What do you think?
Rate this book
يمشي مخفورا بالوعول
نصوص شعرية
108 pages, Paperback
2 people are currently reading
18 people want to read
About the author
قاسم حداد
57 books394 followersقاسم حداد شاعر معاصر من البحرين ولد في عام 1948 ، شارك في تأسيس (أسرة الأدباء والكتاب في البحرين) عام 1969. وشغل عدداً من المراكز القيادية في إدارتها. تولى رئاسة تحرير مجلة كلمات التي صدرت عام 1987 وهو عضو مؤسس في فرقة (مسرح أوال) ، ترجمت أشعاره إلى عدد من اللغات الأجنبية
ولد في البحرين عام 1948. تلقى تعليمه بمدارس البحرين حتى السنة الثانية ثانوي. التحق بالعمل في المكتبة العامة منذ عام 1968 حتى عام 1975 ثم عمل في إدارة الثقافة والفنون بوزارة الإعلام من عام 1980. شارك في تأسيس ( أسرة الأدباء والكتاب في البحرين ) عام 1969. شغل عدداً من المراكز القيادية في إدارتها. تولى رئاسة تحرير مجلة كلمات التي صدرت عام 1987 عضو مؤسس في فرقة (مسرح أوال) العام 1970. يكتب مقالاً أسبوعياً منذ بداية الثمانينات بعنوان (وقت للكتابة) ينشر في عدد من الصحافة العربية. كتبت عن تجربته الشعرية عدد من الأطروحات في الجامعات العربية والأجنبية، والدراسات النقدية بالصحف والدوريات العربية والأجنبية. ترجمت أشعاره إلى عدد من اللغات الأجنبية . متزوج ولديه ولدان وبنت (طفول - محمد - مهيار) وحفيدة واحدة (أمينة). حصل على إجازة التفرق للعمل الأدبي من طرف وزارة الإعلام نهاية عام 1997.
ولد في البحرين عام 1948. تلقى تعليمه بمدارس البحرين حتى السنة الثانية ثانوي. التحق بالعمل في المكتبة العامة منذ عام 1968 حتى عام 1975 ثم عمل في إدارة الثقافة والفنون بوزارة الإعلام من عام 1980. شارك في تأسيس ( أسرة الأدباء والكتاب في البحرين ) عام 1969. شغل عدداً من المراكز القيادية في إدارتها. تولى رئاسة تحرير مجلة كلمات التي صدرت عام 1987 عضو مؤسس في فرقة (مسرح أوال) العام 1970. يكتب مقالاً أسبوعياً منذ بداية الثمانينات بعنوان (وقت للكتابة) ينشر في عدد من الصحافة العربية. كتبت عن تجربته الشعرية عدد من الأطروحات في الجامعات العربية والأجنبية، والدراسات النقدية بالصحف والدوريات العربية والأجنبية. ترجمت أشعاره إلى عدد من اللغات الأجنبية . متزوج ولديه ولدان وبنت (طفول - محمد - مهيار) وحفيدة واحدة (أمينة). حصل على إجازة التفرق للعمل الأدبي من طرف وزارة الإعلام نهاية عام 1997.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 5 of 5 reviews
January 26, 2024
كل مكللٍ بالنار قلبي
كل فسقية توزع حزنها المائي قلبي
كل جرح باب قلبي
قلبي تناثر في قلوبٍ
ربما هلعاً
و ربما ولعاً
كل فسقية توزع حزنها المائي قلبي
كل جرح باب قلبي
قلبي تناثر في قلوبٍ
ربما هلعاً
و ربما ولعاً
August 7, 2021
ديوان شعري للشاعر والأديب البحريني قاسم حداد، كتب قصائده ما بين سنتي 1974 و 1982 وإختار عنوان الديوان - بحسب شهادة قاسم في احدى المقابلات - الأديب أمين صالح، بعد قراءته له، مستوحيا إياه من مفردات الديوان وانطباعاته، حيث رسخ الاختيار على "يمشي مخفورا بالوعول"، والذي نشر لأول مرة في بريطانيا سنة 1990.
يؤرخ قاسم هواجسه الانسانية المرتبطة بالمشهد السياسي المحلي آنذاك، وبمعاناة بلد إبان دخوله مخاضا عسيرا ومصيريا، حيث شهدت تلك الفترة وأد مشروع الديمقراطية البحرينية الوليدة في مهده سنة 1975 بحل البرلمان وحملة اعتقالات واسعة طالت الشاعر نفسه (وقد سجن قاسم حداد نفسه لخمس سنوات في الفترة ما بين 1973 و 1980)، ودخل البلد الحديث الاستقلال في دوامة لا نزال الى اليوم نعيش آثاها وتبعاتها السلبية على الحاضر والمستقبل، وما الترميز الذي اسخدمه قاسم (الماء، النخل، البحر، السقيفة، الطين، السلالات، القبيلة،...الخ) الا اشارات ملغزة واستعارات بهدف الاسقاط على واقع جريح ومحاكاة معاناة شعب داعبته الآمال الكبار في مستقبل ناضل طويلا للحصول عليه، ليجني أو ثمار هذا النضال بنيل استقلاله الوطني عن المحتل البريطاني (نالت البحرين استقلالها عن لاحتلال البريطاني رسميا في الرابع عشر من شهر أغسطس سنة 1971).
لكلمة الوعول (ومفردها وعل) لغويا معنيين بارزين (اذا ما أخذنا في عين الاعتبار السياق العام الذي وظف فيه الشاعر المفردة في قصائده) ، الأول بمعنى "الوَعْلُ : تَيْسُ الجَبَل، أي ذَكَرُ الأَرْوَى، وهو جنس من المعْزِ الجبليَّة" والثاني بمعنى الوَعْلُ :الشَّريفُ"*، ولا أعرف إن قصد الشاعر في عنوانه أو سائر أبيات قصائده، المعنى الأول أو الثاني، أو معنى ثالثا تجاوز فيه ظاهر النص إلى الترميز والكناية، ولكن الواضح في الديوان وبحسب افادة الشاعر نفسه في احدى الحوارات التي أجراها **، أنه استهدف في ديوانه نقد، ومهاجمة الخطرين المحدقين بشعب هذه الجزيرة، (وان كانت الفكرة تتجاوز بأفقها الانساني العام قيود جغرافية المحلية والاقليمية)، خطر "الغابة" وهي ترمز للتوحش والاستبداد السياسي والذي كانت الاشارة اليه واضحة في قصائد "كأسرار الساحر"، "السقيفة"، "نخلة العذاب" و"أحفاد الأرض"، وخطر "الكهف" الذي يرمز به إلى الرجعية والجهل والتقديس الأعمى للتأويلات الدينية التراثية والمتطرفة، كما جاء في أبيات مثل "صخرة الماء في كهف والكهف في غور عميق، عمق مجهول مرصود مقدس والماء مشكاة."من قصيدة البحر" و "سأطويك، ونخرج من تقاليد القبور سوف أجنح بالهوادج، فاربطي جرحي بجرحك، وادفقي ماءا بلا ذكرى على عبء الجذور" من قصيدة جنوح الهوادج"، (حيث الماء قد يرمز هاهنا للعقل، الروح والتجدد).
* التعريفات اللغوية من الموقع الالكتروني لقاموس المعاني الفوري على شبكة الانترنت.
** مقابلة أجريت مع الشاعر قاسم حداد تحت عنوان "لست منسجما" كانت قد نشرت على موقع انستقرام في شهر مارس سنة 2021 (رابط المقابلة موجود أدناه
https://www.instagram.com/tv/CNIL13Tl... ).
أجاد برأيي قاسم توظيف الصور الابداعية والتلاعب بالمخيلة لايصال الفكرة والهاجس، كما أبدع في انتقاء المفردات الأكثر تعبيرا والتصاقا بانسان المنطقة وذاكرته، مشاهد استحضرها من وسط السماء وباطن الأرض، من عرض البحر وغوره وقمم الجمال ، من كل ملمح انساني معبر ومعاش، ما جعل قصائد هذا الديوان ذات طابع خاص وأثر شخصي حقيقي على من عرف هذه الأرض بنخلها وبحرها.
خطاب للذات والآخر ومناجاة للخالق ولمجاهيل المستقبل وهروب من ماضي قريب لا يزال يجدد سطوته ويرفض عتق انسانه من أن يطحن بين حجري الرجعية والاستبداد أو كما شاء الشاعر أن يشير اليها في بيته "ليس إحتضارا، إنه شجر تحاصره المدائن والمآذن، يا سماء الله" من قصيدة فضاء العناصر".
أبدع الشاعر نصا وتصويرا وقضية، من أهم دواوين قاسم وأقربها إلي.
مقتطفات من الديوان:
"إفتحوا. إن في شرفة الحلم طيرا
فمن يطلق النار في ماء روحي"
من قصيدة طائر الروح
"وكان الماء نارا للذي ينسى
لماذا عندما اكتنزت قوافلهم
نسوا تاريخ هذا الماء؟"
من قصيدة تاريخ الماء
"أنا الحطب الذي يجتاز
من شجر الى سفن الى نعش
شريدا سوف يحملي
وكل سقيفة بوابة للقبر أو للقيد
لا وحدي ولا جبانة صوتي
أنا مستقبل الماضي"
من قصيدة تراث الليل
"فتفتح لي جياد الفاتح الرملي تاريخا تزينه القبائل
تفتح الآفاق حيث النورس المذبوح
لا يبكي على أحد سواي
وشمس أيامي تغادر دفتي
فأظل مشدوها، أمد إلى المدى يأسي .. وأنسى"
من قصيدة الفاتح
"أذكر/
..حيث النخل لا ينسى
والحيازم المكسورة لا تنسى
والأحجار المطلولة ذاكرة الماء.
والرمل.
والزمية."
من قصيدة خراج الجزيرة
"يا جَبَّانَةً لا تحتويني راكضا بين البقايا
إن لي في سيد العربات ثارات سأحملها
على كتف الدروب"
من قصيدة الحوذي
"من ينسى بدايته ويمشي مثل قوس كلما أرخى .."
من قصيدة القتيل
"وطني بعيد مثل لؤلؤة البحار
وطني تزنره المياه وتستريح يدي عليه كأنه
سعة المدار
مستفرد في زرقة الملكوت، لا ملك عليه ولا يد
إلا صهيل الساعد البحري منفلتا
كنجم الله في شفق الصواري"
من قصيدة الؤلؤة
"جسد كل تاريخه نخلة
حولوها إلى خيمة
فإستوت واحَةً للقبور."
من قصيدة تجربة جسد
"مستسلماً في خلق أشكالي
لي الأنخابُ
لكنْ ليس لي دِرعٌ يَصِدُّ الفتحَ
لي صدرٌ ينازِلُ
لستُ أسأل عن حدود القتل أو شكل السلاح
فلكل أصلٍ سِرَّهُ
من يحتفي بنهاية الأسرار
من يعطي لهاوية الحوار خديعة
ويدسُّ في أملِ الصباح
قلت : في حلٍ أنا من شهوة التوضيح
نسرٌ جامحٌ صوتي
ليّ الشَهْقُ الشموخُ
وللضفادع شهوة الموت البطيء على السفوح."
من قصيدة أسرار الساحر
"أضاعوا - ربما - وطناً
وأعطوا فاتحاً سيفين من ذَهبٍ، وأخطاءاً نظيفة
وحشٌ
وتبحث عن يدٍ في ظلمة الصلصال
فاستأنسْ جسارتك، احتكمْ للخائف المهدور
في دار الخليفة
هل أضاعوك على جسر المراثي؟
ربما ضاعوا بلا ماء وتاهو في سلالات السقيفة."
من قصيدة السقيفة
"لك أن تحتفي بانتصار الهزائم
أو ترتدي بيرقا رده آخر الهاربين
لك أن تختفي
أو تلين
لك. لا.
لم يعد."
"تذكر دفق الدماء التي إرتعشت في التراب
ليطلع لون ويزهو
تذكر من جزها، لتموت، ويلهو
وتذكر زحف الخيام الفقيرة
تذكر وحش القبيلة يجتاح ريف القرى
والمدينة"
من قصيدة نخلة العذاب
"صخرة الماء في كهف والكهف في غور عميق، عمق مجهول مرصود مقدس والماء مشكاة."
من قصيدة البحر
"أسمي لغتي شجرا، وأسميها طرقا ومسافات
وأسميها أحصنة، وأساوم برد الليل على كفن يدفئ"
من قصيدة مخلوقات الماء
"وفي حِلٍ من الحرب التي غدرت بأسلحة المقاتل
من جدائل طفلة موؤدة
من أمة لا تقرأ التاريخ
في حِلٍ أنا من ميتين يواصلون الموت
في حِلٍ.
سأمسك دفتي بيدين من ماء ونار
أحتمي في مذبحي وأصير أغنية النفور."
من قصيدة المذبح
"سأطويك، ونخرج من تقاليد القبور
سوف أجنح بالهوادج
فاربطي جرحي بجرحك، وادفقي ماءا بلا ذكرى
على عبء الجذور"
من قصيدة جنوح الهوادج
"أعطوك؟ لا تغفر لمقتصليك
كل تُرابَةٍ وطن وجيش
عندما مروا على حقويك حطت آخر العربات أوتادا
وحامية. وما التفتوا
إذا أعطوك لا تسهو عن الموتى ..إذا ماتوا
لا تغفر لمغتصبيك، لا تدخل خيامهم الكسيحة
ربما أعطوك أوسمة النهاية عندما دخلوا إلى
عينيك في شرر الحوافر"
من قصيدة العطايا
"ليس إحتضارا
إنه شجر تحاصره المدائن والمآذن، يا سماء الله"
من قصيدة فضاء العناصر
"أرض تئن تحت الحافر، والخف يخبط الخاصرة. كيفةالتخلص من خديعة البحر.
نخلة، وأطفالها الهائمون في حِلٍ من التميمة
شردتهم سقيفة البدو. لم يخرجوا من سلالة ولا يتصلون بالأنساب
لكنها أرضهم
للنفي، لكنها أرضهم
للدفن، لكنها أرضهم
للفناء، لكنهم أطفالها الهائمون منذ صحوة الخليقة
حتى خفقة الخوف"
دار تبدأ من الماء ولا تنتهي ولا تنسى. فالبحر
حزام لها، والعبء أطفالها، لا تسعهم المراكب،
وتجهلهم السلالة."
من قصيدة أحفاد الأرض
"ساعديني، لكي يبدأ الترميم
افتحي خطيئة اللغة
وكلمي الله
قولي له:
لم يعد الخلق كاملا ولا جميلا
ولا عدل فيه
ساعديني"
من قصيدة هي
يؤرخ قاسم هواجسه الانسانية المرتبطة بالمشهد السياسي المحلي آنذاك، وبمعاناة بلد إبان دخوله مخاضا عسيرا ومصيريا، حيث شهدت تلك الفترة وأد مشروع الديمقراطية البحرينية الوليدة في مهده سنة 1975 بحل البرلمان وحملة اعتقالات واسعة طالت الشاعر نفسه (وقد سجن قاسم حداد نفسه لخمس سنوات في الفترة ما بين 1973 و 1980)، ودخل البلد الحديث الاستقلال في دوامة لا نزال الى اليوم نعيش آثاها وتبعاتها السلبية على الحاضر والمستقبل، وما الترميز الذي اسخدمه قاسم (الماء، النخل، البحر، السقيفة، الطين، السلالات، القبيلة،...الخ) الا اشارات ملغزة واستعارات بهدف الاسقاط على واقع جريح ومحاكاة معاناة شعب داعبته الآمال الكبار في مستقبل ناضل طويلا للحصول عليه، ليجني أو ثمار هذا النضال بنيل استقلاله الوطني عن المحتل البريطاني (نالت البحرين استقلالها عن لاحتلال البريطاني رسميا في الرابع عشر من شهر أغسطس سنة 1971).
لكلمة الوعول (ومفردها وعل) لغويا معنيين بارزين (اذا ما أخذنا في عين الاعتبار السياق العام الذي وظف فيه الشاعر المفردة في قصائده) ، الأول بمعنى "الوَعْلُ : تَيْسُ الجَبَل، أي ذَكَرُ الأَرْوَى، وهو جنس من المعْزِ الجبليَّة" والثاني بمعنى الوَعْلُ :الشَّريفُ"*، ولا أعرف إن قصد الشاعر في عنوانه أو سائر أبيات قصائده، المعنى الأول أو الثاني، أو معنى ثالثا تجاوز فيه ظاهر النص إلى الترميز والكناية، ولكن الواضح في الديوان وبحسب افادة الشاعر نفسه في احدى الحوارات التي أجراها **، أنه استهدف في ديوانه نقد، ومهاجمة الخطرين المحدقين بشعب هذه الجزيرة، (وان كانت الفكرة تتجاوز بأفقها الانساني العام قيود جغرافية المحلية والاقليمية)، خطر "الغابة" وهي ترمز للتوحش والاستبداد السياسي والذي كانت الاشارة اليه واضحة في قصائد "كأسرار الساحر"، "السقيفة"، "نخلة العذاب" و"أحفاد الأرض"، وخطر "الكهف" الذي يرمز به إلى الرجعية والجهل والتقديس الأعمى للتأويلات الدينية التراثية والمتطرفة، كما جاء في أبيات مثل "صخرة الماء في كهف والكهف في غور عميق، عمق مجهول مرصود مقدس والماء مشكاة."من قصيدة البحر" و "سأطويك، ونخرج من تقاليد القبور سوف أجنح بالهوادج، فاربطي جرحي بجرحك، وادفقي ماءا بلا ذكرى على عبء الجذور" من قصيدة جنوح الهوادج"، (حيث الماء قد يرمز هاهنا للعقل، الروح والتجدد).
* التعريفات اللغوية من الموقع الالكتروني لقاموس المعاني الفوري على شبكة الانترنت.
** مقابلة أجريت مع الشاعر قاسم حداد تحت عنوان "لست منسجما" كانت قد نشرت على موقع انستقرام في شهر مارس سنة 2021 (رابط المقابلة موجود أدناه
https://www.instagram.com/tv/CNIL13Tl... ).
أجاد برأيي قاسم توظيف الصور الابداعية والتلاعب بالمخيلة لايصال الفكرة والهاجس، كما أبدع في انتقاء المفردات الأكثر تعبيرا والتصاقا بانسان المنطقة وذاكرته، مشاهد استحضرها من وسط السماء وباطن الأرض، من عرض البحر وغوره وقمم الجمال ، من كل ملمح انساني معبر ومعاش، ما جعل قصائد هذا الديوان ذات طابع خاص وأثر شخصي حقيقي على من عرف هذه الأرض بنخلها وبحرها.
خطاب للذات والآخر ومناجاة للخالق ولمجاهيل المستقبل وهروب من ماضي قريب لا يزال يجدد سطوته ويرفض عتق انسانه من أن يطحن بين حجري الرجعية والاستبداد أو كما شاء الشاعر أن يشير اليها في بيته "ليس إحتضارا، إنه شجر تحاصره المدائن والمآذن، يا سماء الله" من قصيدة فضاء العناصر".
أبدع الشاعر نصا وتصويرا وقضية، من أهم دواوين قاسم وأقربها إلي.
مقتطفات من الديوان:
"إفتحوا. إن في شرفة الحلم طيرا
فمن يطلق النار في ماء روحي"
من قصيدة طائر الروح
"وكان الماء نارا للذي ينسى
لماذا عندما اكتنزت قوافلهم
نسوا تاريخ هذا الماء؟"
من قصيدة تاريخ الماء
"أنا الحطب الذي يجتاز
من شجر الى سفن الى نعش
شريدا سوف يحملي
وكل سقيفة بوابة للقبر أو للقيد
لا وحدي ولا جبانة صوتي
أنا مستقبل الماضي"
من قصيدة تراث الليل
"فتفتح لي جياد الفاتح الرملي تاريخا تزينه القبائل
تفتح الآفاق حيث النورس المذبوح
لا يبكي على أحد سواي
وشمس أيامي تغادر دفتي
فأظل مشدوها، أمد إلى المدى يأسي .. وأنسى"
من قصيدة الفاتح
"أذكر/
..حيث النخل لا ينسى
والحيازم المكسورة لا تنسى
والأحجار المطلولة ذاكرة الماء.
والرمل.
والزمية."
من قصيدة خراج الجزيرة
"يا جَبَّانَةً لا تحتويني راكضا بين البقايا
إن لي في سيد العربات ثارات سأحملها
على كتف الدروب"
من قصيدة الحوذي
"من ينسى بدايته ويمشي مثل قوس كلما أرخى .."
من قصيدة القتيل
"وطني بعيد مثل لؤلؤة البحار
وطني تزنره المياه وتستريح يدي عليه كأنه
سعة المدار
مستفرد في زرقة الملكوت، لا ملك عليه ولا يد
إلا صهيل الساعد البحري منفلتا
كنجم الله في شفق الصواري"
من قصيدة الؤلؤة
"جسد كل تاريخه نخلة
حولوها إلى خيمة
فإستوت واحَةً للقبور."
من قصيدة تجربة جسد
"مستسلماً في خلق أشكالي
لي الأنخابُ
لكنْ ليس لي دِرعٌ يَصِدُّ الفتحَ
لي صدرٌ ينازِلُ
لستُ أسأل عن حدود القتل أو شكل السلاح
فلكل أصلٍ سِرَّهُ
من يحتفي بنهاية الأسرار
من يعطي لهاوية الحوار خديعة
ويدسُّ في أملِ الصباح
قلت : في حلٍ أنا من شهوة التوضيح
نسرٌ جامحٌ صوتي
ليّ الشَهْقُ الشموخُ
وللضفادع شهوة الموت البطيء على السفوح."
من قصيدة أسرار الساحر
"أضاعوا - ربما - وطناً
وأعطوا فاتحاً سيفين من ذَهبٍ، وأخطاءاً نظيفة
وحشٌ
وتبحث عن يدٍ في ظلمة الصلصال
فاستأنسْ جسارتك، احتكمْ للخائف المهدور
في دار الخليفة
هل أضاعوك على جسر المراثي؟
ربما ضاعوا بلا ماء وتاهو في سلالات السقيفة."
من قصيدة السقيفة
"لك أن تحتفي بانتصار الهزائم
أو ترتدي بيرقا رده آخر الهاربين
لك أن تختفي
أو تلين
لك. لا.
لم يعد."
"تذكر دفق الدماء التي إرتعشت في التراب
ليطلع لون ويزهو
تذكر من جزها، لتموت، ويلهو
وتذكر زحف الخيام الفقيرة
تذكر وحش القبيلة يجتاح ريف القرى
والمدينة"
من قصيدة نخلة العذاب
"صخرة الماء في كهف والكهف في غور عميق، عمق مجهول مرصود مقدس والماء مشكاة."
من قصيدة البحر
"أسمي لغتي شجرا، وأسميها طرقا ومسافات
وأسميها أحصنة، وأساوم برد الليل على كفن يدفئ"
من قصيدة مخلوقات الماء
"وفي حِلٍ من الحرب التي غدرت بأسلحة المقاتل
من جدائل طفلة موؤدة
من أمة لا تقرأ التاريخ
في حِلٍ أنا من ميتين يواصلون الموت
في حِلٍ.
سأمسك دفتي بيدين من ماء ونار
أحتمي في مذبحي وأصير أغنية النفور."
من قصيدة المذبح
"سأطويك، ونخرج من تقاليد القبور
سوف أجنح بالهوادج
فاربطي جرحي بجرحك، وادفقي ماءا بلا ذكرى
على عبء الجذور"
من قصيدة جنوح الهوادج
"أعطوك؟ لا تغفر لمقتصليك
كل تُرابَةٍ وطن وجيش
عندما مروا على حقويك حطت آخر العربات أوتادا
وحامية. وما التفتوا
إذا أعطوك لا تسهو عن الموتى ..إذا ماتوا
لا تغفر لمغتصبيك، لا تدخل خيامهم الكسيحة
ربما أعطوك أوسمة النهاية عندما دخلوا إلى
عينيك في شرر الحوافر"
من قصيدة العطايا
"ليس إحتضارا
إنه شجر تحاصره المدائن والمآذن، يا سماء الله"
من قصيدة فضاء العناصر
"أرض تئن تحت الحافر، والخف يخبط الخاصرة. كيفةالتخلص من خديعة البحر.
نخلة، وأطفالها الهائمون في حِلٍ من التميمة
شردتهم سقيفة البدو. لم يخرجوا من سلالة ولا يتصلون بالأنساب
لكنها أرضهم
للنفي، لكنها أرضهم
للدفن، لكنها أرضهم
للفناء، لكنهم أطفالها الهائمون منذ صحوة الخليقة
حتى خفقة الخوف"
دار تبدأ من الماء ولا تنتهي ولا تنسى. فالبحر
حزام لها، والعبء أطفالها، لا تسعهم المراكب،
وتجهلهم السلالة."
من قصيدة أحفاد الأرض
"ساعديني، لكي يبدأ الترميم
افتحي خطيئة اللغة
وكلمي الله
قولي له:
لم يعد الخلق كاملا ولا جميلا
ولا عدل فيه
ساعديني"
من قصيدة هي
January 5, 2022
أحب شعر قاسم ولو أن مُلغزه أكثر من جليه، أحب المنحى الذي ينتحيه في نحت الكلمات من الأحرف وخلقها. غير أن هذا الديوان ليس من مفضلاتي؛ شعرت بالقصائد عالية قصية ما مستني ولا طُلتها، ولعل العلة في تاريخها. إنما أُحي في الشاعر حذاقته في المواربة.
April 25, 2016
نصوص شعرية أولية لقاسم حداد اكتملت عام ٨٢.
لطيفة لكنها لم تعجبني تمامًا.
لطيفة لكنها لم تعجبني تمامًا.
January 8, 2021
"ورأيتُ أيامي الملفقة المضاعة
كلما تمضي
همستُ لها:
اطمئني إنَّهُ وطني"
من تجارب قاسم الأولى.. بعض القصائد جاءت عويصة على الفهم وبعضها جاءت بشكلٍ رمزي مذهل.
كلما تمضي
همستُ لها:
اطمئني إنَّهُ وطني"
من تجارب قاسم الأولى.. بعض القصائد جاءت عويصة على الفهم وبعضها جاءت بشكلٍ رمزي مذهل.
Displaying 1 - 5 of 5 reviews