে প্রকাশ করা হয়নি;আবার কোনো চরিত্রকে নির্ভরযোগ্য ভাবেও প্রকাশ করা হয়নি।মূলত এখানে লেখক মানুষের মধ্যস্হিত সকল প্রকার অনুভূতিকে নিগূঢ়ভাবে প্রকাশ করেছেন–মন্দকে কখনো ভালোভাবে দেখানো হয়েছে;আবার ভালোকেও কখনো মন্দভাবে দেখানো হয়েছে।
পরিশেষে এক কথায় বলতে গেলে,আমার কাছে উপন্যাসটি স্বাভাবিক পর্যায়ের ভালো লেগেছে।

[Ashikur Khan · Rating 4 out of 5]

বইয়ের নামঃ বামুনের মেয়ে
লেখকঃ শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়
বইয়ের ধরণঃ সামাজিক উপন্যাস
প্রকাশনাঃ সুচয়নী প্রকাশনী
প্রথম প্রকাশঃ ১৯২০
পৃষ্ঠা সংখ্যাঃ ৬০
গায়ের মূল্যঃ ৬০ টাকা

ধর্ম নিয়ে মানুষের উন্মাদনা বহু পুরোনো। মানুষের জীবনে এর চাইতে স্পর্শকাতর কোনো কিছু আছে বলে জানা নেই আমার। ভারত উপমহাদেশে এ উন্মাদনা তথা স্পর্শকাতরতা আলাদা এক মাত্রা লাভ করেছে। ধর্ম নিয়ে ভারতীয় মানুষের বাড়াবাড়ি সম্পর্কে ধারণা দিতে সৈয়দ ওয়ালীউল্লাহ তার বিখ্যাত "লালসালু" উপন্যাসে লিখলেন, "শস্যের চেয়ে আগাছা বেশি, ধর্মের চেয়ে টুপি বেশি।" এ উপন্যাসে তৎকালীন সময়ের মুসলিম সমাজে প্রচলিত ধর্মকেন্দ্রিক আধিপত্য বিস্তার ও নিজে�� আখের গোছানোর বিষয়টি দারুণভাবে স্থান পেয়েছে।

ঠিক একইভাবে, গোঁড়া হিন্দু সমাজের ধর্মের নামে অধর্ম পালনের কথা নিয়ে বাংলা সাহিত্যের অপরাজেয় কথাসাহিত্যিক বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে লিখলেন এক জনপ্রিয় উপন্যাস। তার নাম "বামুনের মেয়ে"। হিন্দু সমাজে প্রচলিত বর্ণপ্রথাকে কেন্দ্র করে এ উপন্যাসের মূল কাহিনী রচিত হয়েছে। ধর্মীয় দিক থেকে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্বের আড়ালে অনেকে যে নিজেদের পশুবৃত্তি চরিতার্থ করতে সদা তৎপর থাকে, তাদেরকে নিয়েই এ উপন্যাসের গল্প। পাশাপাশি উচ্চবর্ণের অধিকারী হবার চাইতে যে বিভিন্ন মানবিক গুণাবলীর অধিকারী একজন সত্যিকারের মানুষ হওয়াটা বেশি জরুরী, সে মর্মবাণী-ই যেন এ উপন্যাসের মাধ্যমে আরেকবার প্রস্ফুটিত হয়ে উঠলো। সর্বোপরি, সনাতন ধর্মাবলম্বী মানুষের সমাজে মুখোশের আড়ালে লুকিয়ে থাকা শয়তানের লুকোনো চেহারা সমাজের কাছে দারুণভাবে উন্মোচন করে দিলেন শরৎচন্দ্র।

উপন্যাসের গল্পের সূচনা হয় উক্ত উপন্যাসের নায়িকার গল্প দিয়ে। গোঁড়া হিন্দু সমাজের প্রেক্ষাপটে একজন মুক্তমনা নারী হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে। ধর্মের খোলসে প্রচলিত সমাজে নিজেদের স্থান পোক্ত করে নিয়েছে। এদের বিরুদ্ধে সদা সোচ্চার ভূমিকা পালন করে আসে একজন নারী। বর্ণের বিচারে উচ্চ বর্ণের ঘরের সন্তান হয়েও বর্ণপ্রথা নামক ঘৃণ্যপ্রথার বিরুদ্ধে সদা সোচ্চার হয়ে ওঠে সে। কিন্তু রক্ষণশীল সমাজ তার এ প্রতিবাদ ভালো চোখে দেখে না। শুরু হয় তার বিরুদ্ধে নানা ষড়যন্ত্র। তার বিরুদ্ধে নানা রকম পদক্ষেপ নেওয়ার চেষ্টা তদবির অনবরত চলতে থাকে। এ সময় তার সহযোদ্ধা হিসেবে অনেকেই এসে তার পাশে দাঁড়ায়। এক পর্যায়ে এক ঘাটের মড়ার বিয়ের পিঁড়িতে গিয়ে বসতে হয় তাকে। শুরু হয় আরেক গল্প। আর এভাবেই এগিয়ে যায় উপন্যাসের গল্প।

এবার উক্ত উপন্যাসের চরিত্র বিশ্লেষণের অংশে আসা যাক। নাম ভূমিকায় রাখা হয়েছে সন্ধ্যাকে। প্রতিবাদী এক নারীর প্রতিচ্ছবি হিসেবে তাকে উপস্থাপন করা হয়েছে। ধর্মের নামে যেসব অন্যায়, অবিচার করা হয় সমাজে, সেসবের বিরুদ্ধে তার কণ্ঠে প্রতিবাদের ধ্বনি উচ্চারিত হয়। মজলুম মানুষের পাশে গিয়ে সে দাঁড়ায়। এসব কারণে সমাজের অধিপতিদের চক্ষুশূলে পরিণত হয় সে। সমাজের লোকের আরেক চক্ষুশূলের সাথে তার মেলামেশা বাড়লে এর মাত্রা দিন দিন বাড়তে থাকে। এর পাশাপাশি তাকে বাবার আদরের দুলালী হিসেবে তুলে ধরা হয়েছে। তাদের পরিবারের আর্থিক অবস্থা আহামরি ভালো না হলেও মধ্যবিত্ত বলা চলে। সে অনুযায়ী সে ধনীর দুলালী না হলেও আদর-যত্নের কোনো ঘাটতি ছিল না তার। এ সূত্র ধরে বাবার সাথে দারুণ এক সম্পর্ক তৈরি হয় ছোটবেলা থেকেই। এ সুবাদে তার নিত্যকার সংগ্রামে সবসময় বাবাকে পাশে পায় সে। এভাবে এগিয়ে যায় উপন্যাসের গল্প তথা চিত্রপট।

আরেক গুরুত্বপূর্ণ চরিত্রে রয়েছে অরুণ। প্রগতিবাদী মানসিকতার অরুণ ধর্মের নামে কুসংস্কারকে পায়ে ঠেলে বিলেতে পড়তে যায়। তখন থেকে তাকে ম্লেচ্ছ, অস্পৃশ্য বলে সমাজে একঘরে করে দেওয়া হয়। সমাজপতিরা নিজেদের স্বার্থের তাগিদে এ কাজ করে। তৎকালীন সমাজ ব্যবস্থা-ই এমন ছিল। এ সংগ্রামে সে সমাজের বাকি সকলের বিরুদ্ধে লড়লেও তার পাশে পায় সন্ধ্যার পরিবারকে। ধীরে ধীরে এ পরিবারের সাথে ঘনিষ্ঠতা গড়ে ওঠে। বস্তুত এ চরিত্রের মধ্য দিয়ে হার না মানা এক প্রতিবাদী, শিক্ষিত যুবককে তুলে ধরা হয়েছে। পাশাপাশি একজন প্রগতিবাদী, সংস্কারমনা মানুষ হিসেবে তাকে উপস্থাপন করেছেন শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়। এককথায়, অরুণ আধুনিক সমাজের একজন আধুনিকমনা মানুষের প্রতিচ্ছায়া।

উপর্যুক্ত দুইটি চরিত্র বাদেও আরো কিছু চরিত্র এ উপন্যাসে রয়েছে। যেমনঃ গোলোক মুখুর্য্যে, জগদ্ধাত্রী, প্রাণকৃষ্ণ, প্রিয় মুখুর্য্যে, জ্ঞানদা, রাসমণি, ত্রৈলোক্য, বিপিন ডাক্তার, ঠাকুরমা প্রমুখ। এসব চরিত্র গুরুত্বের দিক থেকে নামে গৌণ চরিত্র হলেও বস্তুতপক্ষে এ উপন্যাসের গল্পে এক গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে আছে এসব চরিত্র। পাশাপাশি, গল্পের প্রয়োজনে সৃষ্ট এসব চরিত্রের উপস্থিতির দরুন উপন্যাসের গল্পে আলাদা এক ব্যঞ্জনা যুক্ত হয়েছে। প্রত্যেকের নিজস্ব বৈশিষ্ট্যের কারণে আলাদা এক বৈচিত্র্যের সৃষ্টি হয়েছে উপন্যাসের পুরো গল্পজুড়ে। এগিয়ে গেছে উপন্যাসের গল্প।

এবার আসি ভাষার গল্পে। এ আলোচনার শুরুতেই বলে রাখা ভালো যে, শরৎচন্দ্রের লিখনী নিয়ে আলাদা করে বলবার মত কিছু খুঁজে পাইনা আমার এ ক্ষুদ্র জ্ঞানে। বরাবরের মত এ উপন্যাসেও পল্লীসমাজের প্রেক্ষাপটে বাস্তব জীবনের নানা চিত্র তুলে ধরা হয়েছে। এ বইটিতেও ঔপন্যাসিক তার স্বভাবসুলভ ভঙ্গিতে এক অনবদ্য লিখনী উপহার দিয়েছেন পাঠক সমাজকে। ভাষারীতির দিক থেকে এতে সাধুভাষা রীতিকে অনুসরণ করা হয়েছে বটে, কিন্তু কোথাও কোনো অতিরিক্ত আড়ম্বর ভাব আমার চোখে পড়েনি। গল্পের ধারাক্রম রক্ষার ক্ষেত্রে কোথাও কোথাও গল্পের ধারা একটু এলোমেলো লেগেছে। ফলে, গল্পের ভাবধারা ধরতে পারাটা পাঠক হিসেবে তেমন সহজসাধ্য মনে হয়নি আমার। সহজ-সরল ও প্রাঞ্জল ভাষার প্রয়োগ হবার কারণে পড়তে তেমন কঠিন লাগেনি। তবে উপমা ও অন্যান্য অলঙ্কারের প্রয়োগ কম থাকায় শব্দচয়নে তেমন বৈচিত্র্য দেখতে পাইনি। অবশ্য এ কথাও একই সাথে সত্য যে, শরৎবাবু কিশোর বয়সী পাঠকদের কথা চিন্তা করে এ উপন্যাসটি রচনা করেছেন। এ কারণে হয়ত এসব বিষয়গুলো অসঙ্গতি হিসেবে ধরা দিয়েছে আমার চোখে। কমবয়সী পাঠক হলে হয়ত আমার অভিব্যক্তি অন্যরকম হত আজ।

সর্বোপরি, এ কথা বলতে চাই, বইটির বিভিন্ন দিক বিশ্লেষণ করে বেশ ভালোই লেগেছে আমার। বিশেষত এর সহজবোধ্যতা ও সহজ-সরল ভাষাপ্রয়োগের বিষয়টি পাঠক হিসেবে নজর কেড়েছে আমার। সবমিলিয়ে, এককথায় অসাধারণ একটি বই। উপর্যুক্ত খারাপ লাগার বিষয়গুলো মাথায় রাখলে, আশা করি, আপনার-ও ভালো লাগবে এ বইটি।

পাঠের অনুভূতি সুখকর হোক!♥

[Rudra · Rating 4 out of 5]

पुस्तक - ब्राह्मण की बेटी
लेखक - बंकिम चंद्र चौधरी
प्रकाशन वर्ष - १९४०



बंकिम चंद्र चटर्जी की उपन्यास "ब्राह्मण की बेटी" भारतीय समाज के रूढ़िवादी अनुष्ठानों के आडंबर में
उलझी स्त्री की मार्मिक स्थिति को उजागर करता हैं।
यह उपन्यास बंगाल के ग्रामीण परिवेश में रचा गया हैं।
यहां एक ऐसा समाज हैं जो आडंबरों, छुआ छूत, जात पात जैसे सामाजिक कुरीतियों से भरा हुआ हैं।
संध्या उच्च वर्गीय ब्राह्मण की बेटी है और उसके पिता ज्ञानदा ग्रामीण वैद्य हैं, संध्या लोगों के उपचार में अपने पिता की मदद करती हैं वह एक दयालु प्रकृति की शिक्षित स्त्री हैं।
अरुण चक्रवर्ती संध्या के बचपन का मित्र हैं वह अनाथ हैं, विदेश जा कर अध्ययन करने के कारण वह जाति भ्रष्ट हो गया हैं।
गोलोक चटर्जी गांव का सर्वेसर्वा हैं,वह कई सारे गुप्त व्यापारो का संचालक एवं किसे कब कैसे सूद पर पैसे देकर लाभ कमाना हैं उसकी कुटिलता का परिचय देते हैं, वह विदुर हैं मगर स्वयं के लिए नहीं ब्याहता कि तलाश में हैं।
संध्या उसके पिता प्रियनाथ और ज्ञानदा के किरदार को इतनी गहराई से गढ़ा गया हैं कि वे सिर्फ़ उपन्यास में ही नहीं बल्कि पाठक के दिल में बस जाते हैं। संध्या के वैवाहिक संघर्ष, उसके पिता की सामाजिक और मानसिक दुविधाएँ , ज्ञानदा का अनुभव सिर्फ़ उसका अपना नहीं हैं, वह पुराने रीति-रिवाजों से बंधे समाज के अनेक स्त्रियों के प���ड़ा को दर्शाती हैं।
उपन्यास की भावनात्मक तीव्रता ज़बरदस्त है, जो पाठक को किरदारों से जोड़ कर उनके द्वारा झेले जाने वाले सामाजिक अन्याय को करीब से महसूस कराती है।

यह उपन्यास सिर्फ एक स्त्री की व्यथा कहानी नहीं अपितु कई उम्रांतर की ब्राह्मण स्त्रियों (रसमणी, संध्या , जगतधात्री, ज्ञानदा)के चरित्र, व्यवहार समाज में उनके यथा स्थिति का लेखा जोखा हैं।

उपन्यास का संदेश कालजयी हैं। यह धर्म के पाखंड, जाति-आधारित भेदभाव,क्रूरता और पितृसत्तात्मक दुनिया में महिलाओं की संघर्ष को दिखलाता हैं। यह हमें उन असहज सच्चाइयों का सामना करने के लिए मजबूर करता हैं और हमें उन परंपराओं पर पुनर्विचार करने के लिए प्रेरित करता हैं, जो पीढ़ियों से बिना किसी रोक - टोक के चली आ रही हैं।
यह उपन्यास उस दौर के स्त्री संघर्ष से जोड़ते हुए हमें बतलाता हैं कि हमें स्त्री के प्रति अपने रूढ़िवादी विचारों को जल्द से जल्द त्याग देना चाहिए और एक
स्त्री सुलभ समाज की स्थापना करनी चाहिए।

[Nuhash · Rating 4 out of 5]

যাকে ভালোবাসি তার জন্য চাঁদ, আকাশের সৌন্দর্যের বিশাল বিস্তার দিতে পারি কিন্তু কখনো চাঁদ, আকাশ এনে তাকে দিতে পারি না। তার জন্য হাজারটা গান রচনা করতে পারি, কবিতা লিখে ভরে ফেলতে পারি কিন্তু কবিতায় বলা সুন্দর ভবিষ্যৎটা তাকে দিতে পারি না। গানে দেখানে যাদু গুলো কখনো তাকে দেখানো হয় না। জাত ও তো তেমনি এক প্রথা। ভালোবাসার জন্য যেমন করে সন্ধ্যা প্রথমে বির্সজন দিতে পারে নি, তেমননি অরুণও পারে নি দিতে। কিন্তু অবাক করা জিনিস, আগের দিনের নারীরা ভালোবাসা প্রকাশ করতে পারতো, সকল কলঙ্ক বির্সজন দিয়ে হাজির হতো ভালোবাসার জন্য।

বতমানে না আছে ভালোবাসার আবদার জুড়ানো সেই স্মৃতি না আছে নিজেকে ত্যাগ দিয়ে ভালোবাসার ইচ্ছে কারো। নারীর অবহেলা কিংবা ভালোবাসা যে পেয়েছে সে পুরুষ জানে, নারী ভালোবাসলে সব লুটিয়ে দিতে পারে, অবহেলা করলে পায়ে পড়লেও ঘৃণা করতেই থাকে। তাদের ঘৃণার মাঝেও থাকে ভালোবাসার মিনতি! শুধু একবার জড়িয়ে ধরলে তারা সব ভুলে যায়।

"বামুনে মেয়ে" বইটা স্বল্প ভাষী সন্ধ্যার আত্মকথা বলা যায়। তার ভালোবাসা, তার জীবনের উত্থান-পতন নিয়ে লেখক সুন্দর করে সাজিয়েছেন। এছাড়া সমাজের কৌটিল্যতা, মায়ের বিরূপতা, তার বাবার সাদাসিধা জীবনে নিয়ে সাজানো বইটি। এছাড়া আছে জাত প্রথা বিরুদ্ধে আঘাত করা অরুণের ব্যাপ্তি।

প্রাচীণ বাংলার এক স্মৃতিচারণ বলা যায় বইটিকে। সুন্দর করে লেখক দেখিয়েছেন, আমাদের ফাটল গুলো। মানুষের চরিত্র, তাদের দু মুখো মুখোশ গুলো লেখক দেখিয়েছেন।

সমাজ নিজের প্রয়োজনে নিয়ম কানুন তৈরী করে। একজনকে মেরে অন্য জন নিজের শ্রী বৃদ্ধি করার জন্য তৈরী করে নিয়মের কঠোরতা। হিন্দু সমাজের জাত প্রথা তাদের রূপ। শরৎচন্দ্র এই জাত প্রথার বিরুদ্ধে কঠোর আঘাত করে যেমন করে রবী ঠাকুর "গোরা" উপন্যাসে করেছিলেন। বামুনের মেয়ে আর গোরা একে অপরের পরিপূরক। বইটি জাত প্রথা, মানুষের কুটিলতা, ভালোবাসা, সমাজের অন্যায় বৈরতা ভরা আচরণের তীব্র দিক গুলো প্রকাশ পায়।

[Surabhi Panda · Rating 4 out of 5]

मृणालिनी
लेखक: बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय
पृष्ठा: १०४
लेखक ने भारतीय मानवीय भावों को सहज शब्दों में दर्शाया हे।धर्म,समाज,जाती एवं राजनीति के मुद्दों पर विस्तृत रूप से प्रकाश डाला है, भारतीय स्वतंत्रता संग्राम के क्रांतिकारियों के लिए ये प्रेरणास्रोत थे।
इस कहानी के मुख्य नायक हेमचंद्र और मुख्य नायिका मृणालिनी थी , दोनों की प्रेम की गाथा है।
हेमचंद्र प्रेम में इस कदर डूब जाता है कि उनको अपने कार्यभार का कोई खयाल नहीं रहता था। मगध के राजपुत्र थे हेमचंद्र, और मृणालिनी मथुरा की थी। दोनों ने अपने परिवार को बिना बताए विवाह करदिए थे।
दोनों के बीच बहुत बार अविश्वास पैदा होता हे पर समय सब सही कर देता हे।
इसमें मनोरमा की कहानी भी दिल को छू देने वाली थी। गिरिजाया और मृणालिनी की दोस्ती की कहानी , कैसे गिरिजाया मृणालिनी की कठिन समय में साथ दी थी ।
एक बार पढ़ने के लिए ये पुस्तक सही रहेगा ।

[Swarna · Rating 5 out of 5]

উপন্যাসটায় ধর্মীয় গোড়ামি এবং সামাজিক ভাবে উচুঁস্তরের মানুষের প্রভাব প্রতিপত্তি এবং ছোট জাতের লোকজনকে শোষণের চিত্রও লেখক খুব সুন্দর ভাবে ফুটিয়ে তুলেছেন। তৎকালীন সামাজিক অবস্থায় লেখা হলেও বর্তমান সমাজেও এই ধরণের বৈষম্য এখনো দেখা যায়। গল্পে প্রিয় মুখুয‍্যের সততা নিষ্ঠা ছিল প্রশংসনীয়। অন‍্যদিকে গোলক চাটুয‍্যে মুখে ধর্মের কথা বললেও প্রকৃতপক্ষে সে একজন লোভী নিষ্ঠুর এবং কুসংস্কারাচ্ছন্ন মানুষ। সন্ধ্যার মাঝে যেই দৃঢ়চেতা এবং আত্মবিশ্বাসী মনোভাব পুরো গল্পটাকেই অন‍্যরকম একটা মোড় দিয়েছে। নিজের ছোট জাতের পরিচয় পাবার পরও সে নিজেকে কারো কাছে ছোট না করে অরুণকে ফিরিয়ে দিয়েছে। অরুণ নিজের সিদ্ধান্ত নিতে বিলম্ব করে ফেলে তাই সন্ধ্যা একসময় তাকে ফিরিয়ে দিয়ে নিজের গন্তব্য বেছে নেয়।

[Saiful Islam · Rating 5 out of 5]

আইন-কানুন, নিয়ম-নীতি সবকিছুই খাটে শুধু নিম্ন শ্রেণির বেলায়। কী সুন্দর ব্যাঙ্গাত্মকভাবে সমাজের বিভিন্ন অসামঞ্জস্যতাগুলো চোখে আঙুল দিয়ে দেখিয়ে দিলেন। আর শেষ মুহূর্তে ঘটনার মোড় এভাবে যে ঘুরে যাবে সেটা ভাবতেও পারিনি। সুখপাঠ্য ছিলো বইটা।

[Tawheeda Rufah Nilima · Rating 4 out of 5]

রেটিং - ৪.৫

[Suraiya Ratri · Rating 5 out of 5]

A masterpiece

[Jahadul RaFi · Rating 5 out of 5]

শরৎচন্দ্র এতো অদ্ভুত লিখেন।
জাতের নাম দিয়ে সমাজে পাপ কর্ম করে যাওয়া সমাজের মাথা হওয়া লোক,আর সাধারণ পরিবারের কথা।যারা জাতের দোহায় দিয়ে সমাজের মাথা গুলোকে দেবতা মেনে চলে।...

[Fårzâñã Täzrē · Rating 3 out of 5]

"জাত গেল জাত গেল বলে
একি আজব কারখানা "
সবার উপরে মানুষ সত্য তাহার উপরে নাই। তৎকালীন হিন্দু সম্প্রদায়ের কুসংস্কার ও জাতিপ্রথার ভয়াবহ কিছু রুপ পাওয়া যাবে এই গল্পে। পাওয়া যাবে সন্ধ্যা ও অরুনকেও 🌼🌼

[Sovera Alam · Rating 3 out of 5]

3.5 🌟
Caste discrimination was so real and brutal at that time and women's injustice made me think about how those women survived. The toxic patriarchy did not let those women live.

[Maria Alam · Rating 4 out of 5]

সন্ধ্যা নামের মেয়েটার সাথে কোথায় যেনো কল্যাণীর মতো শক্ত চরিত্রের মিল পেয়েছি। মেয়ে জাতির একটা শক্ত সিদ্ধান্ত জীবনের মোড় পাল্টে দিতে পারে সন্ধ্যা একটা দৃষ্টান্ত। বইটা বেশ আন্ডার রেটেড। সুপাঠ্য <3

[Prachi · Rating 4 out of 5]

Disappointed by the Hindi translation.

[Pratha Debnath · Rating 5 out of 5]

Exposes the dirty discrimination due to caste among people very well.

[Abu Raihan · Rating 5 out of 5]

অসাধারণ একটি লেখনী। সমাজের তিক্ত সত্যতাগুলোই উঠে এসেছে অসাধারণ এই লেখনীটিতে।

[Anish Bhowmik · Rating 3 out of 5]

6.5/10