El siglo de Hannah Arendt: Cómo las mujeres revolucionaron el pensamiento político (Básica)

by Mariana Dimópulos

Un brillante análisis sobre cómo las pensadoras del siglo xx replantearon la libertad y la justicia, y cómo revolucionaron las bases del pensamiento político de la modernidad.

En este agudo recorrido histórico y filosófico, Mariana Dimópulos pone de relieve una tradición intelectual que no solo nos expone la destreza de las mujeres para el pensamiento político, sino también su impacto en la filosofía moderna.

En El siglo de Hannah Arendt, Dimópulos nos guía por la vida y obra de siete pensadoras fundamentales del siglo xx —Rosa Luxemburgo, Simone Weil, Simone de Beauvoir, Hannah Arendt, Iris Murdoch, Ágnes Heller y Judith Butler— que, tanto por sus experiencias personales como por su compromiso político e intelectual, hicieron oír su voz para cuestionar las formas de poder y los conceptos universales tradicionales.

Así, combinando historia, biografía y filosofía, Dimópulos nos descubre las decisivas contribuciones de estas mujeres que transformaron la filosofía política de su época y nos ofrece nuevas claves para pensar el presente.

418 pages, Kindle Edition

Published October 29, 2025

About the author

Mariana Dimópulos es licenciada en Letras (UBA), escritora y traductora. Cursó estudios de Filosofía en Alemania (Universidad de Heidelberg), donde vivió de 1999 a 2005. Es traductora del alemán y del inglés, y también docente universitaria. Colabora en medios gráficos argentinos (Radar/Página12; Revista Ñ/Clarín). Ha traducido, entre otros, a Walter Benjamin, Theodor W. Adorno y Robert Musil. Como narradora, publicó cuentos en diversas revistas y las novelas Anís (Entropía, 2008), Cada despedida (Adriana Hidalgo, 2010) y Pendiente (Adriana Hidalgo, 2013).

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--- "Para que el capital se reproduzca de forma ampliada, necesita un mercado formado por personas y entidades ajenas al sistema capitalista inicial que le asegure una cierta demanda fuera de dicho sistema, así como la provisión de materias primas para la producción. Y eso es precisamente lo que el imperialismo debía garantizar: pueblos que compraran y que aportaran riqueza en materias primas." (43)
--- "Los obreros que seguían a Hitler estaban dominados por el odio al sistema" (65)
--- "sufre la discriminación de los médicos, porque saben que viene del frente anarquista y el hospital está controlado por la UGT" (85)
--- "reivindicó la figura del esclavo como protagonista genuino de la historia, en la medida en que es el productor de la riqueza" (110)
--- "El concepto de una expansión ilimitada que pueda garantizar una acumulación ilimitada de capital y de poder va acompañado de un crecimiento del poderío militar que, por supuesto, debe traducirse en violencia para ser efectivo." (168)
--- "Lo que hacía posible juzgar algo, una obra de arte, era su singularidad, su carácter único, y no su forma común y en común con cualquier objeto." (198)
--- "Y la actividad que lo permite es el amor, porque el amor produce el conocimiento verdadero del individuo." (225)
--- "En las objeciones platónicas hay también un argumento religioso, ya que el arte imita de manera absurda lo espiritual y lo trivializa." (232)
--- "la percepción de la vasta y variada realidad externa produce, en un principio, una sensación de terror y luego, al comprenderla correctamente, una sensación de contento y de empoderamiento espiritual." (234)
--- "había política en las comunidades, había política en las familias." (245)
--- "El individuo nace en unas circunstancias dadas en las que crece y se desarrolla; algunos no lo hacen más que en forma de mera repitición." (250)
--- "La cuestión no es si aprendemos, sino qué aprendemos de la historia." (268)
--- "Ya no es Dios el árbitro que juzga sobre lo bueno y lo malo, sino la conciencia humana." (274)
--- "aboga por un concepto ético-político de justicia que sea incompleto" (278)
--- "La ética es el reconocimiento del otro en mí." (295)
--- "la esfera pública se ensancha y con ella su lenguaje, que ahora pasa a ser el de los cuerpos, las ropas, los gestos." (328)
--- "Todo proceso de traducción inicia un proceso de apertura y de aceptación de la multiplicidad humana y sus formas de expresión." (336)
--- "Para evitar estos cierres, el ideal de Butler es el de la imitación y la puesta en cuestión de esa misma imitación." (313)
--- "Decir lo condenable pero en otros contextos (en el arte, en la música popular) debe ser posible como respuesta al odio." (318)
--- "También el punto temporal en que comenzamos a narrar una historia (de las responsabilidades) resulta decisivo, pues tendemos a hacerlo desde el momento de la experiencia de violencia que hemos sufrido nosotros." (321)

Decidí coger este libro de la biblioteca para leer solo la parte de Butler y ver si podía así entender su filosofía. Finalmente me lo leí entero y no estuvo mal. Es un libro teórico-filosófico y en consecuencia debes prestar una atención constante mientras lo lees, cosa que no siempre fue posible. Aún así, pude conocer a otras filósofas y ver la evolución de la filosofía a lo largo del siglo XX.