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騙經：晚明中國的江湖騙術與防騙故事集（杜騙新書．新注校勘全本）
中國第一部詐騙故事專集，栩栩如生刻畫晚明的社會百態與世道人心
列文森獎得主雷勤風、明代研究會前會長阮思德
聯手領路，知無不言，與當代看官細品24類騙術手法、84樁詐局心計
行走江湖諸君仔細了：
明搶易躲，暗騙難防。騙術釣人心，只有你想不到的餌，沒曾見不上鉤的魚！
憑你道高三尺，它能魔高三丈；細聽本書逐個道來，或能僥倖一二逃出生天。
林麗月（國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授）
傅月庵（作家、掃葉工房總編輯）
孫中興（台灣大學社會學系名譽教授）
——內行推薦
無騙不成書，詐騙無奇不有，古今皆然
《杜騙新書》由明萬曆年間張應俞所著，題名的「杜騙」一詞，表明其旨是令讀者免受欺詐之害，但杜騙之書亦可能是教人行騙的手冊，因此本書同時又被稱為《防騙經》和《騙經》。以「經」為名，是由於本書在特定領域具有權威性和全面性，成為一部具有核心地位的文本。
鉤愈多樣魚更願上，晚明社會詐騙行為的全景式觀察
全書依據欺詐手法、地點或行凶者分為二十四類，內容涵蓋篡改司法制度、矇騙信徒、金銀攙假、引賭色誘、巫術惑眾、趁人不備行搶諸般行徑。各形各色的人物——鄰居、官吏、店主、工匠、友善的女子，甚至和尚——人人皆有可能是欺詐者，無一可信。
張氏藉由此書反映的正是晚明商貿繁盛所伴隨的社會風險和倫理失序，捕捉因時代變遷而滋長的偏差風氣，市井百態盡現，呈現活靈活現的晚明世相。
最完整的《杜騙新書》，精勘補足現存各刊本，錄有專業導論、卷首插圖說明、典故詳注
本書以日本東京大學東洋文化研究所所藏明代建陽存仁堂刻本為底本，附有該底本卷首圖，再參哈佛燕京圖書館所藏同版本及日本國立公文書館所藏抄本，並納入該抄本所附一六一七年熊振驥序文，詳加比對異同，俾使本版更加完善。
文本原為明代通俗話本，按語則引經據典，涵蓋文學戲曲、歷史、佛理典籍與地方傳聞，須具古典素養方能會解。藉由雷勤風、阮思德的詳盡注解，讀者得以深入其義並增閱讀視野；新增的導論及卷首插圖說明，更進一步幫助讀者掌握明代的文化背景，以及明代小說的插圖特色。
列文森獎得主雷勤風、明代研究會前會長阮思德
聯手領路，知無不言，與當代看官細品24類騙術手法、84樁詐局心計
行走江湖諸君仔細了：
明搶易躲，暗騙難防。騙術釣人心，只有你想不到的餌，沒曾見不上鉤的魚！
憑你道高三尺，它能魔高三丈；細聽本書逐個道來，或能僥倖一二逃出生天。
林麗月（國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授）
傅月庵（作家、掃葉工房總編輯）
孫中興（台灣大學社會學系名譽教授）
——內行推薦
無騙不成書，詐騙無奇不有，古今皆然
《杜騙新書》由明萬曆年間張應俞所著，題名的「杜騙」一詞，表明其旨是令讀者免受欺詐之害，但杜騙之書亦可能是教人行騙的手冊，因此本書同時又被稱為《防騙經》和《騙經》。以「經」為名，是由於本書在特定領域具有權威性和全面性，成為一部具有核心地位的文本。
鉤愈多樣魚更願上，晚明社會詐騙行為的全景式觀察
全書依據欺詐手法、地點或行凶者分為二十四類，內容涵蓋篡改司法制度、矇騙信徒、金銀攙假、引賭色誘、巫術惑眾、趁人不備行搶諸般行徑。各形各色的人物——鄰居、官吏、店主、工匠、友善的女子，甚至和尚——人人皆有可能是欺詐者，無一可信。
張氏藉由此書反映的正是晚明商貿繁盛所伴隨的社會風險和倫理失序，捕捉因時代變遷而滋長的偏差風氣，市井百態盡現，呈現活靈活現的晚明世相。
最完整的《杜騙新書》，精勘補足現存各刊本，錄有專業導論、卷首插圖說明、典故詳注
本書以日本東京大學東洋文化研究所所藏明代建陽存仁堂刻本為底本，附有該底本卷首圖，再參哈佛燕京圖書館所藏同版本及日本國立公文書館所藏抄本，並納入該抄本所附一六一七年熊振驥序文，詳加比對異同，俾使本版更加完善。
文本原為明代通俗話本，按語則引經據典，涵蓋文學戲曲、歷史、佛理典籍與地方傳聞，須具古典素養方能會解。藉由雷勤風、阮思德的詳盡注解，讀者得以深入其義並增閱讀視野；新增的導論及卷首插圖說明，更進一步幫助讀者掌握明代的文化背景，以及明代小說的插圖特色。
384 pages, Paperback
Published June 28, 2025
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Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
August 20, 2025
有趣的明末騙術大全
但不是很好懂，難的不是文字
文字其實與現代口語挺接近的，比章回小說還要簡單
難是難在當時的商業交易術語看不懂
要反覆看好幾遍才看得懂書中開價和還價到底數字是多少
有一則的附錄講煎銀如何參雜質不被發現，更是幾乎完全看不懂XD
本書雖然號稱詳註，但這些商業交易卻沒有講解
而洋人讀漢書，有時候真不知是我們母語使用者太過習以為常
還是洋人走火入魔，總覺得有些註過度衍繹了
像是刁民特別加註：
尤氏被描繪成屬刁民一類之人。
「刁民」是一個集體名詞，
並未在《杜騙新書》它處出現，
但似乎指的是一特定的社會群體。
這註...該說錯嗎，似乎有些想太多XD
至於騙術
前兩卷的騙術目的都是詐幾匹布，騙幾頭豬
或是弄幾兩銀子耍耍
在道德崩壞的今天，明末這些騙術莫名的有種質樸感
而且當時的騙法在現代社會大概也騙不到人
但後兩卷從人心騙起，就能夠超越時空了
五百年前的人性跟今天不會相差太多
只有幾則僧道騙，用的是聊齋風格的幻術行騙
在現代科學社會裡看到這種古代騙術，真不知這是認真還是反串
按語寫得是極其認真的，可是到底要如何實作實在想不出來...
本書似乎是兩位著者英文專著的合體中譯版
The Book of Swindles: Selections from a Late Ming Collection
More Swindles from the Late Ming: Sex, Scams, and Sorcery
雖然個人覺得註解略有不足，但還是很推薦看看古人如何行騙
可以看到人性不變的地方，從中反思當代如何防詐騙~
但不是很好懂，難的不是文字
文字其實與現代口語挺接近的，比章回小說還要簡單
難是難在當時的商業交易術語看不懂
要反覆看好幾遍才看得懂書中開價和還價到底數字是多少
有一則的附錄講煎銀如何參雜質不被發現，更是幾乎完全看不懂XD
本書雖然號稱詳註，但這些商業交易卻沒有講解
而洋人讀漢書，有時候真不知是我們母語使用者太過習以為常
還是洋人走火入魔，總覺得有些註過度衍繹了
像是刁民特別加註：
尤氏被描繪成屬刁民一類之人。
「刁民」是一個集體名詞，
並未在《杜騙新書》它處出現，
但似乎指的是一特定的社會群體。
這註...該說錯嗎，似乎有些想太多XD
至於騙術
前兩卷的騙術目的都是詐幾匹布，騙幾頭豬
或是弄幾兩銀子耍耍
在道德崩壞的今天，明末這些騙術莫名的有種質樸感
而且當時的騙法在現代社會大概也騙不到人
但後兩卷從人心騙起，就能夠超越時空了
五百年前的人性跟今天不會相差太多
只有幾則僧道騙，用的是聊齋風格的幻術行騙
在現代科學社會裡看到這種古代騙術，真不知這是認真還是反串
按語寫得是極其認真的，可是到底要如何實作實在想不出來...
本書似乎是兩位著者英文專著的合體中譯版
The Book of Swindles: Selections from a Late Ming Collection
More Swindles from the Late Ming: Sex, Scams, and Sorcery
雖然個人覺得註解略有不足，但還是很推薦看看古人如何行騙
可以看到人性不變的地方，從中反思當代如何防詐騙~
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