EN TORNO A GALILEO (Clásicos del pensamiento nº 23)

by José Ortega y Gasset

En 1933 Ortega quiso conmemorar el tercer centenario de la condena de Galileo dictando un curso sobre aquella primera generación de hombres ―Descartes, Bacon, el propio Galileo― que vivieron y pensaron desde una nueva perspectiva histórica, la Edad Moderna, abandonando las convicciones teológicas que habían sostenido el mundo medieval, por una nueva fe: la fe en la «razón pura». El estudio de los cambios y crisis históricos en general, y muy especialmente los de esa Modernidad que, según Ortega, toca a su fin con el siglo XX, constituyen las líneas de reflexión por las que avanza este curso en doce lecciones. Situado en el corazón de la «segunda navegación» orteguiana ―recoge los grandes temas de ¿Qué es filosofía? y La rebelión de las masas y proyecta su temática hacia Historia como sistema o Ideas y creencias― el texto contiene no sólo una brillante síntesis del pensamiento del autor, con sus reflexiones sobre la estructura de la vida humana como realidad radical y sus implicaciones para el nuevo modelo de racionalidad buscado, la «razón histórica», sino que se sirve de esos principios y categorías en ejemplares análisis dedicados a la crisis del hombre antiguo y el nacimiento del cristianismo, la decadencia de la escolástica o la situación de Europa en la hora de los totalitarismos.

Genres: Philosophy

273 pages, Kindle Edition

First published January 1, 1985

About the author

José Ortega y Gasset was a Spanish liberal philosopher and essayist working during the first half of the 20th century while Spain oscillated between monarchy, republicanism and dictatorship. He was, along with Kant, Schopenhauer, and Nietzsche, a proponent of the idea of perspectivism.

Reviews

[Marco Sán Sán]

Creo que en este libro Ortega refleja todo su pensamiento. El desenvolvimiento histórico y su influencia en el hombre. La ilustración científica que inicia el racionalismo y su consecuente enajenación. Ortega es un observador, trata de narrar los acontecimientos que dan origen a nuestra forma de asimilar la realidad, sabe que el sujeto no se interesara por terminología técnica/filosófica como Zubiri con brío intenta establecer. Ortega sabe que la dedicación es poca, así que solo narra los hechos de una forma amena y profunda. Dando impulso para despertar la intuición.

Aunque debo decir que su dedicación por la amenidad da textos largos y pesados, a sabiendas de lo que intenta hacer. Koyre en sus estudios hace lo mismo con un texto aún más denso, pero concreto.

Leo que este texto es el inicio de la última etapa de Ortega, tal vez por eso no sea tan fluido como Historia como sistema que se editó años después.