What do you think?
Rate this book
Renewing Christian Theology: Systematics for a Global Christianity
Christianity's center of gravity has tilted from the Euro-American West to the global South. Driving this shift is the emergence of charismatic renewal movements among Protestant, Roman Catholic, and Orthodox churches. This reshaping of the theological landscape has inspired prominent theologian Amos Yong to construct a cutting-edge theology for the twenty-first century. Within a Pentecostal and evangelical framework, Yong's Renewing Christian Theology is a primer on how to think theologically in a global context.
Students seeking an introduction to systematic theology will not only discover the treasures of the tradition but will also encounter a revolutionary pastoral theology that bridges Pentecostal, charismatic, evangelical, and ecumenical traditions. Yong's theological imagination prioritizes Christian hope, gifts of the Spirit, baptism, sanctification, and healing. Renewing Christian Theology unveils an inclusive theology conversant with contemporary theological movements—theology and science, contextual theologies, intercultural theologies, theology and disability, public theologies, theology and the arts, and theological aesthetics. Renewing Christian Theology is theology for the twenty-first-century church.
Students seeking an introduction to systematic theology will not only discover the treasures of the tradition but will also encounter a revolutionary pastoral theology that bridges Pentecostal, charismatic, evangelical, and ecumenical traditions. Yong's theological imagination prioritizes Christian hope, gifts of the Spirit, baptism, sanctification, and healing. Renewing Christian Theology unveils an inclusive theology conversant with contemporary theological movements—theology and science, contextual theologies, intercultural theologies, theology and disability, public theologies, theology and the arts, and theological aesthetics. Renewing Christian Theology is theology for the twenty-first-century church.
- GenresTheology
477 pages, Kindle Edition
First published August 1, 2014
20 people are currently reading
68 people want to read
About the author
Amos Yong
114 books48 followersAmos Yong is the J. Rodman Williams Professor of Theology and Director of the Ph.D. in Renewal Studies program at Regent University Divinity School in Virginia Beach, VA. He is the Co-editor of Pneuma, the journal of the Society of Pentecostal Studies.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 4 of 4 reviews
January 1, 2017
Amos Yong is een van de meest toonaangevende pentecostaalse systematisch theologen van onze tijd, die ook in de bredere theologie als een boeiend denker wordt omschreven. Hij is een veelschrijver. Sinds zijn doctoraatsproefschrift gepubliceerd werd in 1999 heeft hij reeds meer dan vijftien monografieën op zijn naam staan, naast meer dan twintig werken waarvan hij (co-)redacteur is.
Kenmerkend voor Yong, die vooral bekend is voor zijn werk in de theologie van de interreligieuze dialoog en de comparatieve theologie, is een traditie-specifieke benadering toegepast op een breed spectrum van onderwerpen, waarbij hij oog heeft voor globale, oecumenische, interreligieuze en interdisciplinaire impulsen.
Het onderhavige werk is daar een mooi voorbeeld van. Het werk is bedoeld als handboek voor tweedejaars theologiestudenten die gedurende één semester een inleiding krijgen in de systematische theologie. In de eerste plaats is dit een handboek voor evangelicale en pentecostaalse theologiestudenten en het kan voor die doelgroep van harte aangeprezen worden. Ook voor niet-protestantse theologen kan het echter een interessant werk zijn, en dat niet enkel voor theologen die geïnteresseerd zijn in theologie van de oecumene en de interreligieuze dialoog. In het bijzonder de methodologische insteek van dit werk en de uitwerking daarvan is boeiend voor alle theologen.
De insteek is deze van wat Yong de “renewal Christianity” noemt. Dit zijn vormen van het christendom die gekenmerkt worden door de Pinksterbeweging en charismatische vernieuwing in globale context. Het wereldwijde christendom wordt in toenemende mate gekenmerkt door invloeden van de Pinksterbeweging en de charismatische vernieuwing. Dit omvat zowel lokale onafhankelijke kerkgemeentes als de meer gevestigde kerken (Rooms-Katholiek, Orthodox, Anglicaans, Presbyteriaans, …) die in toenemende mate door deze tendensen gekleurd worden. De insteek is dan zowel charismatisch als oecumenisch en globaal, met veel aandacht voor niet-Westerse uitdrukkingen van het christendom. Het is deze aanpak die dit werk boeiend maakt, ook voor lezers die niet direct geïnteresseerd zijn in de theologie van de Pinksterbeweging.
De structuur van zijn systematische theologie volgt de traditionele trinitaire driedeling van de geloofsbelijdenis, maar dan in omgekeerde volgorde. Elk hoofdstuk is een uiteenzetting van een artikel van de geloofsbasis van de World Assemblies of God Fellowship, beginnend bij de eschatologie en eindigend bij de Almachtige Vader, schepper van hemel en aarde. Dit is een bewuste keuze vanuit zijn traditie-specifieke benadering: De artikelen gelinkt aan de Heilige Geest (eschatologie, het christelijk leven, de kerk en de sacramenten) komen eerst aan bod omdat dit de manier is waarop mensen met het geloof in aanraking komen. Yong probeert dus systematische theologie niet enkel vanuit een cognitieve manier te benaderen, maar ook de affectieve dimensie een plaats te geven. Dit krijgt ook op een heel concrete manier vorm in dit werk. De theologische uiteenzetting is gelardeerd met foto’s van meer dan vijftig (vaak christelijke) kunstwerken die toegelicht worden door Jonathan Anderson. De bedoeling is om op deze manier ook de verbeelding en het verlangen aan te spreken. Het wil de lezers visueel engageren door uit te nodigen tot verbeeldend denken over en met de tekst (“Renewal spirituality insists that theology functions at the abstract cognitive level, but also at the imaginative, affective and embodied level of human life” (xxiv)).
Elk hoofdstuk volgt een gelijkaardige structuur, startend (1) met een korte narratieve reflectie op een bijbels personage. Daarna (2) wordt de historische context van het geloofsartikel geschetst, in een breder oecumenisch perspectief geplaatst, en worden hedendaagse en globale uitdagingen die relevant zijn voor het geloofsartikel geschetst. Vervolgens (3) volgt er een Schriftuurlijke evaluatie van het geloofsartikel, vanuit een literaire en hermeneutische aanpak. Tenslotte (4) volgt de constructieve theologisch taak waarin het geloofsartikel geherformuleerd en gecontextualiseerd wordt.
De discussie is orthodox in leer en toegankelijk voor de doelgroep, maar ook uitdagend en vaak verrassend. Niet enkel beginnende theologen hebben dus baat bij het lezen van dit werk.
Kenmerkend voor Yong, die vooral bekend is voor zijn werk in de theologie van de interreligieuze dialoog en de comparatieve theologie, is een traditie-specifieke benadering toegepast op een breed spectrum van onderwerpen, waarbij hij oog heeft voor globale, oecumenische, interreligieuze en interdisciplinaire impulsen.
Het onderhavige werk is daar een mooi voorbeeld van. Het werk is bedoeld als handboek voor tweedejaars theologiestudenten die gedurende één semester een inleiding krijgen in de systematische theologie. In de eerste plaats is dit een handboek voor evangelicale en pentecostaalse theologiestudenten en het kan voor die doelgroep van harte aangeprezen worden. Ook voor niet-protestantse theologen kan het echter een interessant werk zijn, en dat niet enkel voor theologen die geïnteresseerd zijn in theologie van de oecumene en de interreligieuze dialoog. In het bijzonder de methodologische insteek van dit werk en de uitwerking daarvan is boeiend voor alle theologen.
De insteek is deze van wat Yong de “renewal Christianity” noemt. Dit zijn vormen van het christendom die gekenmerkt worden door de Pinksterbeweging en charismatische vernieuwing in globale context. Het wereldwijde christendom wordt in toenemende mate gekenmerkt door invloeden van de Pinksterbeweging en de charismatische vernieuwing. Dit omvat zowel lokale onafhankelijke kerkgemeentes als de meer gevestigde kerken (Rooms-Katholiek, Orthodox, Anglicaans, Presbyteriaans, …) die in toenemende mate door deze tendensen gekleurd worden. De insteek is dan zowel charismatisch als oecumenisch en globaal, met veel aandacht voor niet-Westerse uitdrukkingen van het christendom. Het is deze aanpak die dit werk boeiend maakt, ook voor lezers die niet direct geïnteresseerd zijn in de theologie van de Pinksterbeweging.
De structuur van zijn systematische theologie volgt de traditionele trinitaire driedeling van de geloofsbelijdenis, maar dan in omgekeerde volgorde. Elk hoofdstuk is een uiteenzetting van een artikel van de geloofsbasis van de World Assemblies of God Fellowship, beginnend bij de eschatologie en eindigend bij de Almachtige Vader, schepper van hemel en aarde. Dit is een bewuste keuze vanuit zijn traditie-specifieke benadering: De artikelen gelinkt aan de Heilige Geest (eschatologie, het christelijk leven, de kerk en de sacramenten) komen eerst aan bod omdat dit de manier is waarop mensen met het geloof in aanraking komen. Yong probeert dus systematische theologie niet enkel vanuit een cognitieve manier te benaderen, maar ook de affectieve dimensie een plaats te geven. Dit krijgt ook op een heel concrete manier vorm in dit werk. De theologische uiteenzetting is gelardeerd met foto’s van meer dan vijftig (vaak christelijke) kunstwerken die toegelicht worden door Jonathan Anderson. De bedoeling is om op deze manier ook de verbeelding en het verlangen aan te spreken. Het wil de lezers visueel engageren door uit te nodigen tot verbeeldend denken over en met de tekst (“Renewal spirituality insists that theology functions at the abstract cognitive level, but also at the imaginative, affective and embodied level of human life” (xxiv)).
Elk hoofdstuk volgt een gelijkaardige structuur, startend (1) met een korte narratieve reflectie op een bijbels personage. Daarna (2) wordt de historische context van het geloofsartikel geschetst, in een breder oecumenisch perspectief geplaatst, en worden hedendaagse en globale uitdagingen die relevant zijn voor het geloofsartikel geschetst. Vervolgens (3) volgt er een Schriftuurlijke evaluatie van het geloofsartikel, vanuit een literaire en hermeneutische aanpak. Tenslotte (4) volgt de constructieve theologisch taak waarin het geloofsartikel geherformuleerd en gecontextualiseerd wordt.
De discussie is orthodox in leer en toegankelijk voor de doelgroep, maar ook uitdagend en vaak verrassend. Niet enkel beginnende theologen hebben dus baat bij het lezen van dit werk.
March 27, 2024
Didn’t enjoy until the last chapter.
May 9, 2019
Yong is a brilliant theologian and this is a comprehensive look at pentecostal and charismatic churches globally. I learned a lot, but do take issue with him where he presents oneness pentecostalism (which is non-Trinitarian) as simply another expression of Christianity and speaks of getting “beyond” debates over the Eucharist in a way that clearly favors memorialism, both of these issues arising from what I find to be too-strong ecumenical urges. Nice artwork though.
August 1, 2015
The only word to describe this work is "impressive." Yong has provided a wonderful work of systematic theology that is truly astonishing in its breadth of reference, helpful in its clarification of difficult matters, and insightful in both the questions asked and solutions proposed.
Perhaps one of the BEST features of the text is the fact that each chapter follows a similar structure. (Believe me, having read other so-called systematic theologies, THAT is a huge help.) Also, Jonanthan Anderson's theological meditations on artistic works were FANTASTIC. If there's any piece of this text that I would adopt for my classroom, that would be it.
Which leads me to the difficulties this text presents, especially for uninitiated readers of theology. First, it is built entirely around the World Assemblies of God Statement of Faith. While this IS a remarkable and thorough theological summary and Yong does make thorough use of other theological traditions, it does strike me as a shade "parochial." Relatedly (and probably the real reason I find the use of the WAG SF off-putting), Yong elects to move through the enumerated articles in REVERSE ORDER. Even though he does offer a very convincing rationale for doing so in the first chapter of the text, I found it almost impossible to feel comfortable about "moving backward" through a foundational document.
The second major difficulty is that Yong is undertaking an "unabashedly evangelical" (his words) re-reading of the WAG SF. Uninitiated readers will not understand that this has been an undercurrent in Yong's work for some time (see especially his earlier "The Spirit Poured Out on All Flesh"). The issue is that seeing Pentecostal theology as a kind of "subset" of a larger "Evangelical" theology is a very particular-and debated-view of the Pentecostal theological enterprise. (For a different perspective on this question, I would encourage you to read the excellent "Passion for the Kingdom: A Pentecostal Spirituality" by Steven Jack Land.) The "fan boy"-ism for all things evangelical is palpable throughout the text; one prime example is Yong's extended interaction with the current evangelical debates related to theistic evolution/historical Adam debates. While they are in and of themselves intriguing and important discussions, very few Pentecostal scholars that I know would see them as "our" debates. Our approach to Scripture is so radically different than the fundamentalist/modernist rationalistic approach that such questions effectively do not register with the Pentecostal mindset; it may not be a "good" thing, but I think it most certainly is NOT a "bad" thing either.
Having given that critique, I must return to say what good work Yong has done. He is a formidable theologian whose output, just in terms of sheer volume (not to mention its top-notch scholarship), is staggering. I probably won't use this as a main text in any of my theology classes, but it will surely remain near at hand on my bookshelf; I undoubtedly will return to it often.
Perhaps one of the BEST features of the text is the fact that each chapter follows a similar structure. (Believe me, having read other so-called systematic theologies, THAT is a huge help.) Also, Jonanthan Anderson's theological meditations on artistic works were FANTASTIC. If there's any piece of this text that I would adopt for my classroom, that would be it.
Which leads me to the difficulties this text presents, especially for uninitiated readers of theology. First, it is built entirely around the World Assemblies of God Statement of Faith. While this IS a remarkable and thorough theological summary and Yong does make thorough use of other theological traditions, it does strike me as a shade "parochial." Relatedly (and probably the real reason I find the use of the WAG SF off-putting), Yong elects to move through the enumerated articles in REVERSE ORDER. Even though he does offer a very convincing rationale for doing so in the first chapter of the text, I found it almost impossible to feel comfortable about "moving backward" through a foundational document.
The second major difficulty is that Yong is undertaking an "unabashedly evangelical" (his words) re-reading of the WAG SF. Uninitiated readers will not understand that this has been an undercurrent in Yong's work for some time (see especially his earlier "The Spirit Poured Out on All Flesh"). The issue is that seeing Pentecostal theology as a kind of "subset" of a larger "Evangelical" theology is a very particular-and debated-view of the Pentecostal theological enterprise. (For a different perspective on this question, I would encourage you to read the excellent "Passion for the Kingdom: A Pentecostal Spirituality" by Steven Jack Land.) The "fan boy"-ism for all things evangelical is palpable throughout the text; one prime example is Yong's extended interaction with the current evangelical debates related to theistic evolution/historical Adam debates. While they are in and of themselves intriguing and important discussions, very few Pentecostal scholars that I know would see them as "our" debates. Our approach to Scripture is so radically different than the fundamentalist/modernist rationalistic approach that such questions effectively do not register with the Pentecostal mindset; it may not be a "good" thing, but I think it most certainly is NOT a "bad" thing either.
Having given that critique, I must return to say what good work Yong has done. He is a formidable theologian whose output, just in terms of sheer volume (not to mention its top-notch scholarship), is staggering. I probably won't use this as a main text in any of my theology classes, but it will surely remain near at hand on my bookshelf; I undoubtedly will return to it often.
Displaying 1 - 4 of 4 reviews