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La tonalidad del pensamiento
Byung-Chul Han, el filósofo contemporáneo más conocido de la actualidad y uno de los más leídos en el mundo, publica con Paidós La tonalidad del pensamiento, el primer volumen de la Trilogía de las conferencias.
En abril de 2023, Byung-Chul Han viajó por primera vez a Portugal e impartió unas conferencias en Oporto y Lisboa. Días después ofreció, también por primera vez, una conferencia musical en Leipzig. De ahí nace La tonalidad del pensamiento, el libro que el lector tiene hoy en sus manos y que reúne estas conferencias.
En la primera de ellas, de título «Amor / Eros», el autor se pregunta por el sentido del amor en una sociedad en la que el otro se desvanece por falta de contacto físico y personal.
La segunda, «Sobre la esperanza», es una reflexión sobre la transcendencia de esta virtud que, en palabras del filósofo, «es el espíritu de una idea que va más allá de lo que podemos imaginar».
La última ponencia da título a esta en «La tonalidad del pensamiento», Han expone los tonos y temas que atraviesan su filosofía. Sus libros, dice, no son repeticiones, sino notas que van desplegándose en torno a grandes conceptos. Por ello, la conferencia contó con la interpretación en piano de las piezas favoritas del las Variaciones Goldberg y las Suites francesas de Bach y las Kinderszenen de Schumann.
La tonalidad del pensamiento es el primer volumen de la Trilogía de las conferencias, una obra que pone al alcance de los lectores los textos, las fotografías y el acceso en exclusiva a las grabaciones de las conferencias más recientes del autor.
En abril de 2023, Byung-Chul Han viajó por primera vez a Portugal e impartió unas conferencias en Oporto y Lisboa. Días después ofreció, también por primera vez, una conferencia musical en Leipzig. De ahí nace La tonalidad del pensamiento, el libro que el lector tiene hoy en sus manos y que reúne estas conferencias.
En la primera de ellas, de título «Amor / Eros», el autor se pregunta por el sentido del amor en una sociedad en la que el otro se desvanece por falta de contacto físico y personal.
La segunda, «Sobre la esperanza», es una reflexión sobre la transcendencia de esta virtud que, en palabras del filósofo, «es el espíritu de una idea que va más allá de lo que podemos imaginar».
La última ponencia da título a esta en «La tonalidad del pensamiento», Han expone los tonos y temas que atraviesan su filosofía. Sus libros, dice, no son repeticiones, sino notas que van desplegándose en torno a grandes conceptos. Por ello, la conferencia contó con la interpretación en piano de las piezas favoritas del las Variaciones Goldberg y las Suites francesas de Bach y las Kinderszenen de Schumann.
La tonalidad del pensamiento es el primer volumen de la Trilogía de las conferencias, una obra que pone al alcance de los lectores los textos, las fotografías y el acceso en exclusiva a las grabaciones de las conferencias más recientes del autor.
- GenresPhilosophy
160 pages, Paperback
Published September 17, 2025
26 people are currently reading
212 people want to read
About the author
Byung-Chul Han
63 books4,971 followersByung-Chul Han, also spelled Pyŏng-ch'ŏl Han (born 1959 in Seoul), is a German author, cultural theorist, and Professor at the Universität der Künste Berlin (UdK) in Berlin, Germany.
Byung-Chul Han studied metallurgy in Korea before he moved to Germany in the 1980s to study Philosophy, German Literature and Catholic theology in Freiburg im Breisgau and Munich. He received his doctoral degree at Freiburg with a dissertation on Martin Heidegger in 1994.
In 2000, he joined the Department of Philosophy at the University of Basel, where he completed his Habilitation. In 2010 he became a faculty member at the HfG Karlsruhe, where his areas of interest were philosophy of the 18th, 19th and 20th century, ethics, social philosophy, phenomenology, cultural theory, aesthetics, religion, media theory, and intercultural philosophy. Since 2012 he teaches philosophy and cultural studies at the Universität der Künste Berlin (UdK), where he directs the newly established Studium Generale general-studies program.
Han is the author of sixteen books, of which the most recent are treatises on what he terms a "society of tiredness" (Müdigkeitsgesellschaft), a "society of transparency" (Transparenzgesellschaft), and on his neologist concept of shanzai, which seeks to identify modes of deconstruction in contemporary practices of Chinese capitalism.
Han's current work focuses on transparency as a cultural norm created by neoliberal market forces, which he understands as the insatiable drive toward voluntary disclosure bordering on the pornographic. According to Han, the dictates of transparency enforce a totalitarian system of openness at the expense of other social values such as shame, secrecy, and trust.
Until recently, he refused to give radio and television interviews and rarely divulges any biographical or personal details, including his date of birth, in public.
Han has written on topics such as attention deficit hyperactivity disorder, borderline, burnout, depression, exhaustion, internet, love, pop culture, power, rationality, religion, social media, subjectivity, tiredness, transparency and violence.
Byung-Chul Han studied metallurgy in Korea before he moved to Germany in the 1980s to study Philosophy, German Literature and Catholic theology in Freiburg im Breisgau and Munich. He received his doctoral degree at Freiburg with a dissertation on Martin Heidegger in 1994.
In 2000, he joined the Department of Philosophy at the University of Basel, where he completed his Habilitation. In 2010 he became a faculty member at the HfG Karlsruhe, where his areas of interest were philosophy of the 18th, 19th and 20th century, ethics, social philosophy, phenomenology, cultural theory, aesthetics, religion, media theory, and intercultural philosophy. Since 2012 he teaches philosophy and cultural studies at the Universität der Künste Berlin (UdK), where he directs the newly established Studium Generale general-studies program.
Han is the author of sixteen books, of which the most recent are treatises on what he terms a "society of tiredness" (Müdigkeitsgesellschaft), a "society of transparency" (Transparenzgesellschaft), and on his neologist concept of shanzai, which seeks to identify modes of deconstruction in contemporary practices of Chinese capitalism.
Han's current work focuses on transparency as a cultural norm created by neoliberal market forces, which he understands as the insatiable drive toward voluntary disclosure bordering on the pornographic. According to Han, the dictates of transparency enforce a totalitarian system of openness at the expense of other social values such as shame, secrecy, and trust.
Until recently, he refused to give radio and television interviews and rarely divulges any biographical or personal details, including his date of birth, in public.
Han has written on topics such as attention deficit hyperactivity disorder, borderline, burnout, depression, exhaustion, internet, love, pop culture, power, rationality, religion, social media, subjectivity, tiredness, transparency and violence.
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Community Reviews
Displaying 1 - 19 of 19 reviews
January 3, 2026
Increíble descubrimiento. Llevaba años sin leer nada directo de filosofía y este libro me ha devuelto a un sendero que quiero transitar:
"El lenguaje verdadero no es un portador de información. Hoy en día apenas nos llamamos, solo nos escribimos textos, mensajes de WhatsApp. Allí donde el lenguaje se reduce al mero portador de información, el otro (el que no es yo) desaparece." Esos mensajes se convierten en un objeto consumible que satisface nuestra necesidad, pero no permite ningún vínculo intenso.
Se trata de una reflexión a la que le vengo dando vueltas desde hace tiempo y que justo he encontrado en este libro: el contacto centrado en "ponerse al día o contarse el día" es positivo en sí, pero eso es una tarea autoimpuesta respecto a un vínculo con la otra persona. Es decir, el otro como un destinatario de mensajes que se adaptan al vínculo con esa persona. No existe un vínculo intenso con el otro por el mero hecho de cumplir con una tarea. Lo verdaderamente genuino es la presencia de uno hacia el otro y no entendida desde el punto de vista físico.
"El lenguaje verdadero no es un portador de información. Hoy en día apenas nos llamamos, solo nos escribimos textos, mensajes de WhatsApp. Allí donde el lenguaje se reduce al mero portador de información, el otro (el que no es yo) desaparece." Esos mensajes se convierten en un objeto consumible que satisface nuestra necesidad, pero no permite ningún vínculo intenso.
Se trata de una reflexión a la que le vengo dando vueltas desde hace tiempo y que justo he encontrado en este libro: el contacto centrado en "ponerse al día o contarse el día" es positivo en sí, pero eso es una tarea autoimpuesta respecto a un vínculo con la otra persona. Es decir, el otro como un destinatario de mensajes que se adaptan al vínculo con esa persona. No existe un vínculo intenso con el otro por el mero hecho de cumplir con una tarea. Lo verdaderamente genuino es la presencia de uno hacia el otro y no entendida desde el punto de vista físico.
November 9, 2025
Grandísimo libro. Es quizá el mejor libro para introducirse a este autor.
Reúne tres conferencias (llena de recomendaciones muy sugerentes) dictadas en tres ciudades: Leipzing, Oporto y Lisboa. La edición de Paidós de primer nivel.
Reúne tres conferencias (llena de recomendaciones muy sugerentes) dictadas en tres ciudades: Leipzing, Oporto y Lisboa. La edición de Paidós de primer nivel.
September 14, 2024
"El culto a la positividad aísla a los seres humanos, los vuelve egoístas y erosiona la empatía, porque la gente deja de interesarse por el sufrimiento de los demás. Cada cual se ocupa solo de sí mismo, de su propia felicidad y de su propio bienestar. El culto a la positividad en el régimen neoliberal mina la solidaridad de la sociedad. En cambio, la esperanza, a diferencia del pensamiento positivo, no evita la negatividad de la vida. La tiene presente. Además, tampoco aísla a los seres humanos, sino que los une y los reconcilia. Así pues, el sujeto de la esperanza somos nosotros."
November 1, 2025
Simpático, el libro tiene un código de barras con el que puedes acceder para escuchar la música , que suena mientras lee los pensamientos..
May 19, 2024
Sus críticas a la sociedad moderna son necesarias e importantes en un tiempo cada vez menos reflexivo.
Totalmente recomendable.
Totalmente recomendable.
December 2, 2025
El libro integra tres conferencias del autor. Me gustan sus disertaciones, pero intento leerlo con visión crítica, y por tanto, en algunos puntos no coincido, o al menos siento que faltaría acotar, matizar o precisar significados y alcances.
Por otra parte, en ocasiones me cuesta digerir sus argumentos. Constantemente siento que lo que manifiesta, se encierra en digresiones semánticas que dificultan el trasfondo filosófico. En otras ocasiones, siento que el autor critica todo acerca de la vida cotidiana, y por tanto no habría alternativa posible, lo único que quedaría es la muerte.
Y también, siento que el mismo autor es contradictorio. Por ejemplo, critica mucho al capitalismo, a la era del rendimiento, a la creatividad comercial; y sin embargo al final de este libro, se señalan muchos "Copyright" de todos los productos derivados que protege: libro físico, ebook, audiolibro, video, etc.
La primera conferencia habla sobre el "la tonalidad del pensamiento". No me gustó mucho porque temáticamente pareciera estar fragmentada. Me pareció más poética que filosófica. Vierte muchos halagos hacia las plantas, lo cual está bien, pero siento que los temas se diluyeron... Me gustaron los vínculos entre pensamiento y música. Dice el autor, que se le critica mucho por repetirse a sí mismo, y el contesta que en realidad, esas supuestas 'repeticiones' son variaciones, como las variaciones de Golberg, de Bach. Dice que le gustaba tanto la música clásica que se compró un piano de cola y después aprendió a tocarlo. Hoy, no sale de casa y se la pasa yendo del escritorio al piano y viceversa. ¡Se antoja! Yo quisiera hacer lo mismo, pero en lugar de piano, contrabajo, y tocar Cool Jazz y Be Bop.
La segunda, se refiere a la "Esperanza" (es el espíritu de una idea que va más allá de lo que podemos imaginar). Me gustaron varios de sus argumentos, pero siento no haber digerido completamente o satisfactoriamente. Necesitaría volver a leerlo. Por otra parte, me incomoda un poco algunas de sus declaraciones, como esta que refiere a la esperanza. Decir que "es el espíritu de una idea que va más allá de lo que podemos imaginar", es poético pero no contundente, es una idea abstracta que él propone que creamos y demos por válida, como si se tratar de un acto de fe.
En la tercera, habla del "Eros". Algo interesante, es que señala que en la sociedad actual (virtual y a distancia), hemos perdido el contacto físico. Es cierto. Se recrudeció con la pandemia de Covid. Hasta el saludo de manos ha disminuido. Y eso repercute en dejar de reconocer al otro. Y solo ser capaces de vernos el ombligo.
Siento a veces, que condena un concepto o acción humana por el simple hecho de oler a capitalismo. Por ejemplo, dice que la creatividad es deleznable. Pero paradójicamente este libro es una obra creativa en un contexto de productividad. De por medio hay una editorial y el trabajo de muchas personas involucradas, y la intención final es venderlo y obtener ganancias. Por otra parte, la acción creativa podría no tener contexto de productividad y por lo tanto (según su propuesta), no ser condenable. De hecho él dice que hay dos palabras que detesta: Creatividad y Proyecto, porque se desarrollan en un contexto comercial. Me parece un tanto absurdo. Sus libros podrían considerarse proyectos.
Por otra parte, en ocasiones me cuesta digerir sus argumentos. Constantemente siento que lo que manifiesta, se encierra en digresiones semánticas que dificultan el trasfondo filosófico. En otras ocasiones, siento que el autor critica todo acerca de la vida cotidiana, y por tanto no habría alternativa posible, lo único que quedaría es la muerte.
Y también, siento que el mismo autor es contradictorio. Por ejemplo, critica mucho al capitalismo, a la era del rendimiento, a la creatividad comercial; y sin embargo al final de este libro, se señalan muchos "Copyright" de todos los productos derivados que protege: libro físico, ebook, audiolibro, video, etc.
La primera conferencia habla sobre el "la tonalidad del pensamiento". No me gustó mucho porque temáticamente pareciera estar fragmentada. Me pareció más poética que filosófica. Vierte muchos halagos hacia las plantas, lo cual está bien, pero siento que los temas se diluyeron... Me gustaron los vínculos entre pensamiento y música. Dice el autor, que se le critica mucho por repetirse a sí mismo, y el contesta que en realidad, esas supuestas 'repeticiones' son variaciones, como las variaciones de Golberg, de Bach. Dice que le gustaba tanto la música clásica que se compró un piano de cola y después aprendió a tocarlo. Hoy, no sale de casa y se la pasa yendo del escritorio al piano y viceversa. ¡Se antoja! Yo quisiera hacer lo mismo, pero en lugar de piano, contrabajo, y tocar Cool Jazz y Be Bop.
La segunda, se refiere a la "Esperanza" (es el espíritu de una idea que va más allá de lo que podemos imaginar). Me gustaron varios de sus argumentos, pero siento no haber digerido completamente o satisfactoriamente. Necesitaría volver a leerlo. Por otra parte, me incomoda un poco algunas de sus declaraciones, como esta que refiere a la esperanza. Decir que "es el espíritu de una idea que va más allá de lo que podemos imaginar", es poético pero no contundente, es una idea abstracta que él propone que creamos y demos por válida, como si se tratar de un acto de fe.
En la tercera, habla del "Eros". Algo interesante, es que señala que en la sociedad actual (virtual y a distancia), hemos perdido el contacto físico. Es cierto. Se recrudeció con la pandemia de Covid. Hasta el saludo de manos ha disminuido. Y eso repercute en dejar de reconocer al otro. Y solo ser capaces de vernos el ombligo.
Siento a veces, que condena un concepto o acción humana por el simple hecho de oler a capitalismo. Por ejemplo, dice que la creatividad es deleznable. Pero paradójicamente este libro es una obra creativa en un contexto de productividad. De por medio hay una editorial y el trabajo de muchas personas involucradas, y la intención final es venderlo y obtener ganancias. Por otra parte, la acción creativa podría no tener contexto de productividad y por lo tanto (según su propuesta), no ser condenable. De hecho él dice que hay dos palabras que detesta: Creatividad y Proyecto, porque se desarrollan en un contexto comercial. Me parece un tanto absurdo. Sus libros podrían considerarse proyectos.
December 27, 2025
Me costó entrar en el libro y decidí explicarme a mí misma lo que creía entender. Vivimos en un tiempo en el que el otro se reduce a función. Cada vínculo pasa por un filtro de utilidad: ¿me sirve?, ¿me mejora?, ¿me valida?, ¿me satisface ya? El tú —esa aparición que descoloca y abre— se marchita y se convierte en ello, un objeto que adaptamos o desechamos según el cálculo cambiante de nuestro propio proyecto.
Byung-Chul Han lo dice con frialdad quirúrgica: la sociedad del rendimiento ha vaciado la alteridad. Lo que antes era encuentro ahora es transacción; lo que era espera se volvió inmediatez; lo que fue misterio se transformó en dato. El tú, tan lleno de promesa, se disuelve entre perfiles y pantallas.
Y, sin embargo, basta una mano para desmentirlo todo.
Una mano viva —que toca, sostiene, pide, crea— recuerda que no somos máquinas afinando máquinas. Una mano humana es un acto de presencia, una forma silenciosa de decir tú. También una defensa de lo frágil: aquello que necesita tiempo, que no puede apresurarse sin romperse, que nos obliga a cuidar.
Quizás por eso he empezado a ir a misa. No por la institución, sino por el ritual que suspende el ruido, por la respiración común. Lo que me llama es el sermón: una voz que piensa el mundo en voz alta, que acompaña incluso cuando no comparto del todo su mirada. En tiempos obsesionados con el rendimiento, el sermón pide algo más elemental: escucha, presencia, comunidad. Lo que me conmueve no es la doctrina, sino la humanidad que aparece cuando varios cuerpos escuchan juntos; cuando una voz temblorosa se ofrece a sostener, aunque sea por un instante, a quienes la rodean. Allí el sermón roza la poesía al hacer visible lo que estaba a punto de desvanecerse.
Quizá por eso este libro también lo sentí dirigido a un tú. Una llamada a agradecer el mundo que a veces ignoro, a mirar con más hondura, a recuperar la delicada capacidad de decir tú en un tiempo que nos empuja hacia un mar de ellos. A cifras anónimas.
Lo que se erosiona no es solo la atención o el silencio, sino la posibilidad del encuentro verdadero: una mano que reconoce a otra mano, un rostro que reconoce a otro rostro. Ese instante mínimo en el que recordamos que la humanidad no es un dato, sino un vínculo.
Un vínculo que solo existe cuando alguien osa tener como interlocutor al tú.
Byung-Chul Han lo dice con frialdad quirúrgica: la sociedad del rendimiento ha vaciado la alteridad. Lo que antes era encuentro ahora es transacción; lo que era espera se volvió inmediatez; lo que fue misterio se transformó en dato. El tú, tan lleno de promesa, se disuelve entre perfiles y pantallas.
Y, sin embargo, basta una mano para desmentirlo todo.
Una mano viva —que toca, sostiene, pide, crea— recuerda que no somos máquinas afinando máquinas. Una mano humana es un acto de presencia, una forma silenciosa de decir tú. También una defensa de lo frágil: aquello que necesita tiempo, que no puede apresurarse sin romperse, que nos obliga a cuidar.
Quizás por eso he empezado a ir a misa. No por la institución, sino por el ritual que suspende el ruido, por la respiración común. Lo que me llama es el sermón: una voz que piensa el mundo en voz alta, que acompaña incluso cuando no comparto del todo su mirada. En tiempos obsesionados con el rendimiento, el sermón pide algo más elemental: escucha, presencia, comunidad. Lo que me conmueve no es la doctrina, sino la humanidad que aparece cuando varios cuerpos escuchan juntos; cuando una voz temblorosa se ofrece a sostener, aunque sea por un instante, a quienes la rodean. Allí el sermón roza la poesía al hacer visible lo que estaba a punto de desvanecerse.
Quizá por eso este libro también lo sentí dirigido a un tú. Una llamada a agradecer el mundo que a veces ignoro, a mirar con más hondura, a recuperar la delicada capacidad de decir tú en un tiempo que nos empuja hacia un mar de ellos. A cifras anónimas.
Lo que se erosiona no es solo la atención o el silencio, sino la posibilidad del encuentro verdadero: una mano que reconoce a otra mano, un rostro que reconoce a otro rostro. Ese instante mínimo en el que recordamos que la humanidad no es un dato, sino un vínculo.
Un vínculo que solo existe cuando alguien osa tener como interlocutor al tú.
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December 17, 2024Un llibre amb una edició molt acurada que recull el contingut i fotografies de les tres conferències que Byung-Chul Han va pronunciar a Portugal l'abril de 2023. El text permet conèixer millor l'univers particular i especial del filòsof, la seva vinculació amb la música, les flors i els seus espais personals i gairebé «sagrats». Les conferències ofereixen un bon ventall dels registres i tonalitats del pensament de Han, aturant-se també a reflexionar sobre el sentit de l'amor i l'esperança, una virtut que l'autor considera transcendental en el món actual.
Més recomanacions de llibres al blog «Mirades»: https://agorafrancesc.wordpress.com/l...
Més recomanacions de llibres al blog «Mirades»: https://agorafrancesc.wordpress.com/l...
June 7, 2024
Brillantes reflexiones, especialmente la conferencia “Sobre Eros”
July 2, 2024
El autor escribe colocando nombres y obras de autores alemanes que causan interés pero con el tiempo se vuelve repetitivo y cansado, provocando un hastío.
July 21, 2024
La segunda conferência 10/10
January 2, 2025
Un buen libro como siempre
January 21, 2025
No conocía a Byung - Chul Han, y fue un gran primer acercamiento.
May 27, 2025
tiasss, creo que no me ha gustado mucho... osea la Byug-Chul Han me cae genial pero este libro simplemente se sintió demasiado pick me
July 3, 2025
Best book for beginning philosophy, loved how it collects different branches of philosophy and science,such as theology. Also, music and German language.
October 24, 2025
muchos conceptos muy abstractos, pero se agradece que sigan habiendo filósofos con tanto que decir y tanta extravagancia en un mundo un tanto plano
November 22, 2025
Algunos conceptos filosóficos interesantes
January 2, 2026
Buena lectura para comenzar a leer a Byung-Chul Han, al ser 3 conferencias, tiene un lenguaje muy fluido.
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September 19, 2024Chapa històrica, me'l va regalar ma mare i suposo que no va veure que son conferències transcrites. Encara així, si que hi ha moltes reflexions interessants.
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