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El rugido de nuestro tiempo. Batallas culturales, trifulcas políticas
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Expected 24 Mar 26«El rugido de nuestro tiempo es a veces decolonialista y a veces panhispanista, pasa del insulto al lamento y de la santimonia al chasquido de la motosierra. En cualquier caso, se manifieste como se manifieste, hay que prestarle atención porque es una pista para entender las ideas y los valores que están moldeando el presente de nuestras sociedades. Esta labor, la de comprender y analizar el presente, la inicié hace seis años con Salvajes de una nueva época, y continúa con este ensayo. Seguirá en el futuro, ojalá con menos rugidos y menos salvajes, con menos desórdenes y extravagancias de los cuales dar noticia».
Perdido el horizonte común que llamábamos realidad, surgen en el mundo contemporáneo nuevos desafíos y malestares. Los líderes políticos, que deberían ser agentes racionales y ejercer la responsabilidad pública, se han convertido en alborotadores que trafican con las bajas pasiones. Mientras tanto, los artistas se pliegan a las buenas causas y sacrifican la libertad y la transgresión para encajar con las demandas morales del presente. Atrincherados en versiones cada vez más desfiguradas de la realidad, los políticos emprenden batallas culturales que fidelizan a sus seguidores, blindándolos contra toda crítica.
En América Latina una nueva camada de líderes mesiánicos quiere cambiar la historia de sus países o regresar a edades de oro perdidas. En España se encienden el debate decolonial y las nostalgias panhispanistas y, mientras unos sueñan con una América solitaria, protegida de la modernidad occidental, otros añoran una unión civilizatoria entre las dos orillas del Atlántico que se emancipe del Occidente globalista. En este desorden ideológico y geopolítico, ya no sabemos cuál es el lugar de los países hispanos en el mundo. Oímos rugidos, vemos perfomances políticas, olemos la ira en el ambiente. Es nuestro tiempo, y hay que intentar comprenderlo.
Perdido el horizonte común que llamábamos realidad, surgen en el mundo contemporáneo nuevos desafíos y malestares. Los líderes políticos, que deberían ser agentes racionales y ejercer la responsabilidad pública, se han convertido en alborotadores que trafican con las bajas pasiones. Mientras tanto, los artistas se pliegan a las buenas causas y sacrifican la libertad y la transgresión para encajar con las demandas morales del presente. Atrincherados en versiones cada vez más desfiguradas de la realidad, los políticos emprenden batallas culturales que fidelizan a sus seguidores, blindándolos contra toda crítica.
En América Latina una nueva camada de líderes mesiánicos quiere cambiar la historia de sus países o regresar a edades de oro perdidas. En España se encienden el debate decolonial y las nostalgias panhispanistas y, mientras unos sueñan con una América solitaria, protegida de la modernidad occidental, otros añoran una unión civilizatoria entre las dos orillas del Atlántico que se emancipe del Occidente globalista. En este desorden ideológico y geopolítico, ya no sabemos cuál es el lugar de los países hispanos en el mundo. Oímos rugidos, vemos perfomances políticas, olemos la ira en el ambiente. Es nuestro tiempo, y hay que intentar comprenderlo.
208 pages, Paperback
Expected publication March 24, 2026
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Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
September 18, 2025
Un ensayo muy inteligente, aunque empañado por los puntos ciegos de su autor.
El primero es su inexplicable apego al neoliberalismo. Le sorprende que Gabriel Boric critique lo que él llama el “ejemplo más exitoso del modelo neoliberal” de Pinochet. También reprueba a AMLO por despotricar contra lo mismo, sin reconocer los efectos devastadores que el neoliberalismo ha tenido en la población mexicana. Y hacia el final del libro, Granés señala el gran desafío de nuestro tiempo: “volver a fortalecer las instituciones, el Estado de derecho, las libertades individuales y la moral universalista que las garantiza”, como si la mayoría de esas cualidades no hubieran sido precisamente víctimas del neoliberalismo.
El segundo es agrupar al presidente socialista de España, Pedro Sánchez, con los populistas más extremos de América Latina, sin mencionar que bajo su liderazgo el país se ha convertido en la economía de más rápido crecimiento de la Unión Europea (es un problema que Boric se oponga a una economía exitosa, pero no que lo haga él mismo, supongo).
Y el tercero, menospreciar la desconfianza de América Latina hacia Estados Unidos sin aludir jamás a los golpes de Estado respaldados por la CIA en Guatemala, la República Dominicana y Chile, ni al apoyo a las dictaduras en Cuba (la de Batista, digo), El Salvador, Nicaragua, etc. En cambio, actúa como si Estados Unidos solo ahora, con Trump, hubiera traicionado los valores que decía defender en la Segunda Guerra Mundial: “la defensa de la libertad y la democracia… el enfrentamiento a los autoritarismos y a las ideas reaccionarias…”.
El primero es su inexplicable apego al neoliberalismo. Le sorprende que Gabriel Boric critique lo que él llama el “ejemplo más exitoso del modelo neoliberal” de Pinochet. También reprueba a AMLO por despotricar contra lo mismo, sin reconocer los efectos devastadores que el neoliberalismo ha tenido en la población mexicana. Y hacia el final del libro, Granés señala el gran desafío de nuestro tiempo: “volver a fortalecer las instituciones, el Estado de derecho, las libertades individuales y la moral universalista que las garantiza”, como si la mayoría de esas cualidades no hubieran sido precisamente víctimas del neoliberalismo.
El segundo es agrupar al presidente socialista de España, Pedro Sánchez, con los populistas más extremos de América Latina, sin mencionar que bajo su liderazgo el país se ha convertido en la economía de más rápido crecimiento de la Unión Europea (es un problema que Boric se oponga a una economía exitosa, pero no que lo haga él mismo, supongo).
Y el tercero, menospreciar la desconfianza de América Latina hacia Estados Unidos sin aludir jamás a los golpes de Estado respaldados por la CIA en Guatemala, la República Dominicana y Chile, ni al apoyo a las dictaduras en Cuba (la de Batista, digo), El Salvador, Nicaragua, etc. En cambio, actúa como si Estados Unidos solo ahora, con Trump, hubiera traicionado los valores que decía defender en la Segunda Guerra Mundial: “la defensa de la libertad y la democracia… el enfrentamiento a los autoritarismos y a las ideas reaccionarias…”.
September 22, 2025
Era imposible superar la envergadura monumental de Delirio americano: Una historia cultural y política de América Latina. Sin embargo, el gran tema de la obra de Granés se mantiene en este libro: cómo el arte se ha politizado y cómo la política se convirtió en performance. Es contundente contra las eminencias grises de la nueva derecha (vgr. Agustín Laje, Marcelo Gullo), así como contra ese grupo amorfo y letal para las humanidades de la región detrás de los mal llamados "estudios" "culturales" (sólo menciona a Walter Mignolo marginalmente, pero hay muchos más, producidos en masa en facultades de universidades de élite). Revela las similitudes entre los populistas de izquierda y de derecha (Milei y Petro terminan siendo, en la aguda mirada de Granés, dos caras de la misma moneda).
Tal vez no supere Delirio americano, pero Granés le ha dado un contexto imprescindible.
Tal vez no supere Delirio americano, pero Granés le ha dado un contexto imprescindible.
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December 15, 2025Me ha encantado, igual que sus anteriores ensayos, especialmente cuando relaciona las actitudes políticas contemporáneas con las manifestaciones culturales y artísticas actuales, como ya hizo en «El puño invisible» y en «Salvajes de una nueva época».
En este no deja títere con cabeza.
En este no deja títere con cabeza.
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