الوحوش

by أيمن العتوم

تتحدّث رواية (الوحوش) عن الحرب الّتي دارت في البوسنة والهرسك بين عامَي (1992-1995م)، أبطالُها عاديّون لكنّهم حقيقيّون، وكلّ واحدٍ يروي قِصّته، كلّ واحد يكشفُ عن آلامه الكبيرة، عن آماله الصغيرة، عن ذاته المسحوقة، عن ذكريات البيت والأهل والمدرسة والحيّ والوطن، عن أحزانه السّوداء، عنه في تفاصيل لا يلتفتُ إليها إلاّ مَنْ عاني من وحشيّة الإنسان ضِدّ أخيه الإنسان.
الضّحايا في هذه الرّواية قاموا من قبورهم المجهولة ووقفوا على أقدامهم، وأشاروا إلى الجَلاّدين، لكنّ أحدًا لم يكنْ يراهم. كانوا يتكلّمون بلغةٍ واضحة، ولكنّ أحدًا لم يسمعهم. هذه الرّواية صرخةٌ في وجه الظُّلم الّذي لا يتوقّف، ونِداءٌ من أجل أنْ تحلّ الإنسانيّة مكانَ الوحشيّة، ومحاولةٌ في أنْ تُزيل عن اللّوحة الّتي نُسِيَتْ أو كادتْ غِطاءَها الأسود.

437 pages, Paperback

First published August 9, 2025

About the author

الاسم: أيمن علي حسين العتوم.
تاريخ الميلاد: 2 / 3 / 1972م.
مكان الميلاد: جرش – سوف.
الجنسيّة: أردنيّ.
الحالة الاجتماعيّة: متزوّج.
مكان الإقامة: عمّان – الأردنّ.

https://twitter.com/AymanOtoom

https://www.facebook.com/ayman.otoom

https://instagram.com/aymanotoom/

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D...
الدّراسة والشّهادات:

- دكتوراة لغة عربيّة، من الجامعة الأردنيّة، بمعدّل (4) من (4)، وتقدير: ممتاز عام 2007م.
- ماجيستير لغة عربية، من الجامعة الأردنية، بمعدّل (3.75) من (4)، وتقدير ممتاز، عام 2004م.
- بكالوريوس لغة عربيّة، من جامعة اليرموك، بمعدّل تراكميّ 92 %، عام 1999م.
- بكالوريوس هندسة مدنيّة، من جامعة العلوم والتّكنولوجيا، بمعدّل مقبول، عام 1997م.
شهادة الثانويّة ، الفرع العلميّ، . المعدّل (94.4 %).


الخبرات:
- مدرس للّغة العربيّة في أكاديميّة عّمان ( 2006 – 2010).
- مدرس للّغة العربيّة في مدارس الرّضوان ( 2003 – الآن).
مدرّس للغة العربية في مدرسة اليوبيل (2013-2015)

- مدرس للّغة العربيّة في مدرسة عمّان الوطنيّة (2002 – 2003).
- مدرس للّغة العربيّة في مدارس الرّائد العربيّ (1999 – 2003).
- مهندس تنفيذيّ، في مواقع إنشائية، 1997 – 1998م.


النشاطات:
- مؤسّس (النّادي الأدبيّ)، في جامعة العلوم والتّكنولوجيا، عام 1994، وعضو هيئة إداريّة فيه 1994 – 1996م.
- مؤسّس (لجنة الأدب) المنبثقة عن اتّحاد الطلبة في جامعة العلوم والتّكنولوجيا، ورئيس لها للأعوام 1995 – 1997م.
- مؤسّس (لجنة الأدب) المنبثقة عن اتّحاد الطلبة في جامعة اليرموك، ورئيس لها للأعوام (1997 – 1999م) . وقد عملت اللجنة على المتابعة الأدبيّة والفنيّة لإبداعات الطلبة في الجامعتين على مدى الأعوام المذكورة.
- عضو نقابة المهندسين الأردنيّين منذ عام 1997م إلى اليوم.
- عضو هيئة تأسيسيّة لجمعية (الأدباء المهندسون) المنبثقة عن نقابة المهندسين الأردنيين.

المؤلفات:
- الدّواوين:
1. قلبي عليك حبيبتي.
2. خذني إلى المسجد الأقصى.
3.نبوءات الجائعين .
4. الزنابق.

الرّوايات:
1. يا صاحبي السّجن
2. يسمعون حسيسها.
3. ذائقة الموت.
4. حديث الجنود.
5. نفر من الجن.
6. كلمة الله

- المسرحيّات:
1. مسرحية (المشرّدون).
2. مسرحية (مملكة الشّعر).

Reviews

[Fatma📚 · Rating 5 out of 5]

العنوان والإهداء: بين الوحش والإنسان

منذ العنوان، يُلقي أيمن العتوم قارئه في مواجهة سؤالٍ وجودي: من الوحش حقًا؟ هل هو القاتل الذي يضغط الزناد، أم العالم الذي صمت؟
عنوان الرواية ليس إشارة إلى الغزاة وحدهم، بل إلى الكائن الكامن فينا حين يفقد الإنسان وجهه.
ويأتي الإهداء امتدادًا للعنوان، فيغدو بوصلته الأخلاقية: «إلى شهداء البوسنة المعروفين والمجهولين، وإلى شهداء مذبحة سربرنيتسا».
هنا يبدأ النص لا كفن، بل كشهادة.
الرواية ليست حكاية بل صرخة؛ ليست تخييلًا بل تأريخًا عبر اللغة، والكاتب لا يبتكر العالم بل يعيده من رماده ليقول: تذكّروا…

أن تقرأ رواية الوحوش، يعني أن تفتح بابًا على جهنّم التاريخ، وأن تمشي في أروقة الدم بوعيٍ حيّ، لا كمتفرّج بل كشاهدٍ أُجبر على حمل الذاكرة.
إنها ليست رواية تُروى لتُنسى، بل تجربةٌ تُتلى كما تُتلى الفاتحة على وجوهٍ لم تعد هنا.
كتبها أيمن العتوم لا ككاتبٍ يروي حربًا، بل كضمير يحاول أن يُعيد إلى العالم صوته الضائع.

في هذا العمل، يتجاوز العتوم الحكاية نحو المعنى، والتاريخ نحو الإنساني، فيقدّم روايةً تُعيد تعريف الأدب العربي في زمنٍ تكرّر فيه الموت حتى صار خبرًا يوميًا عاديًا.

العنوان: وحشٌ من اللغة
الوحوش كلمة واحدة، لكنها كافية لتقلب القارئ رأسًا على عقب.
هي ليست وصفًا للقتلة وحدهم، بل سؤالٌ عميق عن ماهية الإنسان:
متى يتحوّل الإنسان إلى وحش؟
ومتى تفقد الإنسانية قدرتها على النظر في المرآة دون أن ترتجف؟
العتوم لا يكتب عن الآخر الذي قَتل، بل عن الكل الذي صمت.
فالوحش الحقيقي ليس من حمل السلاح، بل من تواطأ بالصمت، باللامبالاة، بالنظر إلى المجازر وكأنها حدث بعيد لا يعنيه.


المكان والزمان، حين يتحوّل العالم إلى مقبرة:

تدور أحداث الرواية بين عامي 1992 و1995، وهي فترة الحرب في البوسنة والهرسك، حين سالت الدماء المسلمة في قلب أوروبا بينما كانت الشاشات تُبثّ النسيان.
تتحرك الكاميرا السردية بين قرى صغيرة ومدن محاصرة: فوتشا التي انقلبت من وادٍ وديع إلى جحيمٍ على الأرض، سراييفو التي أُغلقت فيها السماء بالقذائف، وسربرنيتسا التي وعدتها الأمم المتحدة بالأمان فاستيقظت على المقابر الجماعية.
وفي كل هذه الأمكنة، يتحوّل الحجر إلى شاهد قبر، والهواء إلى غبارٍ من العظام.
العتوم يجعل المكان شخصيةً تتنفس، تتألم، وتشيخ، كأنها الأم الثانية لـ«حارث» الذي يسير على ترابٍ يحفظ أسماء الشهداء أكثر مما يحفظ أسماء الأحياء.
الأماكن لا تُذكر كديكورٍ للسرد، بل كذاكرةٍ للدم، كأن الكاتب يحفرها على صخرٍ مقدّس، لئلّا تُنسى.

الرواية تُروى على لسان الفتى حارث، ابن الثالثة عشرة، وهو عين الحرب الصغيرة التي ترى ما لا يُرى. يحملنا صوته بين الخوف والدهشة، بين الأسئلة البريئة والحقائق الموجعة:
«كيف تذوب الذكريات؟ وكيف تختبئ الأحلام؟»
من خلال هذا الصوت الطفولي، تتكثّف مأساة الجماعة في تجربة الفرد.
الطفل الذي يهرب من النار يحمل في داخله سؤال العالم: لماذا يحدث الشر؟ إنها تقنية سردية عبقرية: فاختيار الراوي الطفل لا يُخفف من العنف، بل يضاعف فجيعته؛ لأن كل مشهد يمر عبر عيونٍ لم تتعلم بعد معنى الجريمة. هكذا يجعلنا العتوم نرى الحرب لا بعين المؤرخ، بل بدمعة طفل، طفلٌ فقد الطفولة في لحظة، واكتشف أن النضوج ليس بلوغ الجسد بل انكسار الروح. من خلاله، يُعيد العتوم تعريف الحرب لا كمعركةٍ بين الجيوش، بل كمعركةٍ بين البراءة والخراب.
الراوي لا يصف الحرب من الخارج، بل يعيشها من الداخل، يتشمم رائحة اللحم المحترق، يرى الكتب وهي تحترق في المكتبات، يسمع الأمهات وهنّ يلدن الصراخ بدل الأبناء. إنه شاهدٌ صغير على فناءٍ كبير، يحمل في عينيه وجعَ الأمة كلها.

السرد والبناء: نبضٌ يتلوى في الجرح
يقسّم أيمن العتوم الرواية إلى فصول قصيرة مكثّفة، أشبه بضربات قلبٍ في جسدٍ يركض للهروب من الموت. كل فصل ينتهي على ومضة أو سؤال أو جملة صادمة؛ كأن الكاتب يريد أن يُبقي القارئ معلّقًا بين شهقةٍ وأخرى.
البنية تقوم على توازٍ بين زمنين:
• زمن الحاضر المشتعل الذي يروي فيه حارث الوقائع،
• وزمن الذاكرة الذي يُطلّ كظلٍّ أو حلم أو طيف.
بهذا التداخل يُعيد العتوم رسم الذاكرة لا على خطٍّ مستقيم بل على شكل دوائر، وكأن الحرب لا تنتهي بل تدور فينا

الشخصيات: رموز الإنسان المقهور
الرواية مكتظة بالوجوه التي تُشبهنا، لكنها تواجه أقدارًا لا تُحتمل.

• الأم: الوجه الأول للحياة، واليد الأخيرة التي تحاول ستر الجثث بالدعاء. هي معراج الرواية نحو الرحمة، تمسك بخيوط الإيمان لتربط بها ما تبقّى من البيت والسماء.
• الأب: حضورٌ صامت، لكنه ممتدّ في كل تفاصيل الذاكرة، يختصر معنى الرجولة المهدورة حين يُذبح الرجل ولا يصرخ.
• الإمام شريف: النور الأخير في ظلامٍ كثيف، يصلي تحت القصف، ويذكّر بأن الإيمان ليس عُكازًا للنجاة بل طريقةٌ لمواجهة العدم.
• الطبيب حميد: رمز الإنسانية التي لا تموت رغم الرعب، يضمّد الجراح كأنه يضمّد الكون كله.

أما أولئك الذين ارتكبوا الجرائم، فلا أسماء لهم. العتوم يرفض أن يمنح الوحوش هويةً بشرية، لأنهم لم يعودوا ينتمون إلى هذا النوع.
وهنا تكمن عبقريته: إذ لا يُشيطن الفرد، بل ينزع الإنسانية عن الجريمة نفسها.

لغة أيمن العتوم هي بطلة الرواية الثانية. يكتب كما لو أن الحرف سكينٌ ومحراب، يقطع ليطهّر، يوجع ليوقظ. إنها لغةٌ عالية، مهيبة، تنبض بإيقاعٍ قرآنيٍّ دون تكلّف، وتلمس الشعر دون أن تتخلى عن السرد.
بهذه اللغة، لا يصف الكاتب الحرب فقط، بل يُؤرّخ للألم بأجمل ما يمكن أن يُكتب عن القبح.
فالمجاز عنده ليس تزيينًا بل مقاومة. اللغة هي وسيلته لتطهير الدم بالحروف، لئلا يتحوّل الحزن إلى عادة.
لعلّ أبرز ما يميّز الرواية هو قدرتها على الوصف الذي يجعل الألم مرئيًا دون أن يفقده كرامته. حين يصف الكاتب حرق المكتبة، لا يكتفي بالمشهد الخارجي، بل يجعلنا نرى الكتب وهي «تصيح بصمتٍ» كأنها أرواح شهداء. وعندما تمرّ الدبابات على الجثث، نسمع «طقطقة العظام تحت عجلاتها الثقيلة»، ومع ذلك تظل اللغة في مستوىٍ من السموّ يمنعها من الابتذال. العتوم لا يسعى إلى إثارة الغثيان، بل إلى تطهير النفس عبر الإدراك؛ فالوصف هنا ليس لتأثيث المشهد، بل لإعادة خلق الوعي

الرمزية والفلسفة: حين يكتب الأدب وصايا الوجود

الوحوش ليست روايةً عن الحرب فقط، بل عن الإنسان حين يفقد وجهه.
فيها تساؤلات عن الخير والشر، عن الله والغياب، عن معنى أن تعيش بعد أن رأيت الموت يمشي في الشوارع. العتوم لا يقدّم إجابات، بل يضع القارئ في مختبر الوعي. في كل صفحة، يختبرنا:
هل نحن أحياء لأننا نجونا، أم لأننا ما زلنا نتذكّر؟
هل الصمت نجاة، أم خيانة؟
وهل الألم هو الطريق الوحيد لمعرفة الله؟

الرواية، في عمقها، تأملٌ في الخلق الثاني للإنسان بعد الخراب، حين يُولد من الرماد، حاملاً ذاكرة لا تغفر.

وجع الأمة في فتى واحد:
يحمل الفتى حارث ذاكرة جيله، فيروي كيف انهارت مدنٌ بأكملها، وكيف كانت الطفولة تُدفن دون شاهد.
لكن رغم قسوة المشاهد، لا يسقط العتوم في فخّ استدرار العطف، بل يحافظ على كرامة الحزن.
يُظهر الوجع لا ليستدرّ دمعة، بل ليزرع سؤالًا في الضمير الإنساني.
الكاتب يوجّه روايته إلى العالم بأسره، لا إلى شعبٍ واحد، لأن المذبحة التي يصفها هي مجزرة الإنسان ضد نفسه، تتكرّر في كل أرضٍ نُزعت منها الرحمة.

قيمة الرواية وأهميتها:

تُعد الوحوش من أهم الأعمال التي وثّقت مأساة البوسنة والهرسك أدبيًا.
ليست وثيقةً سياسية، ولا سردًا تسجيليًا، بل شهادةٌ فنية تُعيد الاعتبار للأدب كذاكرةٍ جماعية. إنها نصٌّ يُذكّر بأن الرواية يمكن أن تُقاوم مثل البندقية، وأن الجمال يمكن أن يكون سلاحًا في وجه النسيان.
في زمنٍ تتشابه فيه الأصوات، يأتي صوت العتوم كالأذان في الخراب، ينادي:
“تذكّروا… الوحوش لم تمت بعد.”
الرواية إنها توثّق بعيونٍ مفتوحة على الجمال، لتقول: ليس التاريخ أرقامًا فقط، بل أجسادٌ وأحلامٌ وأمهاتٌ ينتظرن أبناءهن الذين لن يعودوا.
أهمية الرواية في السياق الإسلامي أنها تعيد فتح جرحٍ عالميٍّ منسيّ، وتربط ذاكرة البوسنة بذاكرة الأمة كلّها، إذ في كل مجزرة هناك دمٌ واحد وإن اختلفت الجغرافيا.

أيمن العتوم، الكاتب الذي يكتب بدمه لا بقلمه

في هذه الرواية، يواصل أيمن العتوم مشروعه الأدبي القائم على استنطاق الألم الإنساني، كما فعل في «يا صاحبي السجن» و«حديث الجنود»، لكنه هنا يبلغ قمّة النضج الفني. صوته يزاوج بين الوثيقة والتأمل، بين البلاغة القرآنية واللغة الشعرية.
يكتب كمن ينسج الوصف بالكلمات، لا كمن يروي فقط. كل صفحة تشهد على قدرة هذا الكاتب على تحويل المأساة إلى عملٍ فني خالدٍ دون أن يجرّدها من حقيقتها. يمتلك أيمن العتوم قدرة نادرة على تحويل التاريخ إلى وجدان، والوجدان إلى لغة. في «الوحوش»، يبلغ ذروة نضجه الأدبي والفكري، فيجمع بين دقّة المؤرخ ورهافة الشاعر وضمير الإنسان. يكتب ليُطهّر العالم من قسوته، ويجعل القارئ شريكًا في الحِمل لا في المشاهدة.
من خلاله، يتحوّل الأدب إلى فعل مقاومة، والمجاز إلى شهادةٍ حيّة لا تموت.

الخاتمة: حين تصمت الكلمات وتتكلم العيون

تغلق الرواية، ولا يمكنك أن تتابع يومك كأن شيئًا لم يكن. تشعر بأن اللغة خرجت من الكتاب لتسكنك، وأن الدم الذي سُفك صار في عينيك.
الوحوش ليست عملًا يُقرأ، بل يُعاش. تُذكّرك بأن الكتابة الحقيقية ليست ترفًا، بل واجبًا في وجه الظلم، وأن الأدب الذي لا يُوجع لا يُغيّر.

إنها روايةٌ تضع القارئ أمام مرآة نفسه:
هل ما زلت إنسانًا؟
أم أن الوحش في داخلك استراح من الصراخ؟

[Ali M · Rating 5 out of 5]

الدكتور ايمن العتوم في هذه الرواية ابدع واوصل لنا الالم والمأساة والابادة التي حصلت في البوسنة وكان قلمه لسان من لا لسان له اكملت قراءتها قبل ثلاث ايام والى الان لم استطع ان اخرج منها العتوم صاحب فكرة وقضية

[Rania Alhareef · Rating 5 out of 5]

الرواية : الوُحُوش
الكاتب : أيمن العتوم
عدد الصفحات : ٤٣٦
تتحدث الرواية عن الحرب التي قامت على البوسنة من قبل الصرب المسيحيين في صربيا، والتي صنفت من أبشع المجازر التي حدثت في أوروبا الحديثة، فقد كانت تهدف للتطهير العرقي لإخلاء البوسنة من المسلمين والإبقاء على المسيحيين فقط لتصبح أوروبا دولة مسيحية بالكامل .
أعتقدت سابقاً بأن حُكم الدولة السورية السابقة كان من أسوأ وأعنف الأنظمة في العالم لقساوة ما شهدنا من جرائم قتل وتعذيب وتدمير للشعب والبلاد، ولكن بعد قرائتي لرواية الوحوش أدركت تماماً بأن تصورنا لكلمة وحش في الصغر التي كانت أشبه بحيوانٍ مفترسٍ ضخم البنية ذو عيونٍ كبيرة لونها شديد السواد كلون جسده، يكشر عن أنيابٍ طويلةٍ جداً تقطر دماءً لِما أكله من لحوم البشر والحيوانات وكل ما يلقاه أمامه، أما الأن والحقيقةُ كامنة هُنا أيقنت تماماً بأن الوحش هو الإنسان نفسه مسلوب الإنسانية والرحمة..
نعم إنه هو ذلك الوحش .
عند قرائتي لاسم الرواية أصابني الفضول لمعرفة من الذينَ يقصدهم الكاتب أيمن ' بالوحوش ' ؟!
فاهتديتُ إلى حقائق كثيرَ جداً تشبعُ فضولي هذا.
فدعوني أحدثكم قليلاً عما قرأت ..!
الرواية تُحكى بلسان بطلها الفتى " حارث " وما عاينهُ وعاناه خلال سنوات الحرب. كان يلعب مع أختهِ سلمى في منزلهم الصغير الذي يأويهم مع والديّه، دخل عليهن الجيش الصربي مباغتةً، ارتعب وذهب ليختبئى في غرفته، ربما لن يجدوه ويرحلون خاوين الوفاض ولكن ..!!
تجري الرياح بما لاتشتهي السفن .
ضربوا والده واغتصبوا أمه أمام عينيع وعند الإنتهاء من تفريغ قذاراتهم أطلقوا عليها الرصاص فارتمت جثةً خامدة، كان رؤية والدته وهي مسجاة على الأرض بهذا الشكل كفيلٌ بأن يترك جرحاً لا يندمل في داخله، أخذوه في حافلة مخصصة للذكور وأخرى للإناث ألقوا بأختهِ فيها، أما عن والده فلم يره يخرج من المنزل رغم أنهم أشعلوا النيران فيه، ربما قتلوه أو تركوه يحترق في الداخل !
لم يكن ذلك اليوم الأسوء في حياته فقد كان بدايةً لسلسلة أيامٍ أكثرُ سوادً من هذه الأيام التي قَدُمت من الجحيم !!
شاهد من هذه الحافلة الكثير من الضحايا اللذين قُتلوا على يد إخوتهم الصرب، منهم من ساقوهم كالخراف وأتموا نحرهم وتركوهم حتى تُصَّفى دمائهم ومن ثم رموا بهم في نهر "درينا" ، النهر الذي ابتلع الكثير من الدماء والأجساد البريئة المذبوحة .
حُشر بعد ذلك هو ومن معه في السجن، كان يتم تعذيبهم بمنهجية وتكتيك مدروسين، تم تجويعهم وتعنيفهم، قتلهم ورميهم.. بعضهم من قطعت أعضاءه التناسلية وأخر فُقأت عينه من محجرها، وآخرون قُطعت أذانهم، ولكن أن يتم قطع أُنوفهم هذا الذي كان صعباً عليَّ تخيله ..!
كانوا يريدون لهؤلاء المساكين بأن يعيشوا معذبين لايقدُرون حتى على التنفس، أو التبول إلى أن يموتوا من جروحهم الملتهبة، أما عن حارث فقد قُطعت ثلاثةٌ من أصابعه فقط لمجرد تسليتهم وترك بصمةٍ لهم بهذا الجسد الضعيف، وبالطبع الكثير من الأجساد التي بُتِرت أعضائُها للمتجارة بها، أو حتى لمجرد تفريغ حقدهم فيها، وأيضاً الدماء التي كان يتم نقلُها من أجسادهم ليأخذوها إما أن تُباع أو تنقل لمن هو بحاجةٍ لها بصفوف جيوشهم، حقيقةً كانوا يتفننون بتعذيبهم وبقتلهم ..
مجموعاتٌ كثيرَ أُخِذت إلى أماكن مُحكمة الإغلاق صُب عليها الوقود، فإطلاق قنبلة صغيرة كفيلٌ بأن يُشعِلَ نيراناً لايمكن إخمادها إلا بقدرة الواحد الأحد، لم يتركوا لهم منفثٌ لا من نافذة ولا من بابٍ ولا حتى شقٌّ بحجم مسمار، ولكم تخيلهم وهم يصاريعون الموت ولكن لا غالب هُنا إلا هو بمشيئة الله.
أما عن النساء فقد كُنَ يتم نقلهن إلى أماكن مخصصة ليتم إغتصابهن بشكلٍ جماعي ووحشي، منهن فتيات صغيرات لم يبلغن، فـ سلمى كانت واحدة من تلك الفتيات، تم اغتصابها عشرات المرات طوال سنين الحرب،لقد كان الهدف من الإغتصابات هذه ملئ بطونهن بالأجنة المحرمة غير معروفة الأب، وكُنَ يُمنعنَ من إسقاطهم لأنهم أرادوا أن يأتوا بأطفالٍ مكروهين ومنكرين لايعترفون لا بدينٍ ولا ملة ولكن يعتنقوا دين المسيحية لِيأمَنوا على حياتهم في هذه البلاد القاسية.
أهكذا كان الرب الذي يعبدونه يأمرهم..!؟
يأمرهم بأن يقتلوا أخوتهم المسلمين، ألا يبقوا على أحدٍ منهم حيّ لأن موتهم واجبٌ على كلِ صربيّ .!
لقد امتلئت أراضي البوسنة بالمقابر الجماعية التي احتضنت أكثر من نصف مسلميها، فقط لأنهم أرادوا العيش بمكانٍ يحفظ لهم حقوقهم وكرامتهم التي تهتكت .
كثيرٌ من هؤلاء من فقد عقله ومن فقد إيمانه بالله، ولم يعد يعترف بوجود الواحد الأحد " استغفر الله " لينصفهم.
حتى الكتب لم تسلم من حقدهم، أحرقوا أكبر مكتبةٍ في البوسنة والتي ضمت تاريخ البلاد والعباد، أحرقوا أرواح كُتابها لم يُبقوا على شيءٍ بها .. أرادوا محو الإسلام بأكمله .
أما عن المجزرة الكبرى والتي سميت مجزرة " سربرنيتسا " راح ضحيتها أكثرُ من ثمانية آلاف بوسني بينهم الرجال والنساء والأطفال.. لن أبوح لكم كيف تم قتل هذا العدد الكبير دُفعةً واحدة، سأترك اكتشافه لقرائتكم ..!
عن حارث لقد تمكن من الهرب من داخل سجنه بمساعدة الطبيب " حميد " الذي شجعه على هذا قبل أن يستشهد برصاصةٍ في قلبه، أبكاني هذا الطبيب حقاً فإنه رمزٌ للنضال والتضحية والقوة في الرواية.. عند خروجه لم تكن حياته بهذه السهولة لقيى معاناةً جديدة وتحدياتٍ أصعب تواجهه ولكنه رغم كل ذلك تغلب عليها و عادَ إلى دياره الحبيبة التي سُلبت منه واسترجعها بالقوة، إلتم شمله مع أخته التي عادت مع طفلٍ لها ولكنها لم تطل وجودها معه، ذهبت دون أن تعود وتركت خلفها أخوها الذي أحبَّ بلادهُ أكثر من نفسه وطفلٍ صغيرٍ مُنكر ..
لم تكن قرائتي للوحوش قراءةً عابرة، بل سقوطٌ في هاوية
الوجع الإنساني، فلم يكن الكاتب يصف الألم، بل يجعلك تذوقه بكل مرارة.. لقد ألقى بيَّ العتوم في عالمٍ تتلاشى فيه ملامح الرحمة، أسمعني بكلماته أنين الأرواح وهي تُرمىَ بالحفر، شممتُ رائحة أجسادهم وهي تحترق، شعرتُ بخوفهم في كل مرة يُنادىَ باسم أحدٍ منهم ليتم تعذيبه، كانت كلماته التي خُطت بين السطور تقطر دماً لا حبراً على الورق، أرهقني قساوة ماقرأت عن هؤلاء الآدميين .
كلُ صفحةٍ من الرواية كانت صفعةً قويةً على الوجه فقد رأيت الوجع عارياً بلا تجميلٍ ولا رحمة، يلتهم الكرامة ويختبر الصبر والإيمان في أقسى صورة، لقد أيقظت في داخلي تساؤلاتٍ لا تهدأ ..!!
كيف يمكن للإنسان أن يبقى إنساناً بين هذه الوحوش البشرية الحاقدة ؟؟
ولماذا كل هذا الكره للمسلمين في جميع بقاع الأرض ؟!
خرجتُ من الرواية مثقلة من شدة الألم فيها، أحببتُها رغم قساوتها، لأنها جعلتني أرى الحقيقة عارية كما هي .
أنصح بقرائتها وقراءة كل روايات العتوم .

[إنعام الفتاح · Rating 5 out of 5]

فصل قديم جديد متكرر من فصول التوحش والتغول والظلم الجاثم على هذا العالم من سنييين....

حين يتحول الإنسان لغول يشرب بنهم دم أخيه الإنسان مستمتعا مستلذا.... وليته يشبع!
الإنسان بدون ضابطٍ ولا لاجمٍ من داخله: عقله أو ضميره أو دينه، وبدون رادعٍ من خارجه من قوانين وعقوبات حازمة، ينحدر بكل سهولة لقاع الهمجية... أدنى حتى من الوحوش التي ترأف ببني جنسها ولا تقتل إلا عند الحاجة فقط...


رواية "الوحوش" لأيمن العتوم... تضيء بكاميرا كلماتها واحدة من أبشع تلك القيعان التي انحدرت إليها البشرية في الأعوام ما بين ١٩٩٣ و ١٩٩٥ ...... وأين؟! في قلب قارة أوروبا... في عقر دار العالم المتحضر - زعماً - الذي صدعنا بحقوق الانسان، وضرورة التزام الاتفاقيات، و..... !!

مأساة البوسنة والهرسك.... مأساة شعب البوشناق المسلم العظيم...... مأساة الإنسان حين يختار بملأ إرادته دينه وسط من لا يؤمنون بالتعايش السلمي ويتبعون التطهير العرقي وبكل اشكال الوحشية والتجبر والتعذيب والإكراه في الدين سبيلا....!! (( والمشكلة أنهم بكل وقاحة يعكسون الأمر ويتهموننا نحن بذلك..!! رغم أن أياديهم لا زالت ملطخة بدماء التطهير العرقي لمن اختار غير دينهم !! ))


وما أشبه التاريخ ببعضه، وما أشبه الليلة بالبارحة!
الأمم المتحدة كانت ولا زالت "تشجب" و "تدين" و"تندد" و"تدعو جميع الأطراف لضبط النفس"... بينما تتسلل في الليالي ( والآن صارت نهارا جهارا) لتشرب وتعربد مع المعتدي بل وتضحك معه ملأ فمها على مأساتنا! وفوق ذلك تموله بكل الأسلحة... حتى المحرمة منها... !
المجتمع الدولي... إنه هناك لا زال يمارس دوره " الأعمى الأصم الأخرس" عندما يتعلق الأمر بحق واضح لنا.... !
الدول الصديقة تلتفت يمنة ويسرة لا تملك شجاعة النصرة ولا شهامة الأخوّة...
الدول المعادية الأخرى ابتسامتها الشامتة ملأ شدقيها ... بل وترجو أن يكون لها دور في غرس النصال فينا!
المنافقون والخونة والمرجفون.... لا زالوا كعادتهم يطعنون بخسة في الظهر ثم يلتفتون للعدو ليأخذوا جزاءهم فيلقي عليهم الفتات مع احتقار عظيم!

وأما الشعب .. فقصص مآسٍ وآلامٍ ، وحكابات بطولاتٍ وصمودٍ ، ونقصٍ في الأموال والأنفس والثمرات، مع صبرٍ وتصبرٍ أحيانا أو تضرم أحيانا.. مع زيادة ايمانٍ أو بفقدانه من البعض أحيانا...


فهذا "حارث" الفتى الصغير الشاهد على كل هذه المأساة...
يقتحمون بيته وهو طفل لا يتجاوز الثالثة عشر...
يُضرب والده بقسوة ويساق إلى مصير مجهول، تغتصب أمه بهمجية من أكثر من "وحش قذر" أمام عينيه ثم تقتل، تختفي أخته الصغيرة ذات الثمانية أعوام،
ويحرق بيته - وفيه جثة أمه- !!
يحدث هذا كله أمام عينيه في أقل من نصف ساعة.... !!!
قبل أن يساق هو إلى العذاب الرهيييب في معسكرات الاعتقال لسنيييين!!
يرى خلالها الموت يتراقص أمام عينيه مرات ومرات، لكن الله يلطف في كل مرة، ويخرجه من بين أنياب الموت، ليقع في عذاب جديد وتجارب جديدة ... تصقله وتكبره وتزيده وعيا...
لكنها أيضا تزيده ألما وقهرا
خاصة في النهاية حين يكتشف المأساة التي حدثت لأخته فبدلت حالها لأسوأ حال تخيله..... وحتى بعد انتهاء الحرب لم تنته آثارها المدمرة عليه وعليها وعلى البلاد كلها .....


من افضل الفقرات والحكايات في الرواية وأكثرها تأثيرا ووجعا ... مع شجاعة ووعي... فقرة حديث/حكاية د. حميد.. عن نفسه وابنه وحصار سراييفو ......

هذا الطبيب البطل .. الذي أصر أن يعود لسراييفو ويعيش مع أهلها سنوات الحصار فيجوع مثل جوعهم مع كونه يعمل أضعاف عملهم.. حيث يواصل الليل.. بالنهار والأيام بالأسابيع لينقذ ما يمكن إنقاذه من الأرواح فيها، ويعالج بتفان مصابيها، رغم إصاباتهم الخطيرة المعقدة ورغم قلة الإمكانات والأدوات الطبية..

فكان جهاده في إنقاذ الأرواح لا يقل عن جهاد أولئك الذين على الجبها�� ...

هذا الطبيب الذي كانت روحه عزيزة قوية تأبى الذل والهوان حتى وهو في الأسر تحت رحمة جلاديه ومعذبيه ....

كم شعرت أنه والدكتور حسام أبو صفية أبناء رحم بطولة واحدة! وإن قصص الأبطال لتتناسل عبر التاريخ ويشابه بعضها بعضا......

كدت أقوم لأصفق له بحرارة حين وبخ "حارث" الذي لم يخطر بباله أصلا فكرة الهرب
ولم يراقب معسكر الاعتقال ويكتشف ثغراته الواضحة السهلة للهرب رغم أنه ظل فيه لسنتين! وظل مستسلما بجبن وهوان!!
بينما اكتشفها د. حميد هذا في أقل من أسبوعين من تواجده في المعسكر!!

صفقت بحرارة وأنا أقول اخييييرا هناك من يفكر بشيء غير قبول الهوان كأمر واقع!! أخييييرا هناك من لا يستسلم ويفكر بمقاومة الموت ذلا !!!
والمفارقة أن هذا التوبيخ ل حارث وهذه المعلومة التي قدمها د. حميد له عن ثغرات المعسكر كانت فعلا سبب نجاته لاحقا.... رغم أنها لم تكن سبب نجاة الدكتور!!


الخلاصة
ابداع الكاتب في نقل هذه المأساة للقارئ وكأنه يريه فيلما وثائقيا ... لكن ليس عن تفاصيل الأحداث التاريخية، ولا عن بطولات أو مآس مشاهير من ذوي الأسماء الكبيرة إعلاميا والتي أثرت في الأحداث سلبا وايجابا.... إنما من واقع الناس ... الناس في الشعب العادي.... جَوَّلَنا بعدسة كلماته في أنحاء البوسنة: جغرافيا، وسكانيا، وشعبا... أدخلنا بيوت الشعب البوسني العادي... أرانا بوضوح آلام وآمال الناس العاديين.... !

الناس العاديين الذين ذبحوا بأبشع الطرق فعاشوا الرعب والخوف والجبن والذل والهوان والسخط والكفر والشك ودخلوا دوامة الحيرة ...... كما عاشوا الشجاعة والإقدام والفداء والايمان والصبر في أعلى درجاته..... !

الناس العاديين الذين ذبحوا بلا أدنى تردد من جلاديهم، وبدون أن توثق أسماؤهم ولا تعرف مقابرهم، بل وبعضهم قطعت أشلاؤهم وتفرقت في المقابر الجماعية، ونسيت قصصهم، واندثرت عائلاتهم، ولم يبق شاهد من أصدقائهم ليروي ما كان منهم في آخر عمرهم، وصاروا في عرف الدول مجرد أرقام في سجلات الشهداء .. !!
لكن الله يعلمهم وهم الآن ـ بإذن الله ـ في ضيافته يتنعمون ويشكون له حال البشر حين يتردون في قيعان الهمجية والتوحش بلا أدنى ضابط أو رابط أو رادع ..... !!

د. العتوم كعادته يبدع حين يتكلم عن المآسي الإنسانية .......

#إنعام_عبد_الفتاح
السبت 22 / 11 / 2025
كتبتها: الساعة: 9:45 ليلا

[بتول · Rating 5 out of 5]

• حرب البوسنة والهرسك (1992-1995) لم تكن مجرد صراع عسكري عابر، بل كانت تجسيداً حياً لما يمكن أن تؤول إليه الأمور عندما تجتمع الأطماع السياسية مع التواطؤ الدولي والصمت المريب.

• "كانت هناك شركة سياحية لها فروع في بلدان أوروبا كلها تعرض رحلات إلى البوسنة والهرسك، من ضمن برامجها التشجيعية الاشتراك يعملية قنص البوسنيين الذين يعبرون الشوارع أو الأحياء، والاستمتاع بمشاهدة الحرب على الطبيعة. لقد اشترك في هذا النوع من الرحلات عدد كبير وكان برنامج القنص فيها الجزء الأمتع في الرحلة كلها!"
​النص يثبت فلسفة مهمة في أدب العتوم، وهي أن "الوحشية" ليست حكراً على من يحمل السلاح فقط، بل تشمل: ​المتفرج المستمتع: الذي يدفع المال ليشاهد الموت، وهو في الحقيقة أكثر وضاعة من القاتل لأنه جعل من الألم "بضاعة". و​النفاق الأوروبي: النص يضرب في مقتل فكرة "القيم الأوروبية" التي تُنادى بها في الداخل، بينما تُمارس أبشع أنواع التلذذ بالمآسي ضد الشعوب الأخرى.

•رواية "الوحوش" لأيمن العتوم ليست مجرد عمل أدبي، بل هي صرخة في وجه الضمير العالمي، ومحاكمة تاريخية صيغت بلغة عربية رصينة قادرة على ملامسة الوجع الإنساني بعمق.

[أنوار فايز · Rating 5 out of 5]

‏الوحوش رواية لم تكن مجرد توثيق لما جرى في البوسنة في الأعوام 1992_1995 إنها سرد لحقيقة أن داخل كل إنسان يوجد وحش يكمن في الأعماق و في الحرب تراه على الوجه الأكمل، مع كل سطر أجد نفسي أعيش مع حارث ما يرويه من أهوال لقاءه مع أحدهم و فقداته لأخر لم يكتفي العتوم بذلك أصر على أن يجعل
‏النهر و الحجر شاهداً على ما حدث في البوسنة بحرفٍ صادق و لغة عالية جميلة تميزت بها رواياته على الدوام .

قمة جمال الرواية في أن تكون بوابة على الواقع ، تخاطب الأنسان و تجعله في حالة دائمة من التساؤل
و هذا ما كان حيث إنتهى كل فصل بسؤال و لكن جوهر كل هذه الأسئلة كان "لماذا؟ "


الوحوش من البشر كما كان الصّرب لم يكن هدفهم من هذه الحرب السلطة و لا المال بقدر ما كان القضاء على جوهر البلاد من دين و عقيدة و ثقافة و تاريخ .


و الحرب على الأسلام مستمرة إستمرار الوجود
السبيل للأنتصار فيها يكون في الثبات على الحق في زمن إختل فيه كل شيء.


رحم الله شهداء البوسنة و كل من جاهد في سبيل حرية الأوطان.

رواية رائعة جداً 💯😍

[Rudina Yaseen · Rating 5 out of 5]

الكتاب رقم، خمس واربعون من العام 2025
الوحوش- حرب البوسنة والهرسك
أيمن العتوم
تطبيق ابجد

لا كفن هناك بل رقما وشهادة كما أخبرنا حارث الطفل
البوسني الذي روى كل شيء

""إنّ هذه الحرب لم تكنِ اختيارَنا ولا خَيارَنا، إنّها حربُ
اضْطِرار. أتعرفونَ لماذا؟ لمنع انتشار الإسلام في أوروبّا. إنّ السّبب ليسَ غنى بلادكم بالثّروات، فهي بلادُنا وتلكَ الّتي شرقيّ النّهر بلادُنا، وهي أكثر خصوبةً وأشدّ غِنًى، إنّ هذه الحرب قد شَبَّ أُوارُها من أجل منعكم أيّها البوشناق من إقامة دولةٍ إسلاميّة في بلادنا.""

""يحرقون جزءًا مني". ‏‏كان في المكتبة تسعةٌ وسبعون
مصحفًا شريفًا يعودُ بعضُها إلى عام 1368م لخطّاطين مجهولين، فيها مصحف نَسَخه الخطّاط (غفّار بن محمّد) من غرب البوسنة. وكان هناك مئتان وستٌّ وخمسون مخطوطةً في علوم القراءات والتّفسير تعودُ إلى القرن الثّاني عشر يندرُ وجودُها في أي مكانٍ في العالَم، وأقدمُ مخطوطةٍ في مجموعة المصاحف تلك الّتي قامتْ سيّدة بِنسخها، هي ابنة (موفق أبو نعيمة أحمد) في عام 1175م""

العنوان – الوحوش سؤال وجودي؟
منذ العنوان، يُلقي أيمن العتوم قارئه في مواجهة سؤالٍ وجودي: من الوحش حقًا؟ هل هو القاتل الذي يضغط الزناد، أم العالم الذي صمت؟ عنوان الرواية ليس إشارة إلى الغزاة وحدهم، بل إلى الكائن الكامن فينا حين يفقد الإنسان وجهه وهدفه فيرى الموت ويصمت ، ويأتي الإهداء امتدادًا للعنوان، «إلى شهداء البوسنة المعروفين والمجهولين، وإلى شهداء مذبحة سربرنيتسا
(لا كفن هناك بل رقما وشهادة )

تتحدّث رواية (الوحوش) عن الحرب الّتي دارت في البوسنة والهرسك بين عامَي (1992-1995م)، أبطالُها عاديّون لكنّهم حقيقيّون، وكلّ واحدٍ يروي قِصّته، كلّ واحد يكشفُ عن آلامه الكبيرة، عن آماله الصغيرة، عن ذاته المسحوقة، عن ذكريات البيت والأهل والمدرسة والحيّ والوطن، عن أحزانه السّوداء، عنه في تفاصيل لا يلتفتُ إليها إلاّ مَنْ عانى من وحشيّة الإنسان ضِدّ أخيه الإنسان، الضّحايا في هذه الرّواية قاموا من قبورهم المجهولة ووقفوا على أقدامهم، وأشاروا إلى الجَلاّدين، لكنّ أحدًا لم يكنْ يراهم. كانوا يتكلّمون بلغةٍ واضحة، ولكنّ أحدًا لم يسمعهم. هذه الرّواية صرخةٌ في وجه الظُّلم الّذي لا يتوقّف، ونِداءٌ من أجل أنْ تحلّ الإنسانيّة مكانَ الوحشيّة، ومحاولةٌ في أنْ تُزيل عن اللّوحة الّتي نُسِيَتْ أو كادتْ غِطاءَها الأسود.

حرب البوسنة : هي عملية نزاع دولي مسلح حدثت في البوسنة والهرسك من مارس 1992 حتى نوفمبر 1995. وكان هناك دول كثيرة دخلت كأطراف في هذه الحرب. وحسب قول محكمة الجزاء الدولية في يوغسلافيا فأطراف الصراع هي البوسنة والهرسك وجمهورية يوغوسلافيا وكرواتيا. وتبعا لتقارير محكمة العدل فإن الصرب قد ساهمت في تلك الحرب بجيشها ودعمها المالي للقوات الصربية والتي أصبحت فيما بعد جيش يوغسلافيا الشعبي . وقد قدمت كرواتيا قواتها أيضاً. أما بالنسبة للبوسنة فقد كانت قوات الحكومة البوسنية تقود .
جيش جمهورية البوسنة والهرسك.

الابادة الجماعية في البوسنة: التي أعقبت تفكك يوغوسلافيا السابقة اودت بحياة أكثر من 100,000 شخص في البوسنة والهرسك بين عامي 1992 و1995، معظمهم من المسلمين البوسنيين، وشردت أكثر من مليوني شخص آخرين. وتنوعت تلك الإبادة لتشمل كل شيء على الأرض الحجر والشجر والانسان وشهدت مجزرة سربرنيتسا أحد أحلك الفصول في تلك الحرب.في تموز/ يوليه 1995، اجتاح جيش صرب البوسنة مدينة سربرنيتسا ـ التي أُعلنت سابقاً منطقة آمنة بموجب قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم 819 ـ وقام بقتل الآلاف من الرجال والمراهقين بوحشية. وتم نقل ما تبقى من السكان المسلمين البوسنيين الموجودين في سربرنيتسا - حوالي 25.000 امرأة وطفل ومسن - قسراً إلى خارج المدينة. كانت هذه أكبر مذبحة في أوروبا منذ الهولوكوست.

الإرث الثقافي ومكتبة سراييفو حيث تحدث الكاتب في فصل مطول عن المكتبة، فخلال سنوات الحرب، لم يعانِ أهل سراييفو ويلات الحصار فحسب، بل كانت المدينة -خلال أيام حصارها 1425 يوم - تقصف من كل اتجاه، ولم يستهدف المعتدي تدمير البنايات السكنية فقط بل شمل أيضا المدارس والجامعات والمكتبات، مما دفع البعض للقول إنها حرب “إبادة ثقافية” في الأساس، وكما ظهرت بطولات البوسنيين من أجل الحفاظ على حياتهم، ضحوا كذلك للدفاع عن ثقافتهم، إذ عرّض كثير من البوسنيين حياتهم للخطر من أجل إنقاذ الكنوز الثقافية والعلمية. وتم قصف مكتبة البوسنة الوطنية وإحراقها عدة مرات ودمرت محتوياتها بالكامل، ومع ذلك قامت مجموعة صغيرة من محبي الكتب -منهم عامل النظافة وحارس المكتبة الليلي- بنقل المخطوطات سرا للحفاظ على جزء من المكتبة التي تحوي ذاكرة أجيال البوسنيين طوال ألف عام، وتضم العديد من المخطوطات الثمينة والكتب التي لا تقدر بثمن.
وقال الدكتور مصطفى ياهيتش مدير مكتبة الغازي خسروا بيك خلال فترة الحرب -للجزيرة نت- “أدركنا أن الحفاظ على تراثنا وكنوزنا الثقافية والعلمية أهم من الحفاظ على حياتنا، لأننا إن متنا سيأتي من بعدنا آخرون، أما إذا تم تدمير التراث فلن نستطيع أن نعوضه”. ويستطرد ياهيتش “إن موت شخص أو أكثر هو بلا شك أمر جلل، لكنه بالتأكيد أهون بكثير من تدمير الهوية الذي يعني موت الشعب بكامله”. “لقد أدركنا أن الحرب بالأساس هي حرب على هويتنا، وأن أحد الأهداف الرئيسية للمعتدي هو تدمير ذاكرة الشعب البوسني المتمثلة في مكتباته، لذا، قررنا أن نقاوم”. ظهر الأمر جليا بعد أن قصف المعتدي مبنى المكتبة القديمة لمدينة سراييفو (فييشنيتسا) بالقنابل الحارقة، ورأينا النار والدخان الكثيف يخرج من نوافذ المبنى العتيق، فأدركنا أن مكتبة الغازي خسروا بك في خطر شديد، ولا سيما أنها تحوي كنوزا تاريخية من منها مخطوطات نادرة باللغات العربية والفارسية والعثمانية، وغيرها”.

كيف حافظوا على الكتب؟ “قمنا بتنظيم أنفسنا في مجموعات قليلة العدد حتى لا نلفت نظر العدو أو جواسيسه. قمنا بنقل الكتب والمخطوطات والمطبوعات من مكان إلى مكان، مستخدمين صناديق الفاكهة، حتى وضعناها في مكان آمن، بعيد عن مرمى القصف المباشر. كدنا نقتل أكثر من مرة، لكننا والحمد لله نجحنا في الحفاظ على تلك الثروة البشرية القيمة التي ورثناها من أجدادنا، كي نورثها لأبنائنا وأحفادنا”.
بعد انتهاء الحرب، قامت المشيخة الإسلامية بالبوسنة ببناء مبنى جديد لمكتبة الغازي خسروا بك، بتمويل من دولة قطر، وتم افتتاحه في يناير/كانون الثاني 2014. المبنى الجديد يجمع بين العراقة في شكله وتصميمه، والحداثة في تجهيزاته وطريقة عمله، وتم عمل “كتالوجات” للمخطوطات القديمة، وحفظت عن طريق “الميكروفيلم” بمساعدة الحكومة الماليزية.

نمضي مع ( حارث) الطفل البوسني الذي يجد نفسه وجها لوجه أمام تداعيات تلك الحرب القاسية المدمرة.
فجأة يجد حارث نفسَه مكشوفا دون سند او غطاء او معين، فالحرب وصلت إلى قريته ( فوتشا) و أسرته دُمِّرت و تمزقت بين قتيل و مفقود و أسير، و الفظاعات التي رآها في قريته ستترك أثرا سيئا صاعقا في نفسه لن تمحوه السنين .

يقع حارث في أسر مليشيا القتل الصربية، و يتنقّل بين معسكرات الاعتقال الدامية، ويلاقي الكثير ممن يأخذ عنهم حكايات القهر و المرارة و المعاناة و الألم. كل القصص حزينة ، تتشابه في الفجيعة و تختلف في التفاصيل .
و البوسنة.. تلك البلاد الوادعة المسالمة تغزوها ( الوحوش) الشيطانية لتصيب ( ثأرا) كما زعمت عمره مئات السنين.
كل شيء في البوسنة سيعاني القتل و التدمير و العذاب ... حتى المكتبات و ذخائرها لن تنجو من محاولة الإعدام و طمس الهوية.
يقولون ان الحرب سهلة فمن السها اشعال النار، ومن الصعب اطفائها هنا الانسان المقهور، هنا صرخة في وجه المذابح التي طالت المسلمين في أزمنة وأمكنة من التتار الى غزة، حيث تتداخل صور غزة واليمن وسوريا ولبنان والسودان والبوسنة والهرسك في لوحة ألم واحدة، حيث يذوب المكان في المأساة، ويصبح الوجع هو العنوان فالحروب يكون هدفها المكان وثرواته لا الانستن
الرواية، التي يصفها صاحبها بأنها “ليست كباقي الروايات”، تأتي كنبش في ركام الحرب، ورصد لوجع يسكن الحروف، في محاولة لإعادة الإنسانية إلى وجه العالم الملطّخ بالدم.

بالوجوه التي تُشبهنا، في الرواية ما اكثرها ، لكنها تواجه أقدارًا لا تُحتمل ، أناس لم يختاروا قدرهم أناس كانوا يحلمون بغد افضل يفكرون في بناء بلد لا وقود بلد
الأم: الوجه الأول للحياة، واليد الأخيرة التي تحاول ستر الجثث بالدعاء. هي معراج الرواية نحو الرحمة، تمسك بخيوط الإيمان لتربط بها ما تبقّى من البيت والسماء.
لأب: حضورٌ صامت، لكنه ممتدّ في كل تفاصيل الذاكرة، يختصر معنى الرجولة المهدورة حين يُذبح الرجل ولا يصرخ.
حارث واخته: الامل الذي اصبح وقود الحرب
لإمام شريف: النور الأخير في ظلامٍ كثيف، يصلي تحت القصف، ويذكّر بأن الإيمان ليس عُكازًا للنجاة بل طريقةٌ لمواجهة العدم.

أما أولئك الذين ارتكبوا الجرائم، فلا أسماء لهم. العتوم يرفض أن يمنح الوحوش هويةً بشرية، لأنهم لم يعودوا ينتمون إلى هذا النوع.
وهنا تكمن عبقريه: إذ لا يُشيطن الفرد، بل ينزع الإنسانية عن الجريمة نفسها.

لعلّ أبرز ما يميّز الرواية هو قدرتها على الوصف الذي يجعل الألم مرئيًا دون أن يفقده كرامته. حين يصف الكاتب حرق المكتبة، لا يكتفي بالمشهد الخارجي، بل يجعلنا نرى الكتب وهي «تصيح بصمتٍ» كأنها أرواح شهداء. وعندما تمرّ الدبابات على الجثث، نسمع «طقطقة العظام تحت عجلاتها الثقيلة»، ومع ذلك تظل اللغة في مستوىٍ من السموّ يمنعها من الابتذال. العتوم لا يسعى إلى إثارة الغثيان، بل إلى تطهير النفس عبر الإدراك؛ فالوصف هنا ليس لتأثيث المشهد، بل لإعادة خلق الوعي.

الوجع على لسان ف فتى واحد:: يحمل الفتى حارث ذاكرة جيله، فيروي كيف انهارت مدنٌ بأكملها، وكيف كانت الطفولة تُدفن دون شاهد.لكن رغم قسوة المشاهد، لا يسقط العتوم في فخّ استدرار العطف، بل يحافظ على كرامة الحزن.
يُظهر الوجع لا ليستدرّ دمعة، بل ليزرع سؤالًا في الضمير الإنساني.
الكاتب يوجّه روايته إلى العالم بأسره، لا إلى شعبٍ واحد، لأن المذبحة التي يصفها هي مجزرة الإنسان ضد نفسه، تتكرّر في كل أرضٍ نُزعت منها الرحمة..

في هذه الرواية، يواصل أيمن العتوم مشروعه الأدبي القائم على استنطاق الألم الإنساني، كما فعل في رواياته السابقة عن الحرب مثل خاوية التي تحدثت عن الحرب السورية والرعب عن حرب غزة وذائقة الموت والمخطوطات الثلاث
. حين تصمت الكلمات وتتكلم العيون ولا يمكنك أن تتابع يومك كأن شيئًا لم يكن. تشعر بأن اللغة خرجت من الكتاب لتسكنك، وأن الدم الذي سُفك صار في عينيك. لكنك تعيشه في إبادة جديدة في غزة

[Reem · Rating 5 out of 5]

الوحوش هو أنسب عنوان لهذا الكتاب.
تدور أحداث الرواية ما بين 1993 حتى عام 1996 في أوروبا "المتحضّرة" خلال الإبادة التي حدثت في البوسنة والهرسك.
بطل الرواية حارث يروي لنا أحداث اعتقاله من بيته بعد مهاجمة الصرب لقريته، كيف اغتصبوا امه أمام عينيه ثم قتلوها وأحرقوا بيت طفولته.
نرافق حارث خلال الاعتقال ونستمع لروايات مختلفة لأشخاص مختلفين عن وحشية الصرب، سجن البوشناق وتعذيبهم، الاغتصاب، الذبح، والقتل الممنهج.
تفاصيل الرواية مؤلمة جدًا. إبادة عرقية بكل ما تحمله الكلمة من معنى.

[Samer Atieh · Rating 5 out of 5]

#أهدي_إلي (32)
رواية #الوحوش للأديب #أيمن_العتوم

هذه الرِّواية لا يصلح أن تقرأها وأنت تشرب شاي الصَّباح أو قهوته!
إنَّها نصٌّ للأوجاع القاسية المتلاحقة التي لا تهدأ، لم تكن المجازر فيها من خيال الكاتب وهل يستطيع كاتب أن يتخيل الإنسان حين يصير شيطانا؟
إنَّ هذه الرِّواية قد جاءت من واقع مؤلم، ويحكي فيها الكاتب بعض مشاهدها الدَّمويَّة.
هذه الرِّواية لا تُقرأ إلاَّ وأنت تحاول أن تُحصِّن قلبك من سهام الأوجاع، ولن تُفلح، وتحمي مقلتيك من أنهار الدُّموع ولن تجدي محاولاتك نفعاً!
سيسأل أحدهم: كيف يمكن للقارئ أن يقتحم أسوار القلعة الرِّوائيّة، وهو يعلم أنَّ "الوحوش" في ساحاتها سنتهشُ أحلامه وستفتكُ بفؤاده؟
كيف يمكن للكاتب أن يجمعَ كلَّ هذا الأسى في كتابٍ واحد؟ وكأنَّني أراه يبحثُ في معاجم اللُّغة العربيَّة وقواميسها عن مُفردة أقسى من "الوحوش"، وأكثر توحُّشاً في الفعل منها!
في هذه الرِّواية سَفرٌ تاريخيٌّ كئيبٌ إلى وسط أوروبا، حيث تعرَّض مسلمو البوسنة والهرسك في تسعينيَّات القرن العشرين إلى جرائم مفجعة على أيدي الصِّرب والكروات، هذه المجازر التي يكتبُ عنها اليوم أديبنا أيمن العتوم في هذا العمل الرِّوائي الذي يقسو على الذَّاكرة التي تنسى، وينكأ جراح الذَّاكرة التي لا تسلو عن أحبابها المذبوحين والمفقودين والمُعذَّبين.
إنَّها من رسائل الأديب أن يكتب عن الضَّحايا، عن الإنسان، عن الأحلام المقتولة، وعن الآمال المسفوكة، وأن يفضح المجرمين ولو بعد حين، فما ماتت أمُّة إلاَّ بعد أن مات كُتَّابُها، ولا يموتُ الكُتَّاب إلا بتخاذل أقلامهم عن الحكاية.
لذلك حضرت في أعمال عدد من الأدباء والكُتَّاب خلال العقود الماضية، وقد كنتُ قد توقَّفت بشكل جزئي ضمن سلسلة مقالاتي هذه "أُهدِيَ إلىَّ" عند البوسنة والهرسك، دون ترتيب مُسبق مع هذه الأعمال، ولكن لأنَّ البوسنة والهرسك قضية كلِّ حر، وكلِّ مسلم، وكل إنسان، عليه أن يعرف على أقل تقدير عن تلك الحقبة المجنونة المتوحِّشة.
وقد جاء الحديث في هذا في أكثر من فصل مِنْ كتاب الأستاذ الإعلامي أسعد طه (يُحكى أَنَّ)، وفي ديوان شعر الأستاذ محمد فؤاد محمد (دماء على خيوط الفجر) في قصيدة (سراييفو).
(الوحوش) رواية أدبيَّة تُسجِّلُ حضورها بين قضايا الأُمَّة، وفي هموم الإنسان وهو يتحسَّسُ دمه بفعل أخيه الإنسان، وهي محطَّة جديدة مع الأديب أيمن العتوم، يستحق موضوعها أن يُحفر في الذَّاكرة، وتستحق الرِّواية بما فيها من عناصر أساسية كي تكون من الرِّوايات التي تُقرَأُ وتُدْرَس وتُدَرَّس.

• الكاتب في سطور:
أيمن علي العتوم من مواليد 2 مارس/آذار من عام 1972م في بلدة سوف بجرش شمال الأردن، شاعر وروائي أدرني، التحق بجامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية وحصل على بكالوريوس هندسة مدنيَّة عام 1997م،كما تخرَّج في عام 1999م في جامعة اليرموك بشهادة بكالوريوس لغة عربية، ثمّ التحق بالجامعة الأردنية ليُكمل مرحلة الدراسات العليا في اللُّغة العربية وحصل على شَهادتي الماجستير والدُّكتوراة في اللُّغة العربيّة.
- من إصداراته الشِّعريَّة: خذني إلى المسجد الأقصى/الزنابق/طيور القدس، أمَّا أعماله الرِّوائية فهي كثيرة ومنها: يا صاحِبَي السجن/يسمعون حسيسها/اسمه أحمد/طريق جهنّم/ ذائقة الموت/حديث الجنود/نفر من الجن/كلمة الله/ خاوية/أرض الله/يوم مشهود/أنا يوسف/طريق جهنم/هذه سبيلي/ مسغبة/صوت الحمير/رؤوس الشياطين/ سِتَّة/ساحر أو مجنون/ ثُلاثيَّة المسيح / رواية رعب (حكاية الحرب في غزة).

• الإهداء:
1- الإهداء الشَّخصي:
في توقيع الدُّكتور أيمن العتوم لروايته، في مدينة إسطنبول التُّركيَّة، ضمن فعاليات معرض إسطنبول الدَّولي العاشر للكتاب، والذي أقيم في الفترة مِن (9- 17 / 8 / 2025م). وقد كانَ الإهداء يوم الجمعة 21 من شهر صَفَر 1447 للهجرة، الموافق 15 / 8 / 2025م.
حين التقيتُ بالأديب الدُّكتور أيمن العتوم في جناح دار الإبداع الفكريّ، وكان حفظه الله مُتواضعاً كَخُلقه الجميل، مُرحِبًّا بابتسامةٍ مُشرقة، وقد عرفته شاعراً قبل أن يكون روائيًّا، متألِّقاً في قصائده، مُبدعاً في رواياته، مُباركاً في هِمَّته ووقته، فوفَّقه الله إلى التأليف الغَني المُغني فكراً وثقافةً، وليس غريباً عنه فهو ابن الشَّاعر والأكاديمي علي العتوم من الأردن العزيز، فما أجمل الإهداء المَعرفي وما أجمل المُهدِي حين يكون بقامةِ الأديبِ أيمن العتوم.

2- الإهداء في الرِّواية:
كتبَ الرِّوائي في الإهداء المعروف على صفحات الكُتب إهداءً يكاد يكون خليطاً من حبر ودم، إذ قال فيه:
"إلى شُهداء البوسنة والهرسك المعروفين والمجهولين، الشُّهداء الذين عُثر على قُبورِهم وأولئك الذين لم يُعثَر لهم على أثَر، إلى شهداء مذبحة "سربرنيتسا"، ذكرى الضَّحايا التي لا تُنسى في الحادي عشر من تمُّوز عام 1995م" – ص5.
وإذا كان شلالُ الدِّماء جارياً في طول البلاد وعرضها دون توقُّف الألم والبكاء والذَّبح، فإنَّ هذه المدينة كانت شلاَّلاً لوحدها من المجازر، وطناً للبكاء، مدينةً للموت، وما زالت حتَّى يومنا هذا تجمع الحبر لقصائد الرِّثاء من دموع الأمَّهات، والآباء والأحباب الذين لم يكن الفقد إلاَّ فقداً للحياة كلِّها.

• المحتويات:
• الإهداء.
• الفصول: تتوزَّع أحداث الرِّواية، على (65) وحدة، جاءت كل واحدة تحت عنوان منفصل، يُشكِّل ملخَّص الحدث الأبرز فيه، وهو توزيع منهجي موفق وفق تسلسل الأحداث، كما أنَّه يُتيح للقارئ أن يواصل القراءة مشدوداً إلى الأحداث، ومع تجاوز الرِّواية (400) فهذا يُسهّل على القرّاء قراءتها على عدة مراحل، وجاءت تحت العناوين التَّالية:
(1) لن تَعود
(2) نظرات أمّي
(3) لماذا؟
(4) هل سمعتم نهراً يبكي؟
(5) الحرب تشوه كل شيء
(6) ال��رب لا تعترف بالمسيح
(7) ما زال في الأمل فسحة
(8) بين موتين: حاضر ومؤجل
(9) لماذا لا تتحرك الأشجار؟
(10) الإنسان غدَّار بطبعه
(11) ما أكذب الأمل
(12) ما أضعف الإنسان
(13) لا تنظر يا بُنيّ، أرجوك
(14) حفَّار القبور
(15) الصَّمت حكمة
(16) القمح والقش والخنزيران
(17) الحديث طعام اللَّيل
(18) قلب الحرب أسود
(19) هل أنت صربي متنكّر؟
(20) أخطاء بسيطة
(21) لا ينبغي أن تكون هنا
(22) كما الشرر فلتكن الثروة
(23) لا تكذب عينك
(24) في معسكر باتكوفيتش
(25) أحزان لا لسان لها
(26) ما الذي يحدث؟
(27) (السَّافا) بدلاً من (درينا)
(28) ذئبة السَّافا
(29) استيقظ يا عارف
(30) لا يمكن أن نحفر الماء
(31) معسكر (ترنوبولي)
(32) معسكر (عمرسكا)
(33) صحفيون في (عمرسكا)
(34) مناجم (بريـيدور)
(35) معسكر (كيراتيرم)
(36) فِكْرَتْ مالوفتشيتش
(37) الذَّهاب جنوبا
(38) موستار
(39) الأحلام تعود
(40) حصار سراييفو
(41) اختناق
(42) كلانا يُقاتل من موقعه
(43) من أجل لقمة الخبز
(44) نفق الأمل
(45) الحرب والكتابة
(46) مذبحة الكتابة
(47) الوجع الذي لا ينسى
(48) أريد حياته ويريد موتي
(49) الحرية لا يعادلها شيء
(50) كوخ دافئ وطعام ساخن
(51) كيف سأنجو؟
(52) مذبحة سربرنيتسا
(53) مسيرة الموت
(54) الحقيقة قابلة للشك
(55) شجرة كرز وطائرة هليكوبتر
(56) هل تريدون سماع الأخبار؟
(57) الثور الأسود
(58) لا بد للسائر أن يصل
(59) لا خوف ولا حزن
(60) العودة إلى فوتشا
(61) لن يسرقوا بيتي
(62) الحرب التي سرقت أختي الجميلة
(63) يا أخي
(64) كائنات غير مرئية
(65) يبقيك ما يؤلمك
*****
• مكان الرِّواية:
- إنَّ التَّعرَّف على حضور البوسنة والهرسك في جمهورية يوغسلافيا السَّابقة، سيعطينا صورة واسعة للمشهد الجغرافي الذي حدثت فيه الرِّواية، ليس في البعد الجغرافي ولكن في البعد التَّاريخي أيضاً.
فبعد تفكُّك الاتحاد السُّوفيتي عام 1991م، تفكَّكت جمهورية يوغسلافيا الاتحاديَّة عام 1992م إلى:
البوسنة والهرسك، كُرواتيا، صِربيا والجبل الأسود، مقدونيا الشَّماليَّة، سلوفينيا، ثم جرى الانفصال بين صِربيا والجبل الأسود عام 2006م.
وجاء في تعريف "وكيبيديا" عن البوسنة والهرسك تعريف طويل أختصر منه الآتي: "البُسْنَةُ وَالهِرسِك أو البوسنة والهرسك،هي دولة في جنوب وجنوب شرق أوروبا، تقع داخل البلقان، وفي منتصف الدُّول التي كانت تشكل دولة يوغسلافيا السابقة.

وسراييفو هي العاصمة وأكبر مدينة وتعد مدينة بانية لوكا الثانية بعد أكبر مدينة في البوسنة والهرسك، وتليها تزلة ثم مستار، والبوسنة والهرسك دولة غير ساحلية تقريبًا - فإلى الجنوب لديها ساحل ضيِّق جدًّا على البحر الأدرياتيكي، يبلغ طوله حوالي 20 كيلومترًا (12 ميلًا) ويحيط ببلدة نيوم. يَحدُّها من الشَّرق صربيا، والجبل الأسود من الجنوب الشرقي، وكرواتيا المحيطة بالشمال والجنوب الغربي.

أمَّا في المناطق الدَّاخلية الوسطى والشرقية من البلاد، تكون الجغرافيا جبلية، في الشمال الغربي من التلال المعتدلة، والشمال الشرقي من الأرض المسطحة في الغالب".
إنَّ وجود هذه الجغرافيا ضمن الدَّولة العثمانية لأربعة قرون، يكشف السَّبب الذي يتهم فيه الصِّرب في الحقيقة والرِّواية أبناء البوسنة والهرسك بأنَّهم "تُرك".
وبناءً على ما سبق، فيمكننا التَّأكيد على أنَّ أسماء المناطق والمدن والأنهار والجبال والغابات الواردة في الرِّواية هي أسماء حقيقيَّة، يضعها الكاتب في قالب روائي وتفاصيل مرويَّة حقيقيَّة، ولكن جاء البناء السَّردي والتَّفاصيل لها وفق ما يراه الكاتب في ذلك.

وتنطلقُ وقائع الرِّواية من قرية "فوتشا" البوسنيَّة، قرب نهر درينا، على لسان الطِّفل "حارث" ابن القرية التي يُهاجمها "الصِّرب"، فنجدها حاضرة منذ الصَّفحات الأولى، حيث الهجوم والقتل والاعتقال بحقِّ جميع من فيها، فتبدأ سرديَّة الحكاية مع حارث من هذه القرية.
وينتقل بنا الكاتب في المكان مع بطل الرِّواية "حارث"، ومع أسماء المدن والقرى، حضرت أسماء معسكرات الاعتقال، وتنقَّل فيها أبطال الرِّواية الآخرون مع حارث، وكم هو مؤسف أن يكون المكان هو السِّجن والمعتقل، غير أنَّ رواية تحكي عن حرب حقيقية، وتعرَّض فيها الشخص الرئيس في الرواية للاعتقال منذ الأحداث الأولى، هي رواية تنقلك للواقع الموجع، هذا وقد جاءت أسماء المُعتقلات كعناوين في الوحدات التَّالية:
هل سمعتم نهراً يبكي؟ - في معسكر باتكوفيتش- (السَّافا) بدلاً من (درينا)- معسكر (ترنوبولي)- معسكر (عمرسكا)- صحفيون في (عمرسكا)- مناجم (بريـيدور)- معسكر (كيراتيرم)- الذَّهاب جنوبا- موستار - حصار سراييفو - مذبحة سربرنيتسا- العودة إلى فوتشا.


* من الأسرة إلى الوطن:
تأليف الرّواية بهذا الشكل هو تأليف مُوفَّق، حيث نرى الأحداث والأزمنة والأمكنة من خلال ما جرى لحارث وأسرته، وما يجري له بعد ذلك خارج هذه القرية.
والمكان في هذه الرِّواية واقعي واضح وحقيقي، مثل الموضوع الرئيس للرواية، فيستعين الكاتب لأحداث روايته بأسماء القرى والمدن والأنهار في جغرافيا البوسنة والهرسك وما يجاورها في صربيا وكرواتيا، وهو جهد تأليفي مهم وضروري، يعيش القارئ من خلاله شخصيات "مُتخيَّلة"، في أحداث مؤلمة حقيقية توزَّعت بين النَّاس.

فهي إذن أحداث حقيقية مفجعة، في حرب إبادة بحق مسلمي البوسنة والهرسك في النِّصف الأوّل من تسعينيات القرن العشرين، ما زالت تداعياتها حتى الآن، يُقدِّمها الرِّوائي أيمن العتوم في رواية تجمع الواقعي التاريخي الحقيقي بمساحات من المُتخيَّل، حيث ينسج من أعوام الحرب والقتل والتّشريد، يوميَّات الطَّفل حارث الذي تتعرض عائلته للهجوم، واعتقاله طفلاً إلى معسكرات الجيش الصِّربي لأعوام لا تنقطع فيها الأوجاع، ولا تجف فيها سيول الدّماء، ولا تتوقف فيها الدُّموع.

• لُغة الرِّواية:
لكلِّ رواية موضوعها، ولكلِّ موضوع لغته الخاصة به، مفرداته التي تناسبه، وجمله التي تفسر معانيه، وتطلق المجال للقراء ليعيشوا معه.
اللغة العالية للكاتب، وثقافته، وشخصيته الأدبية التي تجمع بين كتابة الرّواية والشِّعر، وتربيته المرتكزة على القرآن الكريم، كل هذا يضع القارئ أمام نصوص بيانيَّة.
وقد توزعت هذه اللغة على ألسنة الشخصيات، فنجت من فخ الرتابة، وتناوب فيها السَّرد والحوار فصنعت تواصلاً مع القارئ.
واستحضر الكاتبُ صفحات من تاريخ الشُّعوب ضد المعتدين مثل "غاندي" في الهند، وضرورة الدِّفاع عن الوطن بإنسانه وبُنيانه.
تحضر في لغة الرِّواية ما يتوافق الموضوع، فتحضر الأسماء الصحيحة للبوسنيين والصِّرب، وأسماء المدن والقرى، والأسلحة، وأشكال التَّعذيب، ووسائل القتل، والمفردات المناسبة لتوصيف القتلة، ومن هذه اللُّغة ما يتناسب من نصوص مع طبيعة الشخصيات في الحوارات، وما يرافق الشخصيات من أطوار في التفاؤل والتشاؤم، والحزن وما أكثره، والفرح وما أقلّه وأندره.
وحسبنا في هذا المقام، عناوين الوحدات أو الفصول، بل عنوان الرِّواية التي كانت مدخلاً مُهمًّا لموضوع الرِّواية، بل إنَّ أل التَّعريف لم تُوضِّح من هُم، بل جعلته مُبهُماً إلى صفحات الرِّواية، ويكفي القاتل أن يوصف بالمجرم، ولكن ما ارتكبه الصِّرب قد لا توفيهم "الوحوش" ما اقترفته أيديهم من مذابح ومجازر.

• الشَّخصيَّات:
الرئيسة والأساسية في أبواب معينة والثانويَّة
ينتقل السَّرد أو ما ابتدعه الكاتب على لسان حارث "الحكايات"، من حارث إلى عارف إلى جواد إلى الطبيب حميد إلى شقيقته سلمى. غير أنَّ الشَّخصيَّة الرَّئيسة في الرِّواية هي شخصية حارث، الرَّاوي والحقيقي الثابت هو حارث، فهو "الرَّاوي الدَّاخلي" في الرِّواية، وليس "الرَّاوي العليم"،
والرَّاوي الداخلي: هو شخصية تنتمي للحكاية، معرفتها محدودة، ومجبرة على أن تُقدِّم تفسيراً لكيفية تعرُّفها على كل خبر ترويه للمروي له.
يقوم حارث بسرد قصَّته، منذ هجوم الصِّرب على قريته "فوتشا"، وقتل واعتقال أهلها، و يرى اعتداء الصِّرب على والدته ثم اغتصابها أمام عينيه، ويفقد أي أثر لوالده وشقيقته الصُّغرى في الرِّواية حتَّى الفصول الأخيرة التي تظهر فيها مفاجآت مع شقيقته سلمى.
وفي رواية قاسية الأحداث مثل هذه الرّواية، تمرُّ شخصية حارث بأطوار مختلفة، فيكبر داخل المعتقلات، ويخوض في مراحل اعتقال بالغة الصُّعوبة، يتعرَّف من خلالها على شخصيَّات أخرى، تشاركه الحكايات القاسية في فصول عديدة، لكنَّه يبقى الشَّخصيَّة الرئيسة من البداية حتى النِّهاية.

يُمثِّل وجود الدُّكتور حميد محطَّة فكريَّة ومعنويَّة فاصلة في الرِّواية، الطَّبيب والد الطّبيب، الذي يختار ولَدُهُ الالتحاق بالجيش البوسني للدَّفاع عن وطنه وشعبه، والأب الذي يعمل في طبيباً في المشفى الرئيس في سراييفو دون أي مقومات طبية في ظل الحصار على كل شيء، غير أنَّه يواصل دوره، ويحث "حارث" على التَّفكير في الهرب من المُعتقل، كي لا يكون القتل مصيره المحتوم.
إنَّ شخصية الدُّكتور حميد رغم حضورها المتأخر في أحداث الرِّواية إلا أنها شخصيَّة تؤثِّر كثيراً في "حارث"، الذي يطلق لاحقاً اسم "حميد" على ابن شقيقته "سلمى"، في دلالات مُهمَّة تعكس شخصية هذا الحضور للدكتور حميد.
يمر حارث في المعتقلات بشخصيات أخرى، ثانويَّة في التوصيف النَّقدي، لكنَّها تُعد من مسيرة المعتقلات، والتي تشكلت منها أحداث الرِّواية.
ومن الشخصيات التي بقيت حاضرة في حارث، هو الأب عبد الرحمن، الذي ظلَّ مفقوداً حتى النِّهاية، وكان خلال الرِّواية مجهول المصير بين القتل والاعتقال، ، ويظل الأمل قائماً في أحداث الرِّواية، وبين الحين والآخر وقسوة ما يواجه حارث من تعذيب وأعوام من الاعتقال، فإنَّ السُّؤال عن مصير والده وشقيقته يظلُّ قائماً حتى النِّهاية، وبما أنَّ حارث هو الرَّاوي للأحداث والابن المفجوع بفراق والده في هذه الحرب، فإنَّ القارئ يعيش معه هذا الاضطراب والقلق والخوف وكذلك الأمل بفرصة وجود الأب على قيد الحياة في مكان ما، غير أنَّه شخصية حاضرة في الرِّواية دون أن تُشارك في صناعة أحداثها وحواراتها.
وقد حضر الصِّرب منذ الصفحات الأولى في الرِّواية، معتدين مجرمين قاتلين، يرتكبون كل الموبقات، ويلحقون كل أذى ممكن بالبوسنيين، وكأنَّ الخيال يعجز أن يلحق بما يقومون به من أفعال الشياطين بحق النساء والأطفال والشيوخ والشباب.
ومن هؤلاء "غليلغور" الذي أمعن في المجازر والمذابح، ونرى من خلاله صورة الموت اللحظي الذي يعيشه المسلمون البوسنيُّون وكل من عارض من الصِّرب والكروات أنفسهم.

• أطوار حارث:
يستحق "حارث" أن يكون له دراسة خاصَّة في شخصيته في الرِّواية، فهو الطِّفل الذي يفقد عائلته ومنزله وقريته، ويرى أفظع ما يمكن أن يراه طفل بمصير أمّه، هذه الصَّدمات النَّفسية، وتمسكه بهويته رغم كل محاولات القتل والتذويب.
حارث الذ�� يملأ ذاكرته بحكايات الآخرين كي لا ينكسر، ويستمع من الآخرين ليعوّض غياب الأهل والغذاء، وحارث الذي تعلّم حفر القبور، ودفن أبناء شعبه رُغما عنه، واستثمر الفرص على ندرتها في تعلُّم النِّجارة في أحد معسكرات الاعتقال، وحرصه على التَّماسك المعنوي والنَّفسي، بما كان يسمع من شيخه في المسجد، ومن بعض وصايا والده، أو من يلتقي بهم في المعسكرات.
لقد عرفنا وصفه الشَّكلي طفلاً من الكاتب، وعرفنا صفاته وسلوكه في سردية الرِّواية، وانكساراته المعنوية وانتصاراته الرُّوحية.

• الحرب تُشوِّه كلَّ شيء:
كان هذا عنوان الوحدة الخامسة، التي تحكي عن نقل الأطفال البوسنيين المُسلمين بالشَّاحنات ليوصلوهم إلى الكنائس في بلغراد، في رحلة شاقة بدأت بالتجويع ومرَّت بالفنادق الفارهة، والطعام الوفير، والماء الساخن، والملابس الجديدة.
هذا الابتعاث الممنهج الذي اتضح منذ اعتقال حارث، وحديث الجنود عن توصية القادة بعدم الإضرار بهم رغم تجويعهم واعتقالهم القاسي!
وهذه الأحداث التي جاءت في نص روائي ارتكزت من الكاتب على وقائع حقيقيَّة، افتضح أمرها خلال سنوات الحرب بحق أطفال البوسنة والهرسك، وقد استوقفتني بما فيها من آلام، وأعادتني إلى قصيدة شعريَّة، جاءت في (ديوان البوسنة والهرسك) الذي أصدرته رابطة الأدب الإسلامي في طبعتين متتاليتين (عام 1414ه- 1993م)، وذلك في قصيدة للشاعر السُّعودي "خالد مسعود الحليبي" بعنوان: "أطفالُنا في ضيافة الذِّئاب"، يكتب في شرح القصيدة عن الدَّافع لموضوعها ويقول في مطلعها:
قِفْ يا قطارُ فإنَّني :: منذُ انطلقتَ بهم كئيبُ
ترتادني الغصص الظلماء ويرتوي منّي اللَّهيب
قِف إنَّني من هؤلاءِ وإنْ تباعدتِ الدُّروبُ
بيني وبينهمُ حبالٌ لنْ تُقطِّعها الخطوبُ
وبراءةُ الأطفالِ تدعو نخوتي أَفلا أُجيبُ؟
يا أيُّها الطِّفلُ البريءُ :: دُعيتَ والمِضيافُ ذيبُ
سلبوكَ مِنْ وطَنٍ يحِنُّ:: إليكَ، وهوَ هُنا سليبُ ( الدِّيوان ص105-106).

• الإبادة الثقافيَّة في الرِّواية:
إذا نزف الدَّم من الأعناق، فلا أسف على حبر الأوراق.
(66) وإذا قُتل الإنسان وهُدم البنيان فأيُّ أسف بعد ذلك على الكتاب والمسرح والأغنية والقصيدة؟ وأيُّ جدوى من الأسئلة عن مسرح يصبح مكانا للقتل؟ ومركز ثقافي يُعتقل فيه الأطفال وتغتصب فيه النساء ويعذب فيه الشيوخ؟
في المعتقل يتعرَّف "حارث" على "فِكْرت"، المُغنِّي، ويطلب منه أن يغني، أن يُحلِّقوا بالأمل قليلاً بعيداً رغم قسوة الظروف، وكونها أفكاراً مجنونة في ظل إبادة الإنسان، وقد أطلق الكاتب اسم المُغنِّي على الوحدة السَّادسة والثَّلاثين من الرِّواية "فِكْرَتْ مالوفتشيتش".
ولم يتوقف الكاتب عند هذه الشخصيَّة فقط، بل ذهب في الوحدتين الخامسة والأربعين والسادسة والأربعين إلى اختيار عنوانين مهمين في الثقافة رغم أوجاع الحرب وَهُما: الحرب والكتابة - مذبحة الكتابة، وقد اخترتُ هذه الاقتباسات، حيث تجتمع الحكايات مع المؤرخين، وينقلب المعذَّبون على الذَّاكرة التي ستحتفظ بأوجاعهم، وتختلط صرخات اليوم في المسارح والمراكز الثقافية بأغاني الأمس للوطن والفرح، وهكذا يُقدِّم الكاتب المفارقة بين الموت والحياة، وبين الهدم والبناء، وبين الصَّرخة والأغنية، وبين التعذيب والتَّأليف:

- "أتريدني أن أُحدثك أكثر يا حارث؟ الحكايا لا تنتهي، تقول ربَّما يأتي المؤرّخون أو الأدباء ليحفظوا للأجيال القادمة ما كان يحدث لنا من فظائع، ولكت أيّ فصل من التاريخ أو صفحة من رواية سيكون خائناً للحقيقة، إنَّ كلّ أقلام المؤرخين، وكل بلاغات الروائيين لن تنقل عشر معشار ما يحدث لنا – ص196

- "قبل أن أقول له: ما رأيك أن أجمع لك عدداً من المُعتقلين الذواقين وتغني لنا؟ نظر إليَّ فاتحا عينيه على اتساعهما: هل تريد أن تعرضنا للذبح؟ ورددت مازحاً وساخراً: يا سيدي نموت ونحن نغني أحسن من أن نموت ونحن نبكي" – ص249

- حينها راحتْ حنجرة (فكرتْ) تُغنّي:
في إسطنبول على البوسفور
غمرني الحزن
أتذكّر البوسنة: جَمالَها ومياهها
قلبي مجروح – ص250

- "هذا دُخان القذائف ولا نُفاث الدَّبابات أنا أعرف هذا، وكانوا يأتوننا بمصابين منقولين من المركز الثقافي أو بعض المسارح، قد اختنقوا بغاز الميثان على ما يبدو" – ص280

- "مركز (بيليفيا) كان مركزاً ثقافيًّا، يبعد عن سربرنيتسا عشرين كيلو متراً إلى الشَّمال الشَّرقي، كانت فيه قاعة مسرحيَّة، إنَّها مُناسبة للذَّبح كما حدث في مجازر المدارس، جمعوا فيه حوالي ألف ومئتي مُعتقل، أبقوهم ثلاثة أيَّام دون طعام أو شراب" – ص352

- "في مدرسة (غربوفاكي) جمعوهم في غرفة سفلية كبيرة أشبه بمسرح، أغلقوا عليهم الأبواب كلها، لم يقيدوهم، ولم يعصبوا عيونهم، أطلقوا عليهم النَّار من النَّوافذ العالية" – ص352
لقد وُفِّق الكاتب العتوم أيَّما توفيق، وهو يقدِّم تفاصيل الانكسار اليومي في حياة البوسنيين، وما أنتجته الحرب من كوارث عليهم في الأبعاد المجتمعية والنَّفسية والمعرفيَّة والثقافيَّة والتَّعليميَّة والفنيَّة.
واتَّضحت خبرة الكاتب في تقديم الرّسالة بسياق ذكي واقعي روائي، ينتقل على ألسنة الشخصيات، وينوع بين ثقافاتها، وحواراتها، ومعاناتها، بلغة أدبيَّة تعيش واقع الأحداث، وتنقل للقارئ هذه الهموم بلا مباشرة تقريرية فجَّة، أو صياغة بيانيَّة ضعيفة.
كما أنَّ التَّوصيف المكاني والعددي، أخذ القارئ لتفاصيل أكثر، وقرَّبه من الحقيقة بشكل كبير، في توازن روائي بين نص البيان و المعلومات.

• اقتباسات من الرِّواية:
في الرِّواية التي امتدت لأكثر من 400 صفحة، الكثير من الصَّفحات التي تستحق أن يُقتبس منها، والعديد من السُّطور التي من الضَّروري بمكان أن يقف القارئ عندها، غير أنَّني أكتفي بهذا القدر، وأترك للقارئ العزيز أن يختار الاقتباسات التي يتأثر بها، وهذه نماذج من الاقتباسات:

• "أنا لا أريد أنْ أُصلب فتأكل الطَّير الخبز من رأسي، بل أريد أن آكله أنا، ما فائدة الخبز فوق الرأس إذا كان طعاماً لسواي؟" – ص70

• "تريد أن تقول إنك انتسبت إلى الجيش لتنتقم لأبيك"؟ "الانتقام لا يحل المشكلة، ولا يجلب النصر، أنا أدافع عن الهوية"، "الهوية"؟ "هويتنا نحن بوصفنا مسلمين، وهويتنا وجنودنا، إذا نجحوا في القضاء علينا كما يبدون أنهم يفعلون الآن، فإنَّ البوسنة كلها ستنتهي، ستختفي من الخريطة، لن يكون هناك لنا دولة" – ص125
• "لماذا قلبُ الحرب

[Omer Alfiza · Rating 5 out of 5]

من ضرورات الوقت هو توثيق الاحداث المؤلمة وماجرى للمسلمين من اذى وتنكيل حتى ولو كان التوثيق من خلال رواية وسردها للناس!
ماجرى من احداث في البوسنة يخفى على كثير من المسلمين.. الفضائع المروعة التي جرت كما صورها الكتاب مؤلمة وصعب على الانسان تخيلها فكيف بمن شاهدها وعاشها !!

الرواية جائت كصفعة او نذير لتوعية الناس بإن كل حدث يمر ونعيشه قد عاشه مسلمون قبلنا والعدو واحد وان اختلفت المسميات والرايات والحليم من اتعض بغيره واعدّ العدة لعدوه..

الوحوش الذين حولوا سراييفو الى خراب وذبحوا اهلها وشنوا اعتى واقسى هجماتهم، نجدهم اليوم يقودون آلة التدمير والخراب في غزة..


الرواية جميلة جداً ومؤلمة.

[Haytham Shablakh · Rating 5 out of 5]

قراءة في رواية ( الوحوش)
للاستاذ الاديب أيمن العتوم.
كعادته يأخذنا أيمن العتوم في رحلة جديدة عبر التاريخ و الجغرافية.
( البوسنة) هي الوِجهة، و الفترة بين ( 1992 - 1996 ) هي زمنها.
و الحدث : حرب التطهير العرقي في البوسنة.
نمضي مع ( حارث) الطفل البوسني الذي يجد نفسه وجها لوجه أمام تداعيات تلك الحرب القاسية المدمرة.
فجاة يجد حارث نفسَه مكشوفا دون سند او غطاء او معين، فالحرب وصلت إلى قريته ( فوتشا) و أسرته دُمِّرت و تمزقت بين قتيل و مفقود و أسير، و الفظاعات التي رآها في قريته ستترك أثرا سيئا صاعقا في نفسه لن تمحوه السنين .
يقع حارث في أسر الميليشيات الصربية، و يتنقّل بين معسكرات الاعتقال الدامية، ويلاقي الكثير ممن يأخذ عنهم حكايات القهر و المرارة و المعاناة و الألم.
كل القصص حزينة ، تتشابه في الفجيعة و تختلف في التفاصيل .
و البوسنة.. تلك البلاد الوادعة المسالمة تغزوها ( الوحوش) الشيطانية لتصيب ( ثأرا) كما زعمت عمره مئات السنين.
كل شيء في البوسنة سيعاني القتل و التدمير و العذاب ... حتى المكتبات و ذخائرها لن تنجو من محاولة الإعدام و طمس الهوية.
في رواية ( الوحوش) سنجد وجبة ( لا نستغربها من أيمن العتوم) حافلة باللغة السامية البليغة الرصينة.
لكنها للأسف ستكون وجبةً مرّة، مؤلمة، و لا ذنبَ ( لأيمن) في ذلك، فالوقائع التي تتحدث عنها الرواية تفتّح جروحاً تسيل بالدماء التي لم تكد تجف بعد، و كثير من ابطال تلك الرواية مازالوا مجهولي المصير، لم يُعرَف لهم قبرٌ او يُدرَكُ لهم مآل.
حرب البوسنة ( كغيرها من حروب التطهير العرقي) تركت على جبين البشرية ندوبا و سحجات و بثورا لا يمحوها الزمن، و تركت في الوجدان الإنساني آلاف الأسئلة بلا أجوبة.
و لعل معظمنا يستذكر - حين يعاين مثلَ هذه الحروب و آثارها - سؤالَ الملائكة : ( أتجعل فيها من يفسدُ فيها و يسفكُ الدماء...؟ ) ، لنستحضرَ مذعنين مسلِّمين بالقضاء و القدر الإلهي - و إن جهلنا حكمته - الجوابَ الإلهي : ( .. إنّي أعلم ما لا تعلمون..) .
شكرا للأستاذ أيمن على هذه التذكرة التي لا بد منها.
لقد أرّختَ ( يا أيمن) للوجع قبل أن ينسى، لأننا يجب أن نعيَ دائما : ( إن المجازر التي تُنسى تُكرّر ) ، فاحذر أيها المُبتلى المصاب أن تنسى ظالميك.

[Basem Albusairi · Rating 5 out of 5]

5️⃣0️⃣1️⃣
الكتاب : #الوحوش
المؤلف : #أيمن_العتوم
عدد الصفحات : ٤٣٧
الطبعة الأولى ٢٠٢٥
الناشر: #الإبداع_الفكري
.
” كانت البلاد كلها في حالة ذبحٍ وهربٍ من الذبح، وما بينهما كانت الفوضى سيدة هذه البلاد الجميلة“ اقتباس من صفحة ٣٧٩.
رواية أقل ما يقال عنها أنها رائعة، وهذا متوقع كونها للكاتب الأردني المبدع الدكتور #أيمن_العتوم لغتها ساحرة وعالية، احداثها صادمة م��عبة. هذه الرواية تتحدث عما حصل للمسلمين في حرب البوسنة والهرسك خلال الفترة من (١٩٩٢ وحتى ١٩٩٥). فما حصل لهم لا يصدقه عقل، لقد فُعلت بهم الأعاجيب، وتفنن وحوش (الصرب) بقتلهم وتعذيبهم واغتصابهم وتمزيقهم إلى أشلاء. كانوا يدخلون الى المدن ويقومون بإبادتها عن بكرة أبيها، فيقتلون من الرجال الكثير ويجمعونهم في شاحنات ويُرَّحلونهم إلى معسكرات التعذيب، بينما النساء يتم نقلهم إلى معسكرات الإغتصاب. فيتناوب عليهم الوحوش واحداً تلو الآخر، وقد تغتصب الفتاة التي لم تبلغ من العمر عشر سنوات مئات المرات، حتى يتمزق جسدها وتقتل روحها إلى الأبد.
ولكن لماذا قامت تلك الحرب من الأساس؟ ألم يكن هناك ما يكفي ليعيش الجميع بسلام؟ بلى …ولكنها كانت حربٌ على كل ما هو مسلم. مجنونٌ هو من يصدق كذبة السلام، السلام بلا قوة هو استسلام، هو قبول بالذبح، هو انتظارٌ للموت على يد جلادٍ لا يرحم.
لقد كانت لحظات قرائتي لهذه الرواية لحظات مؤلمة، سحرتني بقصتها وجمال أسلوبها، وكلما تقدمت الأحداث وددت لو أنها تستمرُ إلى الأبد، فلا تنتهي. هذا هو حالي دائماً عندما اقرأ للكاتب الكبير أيمن العتوم.
انصح الجميع بهذه الرواية التي شعرت معها أنني لم أكن أعرف الكثير عما حدث في تلك البقعة من العالم، لم أكن أعلم أي وحشٌ هو الإنسان عندما يتجبر. لم أكن أعلم أن السلام الذي تتنطع به الأمم لا يساوي حبراً على ورق عندما يتعلق بالمسلمين. لم أكن أعلم أن تسليم السلاح مقابل الأمن ما هي إلا كذبة عالمية لتصفية الشعوب. لقد تعلمت من هذه الرواية الكثير. وتوقفت معها وقفاتٍ صادمة راجعت معها بعض المفاهيم التي يكيلها العالم بمكيال المصالح، وتصبح حياة الإنسان بلا قيمة.
.
#باسم_الوحوش
#باسم_أيمن_العتوم
#الكتاب_رقم٤٤_لسنة_٢٠٢٥

[Suhail Alsharif · Rating 5 out of 5]

رواية «الوحوش» للكاتب الأردني أيمن العتوم هي شهادة سردية قاسية على انكسار الإنسان حين تُسلب منه إنسانيته تحت وطأة الحرب، إذ يأخذنا العتوم إلى فضاء الألم في حرب البوسنة، لا بوصفها حدثًا تاريخيًا، بل باعتبارها امتحانًا أخلاقيًا للضمير البشري. في هذه الرواية، تتهاوى البيوت كما تتهاوى القيم، وتتحول الحياة اليومية البسيطة إلى ساحة رعبٍ مفتوح، حيث يُجبر الإنسان على مواجهة وحوشٍ لا تسكن الغابات، بل تولد من الخوف والكراهية والصمت.

يرصد العتوم مصائر بشرٍ عاديين سحقهم العنف، فغدت الذاكرة لديهم مثقلة بالخراب، والطفولة جثةً مؤجلة، والأمومة صلاةً يائسة في قلب الجحيم. لا يكتفي النص بوصف الفظائع، بل ينفذ إلى ما هو أعمق: إلى اللحظة التي يفقد فيها الإنسان صورته الأولى، ويغدو قادرًا على القتل أو التواطؤ أو النجاة مقابل إنسانيته.

ولا يقدّم العتوم «الوحوش» بوصفهم أفرادًا محددين بأسماء ووجوه فقط، بل بوصفهم حالةً تتفشى حين يغيب القانون، ويُخنق الضمير، ويصبح القتل فعلًا يوميًا يمكن التعايش معه. الوحش الحقيقي في الرواية ليس ذاك الذي يحمل السلاح فحسب، بل ذلك الذي يبرّر، أو يصمت، أو يعتاد المشهد حتى يفقد قدرته على الرفض. من هنا تتحول الرواية إلى إدانة مزدوجة: إدانة للعنف المباشر، وإدانة للعالم الذي يراقب من بعيد، ويترك الضحايا وحيدين في مواجهة مصائرهم.

بأسلوب لغوي مشحون بالشعر والألم، تتحول الرواية إلى صرخة ضد الاعتياد على الدم، وضد عالمٍ يسمح للوحشية أن تُمارَس باسم الهوية أو القوة أو النجاة. «الوحوش» ليست حكاية عن قتلة وضحايا فحسب، بل عن هشاشة الإنسان حين يُدفع إلى أقصى حدوده، وعن السؤال المرعب الذي تتركه مفتوحًا: متى يصبح الإنسان وحشًا، ومتى يكون الصمت أكثر وحشيةً من الفعل ذاته ؟

[عمار عرفات · Rating 5 out of 5]

إنّها ليستْ مجرّدُ روايــةٍ، بل هي كنزٌ من الحِكَم.
في البدايــةِ، دخلتُ بابَ الروايــةِ، فإذا أحرفُ كلماتِها تُحيطُ بعُنقي، تكاد تخنقني، فأخذتُ أستنشقُ بكلّ ما آتاني اللهُ من قوّةٍ، فما وجدتُ إلّا دخانًا وغبارًا ينبعثُ من فلسطينَ.

أدرتُ رأسي وتحولتُ بقلبي إلى البوسنــةِ، ولكنّها أَبَتْ إلّا أن تُذكّرني بجراحِ أمّتِنا في كلّ وقتٍ وحينٍ.

قال لنا إنّ اسمَ البطلِ "حارث"، ويا له من بطلٍ! حرثَ في قلوبِنا ما لا يُتوقَّع، وأدهشني أن يقولَ في نهايــةِ روايــتِه إنّه أصبحَ وحيدًا بلا ظلّ، وهو الذي أنارَ بشخصيّتِه فقراتِ الروايــةِ، فجعلَ لكلّ فقرةٍ ظلًّا.

جاءَ حارثٌ ليقولَ: "اهتمّوا بعقيدة أبنائكم، فإنّما هو قادمٌ مخيف."
جاءَ ليقولَ: "إنّ العدوَّ لا ينسى."
جاءَ ليقولَ: "يا حسرةً على من نسيَ ربَّه، فلا يعرفُه إلّا بالاسم، في وقتٍ هو بأمسِّ الحاجةِ إليه."
جاءَ ليقولَ: "إنّ أكبرَ الخيانةِ أن لا ترويَ ما شاهدتَه."
جاءَ ليقولَ: "إنّ بعدَ العُسرِ يُسرًا، فلا تيأسْ."

والكثيرُ الكثيرُ من العباراتِ

ذبحتني...
عباراتُ الكاتبِ ولعلّ من أجملِ وأرقِّ وأعذبِ ما قرأتُ له، وهو يصفُ حبَّ حارثٍ لأختِه التي غابتْ عنه، لمّا قال:
"أيُّها القلبُ الذي بينَ الضلوع، لو كانَ له صورةٌ لكانَك!"

الروايــةُ مليئــةٌ بالعِبَر، فهنيئًا لمن اعتبر.

وختامًا، إنّ شدّةَ ما في الروايــةِ من أحداثٍ لا تجعلُ القارئَ يتحمل أن تقرأَها بناتُ المسلمين، بما فيها من فظائعَ وملمّاتٍ تعصفُ بالأنفُسِ والأعراضِ، وتنطقُ بحقيقةِ ما حدث.
فأيُّ قلبٍ يتحمّل؟ وأيُّ حياءٍ يحتمل؟ وأيُّ نساءٍ يتحمّلنَ ذلك؟

[Ahmed · Rating 5 out of 5]

رواية الوحوش للكاتب د أيمن العتوم
تتحدث الرواية عن الحرب التي حدثت عام ١٩٩٢ واستمرت إلى عام ١٩٩٥ بين الصرب والكروات ومسلمي البوسنة والهرسك الرواية جوهرها هو تحول الإنسان إلى وحش كاسر يفعل ببني جنسه ما لا يفعله وحش بأخيه ستأخذك الرواية إلى تلك القرية الجميلة فوتشا على نهر درينا لتكون شاهداً مع التاريخ على اقتحام الصرب لتلك القرية وإغتصاب والدة البطل الذي يدعي حارث أمام عينيه ولن تفارقك نظرات والدته الميته التي لم تفارق البطل طوال حياته ستتنقل مع البطل في معسكرات الإعتقال وتسمع حكايات رفقائه في تلك المعسكرات وترى التعذيب الممنهج والقتل والإغتصاب والتدمير ماثلاً امام عينيك سيجعلك الكاتب تعيش الرواية والأحداث بحذافيرها وتعاني كما لو أنك قابع مع البوسنين في ذلك الجحيم سترهقك الرحلة ستشعر بالغضب والقهر ستبكي كثيراً وستسأل نفسك هل من الممكن أن يكون هؤلاء الأشخاص بشراً مثلنا هل يحملون بين جنباتهم قلوب تنبض أم أنهم من عوالم أخرى لا تنتمي إلى عالمنا أو كائنات اتت من جهنم وعاشت بيننا الرواية تستحق القراءة فهي شاهداً حيا بلا أي تزييف عن فظاعة هذه الحرب وما تعرض له مسلمي البوسنة والهرسك في هذه الحرب من إبادة جماعية وتطهير عرقي أمام اعين العالم ولم يحرك ذلك ساكنا

[Sundus · Rating 5 out of 5]

🔻 في رواية الوحوش ستجد نفسك شاهداً على تاريخ كُتب بالدّماء لا بالحبر، فهي تضع بين أيدينا صورة للوحوش البشرية، وتأخذنا إلى حِقبة قريبة شَهِد فيها مسلموّ البوسنة والهرسك أفظع جريمة إبادة على يد الصّرب والكروات (1992–1995).
من خلال قصة الفتى (حارث)، نعيش مأساة الحرب منذُ يومها الأول حتى نهايتها، يُعاني حارث الكثير وقد ببدو كمعجزة في نجاته رغم كل ما مرّ به في أصناف التعذيب والتنقل بين المعسكرات، ويلتقي بالكثير من الشخصيات التي تروي قصة آلامها له. في سردٍ أدبيّ عميق يكشف الحقيقة ويعرّي الزّيف الذي يغلّف به الغرب وجهه أمام مآسينا.

🔻 الأسلوب الشعريّ للكاتب، وقوة لغته وبلاغته، جعلا النص آسرًا ومؤثرًا حتى آخر صفحة. والوصف العميق المليء بالتفاصيل الدقيقة لأنواع التعذيب والإبادة التي مرّ بها المسلمين قد جعلتْ القراءة قاسية بعض الشيء، لكنّها لا تُعفي من ضرورة المعرفة.

🔻 حتماً أنصح بقراءتها لمن يبحث عن الأدب الذي يكشف الحقيقة التاريخيّة لما مرّ به المسلمين في البوسنة.

[Hadia Albukaai · Rating 3 out of 5]

رواية عن الندبة التي لا تُرى !
الوحوش ليست رواية حرب تقليدية، بل رواية عن ما تتركه الحرب داخل الإنسان.
المعسكرات، التعذيب، الخوف… كل هذا حاضر، لكن الأثقل هو ما يحدث بعد النجاة.
الرواية تقترب من تجربة معسكرات الاعتقال الصربية في حرب البوسنة، لا بوصفها حدثًا تاريخيًا فقط، بل كجرح نفسي ينتقل من جيل إلى جيل.
الوحوش هنا ليس الجنود وحدهم، بل الذاكرة، الصمت، والناجون حين يُتركون وحدهم.
قوة الرواية في لغتها الباردة، شبه المحايدة، التي تجعل الألم أكثر قسوة. لا استجداء للتعاطف، ولا خطابات أخلاقية؛ فقط بشر مكسورون يحاولون العيش مع ما لا يمكن نسيانه.

[Basmala Mohamed · Rating 4 out of 5]

تحطم قلبي أثناء القراءة ألف مرة.
يا حزني على كل أخواتنا المسلمين الذين وجدوا مننا التخاذل والصمت على مر السنين، ويا قوة صبرهم وتحملهم لما عايشوه من أهوال، اللهم تقبل شهاداتهم واغفر لهم، وما أقسى وأصعب مشاهد الرواية وددت لو يتوقفوا عن الحديث! مشكلتي الوحيدة في الرواية كثرت شخصيات المعسكر بحكايتهم المؤثرة أغلب الرواية والسرد عن قصص الشخصيات التي فيها تشابه وجعلتني أقرأ ببطء شديد، وددت لو فيه أحداث أكثر وأسهل فالقراءة مثل الربع الأخير من الرواية التي كانت أسرعهم وأفضلهم وأكثرهم قوة وحماس مع قصة الط��يب حميد.

[Sima Hattab · Rating 5 out of 5]

هناك كتب نقرأها… وكتبٌ تتركنا عاجزين عن العودة كما كنا قبلها.
الوحوش كانت من النوع الثاني، رواية لم تكتفِ بأن تُروى، بل جعلتني أعيشها وكأنني واحدة من أولئك الذين عبروا الألم ولم يعودوا منه كما كانوا.

في هذه الرواية، يأخذنا الكاتب إلى حرب البوسنة، لكنّه لا يكتب عن الحرب كحدث، بل كجرحٍ مفتوح في ذاكرة البشر. نسمع أصوات الضحايا، نشعر بخوفهم، بوحدتهم، وبذلك السؤال القاسي الذي يرافقهم: لماذا يحدث كل هذا للإنسان؟

أكثر ما آلمني في الرواية لم يكن الموت نفسه، بل ما يسبقه… ذلك التدرّج البطيء في فقدان الأمان، حين يصبح الخوف جزءًا من الحياة اليومية، وحين يتحول الإنسان من كائنٍ يعيش يومه ببساطة إلى كائنٍ ينتظر نجاته في كل لحظة.

اختيار العنوان الوحوش لم يكن عبثيًا، لأن الوحش هنا لم يكن مخلوقًا غريبًا، بل كان إنسانًا فقد إنسانيته. وهذا ما جعل الرواية أكثر وجعًا… أن تدرك أن الوحش قد يولد من الظروف، من الخوف، من الكراهية، أو حتى من الصمت.

لغة الكاتب كعادته، لغة مشبعة بالشعور، مليئة بالاقتباسات التي تجعلك تتوقف طويلًا، لا لتفهمها فقط، بل لتشعر بها. كان يكتب الألم بطريقة هادئة، لكنّها تصل إلى أعماق الروح دون استئذان.

هذه الرواية لم تكن مجرد قصة عن شعبٍ بعيد، بل كانت تذكيرًا بأن الألم الإنساني واحد، وأن الإنسان في ضعفه، وفي خوفه، وفي محاولته للنجاة… يشبه كل إنسان آخر.

أنهيت الرواية، لكن شيئًا منها بقي عالقًا في داخلي… كأن أصواتهم لم تنتهِ، كأن ألمهم وجد طريقه إلى قلبي.
الوحوش لم تكن مجرد حكاية، بل كانت تجربة شعورية جعلتني أدرك أن أقسى ما قد يعيشه الإنسان، ليس الموت… بل أن يضطر للعيش بعد أن يفقد كل شيء.

رواية تُقرأ بالقلب قبل العين، وتبقى في الذاكرة طويلًا

[Mohamed Reda · Rating 4 out of 5]

ايمن العتوم كالعاده يبدع ف نحر اكبادنا بالحزن والالم
هذا الكتاب هو عباره عن وجبه دسمه من القهر والظلم والعجز والالم والحسرة
هذا الكتاب يروي كيف ان الحرب هي الة إبادة لا تعرف دين ولا عرق ولا انسانيه
هذا الكتاب يروي عن معاناه اخوانا البوسنين خلال حرب اعتداء الصرب عليهم التي استمرت تقريبا 6 سنوات والي الان يقال ان هناك مقابر حماعيه لم تكتشف بعد

[شمّس . · Rating 5 out of 5]

كتاب يتحدث عن الحرب اللي دارت بين البوسنة والهرسك،وكيف ممكن أن تتغير الحياة بلحظة،كعادة أيمن العتوم كل كتاب رائع ومؤلم،يحمل بين طياته ألم كبير،من مميزات أيمن العتوم طريقة سرده للحدث،الكتاب ذكرني بـ أول كتاب قرأته لـ أيمن العتوم(عمرو السيد) مؤلم لدرجة افكر اوقف شوي عن كتبه