الذين عرفوا أنهم غرباء

by بهاء عبد المجيد, إيمان الدواخلي

الحياة تزداد ثقلًا، وحلم الثراء صعب المنال، وهو وحيد في هذه المدينة، وخرافة أن اليهود يدعمون بعضهم البعض ليست صحيحة بالمرة، هم لهم معاملاتهم وعائلاتهم التي تمدهم بالمال، وهو ليس له السلطة والجاه ليسعى إليه الماسونيون الجدد الذين يؤسسون جمعياتهم في كل بلدة في القطر المصري حتى في بارات وسط البلد يتم تجنيد الراقصات والفرق الموسيقية للدخول في الماسونية، ممثلات السينما كن لا يستطعن الإفلات من براثن الموجة الجديدة، وإن رفضن تحجب عنهن الشهرة. هو بالفعل فكر في الاستناد إليهم، وأوشك أن يدفع اشتراك جمعيتهم، لولا أن قابل ليلتها تلك المرأة العجيبة، العاهرة بنت الأصول، المتسكعة المثقفة، التي تعمدت إخافته من كل شيء حوله ووسوست في صدره أن ليس عليه من جذوره عميقة في أرض ستلفظه لا محالة، إن لم يكن اليوم فغدًا.

250 pages, Unknown Binding

Published June 1, 2025

About the author

الدرجات العلمية :
عام 2000 :
درجة الدكتوراة في الأدب الإنجليزي وعنوانها:
( تطور التيمات الأدبية في أعمال شيمس هيني الشعرية )
The thematic evolution in the poetic works of Seamus Heaney )
قسم اللغة الإنجليزية –كلية التربية – جامعة عين شمس .
عام 1996 :
ماجيستير في الأدب الإنجليزي بعنوان : ( موضوع العنف في شعر تيد هيوز عن الحيوان )
(The theme of violence in the animal poetry of Ted Hughes)
قسم اللغة الإنجليزية – كلية التربية –جامعة عين شمس .
عام 1993 :
دبلوم خاص في الأدب الإنجليزي ـ قسم اللغة الإنجليزية –كلية التربية –جامعة عين شمس .
عام 1992 :
دبلوم عام في الأدب الإنجليزي واللغويات ـ قسم اللغة الإنجليزية –كلية التربية – جامعة عين شمس .
عام 1989 :
ليسانس الآداب و التربية – قسم اللغة الإنجليزية –كلية التربية- جامعة عين شمس

البعثات الدراسية
§ 2001 دورة إعداد المعلم الجامعى _كلية الألسن –جامعة عين شمس
§ 1997 -1999 –بعثة إلى ايرلندا لدراسة الأدب الايرلندي جامعة ترينتى كولوج –دبلن TCD
§ TRINITY COLLEG DUBLIN
§ 1995 منحة الفولبرايت FULLBRIGHT للولايات المتحدة الامريكية للتدريب على تدريس اللغة الأنجليزية كلغة اجنبية بسانت مايكل كولودج –فرمونت SAINT MICHEAL'S COLEGE, VERMONT, USA
§ 1993
§ منحة الفولبرايت ـ للتدريب على تدريس اللغة الإنجليزية لغرض
§ ِEnglish for a specific Purpose ESP جامعة المنصورة –المنصورة

الخبرات المهنية :
1989 حتى الآن : مدرس الأدب واللغة الإنجليزية كلية التربية جامعة عين شمس
1989-1991-مركز الخدمة العامة بجامعة عين شمس
1998 –2000 معهد المقطم للدراسات النوعية و المتخصصة – القاهرة
2003-2004 المعهد المصرى العالى للسياحة و الفنادق (شيراتون)القاهرة
2003- 2006مدرس الأدب الأنجليزى كلية التربية –جامعة الإسكندرية –فرع دمنهور
2006-2007 مدرس الأدب الأنجليزى- كلية التربية –جامعة بنى سويف
المؤتمرات:
1999 مؤتمر الأدب الانجليزى الخاص ب ISCALT هيئة البحث فى الأدب الايرلندي
سانت بتريك كولوج, مانوت-دبلن –ايرلندا الجنوبية
2003 مؤتمر CEDLT
و بحث بعنوان (الجنون والإبداع فى شعر سيلفا بلاث)
دار الضيافة-جامعة عين شمس
2003 المؤتمر الدولى للتأويل
و بحث بعنوان
المنطق هو قانون دراسة للكتاب التاسع لملحمة الفردوس المفقود ,و دراسة لدوافع حواء لاقتناس التفاحة
كلية الالسن-جامعة عين شمس.
النشر :

أعمال أبداعية
سانت تريزا النوم مع الغرباء جبل الزينة
1997 البيانو الأسود( مجموعة قصص قصيرة)
دار الثقافة الجديدة – القاهرة – مصر
2001 سانت تيريزا (رواية ) دار شرقيات للنشر
2005 النوم مع الغرباء و جبل الزينة- روايتان -دار ميريت للنشر-ا لقاهرة
2007جبل الزينة ط2 الدار للنشر .القاهرة.
2008 سانت تيريزا ط2 الدار للنشر القاهرة.
أهتمامات مهنية:
النقد الادبى ,وخاصة فى مجال الشعروالرواية
السفر:
انجلترا-الولايات المتحدة الامريكية-المانيا-هولندا-قبرص-فرنسا
النشاط :
عضو أتحاد كتاب مصر
عضو أتليه القاهرة
عضو نادى القلم الدولى

Reviews

[Ahmed Halawa · Rating 1 out of 5]

خلينا متفقين ان ده مش ريفيو هاسميه انطباع و علامات استفهام عن الرواية و يمكن هاكون عكس التيار لان في رأيي المتواضع ان الرواية مفككة و افتقدت لحبكة قوية و ترابط الاحداث .
اعتقد ان العمل ده كان عبارة عن مسودة للرواية و كان هيتم تعديلها لعرض الفكرة بشكل كامل لان بعد الانتهاء من العمل مقدرتش احس بالغربة اللي حسها الابطال ولا حتي بالمعاناة ولا التعاطف معاهم بالعكس شايفهم اشخاص فاسدة في المجتمع في الفترة دي .
الرواية بالنسبالي زي حسن و مرقص و كوهين اليهودي و المسيحي و المسلم زاد عليهم في الرواية اني انقسم لشخصين لتمثيل السنه و الشيعة .
نيجي للشخص الاول في الظهور في العمل ديفيد اليهودي الهارب من الخوف من المحرقة و بيقرر انه يروح الاسكندرية للبحث عن ثروة والده المتوفي الغير مثبته بورق لكن مش دي القضية ، لكن مع وصوله للميناء و مع الانتظار للخروج بيدخل في علاقة عابرة مع فتاة كانت علي السفينة و بدون اي مبرر في سير و حبكة العمل ، انا من اول الرواية و من سياق الحديث وصلن اني ديفيد بولندي برغم التوقيع في الاستهلال انه يوناني لكن مفيش اي اشارة لليونان ، مع رحيل ديفيد لمدينة القاهرة و ايجاره لغرفة بنلاقي مشهد لديفيد في الحمام بيستحمي و فجاة بيقرر ممارسة العادة السرية ليه معرفش!
نسيب ديفيد شوية و نروح للغز الألغاز في الرواية دي بالنسبالي الشيخ عبد الحميد بزيه الأزهري و النزول للقاهرة للبحث عن الرزق بعيد عن قريته في الفيوم ، بينزل و يروح علي الحسين و يتوضي و يصلي و ينام بعد العصر ، و هنا بقي لازم يبقي فيه وقفه لأني اتصدمت من الحدث ده ، انا قارئ مش من أنصار الادب النظيف و مش بيفرق معايا وجود مشاهد او ألفاظ لكن مشهد احتلام الشيخ عبد الحميد في الجامع كان فج و سخيف و برده مفيش له داعي ولا إفادة لسير أحداث الرواية .
الشيخ عبد الحميد و بعد الاستقرار و بقي شيخ زاويه و محفظ قرآن رايح جاي وراء الست نرجس في الشوارع لا و بقي بيشوفها و بيغلط في قراءة القرآن في الصلاة مفيش اي مبرر في نظري لده فين وقار و صلاح الشيخ الازهري و ايه السبب في ظهوره بالشكل ده!
لو هنقول ان فكرة العمل ان القاهرة استوعبت مختلف الأديان و الأجناس لكن فضل عندهم شعور بالغربة ، فالعمل بالنسبالي فشل في التعبير و عرض ده بشكل مناسب.
اعتقد اني قدرت أميز الجزء المكمل من استاذة ايمان الدوخلي و في ظني كان من فصل بقع حمراء علي القطيفة.
طبعا مش عاوز اقول ان سيد اخو عبد الحميد و اللي حصله كان محتاج تكملة لانه كان حدث مهم و كان يستدعي الانتقام و حسيت في جزء الصوفه اني نقلت علي مسلسل السبع وصايا
بجانب الخطأ في اسم مجدي و محسن و توهت و افتكرتهم شخصين مختلفين ، فيه خطأ كمان اظن اما الشيخ عبد الحميد قال اتخطف منه طربوش و اتشد من الكاكوله اعتقد مكان الطربوش العمه.

[Rahel KhairZad · Rating 3 out of 5]

في روايتة الاخيرة الذين عرفوا انهم غرباء الصادرة عن منشورات إبييدي -ibiidi Publishing قرر الكاتب بهاء عبد المجيد المجيد رحمة الله عليه بمساعدة الرائعة إيمان الدواخلي حيث قامت بتحرير الرواية أن يشاركنا ما يعتمل في نفسه فكان أن أخذنا في رحلة ساحرة للشرق على يد أبطال العمل كما طرح العديد من القضايا الهامة في تلك الفترة والتي عكست الوضع السياسي والاقتصادي والاجتماعي للعالم ككل آنذاك.

تبدأ الرحلة على متن مركب بصحبة مجموعة من اليhود الهاربين من محرقة هtلر وجحيم الهولوكوست فكان بين خيارين إما الهجرة لفلسطين أو الشرق فآثر الذهاب للشرق لعله يستطيع إستكمال رحلة والده تاجر القطن المعروف وربما يستطيع تحصيل ميراثه بمساعدة أحد معارف والده هناك تاركاً ورائه كل من زوجته ساشا وطفله لوكا.
تسعى الوحشة لتدب أوصالها في قلب ديفيد بداية من السفينة التي ارتحل عليها فكل من حوله لاجئون يحملون هم الغد القادم متدثرون بالفقد والعوز وحينما رست السفينة لم يجد البلاد فاتحة ذراعيها كما المعتاد بل وجد القهر والنبذ متمثلا في الحجر الصحي الذي وضعه الملك فاروق حفاظاً على الشعب المصري في ذلك الوقت وبالرغم من إعجابه الشديد بالاسكندرية وولهه بها الا أنه قرر الأخذ بنصيحة الأصدقاء والسفر للقاهرة حيث حارة اليهود موطنه هو والعديد من بني دينه .

على الجانب الآخر نرى الريف بخضرته وطيبته وعلاقاته التي تجعل منه كالبيت الواحد لا خبر يخفى على احد ناهيك عن كثرة المشاكل والدسائس حتى نرى خفايا الأمور تُحاك للإضطهاد والإنتقام ونظراً لما عُرف عن مرؤة المصري فكان الإنتقام آنذاك لابد أن يمس نساء البيت حتى تُكسر الأنوف ولكن العادة جرت ان تكون الأنثى صابر وحامدة وشاكرة وصائنة لزوجها واهلها وأن تحافظ على نفسها بروحها لو لزم الأمر.

في مصر تشابكت العلاقات والأديان كما الضفيرة الواحدة فنجد كل من السني والشيعي والمsيحي واليhودي لكل معتقده ودينه الذي قد يتعارض مع الاخر ولكنه لا يتعارض مع وجوده تحت سماء واحده وغيره عملاً بمقولة " الدين لله والوطن للجميع" فكانت القاهرة في تلك الفترة نبراساً للعلم والتآخي والمحبة.

خلال قراءة العمل تجلت الفكرة العامة للرواية ففي رأيي الذين عرفوا أنهم غرباء قرروا أن يكونوا عائلة أن يصنعوا من ترابطهم حائط يمكنهم الإستناد عليه حينما يسيطر عليهم وحش الغربة وينهش في أرواحهم المعذبة بالفقد والوحشة.

تجلت فكرة الوطن كذلك في رأيي ولكن الوطن هنا مختلف فكانت المرأة هي الوطن الأول والأخير نتيجة لتغير الوطن المتمثل في الأرض فكانت ساشا ملاذ ديفيد الأخير حتى وإن تعددت علاقاته وكذلك كانت فاطمة هي السند ل الشيخ عبد الحميد حيث شبه التمثال بهما فرغم كونه اسدها الا انها هي راعيه وكذلك مريم كانت ملاذ الشيخ ياسين والتي اجتهد لينال وصلها بكل الطرق وبالطبع مجدي الذي ظل يبحث عن وطنه بتروي حتى يجد أمانه الأبدي.

أحببت وصف الكاتب لتلك الحقبة من الزمن حيث استطاع التعبير عن فكرة الشتات التي اتسم بها اليهود في تلك الفترة وكذلك الوطنية والمتمثلة في مناهضة الآنجليز وكذلك وطنية صبي القهوة والذي ركل حقيبة ديفيد حينما علم انه يهودي تضامنا مع اخواننا الفlسطينين وكذلك وصفه لحزن عم خاطر على ولده ووطنه وكذلك تحسس مجدي من علاقة ديفيد بهم وعدم قبوله بها ولم يغفل ايضا عن وصف الانجليز آنذاك كما يلي ❞ هؤلاء البشر يختلفون في سلوكهم قبل ملابسهم، ليست البذلات ما تميزهم، وإنما هم في النهار تَعْلُوهم الكآبةُ والصمت، وفي المساء تلبسهم الشياطين ويتحولون لمخلوقات مهمتها إزعاج الخلائق، يعترضون من يقابلون في الطرقات (واحد منهم خطف منه طربوشًا وجذبه من كاكولته)، ويغنون بأصوات نكيرة، يمشون في جماعاتٍ ليحتموا ❝ هذا بالإضافة لإيضاح ما كانت تتمتع به مصر من تحضر ورقي بما يمنحها القدرة لتحوي كل هذه الاصناف المتناقضة من البشر كما سجل نشاط حركة الماsونية وتجيد الممثلين بالاضافة إلى وصف لبعض المناطق مثل محطة مصر وحارة اليhود وغيرها.

هناك بعض النقاط التي لم استسيغها في العمل مثل تعدد علاقات ديفيد في العمل بما يتناقض مع حبه لزوجته وافتقاده لها وحالته الصحية ايضا وفيما يخص الشيخ عبد الحميد لم يعجبني مشهد احتلامه واتباعه لهواه فيما يخص نرجس اعرف ان الشيوخ بعضهم يحبذ التعدد ولكنه يكون ذا مبدأ ولا يتبع قلبه ويهيم هكذا وينشغلاثناء الصلاة.فيما يخص فاطمة وضعفها وصبرها كانت ولا تزال صفة المرآة الشرقية ولكن ان تؤثر السذاجة هكذا لم أحبه .

خلال الرواية تم فتح خطوط للكثير من الشخصيات مع عدم الاستفادة منها مثل قصة ابن الشيخ عبد الحميد فلم اجد داعي لأن يطرق باب غرفة ابنه ليحكي قصته هكذا من فراغ كذلك لم اقتنع بفكرة قراءة عم خاطر لكتاب شمس المعارف حتى يستطيع تسخير جن يساعده على الاخذ بثأره او العودة لوطنه أضف إلى ذلك لغز الألغاز سيد أخو الشيخ عبد الحميد الذي ظهر بلا سبب ولكن قصته كانت من القوة بما يجعلها تستوجب خاتمه تليق بها وليس إغفال تام كما حدث كذلك وصف سيد لخطته للانتقام من العمدة في زوجته كانت فجة ومع ذلك لم اعلم له خاتمه

جاءت النهاية في رأيي سريعه وكأنها مفاجئة فها هو ديفيد يرحل ويجمع الشيخ عبد الحميد زوجته بما هم على الأغلب زوجاته أيضا في بيت واحد كإشارة منه لصنع وطن مصغر يحتويهم.

كانت بداية العمل شيقة ولكن انتابني التخبط فيما يخص المذكرات فلم يوجد تنويه عن وجودها الا خلال العمل بالاضافة الى وجود مشاهد كان يمكن الاستغناء عنها ولن تخل بالنص او فكرته .

في النهاية لغة العمل كانت عذبة وممتعه وبسيطة وفكرته كذلك كانت واضحه ولا استطيع الجزم بما إن كان يمكن أن يظهر بصورة أفضل فأغلب الظن أنه كان مسودة تم العمل عليها وإكمالها وأسأل الله له الرحمه .

‏
#أبجد
#الذين_عرفوا_أنهم_غرباء
#بهاء_عبد_المجيد
#مسابقة_ريفيوهات_الذين_عرفوا_أنهم_غرباء

[Rehab saleh Flower Violet · Rating 4 out of 5]

#مسابقة_ريفيوهات_الذين_عرفوا_أنهم_غرباء
#مسابقات_مكتبة_وهبان
تأليف بهاء عبد المجيد
تأليف بهاء عبد المجيد (تأليف) إيمان الدواخلي (مشاركة)
نشر سنة 2025
160 صفحة_ الكتروني _ابجد
منشورات إبييدي
التقييم اربع نجمات

* * * *

" هي ذات النفس الضائعة الجاهلة بالذنب الذي من أجله تعاقبها الحياة، وذات التيه في مكان لا يبدو أنه يرحب بالساكنين على رصيفه في انتظار ما لا يعرفون"

بداية الرواية كانت مربكة لي شعرت بالتوهان والتشتت لا اعرف كمان يقولون من أين وإلي أين من يتحدث مع من  ثم وجدت ان كل شخصية في الرواية تائهة مشتتة لا تعرف من إين وإلي أين كأن الكاتب قد وضع كل مهاراته الكتابية في كلمات تُشعرك بهذا التشتت من أول شخصية في الرواية ديفيد حتي الرواي الذي يقرأ مذكرات الجد عبد الحميد مرورا بـ فاطمة ونرجس ومريم وسيد ومجدي وياسين وساشا
ديفيد الذي هرب من جحيم هتلر
عبد الحميد الذي هرب من القرية
سيد الذي هرب من نفسة
مريم الهاربة من وطن قد لا تعود الية
فاطمة الهاربة في دائرة المجتمع المغلق

شخصيات الرواية خليط من المجتمع سواء في اختلاف الطباع والدين والافكار
وكأنها اسكندرية مصغرة كمان قال الرواي في نهاية الرواية
المسلم واليهودي والمسيحي , الشيخ الأزهري , الفتي الصاخب, الشاب المنفتح, الزوجة المطيعة, الفتاة اللعوب, الفتاة البتول...
تتقاطع طرق الشخصيات مع بعضها البعض كأنها دوران الحياة, وما بين حياة سياسية واجتماعية نري الاتفاق والاختلاف

" إياك أن تظن أن دينًا وحده يعتنقه الطيبون.. ولا الأشرار يا عزيزي، ولا الأشرار!"
الشر والخير موجودان في جميع البشر وجميع الأديان فلا يوجد دين خير ودين شر! فالاشخاص هم المسؤولون عن هذا وهم من يملؤون الدنيا بالخير او الشر
فكل انسان فيه من كل الصفات فها هو الشيخ الأزهري الذي عشق فتاة اخري غير زوجتة, وها هو القبطي الذي لا يتقبل ديفيد اليهودي, وها هو اليهودي الذي يعيش حياته وكاد ان ينسي زوجته وابنه

"ماذا لو أفنت الأرض كل إنسان لا يقبل مخالفيه، أيكفي الباقون لخلود الشيطان إلى يوم الحساب؟‪ ديفيد اليوناني
الاختلاف هو ثمة هذه الرواية وبالرغم من انها رواية صغيرة الجحم الا انها مرهقة نفسياً فكل صوت في الرواية يعاني من جهة او اخري
قد تكون الرواية بدأت باختلاف وخلاف لكنها في النهاية اتفقت علي شيء واحد فقط وهو قيمة الإنسان _ لا أدري لماذا تذكر محمد منير بصوته الجهوري وهو يقول لا يهمنى اسمك لا يهمنى عنوانك لا يهمنى لونك ولا بلادك مكانك يهمنى الانسان ولو ملوش عنوان_ فالرواية فيها مصري عراقي فلسسطيني يوناني لكنهم في الأصل انسان والا مكانش ديفيد اليهودي حب مجدي القبطي ولا كان وصي الشيخ عبد الحميد علي زوجته وابنه
@ ملاحظات
_ اعجبني في الرواية الحوارات بين الأبطال أو الجدال بينهم
_ شخصية سيد كنت اتمني تطول اكتر
_ في حلقة مفقودة بين فاطمة والشيخ عبد الحميد
_ ماذا بعد مريم وياسين

& نهاية الرواية
النهاية حلوة وان شابها بعض الغموض وقد تكون النهاية متماشية مع العنوان انهم في بيت واحد ومتزوجين من شخص واحد لكنهم غرباء

" وشعرت في تلك اللحظة ان بيتنا هو الأخر كان اسكندرية اخري مصغرة, جمعت العالم فيها"
في المجمل الرواية جميلة وممتعة وفيها افكار كتير حلوة
اسلوب الكاتب _ رحمه الله_ ممتع وبسيط
لا اعلم ماذا كتب بهاء وماذا كتبت ايمان لكن شكر لهم علي هذه الرواية الجميلة
# رحاب_صالح

[Mahinour Elmasry · Rating 3 out of 5]

رواية عن فترة الحرب العالمية الثانية و اضطهاد هتلر لليهود في أوروبا و الحياة في مصر في هذه الفترة الحرجة و تعايش كل الديانات (مسلم سني و شيعي و مسيحي و يهودي) و مختلف الجنسيات (فلسطينيين عراقيين أوروبيين…) متجانسين كعائلة في مصر رغم غربتهم. في البداية لم أستسيغ اخطاء الشيخ عبد الحميد و ديفيد الغير مبررة و لكن الا يمثل هذا الضعف الإنساني.. الا يرتكب كل إنسان اخطاء غير متوقعة حتى له هو شخصيا! أعجبني سلاسة الحوار و عرض وجهة نظر كل فرقة التي تمثلها كل شخصية على لسان الأبطال بدون اقحام للمعلومات. احسست ان بعض الأجزاء في الرواية ينقصها الترابط او المراجعة.

[Doaa Saad · Rating 2 out of 5]

الذين عرفوا أنهم غرباء
د. بهاء عبد المجيد ،إيمان الدواخلي
عن منشورات إيبيـدي سنة 2025
250 صفحة

رغم أن الرواية تحمل عنوانًا جذابًا يوحي بالاغتراب الوجودي والإنساني، فإن التجربة القرائية بالنسبة لي لم تكن على قدر التوقعات، بل خرجت بانطباع أن العمل لم ينجح في تحقيق التوازن بين ما أراد أن يقدمه الكُتاب وبين ما تلقاه القارئ بالفعل.

منذ الثلث الأول للرواية يغرق القارئ في كمّ من العلاقات المتشابكة، أغلبها بين ديفيد وشخصيات إنجلي.زية ويهو.دية، إلى جانب وصف مفرط لفحولة شخصية فى العمل وهو "سيد القفّاص"، ومشاهد ذات طابع جسدي لا تنتهي.

يضاف إلى ذلك مشهد نوم الشيخ عبد الحميد في مسجد الحسين واحت.لامه هناك، في إطار روحي متناقض مع مكانة وقداسة المقام.
يتضح سريعًا أن الكاتب كان مأخوذًا بفترة الاح.تلال البريطاني لمصر وما نتج عنها من احتكاك ثقافي وحضاري ونفسي بين المصريين والأجانب، غير أن هذا الانبهار لم يُترجم إلى معالجة عميقة، بقدر ما انزلق إلى تصوير تفاصيل جسدية وعلاقات عابرة هيمنت على النص.

الرواية تحاول أن تستعرض ملامح المجتمع المصري وقت الاح.تلال: انبهار المصريين والأجانب بتمثال نهضة مصر، تقزّز المصريين من فجور الأجانب، واعتمادهم على المحاكم المختلطة هربًا من العقاب.
لكن وسط هذه الخطوط الواسعة من الس.ياسة والد.ين والثقافة والهوية، يظل الثقل الأكبر للعمل يدور حول المرأة باعتبارها محورًا للش.هوة والاحتياج الجسدي للرجل.

القارئ يخرج بانطباع أن معظم الرجال في الرواية لم ينفطموا بعد عن أمهاتهم، وكأنهم ما زالوا يطوفون في فلك المرأة الأم، حتى بعد أن تزوّجوا وأنجبوا.
المفارقة أن هؤلاء الرجال تركوا خلفهم زوجات وأطفالًا، ورغم تأنيب الضمير الذي يلاحقهم، فإنهم ينغمسون في ملذا.تهم، بينما تظل نساءهم في القرية أو اى كان مكانهم يتقلبن على جمر الشوق بلا أدنى التفاته من أزواجهم.

من المؤاخذات اللافتة كذلك هو إدماج بعض المفاهيم الدي.نية بصورة مثيرة للجدل؛ إذ يبرّر بعض الشخصيات كبائر مثل الز.نا باعتبارها "احتياجات جسدية" يغفرها الله لأنه "غفور رحيم". ورغم أن هذا الطرح قد يُفهم على أنه انعكاس لتفكير بعض أهل القرى في ذلك الزمن، فإن كثرة هذه التلميحات والتبريرات جعلت الرواية أقرب إلى عمل موجَّه لفئة عمرية محددة (+18)، وربما ينفر منها القارئ الذي يبحث عن عمق إنساني وفكري أكبر.

إلى جانب ذلك، يكثر في الرواية ذكر الأجانب في مصر، ليس فقط الإنج.ليز، بل أيضًا الشوام والفلسط.ينيون والعراق.يون والأرمن واليه.ود وأوروب.يون آخرون. وهو جانب مهم تاريخيًا كان يمكن للكُتاب أن يطوروه بشكل أكثر عمقًا، لكنه ظل مذكورًا على الهامش دون استثمار كافٍ.
كذلك، جاءت قصة "سيد القفاص" بلا مبرر واضح فى رأيى سوى تشتيت الانتباه وزيادة عدد الصفحات والا لماذا لم تتم قصته ،هل انت.قم؟ هل مات؟ هل تاب؟

اما على مستوى البناء، بدت الرواية وكأنها سيرة ذاتية مقنّعة، حيث يظل الشيخ عبد الحميد الشخصية المحورية، ومعه ديفيد، الذي أُعطي اهتمامًا خاصًا حتى النهاية.
ورغم أن نهاية العمل تُركت مفتوحة، فإن هذا لم يكن مزعجًا بقدر ما كان مكشوفًا؛ إذ إن نوايا عبد الحميد ووصاية ديفيد على زوجته كانت صريحة منذ البداية.

لغة الرواية جاءت فصحى سلسة، سهلة القراءة، وجاذبة مما يشجع القارئ على إكمالها في جلسة واحدة.
كما أن الغلاف كان موفقًا في إثارة شغف القارئ تجاه محتوى النص.
الملفت أيضًا أن هناك دمجًا بين قلمين؛ قلم الكاتب وقلم الكاتبة التي ربما شاركته في بعض الأجزاء، وهو ما ظهر خاصة في الجزء الأخير حين تراجع حضور "شغف الجسد" وبرز أسلوب أكثر هدوءًا.

لكن رغم هذه الإيجابيات، لم تخلُ الرواية من مشكلات تقنية: وجود بعض الأخطاء الإملائية البسيطة، وتغير اسم إحدى الشخصيات (مدرس الفرنسية من "مجدي" إلى "محسن") مما يعكس ضعف المراجعة النهائية للنص اعتقد من الناشر .

في المجمل العمل طموح في طرحه، لكنه مثقل بوفرة التفاصيل الجسدية والإيحاءات التي طغت على المضمون الاجتماعي والس.ياسي والفكري.
ربما يجد فيه بعض القراء ما يثير فضولهم، خاصة ممن يهتمون بفترة الاح.تلال البريطاني وما حملته من تناقضات ثقافية، لكنه بالنسبة لي ترك لدي شعورًا بالاغتراب ليس فقط عن شخصياته، بل عن النص نفسه.

إقتباسات راقت لى

❞ الناس في القاهرة متنوعون، والأجانب بها أكثر من أهلها الأصليين، والكل يعيش ويضحك ويبيع ويشتري ويلقي التحية، والأرض طيبة تتسع للجميع ❝

❞ إن الحب هو الشيء الوحيد الذي تشتريه بمثله. يعني، لن تحصد الحب إن لم تقدم الحب. ❝

❞ أن تعاني وحيدًا، لا أحد يسمع أنينك، هذا هو الجحيم ذاته. ❝

#على_حافة_الصفحة_مع_DoaaSaad
#أبجد
#الذين_عرفوا_أنهم_غرباء
#بهاء_عبد_المجيد

[هند أحمد السيد · Rating 2 out of 5]

الرواية: الذين عرفوا أنهم غرباء.
الكاتب: بهاء عبد المجيد - إيمان الدواخلي.
دار النشر: إيبيدي.
عدد الصفحات: 146.
❞ ‫ ماذا لو أفنت الأرض كل إنسان لا يقبل مخالفيه، أيكفي الباقون لخلود الشيطان إلى يوم الحساب؟ ❝
في قراءة أولى للكاتب بهاء عبد المجيد عليه رحمة الله،سارت الرواية في ثلاثة خطوط زمنية، حيث تبدأ الرواية بديفيد اليهودي الذي هرب من بلاده هرباً من الحرب و المذبحة التي يشنها هتلر ضد اليهود خاصة والناس عامة ممن ليسوا نازيين، كأنها صارت ديانة وجنسية، ليصل أخيراً إلى شاطئ عروس البحر المتوسط الإسكندرية التي تستقبل كل الهاربين والمغتربين من أوطانهم كحضن أم حنونة لتربت على غربتهم وتقول لهم هنا مصر أم الدنيا، المليئة بمختلف الأعراق سواء من المصريين أو الشاميين والعراقيين، أو الأرمنيين والجنود الإنجليز الأوغاد، أو اليهود الذين يمكثون في مصر أو يعبرون إلى فلسطين.
تابعت الرواية تخبط ديفيد الكبير في الإسكندرية وانبهاره العظيم بها، وخوفه من الجواسيس ليذهب بعدها إلى القاهرة عاصمة مصر، حيث تقبع حارة اليهود، ليكون بجوار من يعرفه وبجوار المعبد اليهودي.
في الخط الثاني بدأت الحكاية عند الشيخ عبد الحميد الذي درس في الأزهر الشريف وتعلم علومه، ليفر من قريته ليلاً حتي يستزيد علماً لصعوبة وصول العلماء إلى قريته لطرد العمدة لهم، ويحكي عن وصوله بانبهاره بالمعالم التي لم تكن تلفت انتبهاه فترة تعلمه بالأزهر، وعن اختياره المسجد القريب من ضريح الحسين، وأثار اشمئزازي مشهد احتلامه بالمسجد ولم أرا له محلاً من الإعراب في الرواية.
❞ “كم من أفراح تحوَّلت إلى مآتم! وكم من أطفال ولدوا أيتامًا! انتشر الأغراب في كل مكان على أرض فلسطين، يطالبون بالهَيْكَل والحائط، والبحر الميت وكنوزه. وقالوا تعبنا من الشّتَات ❝
في خط ثالث تعرف عبد الحميد بصديقه ياسين الشيعي الذي درس معه بالأزهر الشريف، ولقد أسرّ لعبد الحميد حبه البالغ لمريم ابنة خاطر الذي هرب بعائلته من فلسطين خاصةً بعد اغتيال ولده، لتجسد الرواية معاناة الفلسطينيين خاصةً من اضطر للهرب منها، وكيف كره خاطر السفر وضاقت عليه الأرض بعد تركه لوطنه وكيف انتظرت زوجته أم مريم كل يومٍ عند البحر أملاً في ظهور جثمان ولدها مثل انتظار والدة سيدنا موسى للنبي موسى حين ألقته في اليم.
❞ أن الناس لا يعبأون بالناس، فتجلت وحشة الغربة له قاسية، وهو هنا كأنه وُلِدَ حديثًا، لا تاريخ له تحت هذه السماء، فماذا تُخبِّئُ له الأيام؟ ❝
جسدت الرواية المعاناة الشديدة التي عانها ديفيد بعيد��ً عن زوجته و ولده، مع وجود مبررات غير مقنعة لأفعاله الجنسية وتعامله مع النساء.
كما جسدت حيرة عبد الحميد الذي كان يريد أن يتزوج بنرجس لأنه وقع في حبها لكنه تردد كونه متزوجٌ من فاطمة الصبورة عليه والتي كان العمدة بحاول بكل الطرق الحصول عليها، مع إني لم أحب أن تكون صورة الشيخ هكذا من كونه يتخبط في قراءة القرآن ويسير ورائها من العطار لقرب بيتها مخالفاً صورة الشيخ الأزهري، فلو تزوجها مباشرة كان ليكون أفضل من كل هذا.
صورت الرواية صداقة الشخصيات بغض النظر عن ديانتهم، من يهودي ومسيحي وسني وشيعي، فلقد أحب عبد الحميد ديفيد كثيراً وكان دائم المرافقة له، و لقد تقدم بنفسه لوالد مريم حتى يقبل. بزواجها من صديقه ياسين، وكيف كان عوناً له أيام اكتئابه وأيام عرسه هو ومعلم اللغة الفرنسية مجدي.
مشهد سيد كان مبهماً وغير مكتمل بالنسبة لي، حيث كنت أتمنى أن أرى انتقامه من العمدة بدلاً من هذه النهاية الغريبة.
الرواية مليئة بمشاهد جنسية لا مبرر لها خاصة مشهد احتلام عبد الحميد بالمسجد، و وجود مبررات الخيانة الضعيفة.
النهاية كانت هادئة ومتوقعة، حيث كانت الرواية مكتوبة في مذكرات عبدالحميد وسردها حفيده.
اللغة كانت سلسة وممتازة، لكنها لم تنجح في إيصال مشاعر الأبطال والغربة التي أحسوا بها، بل رأيتهم فئة فاسدة في المجتمع.
#أبجد
#الذين_عرفوا_أنهم_غرباء
#بهاء_عبد_المجيد
#مسابقة_ريفيوهات_الذين_عرفوا_أنهم_غرباء

[Hager Hegazy · Rating 3 out of 5]

رواية عن الغربة ....

○ الذين عرفوا انهم غرباء كانت غربتهم الاولى في اوطانهم التي هجروها .. حتى و إن احبوها .. أن تحب أرضك ليس كافيا أن تبقى فيها ..

○ الذين عرفوا انهم غرباء وجدوا بعضهم .. تصافحوا وتصادقوا.. رغم اختلافاتهم الذي في ظروف أخرى قد يؤدي الى الاضطهاد .. مسلم سني و شيعي و يهودي و مسيحي .. على أرض مصر ..
كانت مصر في ذلك الوقت من التاريخ تموج باعراق عدة من الناس .. مصريون اصحاب الارض .. عرب و عجم .. عراقيون وشوام وفلسطينيون .. جنود انجليز فجرة .. جريك و أتراك و أرمن ... اوروبيون من إيطاليا وفرنسا و ألمانيا .. يهود مهاجرون عبورا بمصر الى فلسطين ..
وكأن مصر قطعة من الدنيا حوت من كل طين فيها وتعايش البشر فيها بسلام آمنين .. منهم من استقر واختلط بالأرض ومنهم من عبر ورحل ...

○ الذين عرفوا انهم غرباء تاهوا ... تخبطوا في الظلام كثيرا .. تاهت عقائدهم و هوياتهم .. ابتلعتهم سماء القاهرة المغطاة بضباب من كل الاعراق فلبثو قليلا حتى وجدو السكينة عند بعضهم ... الصداقة الخالية من شوائب الفرقة والاختلاف كانت من أنقذ الغرباء من الضباب .. فعوضت وحشتهم و أحزانهم أنسا وفرح .. و بذلك كانت القاهرة الغريبة عنهم جميعا ( ما عدا مجدي ) حضنا و سكنا أحن عليهم من أوطان لفظتهم ... الذين
عرفوا انهم غرباء بحثوا في النساء عن أوطان بديلة .. باختلاف
اشكال العلاقات ... في اعتقادي أن التخبط بين النساء هنا تعبير عن الضياع و البحث عن هوية و عن سكينة تريح أرواح الرجال القلقة ..
اليهودي هرب حفاظا على حياته .. والشيخ هرب حفاظا على عرضه ..
..!! كلاهما ترك امرأته !! وراح يبحث عن نجاة وحده
الشيعي عشق كأبطال الحكايات ... والمسيحي يبحث عن الحب ..

○ النساء في الرواية ايضا غرباء ..حتى من بقين في أوطانهن ( التي ربما ليست أوطانهن ) ... من هجرها زوجها .. من هجرت قسرا من محتل حقير ... ومن رمتهم اوطانهم للعهر من أجل عقائدهم... الكل غريب .. غربة تحت غربة تحت غربة .. طبقات من ظلمات دواؤها الصبر .. و الأبناء ... و شوق الانتظار .. أو حتى وهم العودة لوطن مزعوم بوعد ممن لا يملكه لمن لا يستحقه ..

○ هنا تطرح الرواية السؤال الأهم ... ما هو الوطن ؟ الاجابة كما قال غسان كنفاني يوما : الوطن ألا يحدث ذلك كله ... الوطن ألا يطرد المجرمون الفلسطينيين من بيوتهم و يبيدوهم ويجوعوهم .. ولا أن يحرق اليهود في أفران النازيين .. ولا أن يضطهد انسان انسانا لأي سبب كان .. ألا يطمع الصهاينة في أرض ليست لهم وألا يطمع العمدة في حلال غيره ...ألا تمتهن النساء ما لا يطقن من أجل لقمة العيش . ولكن هذا قدر البشر منذ طمع قابيل في ملك هابيل .. ومنذ زرع الشر حرف الراء في الحب فصار حربا ... من يومها بدأت الغربة ... داواها الطيبون بالحب .. وأشعلها الأشرار بالحرب ...

○ الرواية سلسة كالماء انسابت وانتهت في وقت قياسي ...
لغتها سهلة .. الوصف فيها للاماكن والشوارع بسيط وجميل .. الحوار ليس بالكثير .. يغلب عليها اسلوب السرد .. احيانا كنت اقرأ احداثا أظنها مبتورة ظهرت من العدم وكأني نسيت صفحة مثلا .. ثم تعود الرواية للوراء قليلا فترو المفقود لتفهم.. هذا الأسلوب كان شيقا و جديدا ..

○ التغريبة الفلسطينية كانت حاضرة بشدة .. تذكرنا أننا جميعا غرباء منذ ضاعت فلسطين الحبيبة ...

○ الذين عرفوا انهم غرباء علمونا أننا لا نبقى غرباء حيث يوجد الامان و حيث يوجد الحب .. و حيث توجد طيبة القلوب ... و أن الطيبة لا دين لها و لا الشر .. و ( أن الحياة لا شيء فيها الا انتظار الأوهام .. القادم هو الموت .. هو الحقيقة .. هو مصير كل الاشياء ) ..

رحمة الله على كاتب تلك الرواية ... و لروحه السلام الذي تمناه لغربائه فيها ...بحلم أن يتقبل البشر اختلافاتهم ... و شكر جزيل لدكتورة ايمان على الطيبة والجمال المهدى إلينا حاملا رغم حزن الرواية أملا في صحبة تهون ألم الغربة الساكنة فينا ...

[zahraa esmaile · Rating 3 out of 5]

"الذين عرفوا أنهم غرباء...ولكن..."
في قراءة أولى للكاتب الراحل"بهاء عبدالمجيد" بمشاركة الكاتبة"إيمان الدواخلي" وروايتهم المتركة الصادرة عن "منشورا إيبيدي"، يخطو بنا الكاتب إلى مصر القديمة، في فترة الحرب العالمية الأولى، حيث كانت مصر وجهة كل من يبحث عن أمان و وطن يسع الجميع بدون تمييز ديني أو وطني، تبدأ الرواية بغربة "ديفيد" الشاب اليهودي الهار بمن جحيم هtلر و اضهاده لليhود، فكانت الوجهة الأولى إلى الإسكندرية وبعدها المحروسة "القاهرة"
، فكانت أول غربة

ثم ينتقل بنا الكاتب إلى ريف مصر، سيطرة العمدة على الجميع و اشتhاءه لزوجة الشيخ، فما كان من الشيخ إلى الهروب إلى المحروسة في محاولة للحفاظ على أسرته من عين المترصد لأهم، أفرادها، فكانت الغربة الثانية

وفي القاهرة كان الشاب الشيعي"ياسين" الذي وجد في القاهرة براح التقبل والهدوء، وقصة حبه للفلسطينية النازحة "مريم"، التي تعيش مع أسرتها غصة الهروب من حجيم اليhود و احتلال أرضهم و قtل أخيها، ومحاولة الأب لعدم نسيان الأرض والوطن حتى لو كان الثمن هو حزن لا ينقطع في البيت، دوماً حاضرة فلسtين ف القلب

وفي القرية كان السيد أخو الشيخ عبدالحميد، غربة من نوع مختلف تماماً وبالنسبة لي دخيل على رواية بهذا الجمال، فمما الممتع في قدرة عالية أدت في النهاية لمصير مظلم؟؟.

غربات كثيرة تجمعت في رواية قصيرة الحجم نسبياً، ولكن المغزى دائماً وراء السطور، ف بالنسبة لي كان تقبل الشيخ ل ديفيد وياسين على إختلاف الأديان والأوطان، وتقبل الجميع لمصيرهم ومحاولة التعايش في بلد يرحب بالجميع على إختلافهم

تميزت الرواية بسرد سلس وشيق، مع فلاش باك محدود وحوار مناسب للشخصيات والفترة الزمنية وإن قل نسبياً، ما يجعلها مناسبة لقراءة سريعة"أنهيتها بالفعل في جلستين فقط"

ولكن
بعض الشخصيات كان لابد من وصفها بشكل أكبر مثل السيد أخو الشيخ عبدالحميدالذي ظهر واختفى في عجالة وبدون توضيح للنهاية، كما كان للشيخ عبدالحميد بعض المشاهد التي لا تليق بشيخ وإمام مسجد وحتى وإن حدثت فلم أحبذ وصفها الجرئ

في المجمل نحن أمام تجربة من نوع مختلف، ف الكاتب الراحل لم يكمل الرواية وأكملتها الكاتبة إيمان الدواخلي ببراعة رغم التحفظات، بالنسبة لي لم أشعر بإختلاف الأسلوب على مدار الرواية وتلك نقطة قوة بالفعل لعمل مشترك

من الرواية
*هذه الحياة، لا شيء فيها إلا انتظار الأوهام! القادم هو الموت.. هو الحقيقة.. هو مصير كل الأشياء.
*أن تعاني وحيدًا، لا أحد يسمع أنينك، هذا هو الجحيم ذاته
#رفقاء2025
#الذين_عرفوا_أنهم_غرباء
#قراءات_حرة
#قراءات_اغسطس
1/29

[جيسي سامح · Rating 2 out of 5]

دي أول مرة أشارك وأقرأ كتاب الشهر كامل في الشهر نفسه مش بعديه بكام يوم او حتى أأجله، يمكن العمل كان أقل من توقعاتي بكتير بس اتبسط إني هشارك معاكم برأيي البسيط عن الرواية.
..........
المراجعة تحتوي على حـ... ـرق بعض الأحداث⚠️
بعد إعلان أ. إسلام على كتاب الشهر فعلًا مكدبتش خبر وحملته وبدأت فيه قرأت حوالي 20% أو أكتر وبعدين قفلته، يمكن في الأول قبل ظهور عبدالحميد حسيت إني ممكن أشعر بغربة ديفيد أو حتى أتعاطف معاه علشان ساب أولاده ياعيني الراجل سايبهم وغصب عنه!
لقيت إنه شخص لا يبالي، مع أول واحدة شافها بقي كتكوت مبلول🙂!، قلت يمكن الكاتب عايز يوصل حاجة معينة في الشخص دة، وأعتقد إني ممكن اشوف ديفيد عادي بالنسبة لعبدالحميد في بعض الأحيان لكن ديفيد أصلًا دة لا يمّت لشخص عنده دين أصلًا، تطورت الأحداث وظهر عندنا عبدالحميد اللي هو شيخ أزهري تقريبًا، اللي معجبنيش وبرضو بعد ما شوفت آراء بعض القراء في شخصيته إتاكدت منه هو إزاي رجل دين وبيعمل كدة؟ يعني حتى في الجزء الأخير خالص بتاع نرجس هو ذكر إنه مقرأش المعوذتين وحاجة تانية حقيقي مش فاكراها لأنه شايف إنه يبص لحد بنظرة مش هي دة عادي وربنا بيغفر وغفور ورحيم ووووو، معنديش مشكلة إنك لما تغلط تعترف وتتوب، بس من المتعارف عليه إننا مناخدهاش حجة بقى وربنا هيسامحنا طبعًا!!
يعني ديفيد شخص يهودي وفي الآخر عرف إنه غلط مع أنه ميبررلوش، بس عبدالحميد راجل دارس وعارف وحافظ دينه ليه يطلع بالصورة دي؟ كانت إيه الفايدة من وجود مشاهده وتبريرات غريبة ومش منطقية لرواية طابعها مش فانتازيا حتى؟
الجزء بتاع لما راح لقبر أبوه وكان مكتوب عليه حاجات كدة، اتذكر حتة إنه بعد ما يموت هيروح الجنة وحوريات وهكذا تقريبًا، ودة جه في سياقه لو هنعتمد على فكرة إن ديانة ديفيد اليهودية فهو أصلًا مفيش حاجة تدل إن هيبقى فيه تنعم ومكافأة بحوريات في الآخرة زي ما بيذاكر الكاتب
كنت أتمنى اشوف حاجات كتير اوي في الرواية دي بسبب رؤيتي للغلاف والعنوان الجذاب، والحديث عن الكاتب الله يرحمه إنه شخص جميل وكتاباته رائعة...
يمكن أكتر حاجة شدتني للرواية فيها، سرعة سير الأحداث، والاسلوب الروائي مشوّق وفي النقلة ما بين قلم إيمان الدواخلي والكاتب إيهاب عبد المجيد محسيتش إن الكاتب اتغيّر غير في محتوى الفصل نفسه، إنه محتواش على حاجة خارجة، اللغة بسيطة وسلسة وحبيتها فعلًا.

[Mony Abo Elhoda · Rating 3 out of 5]

‏#مسابقة_ريفيوهات_الذين_عرفوا_أنهم_غرباء

▪︎ اسم الرواية: الذين عرفوا أنهم غرباء
▪︎اسم الكاتب : بهاء عبد المجيد - إيمان الدواخلي
▪︎عدد الصفحات : ٢٥٠ على أبجد
▪︎اسم دار النشر : منشورات إبييدي -ibiidi Publishing

الرواية دي أخدتني من أول صفحة وحطّتني وسط عالم
مليان وجع وحنين وغربة. الغربة هنا مش بس إنك تسيب بلدك وتروح بلد تانية، الغربة كانت جوا القلب قبل ما تكون في الأرض.

▪︎الأبطال مختلفين جدًا:

○ديفيد اليهودي اللي هرب من جحيم النازية وجاء مصر يبحث على حياة جديدة.
○الشيخ عبد الحميد اللي ساب قريته ومراته عشان يلاقي نفسه في القاهرة.
○ياسين العراقي اللي مخبي هويته الشيعية وجوا قلبه حب كبير لمريم الفلسطينية.
○مجدي المسيحي اللي عايش في عزلة، لا هو لاقي مكانه في فرنسا اللي بيعشقها، ولا في مصر اللي هو منها.

▪︎اللي عجبني إن الرواية مشيت بين الشخصيات كأنهم خيوط متشابكة، كل واحد شايل همه وغربته، بس برغم اختلاف ديانتهم وجنسياتهم، لقوا في بعض صحبة تخفف عنهم. مصر كانت الحضن اللي جمعهم، حتى وهي مليانة صخب وأجناس وثقافات.

▪︎اللغة كانت بسيطة وسلسة، والوصف للأماكن خلاني أتخيل الإسكندرية وحارة اليهود والقاهرة وقتها كأني ماشي في شوارعها.

▪︎ محستش ان في اثنين كتبوا العمل بالعكس كان ماشي على نفس الوتيرة ونفس الأحاسيس النص بالنسبالي كان متقن كان كاتبه شخص واحد ووصلي معانيه ..

▪︎السلبيات:

○في بعض الفصول حسيت إن السرد بيتنقل بسرعة من شخصية للتانية من غير تمهيد كفاية، وده يخلّي القارئ يتشتت.
○في شخصيات كانت قوية جدًا زي ياسين ومريم، لكن في شخصيات تانية حسيت إنها ما أخدتش حقها في العمق.

○النهاية كان ممكن تبقى أقوى شوية، لأن الأحداث الكبيرة اللي اتبنت طول الرواية خلّتني متوقع لحظات أعمق وكماله لحدوته اخو الشيخ اللي اتسابت مفتوحه ..

○معجبنيش أبداً مشهد احتلام الشيخ عبد الحميد وهو
ازهري فالمسجد !!! وخروجه من الصلاة عشان تفكيره في ست ونسيانه للقرآن ، كان مش منطقي ومستفز صراحة ، وكمان نزوات ديفيد المتعدده اللي مش بتخلص ..

لكن برغم ده، الرواية قدرت تسيب بصمة وتخليني أفكر كتير في معنى الغربة والوطن..

[Toka Elsayed · Rating 2 out of 5]

🔷️️اسم الرواية : الذين عرفوا أنهم غرباء
🔷️️اسم الكاتب : بهاء عبد المجيد _ إيمان الدواخلي
🔷️️نوع الرواية : تاريخي / اجتماعي
🔷️️اصدار عن : منشورات إبييدي
🔷️️عدد الصفحات : ٢٥٠ صفحة
🔷️سنة الإصدار : ٢٠٢٥
🔷️️التقييم : ⭐️⭐️

حياتنا دون ونس وصحبة وحب قافلة مخيفة مليئة بالفراغ والتيه ، فمهما نجِحتَ وعلا قدرك تحتاج ليد تصفق لك ، يد تربت على ظهرك في العثرات ، حضن يحتويك في الأزمات ، مهما كبرت ومهما كانت تجاربك يضل الونس جزءاً هاماً دونه نصبح غرباء ...

الذين عرفوا أنهم غرباء هي رواية تحمل الكثير من المشاعر والشجن والنوستالجيا ، تحكي قصص رسائل وجدها الحفيد كتبها جده عبد الحميد عن حياته في فترة تاريخية هامة ، فترة ما بعد مذابح هتلر وترحيل اليهود لشتى بقاع الأرض ، الرسائل
حملت قصة أربعة أصدقاء مسلم ويهودي وشيعي ومسيحي اختلفت جنسياتهم ودياناتهم ولكن جمعتهم جلسات الثمر والدنيا ومشاغلها ..

في رحلتي مع عبد الحميد تعرفت على هذه الفترة بنظرة من عايشها فتارة اجدني مع ديفيد اليوناني اليهودي بنظرته المحبه لمصر خاصة الإسكندرية يليها حارة اليهود وتارة اعيش معه مغامراته العاطفية المليئة بجلد الذات والتفكر
في زوجته وابنه الذين تركهم وحدهم في اوروبا ، لانتقل لياسين العراقي الشيعي وحبه لمريم الفلسطينية وقصتها التي مازالت تحدث وتروى ، وتارة أتعرف على مجدي مدرس الللغة الفرنسية الكاره لليهود رغم ان صديقه عبد الحميد يكن الود والصداقه لديفيد ، علاقات متداخلة كل منها له روحه وأجواءه الخاصه ..

الرواية تخطفك من السطر الأول ولاتشعر إلا وأنت تنهيها ، غلب على أصحابها التخبط والتشتت بين صورتهم أمام من حولهم وبين ما يختلجونه من أفكار ومشاعر متضاربه مع مايمثلونه فالمجتمع ، أحببت انني كنت استمع لكل منهم واشعر به ، ربما لم أحب اقحام المشاهد في العمل وكتبت اقحام لأني لم أحب ان تكون هذه الفكره عن شيخ ومسجد حتى وان كان حلم ، كذلك تكرار علاقات ديفيد وتبريراته الساذجه ، الرواية أيضاً طرحت فكره الغربة وترك الأهل في بلد آخر بمبررات ضعيفه ربما تداركها اصحابها في النهاية ، بختام مفتوح يتركك تحدد كيف سنتهيه في خيالك ...

هي رواية خفيفة ربما لم تضف لي الكثير تاريخياً وفكرياً ، ولكنها نقلت لي التخبطات البشرية و الفلسفية بقوة وتمكن في التعبير والسرد ، وقضيت معها وقتاً لطيفاً ...

🔷️إقتباسات /

- ماذا لو أفنت الأرض كل إنسان لا يقبل مخالفيه، أيكفي الباقون لخلود الشيطان إلى يوم الحساب؟⁠‪‎

-الأسكندرية لا يمكن تخيلها إلا امرأة، لا يمكن أن يجسدها رجلٍ خشن .

-هي صابرة، لأنها لا حيلة لها إلا الصبر، وعسى عيالها يجبرون قلبها.

[wafaa Omar · Rating 5 out of 5]

اسم الرواية.الذين عرفوا أنهم غرباء
‏اسم الكاتب:بهاء عبد المجيد بمشاركة:إيمان الدواخلي
‏عدد الصفحات:250
‏التقييم:⭐⭐⭐⭐⭐
‏❞ فى ميناء الأسكندرية المرحاب المعطاء تصل السفن المحملة بكل أنواع البشر من مل عرق ولون منهم من هرب من الفقر ومنهم من هرب بدينه حيث حرية الاعتقاد فى مصر وحرية ممارسة شعائر الدين في حرية واحترام ومنهم من هرب من الاضطهاد مثل ديڤيد فبطل راوياتنا هرب من جنون هت لر ومح ارق اليهود هرب من الفقر تاركا زوجة محبة وطفل ولكن زاد خوفه فى الاسكندرية فكانت بداية الحركات الماسو نية وتهجير الي هود الي فلسطين بدعوى أرض الميعاد فنزل إلى المحروسة ملجأ ومأمن كل وافد إليها فعرف فيها الشيخ عبد الحميد شيخ الازهر الأتي من قرى البحيرة هاربا من فقر وتخلف القرية تاركا ورائة زوجته وأطفاله وعرف فيها مجدي مدرس الفرنساوي المسيحى والشيخ ياسين الشيعي.نعم كانت مصر محمع ديني كبير يعيش كل منهم آمن بدينه تحت ظله فديڤيد يصلي في معبد اليه ود وينتظره خارجا الشيخ عبد الحميد واقرب أصدقائه إليه ياسين الشيعي ويتفهم ويحل مشاكل مجدي المسيحي ويحضر مع الشيخ عبد الحميد الحضرة وجلسات مدح النبي ديڤيد الي هودى
‏الإقتباسات:💥❞ الإسكندرية هواؤها رَطْبٌ، يشرح الصَّدر ويدبُّ القوة في الجسد الواهن، ويجعل البصر حديدًا.. مدينة مفتوحة واسعة الأُفُقِ، لا تدْرِكُها حدود البصر، ممتدة إلى المُنْتَهي، ومَوْجُها يهمس بآياتٍ من النَّغَمِ والمحبَّة.. هي من تلك المدن حاملة الأسرار والحكايات والعِشْق، التي كَتَبَ التاريخ سِجِلَّها عنده بمحبة، فجعل كل غَازٍ عَبَرَ البحر إليها يغرق في عشقها. أدرك أنه جاء إلى بقعة من الأرض والبحر محبوبة، مدينة جميلة في هندستها ومبانيها، حدودها البحر والسماء اللانهائية. ,،
‏💥الأسكندرية ❞ هذه المدينة على ما يبدو تريد أن تكون عالمًا مصغرًا، يكون قدوة للعالم الكبير في إمكانية وجود الكل معًا. ❝
‏

[Hager · Rating 4 out of 5]

❞ الناس في القاهرة متنوعون، والأجانب بها أكثر من أهلها الأصليين، والكل يعيش ويضحك ويبيع ويشتري ويلقي التحية، والأرض طيبة تتسع للجميع❝

الاقتباس دا من الروايه سبب انى قيمتها ب ٤/٥
لانها روايه بروح مصريه خالصه .. رواية خلتنى أحن لزمن انا مش منه
زمن بشوفه فى الافلام القديمه عن ارض مصر اللى ضمت كل الجنسيات ومكنش فيه كمية العنصريه والعنف والتطرف اللى شايفينه دلوقتى
ناس مصر الطيبين البسطاء اللى حبوا بلدهم وحبوا الناس والحياه
عاشوا ايامهم ببساطه قبل مايعرفو الفرق بين مسيحى او مسلم او حتى يهودى

اللغه سهله ومترابطه
لكن الافكار ضعيفه جدا وليست بالعمق الكافى
الروايه تفتقر برضه للمراجعه
يعنى اسم مجدى اتغير لمحسن فى اخر الروايه !!
مش هعلق بقى على التفاصيل الجنسيه والعلاقات المتعدده فى حياة شخصيات الروايه بدون داعى !

[ياسمين Thabet · Rating 2 out of 5]

اخر رواية للكاتب الراحل وقد اكملتها الكاتبة الرائعة ايمان الدواخلي بشكل يجعلك لا تصدق ان شخصين مختلفين قاما علي كتابة الرواية لست ادري كيف استطاعت ايمان الدواخلي ان تفعل هذا ولكن موهبتها في تلبس القلم معروفة بالنسبة لي منذ زمن

الحكايةةببساطة تتكلم عن القاهرة وكيف احتوت كل الاديان والاعراق تضفرت مع بعضها البعض لنكون المجتمع المصري ايام الحرب العالمية الثانية مع اربع شخصيات مختلفة كل منهم له حكاية بدايتها ونهايتها تتماهى فيما بينها

اسلوب السرد غريب بعض الشيء يدفعك للسرحان كما خلت الرواية من الحوار بنسبة ٩٠٪ وهذا جعلها مملة ورتيبة بعض الشيء لكنها ناقشت حكايات مختلفة وجديدة فقط اسلوب السرد لم يعجبني

انهيتها في جلسة واحدة واعتقد ان البطولة هنا للكاتبة ايمان الدواخلي