Perjalanan Spiritual

by M.A.W. Brouwer

Rangkaian kisah perjalan penulis ke berbagai kota di dunia yang dapat membuka cakrawala pemikiran dan tetap relevan hingga kini.

252 pages, Paperback

First published January 1, 2003

About the author

Martinus Antonius Weselinus Brouwer atau dikenal dengan M.A.W Brouwer (lahir 14 Mei 1923 – meninggal 19 Agustus 1991 pada umur 68 tahun) lahir di Delft dan meninggal di negeri Belanda adalah seorang fenomenolog, psikolog, budayawan yang sangat dikenal karena kolom-kolomnya yang tajam, sarkastik dan humoris di berbagai media masa di Indonesia terutama pada era tahun 70an sampai 80an.

Brouwer menghabiskan hampir seluruh hidupnya di Indonesia dan harus kembali ke negeri Belanda dan kemudian meninggal di sana oleh karena permohonannya untuk menjadi Warga Negara Indonesia tidak dikabulkan.

Menamatkan sarjana pada Fakultas Paedagogi Universitas Indonesia pada tahun 1961 kemudian menjadi guru di Sukabumi serta sebagai pengajar di Fakultas Psikologi Universitas Padjajaran dan Universitas Parahyangan yang turut mewarnai pengembangan ilmu Psikologi di Indonesia.

Reviews

[dedeh handayani · Rating 3 out of 5]

(2) orang Sunda suka tertawa dan tidak begitu cepat ambil pusing. bahasa mereka sangat baik dan berbunyi musikal sekali. karena sawah sangat subur, mereka memp. jiwa tani yang bijaksana. dan kalau di luar sering ada huru-hara, di Jabar keadaan biasanya tenang.

Tuhan menciptakan bumi Sunda di saat sedang gembira (senyum). bukan hanya daerahnya (Parahyangan) tetapi juga bangsa Sunda.

adat istiadat Sunda kaya sekali. spt dibuktikan di Leiden dalam tesis seorang doktor muda Sunda dlm bukunya "Ngabersihan" (Leiden, 1975)

(3) kalau orang Sumut boleh diperbandingkan dg org Jerman, dan org Padang dg Inggris, boleh dikatakan org Sunda serupa org Prancis. mereka sudah merelatifkan dunia, diri, dan surga serta selalu mencari segi humor dr apa saja yg dibicarakan. 80% dr tingkah laku anak-anak kita di sekolah adalah tertawa. bukan tertawa yg bodoh dr org dusun yg tdk mengerti adanya juga org lain di dunia, tetapi tertawa halus yg sering mulai dg'gumujeng sunda', dan dalam intimitas, sunda dg sunda bs terjadi tertawa betul. (Bab 1 - Bandung)

(17) mendidik tdk berarti memberi nasihat, menghukun atau berkhotbah. apakah mendidik? utk mengerti hal itu, kami hrs melihat siapa yg mendidik dan siapa yg dididik.

yg mendidik adlh ortu, kakak2, dan aki-nini yg bersama2 mjd lingk pendidikan dg suasana yg baik atau buruk.

siapa yg dididik? anak memang. they are acute observers. mereka tdk buta dan melihat sgala hal dg baik. tepat dikatakan 'panci kecil ada telinga besar'. anak mendengar dan melihat dg teliti dan sangat sukar ditipu.

they are acute imitators. anak melihat hal yg dilihat dan didengar. anak laki n prp mjd besar dlm suatu suasana. suasana itu ialah tingkah laku ortu, car bercakap, cara makan, dan cara bergerak.

memberi contoh dan meniru contoh ialah proses dr pendidikan. bukan pemberian khotbah atau nasihat.

bukan guru tp ortu ialah pendidik anaknya. (Bab 3 - Hongkong)

(63) arsitektur Islam adl yg paling kaya di dunia, kata Sanchez. ada 5 kelompok corak: corak Syro-Mesir, Morisco, arsitektur Persia, Turki dan Islam-India dr India. sukar dikatakan mana yg lebih mulia. (Bab 10 - Granada)

(74) bgm Tuhan bs hilang sifat obyek dan hanya mjd arah cinta? cinta toh berarti mencintai sesuatu atau seseorang.

manusia mencintai Tuhan, ttp Tuhan bukan benda antara benda, bukan org antara org, bukan hal antara hal.

kalau begitu, manusia yg mencintai Tuhan mencintai dirinya sendiri.

dlm dialek ketika ayah mencintai anaknya, berarti mencintai jg dirinya sendiri, krn anak dan ayah sebagiannya identik. sperti kanan dan kiri, identik dan berbeda, begitulah pencipta dan ciptaannya, sama n berbeda. itulah cinta; mengharapkan sgala hal, juga hal yg sdh jd milik dr yg dicintai. tdk heran byk org dr tasawuf atau mistik cenderung ke hal serupa pantheisme. mereka merasa berbeda dan identik dg Dasar dr Hal Mengada. Tuhan mengasingkan dirinya sbg pencipta mjd ciptaan. dan ciptaan ingin kembali mjd Dasarnya, itulah justru cinta. (Bab 11 - Padua, Eksistensi Tuhan)

(206) Zen mewajibkan pehatian utk detail, memikirkan rencana tanpa habis..

persiapan, latihan, kritik, perhatian utk hal2 yg khas dan membuat rencana yg membuat ukuran dg milimikron, itulah kunci jiwa Jepang dan jawaban atas persoalan dmn letaknya dasar dr keajaiban ekonomi n teknologi Nippon. itulah jg inti dr ajaran Zen. (Bab 24 - Nippon Hitam n Putih)

(218) kesederhanaan ialah hasil keahlian yg tdk terhingga, spt kata pepatah Jerman: in der Beschrangkung zeigt sich der Meister (google translate: pembatasan menunjukkan penguasaan).

segala hal sangat sederhana ttp dg suatu perfeksionisme yg mengherankan. sekali lagi: dimana letaknya kunci jiwa bangsa yg pantas dikagumi itu? Latihan, kata Watanabe. Zen, kata Dr. Feng. Tradisi, kata Mitsuyoshi. (Bab 25 - Tokyo (Kesenian))

artis rakugo berlatih 10 tahun lebih, baru berani tampil di dpn penonton. keanehan drama Jepang ialah bhw org sesudah melihat drama itu tdk akan lupa lagi. keahlian berdasar latihan.

(242) itulah pandangan yg kubawa dr Rusia: first of all they are people. sebelum kita mulai mengejek atheis, materialis, budak belian atau robot.. (Bab 28 - Ivan Ivanovitsch Dari Dalam)

[Nanny SA · Rating 3 out of 5]

M.A.W. Buouwer adalah seorang Belanda yang sangat mencintai Indonesia ( terutama Bandung). Kumpulan tulisan ini adalah kisah perjalanan ke berbagai kota di seluruh dunia disajikan dengan menarik, walaupun penulisan nya kadang2 ruwet tapi disajikan dengan jenaka, sehingga membuat pembaca tersenyum (tapi tidak terbahak-bahak)

[Yenny · Rating 4 out of 5]

Walaupun katanya buku ini ditulis oleh almarhum M.A.W. Brouwer, tapi isinya tetap masih relevan. Saya bisa mengikuti perjalan spiritual beliau dari Bandung ke Siberia tanpa perlu beranjak dari tempat tidur :)

[Mang Apoed · Rating 3 out of 5]

”Tuhan sedang tersenyum ketika menciptakan tanah Parahyangan”
-M.A.W Brouwer-