أوديب, ثيسيوس من أبطال الأساطير اليونانية

by André Gide, أندريه جيد, طه حسين (Translator)

First Vintage Edition

Genres: Plays, Fiction, Classics, Mythology, France, Novella, Nobel Prize

Paperback

First published January 1, 1950

About the author

Diaries and novels, such as The Immoralist (1902) and Lafcadio's Adventures (1914), of noted French writer André Gide examine alienation and the drive for individuality in an often disapproving society; he won the Nobel Prize of 1947 for literature.

André Paul Guillaume Gide authored books. From beginnings in the symbolist movement, career of Gide ranged to anticolonialism between the two World Wars.

Known for his fiction as well as his autobiographical works, Gide exposes the conflict and eventual reconciliation to public view between the two sides of his personality; a straight-laced education and a narrow social moralism split apart these sides. One can see work of Gide as an investigation of freedom and empowerment in the face of moralistic and puritan constraints, and it gravitates around his continuous effort to achieve intellectual honesty. His self-exploratory texts reflect his search of full self, even to the point of owning sexual nature without betraying values at the same time. After his voyage of 1936 to the Union of Soviet Socialist Republics, the same ethos informs his political activity, as his repudiation of Communism suggests.

Chinese 安德烈·纪德

Reviews

[Aya Thaaer · Rating 4 out of 5]

اوديب هو أحد أبطال الميثولوجيا الاغريقية المذكور في الأوديسة لشاعِرها هوميروس ، كان والده لايوس حاكم ثيبا يعيش حياة سعيدة مع زوجته جوكاست ، إلا أنَّهم حُرِموا من الذرية ، فقرر لايوس استشارة الاله أبولون الذي أنذرهُ بولادة غلام سيقوم بقتله وسلب العرش منه وسرعان ما تحققت هذه النبوئة ، ولد اوديب وقرر والده التخلص منه فقام بتسليمه الى راعٍ من القرية ، وكلَّفه بقتله لكن الراعي كان رحيماً طيب القلب فقام بتسليمه إلى ملك كورنت او كما تذكر بعض الروايات علقه على شجرة وعثر عليه الملك وتبناه ليكون وريثه ويحكم المدينة بعده .
.
شبَّ الفتى وأصبح شُجاعاً قوي البنية لطيف المعشر ، جاهل لأبويه الحقيقيين ، فسأل الاله ابولون الذي أخبره أنَّه سيقتل والده ويتزوج والدته وبذلك يرتكب أعظم جُرم وهو زِنا المحارم .
.
اصاب اوديب الرعب رغم أنَّه كان يعرف الملك وزوجته ليسوا والديه الحقيقيين لكنه أرادَ حمايتهما، فترك المدينة وفي اثناء طريقه التقى برجل وجرى جدال بينهما فقام بقتله، ثم وصل إلى مدينة وسَمِع بكائن عملاق يسلط عذاباً على أهل المدينة ويسألهم لغزاً لا أحد يعرف جوابهُ وهو :- "ما الكائن الذي يملك صوتاً واحداً ، يمشي على أربع إذا أصبح ، وعلى إثنتين إذا زالت الشمس ، وعلى ثلاثة إذا أقبل المساء؟" .
.
أوديب هو الوحيد الذي عرف إجابة اللغز وهو (الانسان) وبذلك ترك الكائن أهل المدينة وأبعد عذابه عنها ، فَرِح أهل المدينة وعمَّ الأمان والاستقرار أرجاءها وتزوج أوديب الملكة وأصبح هو حاكماً على المدينة ، بعد مرور زمن ، يحل على المدينة قحط ويُبتلى الناس بنقصٍ في الغذاء ، يستشير اوديب الاله أبولون مره أُخرى ليخبره أنَّ العذاب لن يترك المدينة حتى ينتقموا من قاتل الملك لايوس حاكم المدينة السابق وسرعان ما يكتشف اوديب أنَّه هو القاتل ، ولايوس هو والده والتي تزوجها وأنجبَ مِنها هي والدتهُ.
.
تمتاز الميثولوجيا الاغريقية بقصص بسيطة ذات معنى عميق يحمل أوجه عِدّة مما دفع العديد من الشعراء والادباء إلى إعادة كتابتها وتجديدها والإضافة عليها أو الاقتباس منها، يرى الراحل طه حسين أنَّ أكثر من أبدع في كتابتها هم:-
- الشاعر سوفوكل في قصتيه (اوديب ملكاً) و(اوديب في كولونا) سنة ٥ قبل الميلاد ، صوّرَ من خلالها قساوة السلطة والقضاء الذي حكم على لايوس بالموت على يد ولده وحكم بالعار والخزي على زوجته لمعاشرة ولدها فقامت بالانتحار، وقمة هذه القساوة كانت مُسلّطة عل اوديب نفسه الذي ارتكب ابشع الذنوب من دون قصد ، فحرية الانسان ضئيلة بل شبه معدومة أمام قساوة حكم السلطة، فيسأل اوديب الآلهة هل يجب أن يُعاقب على ذنب لم يقترفه بإرادته؟ هل يجب أن يحاسب على قدره المكتوب بخط أيديهم؟ من المسئول عن إثمه؟ وبذلك يستطيع إقناع الآلهة بالصفح عنه بل لم يكتفوا بهذا وإنما جعلوا جسده مصدر بركة للارض التي يُدفَن فيها، فالحصول على الحرية يعني الحصول على السلام والطمأنينة عند الموت .
.
-اندريه جيد الذي أبدع قصته في عام ١٩٣٠ عند بداية الحرب العالمية الثانية، بعدها كتب قصته عن ثيسيوس وهو بطل آخر من أبطال الاساطير اليونانية، اوديب في قصة اندريه جيد مغرور جداً ورغم اكتشافه للآثام التي إرتكبها لا يزيده ذلك إلا غروراً ، يقوم بفقأ عينيه والهجرة للمنفى فيفرح الكاهن ظناً منه أنَّ اوديب ألتزم بكلام الآلهة، لكن ما هي إلا فترة وجيزة حتى يُعلِن الكاهن أنَّ الآلهة يباركون شخص اوديب فيتغير رأي الجميع ويطلبون منه البقاء إلا أنَّه يبقى مُصِراً ويذهب إلى منفاه ساخراً منهم، ليلتقي هناك ثيسيوس البطل المغوار وشتانَ بين حياة اوديب وحياة ثيسيوس ، اوديب الذي عاش المعاناة والعار يلازمه بسبب اللعنة التي احاطت به منذ ولادته ورغم كل هذا تكون نهايته يملأوها السلام والطمأنينة بعدما تحدى الآلهة وترك الناس الذين كانوا مصدراً من مصادر غروره وتيقن أنَّ نعمة إجماع الناس على شخص لا تدوم للأبد فسرعان ما ينقلبون عليه ،على عكس ثيسيوس الذي كانت حياته هانئة لم يعرف فيها طعم الشقاء يمشي في طريقهُ إلى الأمام لا يهمه شيء سوى تحقيق ذاته ينتهي به المطاف منفياً نتيجة الثورة التي حدثت في المدينة التي يحكمها.
.
ينتقد طه حسين كُلاً من الفيلسوف والشاعر سينيك بكونه لم يُضِف إلى القصةِ شيئاً ، والفرنسيين كورني وفولتيير لإفسادِهم القصة وتحويلها إلى قصة رومانسية تماهياً وإرضاءاً لمشاعر الباريسيين المرهفة.
.
من أكثر الناس تأثُراً بحكاية اوديب هو عالم النفس سيغموند فرويد الذي استخدمها في نظريته المشهورة (نظرية التحليل النفسي)، فهو يعتبرها مرحلة في حياة الطفل الذكر من عمر ثلاثة إلى ست سنوات يُطلق عليها تسمية "المرحلة الوذرية" يبدأ خلالها الطفل بالشعور بالرغبة تجاه والدته لكنه يُصدَم بكونها مِلك شخص آخر وهو والده الذي يحبه ويكرهه في الوقت نفسه، وبما أنَّه ضعيف لا يستطيع مجابهة والده فيبدأ بتمثيل عاداته وأفعاله فتصبح شخصية الأب جزءاً من شخصية الأبن وبذلك تنتهي وتضمحل العقدة، يُقابِلها حسب رأي فرويد عقدة إلكترا عند الانثى فتميل إلى والدها .
.
واجهت نظرية فرويد الكثير من الانتقادات كونه يعتمد
على موضوع الجنس كثيراً في تفسير نفسية الانسان ويركز على فئة محدودة ولا يتبع أُسس علمية في البحث لكن لا أحد يُنكر أنَّه هو من وضع حجر الأساس للتحليل النفسي.

[Omar Gneedy · Rating 4 out of 5]

"إليَّ أيتها الظلمة، أنتِ ضوئي"
أعتقد أن أسلوب طه حسين كان بمثابة الضوء لهذة التراجيديا المظلمة

[بثينة الإبراهيم · Rating 5 out of 5]

هل كان أوديب مذنبًا حقًا؟ إن كان قد قضي عليه أن يقتل أباه ويتزوج أمه، فهل كان بوسعه تغيير مصيره؟ يقول طه حسين في المقدمة: "ولست أدري أمُخْطِئ أنا أم مُصيب، ولكني أعتقد أنَّ هاتين القصتين: قصة سوفوكل وقصة أندريه جيد هما وحدهما اللتان تشهدان بأنَّ مِحْنَة أُوديب خَليقَةٌ حقًّا بأنْ تَكُون موضوعًا للتفكير الذي يغذو العقل، والفن الذي يغذو القلب، وبأنْ تَكُون من أجل ذلك صالحة لتفكير الفَلَاسِفَة وابتكار الأُدَباء على مَرِّ العُصور واختلاف الأجيال."
حكاية كل من أوديب وثيسيوس تثيران الكثير من التساؤلات حول الإنسان، وهو جواب كل الأسئلة بحسب ما تبين لأوديب!

[Bashir Elsamani · Rating 3 out of 5]

أوديب وثيسيوس والاقدار
هل صنع أوديب قدره بقتله اباه وزواجه امه ؟ ام ان الاقدار هي من حتمت عليه ذاك قبل ان يولد ؟ هل كان الانسان فعلا هو الجواب للغز السفينكس !؟ ما بين سعية لاقامة ملكه بعضده حتى صرخته "ايتها الظلمة,انتي نوري"
وثيسيوس ببحثه عن مجد كمجد هركوليس يدخل الليبرينت و يحارب الميناتور, وببناءه مجد اثينا آلت حياته الى التعاسة بقتله ابنه وانتحار زوجته.
أوديب و ثيسيوس تعددت الروايات حسب نظرة الكاتباو المسرحي وزمانهم, طه حسين في مقدمته يوضح بعضا منها ويترجم نظرة اندريه جيد لها بصورة مبسطة وسلسة.
انصح بها لمحبي الميثولوجيا اليونانية.

[Israa · Rating 4 out of 5]

عمل أثيري حالم وكذلك واقعي، كامل الإعجاب بمقدمة طه حسين التي تقرأ في البدء والختام فهي بمثابة ضوء يتبعنا في العرض الملمحي وتحديدًا في عرض قصة أوديب.
لكن في رأيي أن الكاتب لم يخضع أفكاره للقالب القصصي بشكل موفق في ثيسيوس، لذلك كنت حاسه بشيء من الغلو.

[عبدالرحمن بن محمود · Rating 1 out of 5]

لولا ترجمة طه حسين الفريدة لكانت هذا من اسوء ما قرأت
إن اسلوب القص غرضه عرض افكار الكاتب بوضوح لا تشويق قصصي في الامر

[Najat Moussa · Rating 4 out of 5]

وإذا أنا قد نجمت من المجهول ، فليس لي ماض وليس لي نموذج أحتذيه، وليس لي أي شئ أعتمد عليه، وإنما يجب أن أبتكر كل شئ: أن أبتكر الوطن، وأن أبتكر الأجداد،وأن أخترع كل شيء ، وأستكشف كل شئ، ليس هناك شخص يمكن أن أشبهه إلاّ أن أكون أنا هذا الشخص

[m7_mud.7 · Rating 4 out of 5]

الصراع بين سلطان القضاء وحرية الإنسان

[Mohamed Amin · Rating 4 out of 5]

قصتين عظيمتين من قصص الأساطير اليونانيه القديمه ، أوديب وثيسيوس قد أبدع كتابتهما أآندره جيد وأبدع في ترجمتهما طه حسين. ملحمتين تحكي عن كثير من السمات الانسانيه والآثام البشريه التي تشكل حياة كثير من أبناء الأرض وتوجه مقدراتهم وإختياراتهم في الحياه.

نبدأ بقصة أوديب وهو الفتي الذي يحاول جاهدآ أن يهرب من قدره ويجول البلاد ساعيآ وراء ذلك المطلب وهو يظن أنه قادر بفطنته وذكاءه وقوته أن يرسم لنفسه طريقآ بإختياره ولكن هل من القدر هروب؟ يفاجأ أوديب أنه حقق النبؤه التي بشره بها أحد العرافين كما ينبغي وعندها يكتشف أنه فشل في المحافظه علي الطريق الذي إختاره وسار في الطريق المقرر من الإله سلفآ، وعندها يبدأ في الهروب مجددآ ولكن إلي المجهول. آفة أوديب كانت المعرفه فهو يسعي دومآ لنبش الماضي والتعرف علي أسرار كانت ولا تزال تؤدي إلي هلاكه وهو في ذلك لا يعترف بالإله ولا بالقدر ولكنه في النهاي�� يرتد خائبآ.. .

القصه الثانيه هي لثيسيوس وهو علي النقيض من أوديب كان يسعي إلي إرضاء نفسه ورغباته وهو يرحل إلي جزيره أقريدش ويقع في غرام ابنة الملك ويرحل بها دون علم أبوها وهو يعرف أنها خيانه ولكن إرضاء رغباته أهم من المعايير الإنسانيه. وهو بعد رجوعه الي وطنه ينصب ملكآ ويشرع في تأسيس مدينة أثينا علي نظام المساواه والعدل بين طبقات المجتمع إلي أن يفاجأ بأن المصير الإنساني ينتظره بما لا يشتهي ولا يتوقع. النهايه قويه وهي تمثل لقاء غير متوقع وتكشف مزيد من المفاجآت

القصتين تحويان كم عظيم من العبر والنبش في أعماق النفس البشريه وبهما كثير من النظرات الفلسفيه العميقه والأفكار الإنسانيه التي تجسد الحياه والشر والإثم والظلم والعدل وغيرها من المباديء التي تميز طبيعة المجتمع البشري بوجه عام.

إقتباسات:

أوديب:

لا تغامر بنفسك في كلام طويل توشك ألا تحسن الخروج منه. قل في يسر ما تريد أن تقول، ولا تشع في ألفاظك هذا الورم الذي تحرص أن تتقيه في حياتك. كل شيء يسير، وكل شيء يأتي في إبانه. فكن يسيرآ وكن صائبآ كالسهم. إمض إلي غايتك في غير عوج ولا إلتواء.
أوديب-

لا يسوءني مايقال بمقدار ما يسوءني ما تضمره النفوس ولا تقوله الألسنه.
- أوديب

كلما عظمت شجاعة الإنسان أمام الناس اشتد رضا الإله حين يراه أمامه مضطربآ من الخوف.
تيرسياس-

إنك لتسرف علّي في السؤال. أتريد نصيحتي؟ لا تشق علي نفسك بهذا، وعش سعيدآ.
- كريون

ليس هناك شخص يمكن أن أشبهه إلا أن أكون أنا هذا الشخص.
- أوديب

لا سبيل إلي التفكير الحر إلا اذا أزلنا هذه الأثناء التي تفرضها العباده علي العقل.
- بولينيس

إن البكاء علي الأشقياء لا يعفيهم من الشقاء.
- إسمين

إن الذين يزعمون انهم يحبون النظام ويحترمون الأشياء المقرره، إنما يلتمسون في الكتب الاذن في أن يضايقوا ويظلموا ويخيفوا جيرانهم، انما يلتمسون أصولآ ونظريات تريح ضمائرهم وتضع الحق إلي جانبهم.
- إتيوكل.

إن ما يمسنا من قريب ليس بالغنيمه النافعه، إن من أراد أن يعظُم خليق أن ينظر الي بعيد.
- أوديب

إن المريض الذي يري نفسه صحيحآ ليس شديد الشهوه إلي الشفاء.
- تيرسياس

أيها التعس أوديب: ما حاجتك إلي المعرفه؟ لقد عملت ما استطعت لأمنعك من تمزيق القناع الذي كان يحمي سعادتنا.
- چوكاست
--------------------------------------------

ثيسيوس:

يجب قبل كل شيء أن يعرف الانسان من هو، ثم بعد ذلك أن نستحضر في شعورنا ونأخذ بأيدينا ما ترك لنا من ميراث.
- ثيسيوس

إن السلاح أقل خطرآ من الذراع التي تحمله، والذراع أقل خطرآ من الإراده العاقله التي توجهها.
- إيچيه

كل واحد منا لا يحيا حياته الخاصه المقسومه له إذا تبين أن ميزانه ثقيل حين توزن النفوس.
- ديدال

قد يكون من الخير أن يتحرر الشعب، ولكن بشرط ألا يتخذ السخريه وسيله لهذا التحرر.
ثيسيوس

[Nasser_j_88 · Rating 4 out of 5]

لم يكن نصيب سوفوكل _ الشاعر اليوناني المتوفّى قبل أكثر من خمسةٍ و عشرين قرناً _ من الحضارة الإنسانية ليصل إلى خمس ما كان لأندريه جيد الأديب المعاصر منها ، لكن هل يعني هذا سذاجة الأقدمين و طفوليّة الوعي و التفكير عندهم مقارنةً بالمعاصرين ؟

من يقرأ أوديب القديم (مسرحية سوفوكل) و يتأمل رموز هذا العمل ثم ينتقل إلى ما كتبه أندريه جيد ؛ فإنه حتماً سيجد أن العمق و القوة كانا من نصيب الإغريق ، و ما كان أندريه جيد إلا شارحاً مفسّراً لجانبٍ أو أكثر من جوانب القصة ، يفسّرها حتى تتلائم مع روح العصر و قرّاءه الذين أثنتهم الحضارة و التقدم عن النّظر في أنفسهم و أنستهم أنّ الإنسان إنساناً بقدرته على التفكير و الخلق و الإبداع ، يفسّر أندريه جيد لقراءه ما كتبه سوفوكل لمعاصريه اليونانيين و مثّله لهم على المسرح دون الحاجة إلى تحليلات و توضيحات ، كانوا من الحكمة بحيث لا يحتاجون معه لمزيد شرح .

ليس إلّا واهماً من يرى خلاف ذلك و يقول بأنّ التقدّم الحاصل اليوم لهو أكبر برهان على رقي الإنسان و رفعةِ شأنه ، ذلك أن هذا التقدم إذا أُخذَ بعين الاعتبار سببه و مسبَّبه لرأينا أن القائمين به أشخاصٌ بعينهم هم المبدعون ، أما باقي البريّة فإنهم ينعمون بترفٍ مُفْسِدٍ مثبّطٍ يجعل منهم عِبئاً على الحضارة لا يسهمون بشيءٍ منها ، فضلاً عن الإنحدار في المستوى الإنساني في العلاقات بين البشر ، و الركود و الجمود في حركة الفن و الأدب و تردّيها .

استوقفني هذا المقطع من قصة أوديب لأندريه جيد و هو عن إجابة أوديب عن أسئلة أبي الهول الثلاث ، كانت الإجابة كما هو معروف (الإنسان) .
يعرف اليونانيون في تلك العصور المبكّرة ما هو المغزى من وراء هذه الإجابة ، لكن قارئ اليوم يأخذها كنوع من الفوازير و لذلك يضطر أندريه جيد إلى القول على لسان أوديب :
( لقد فهمت و حدي أنّ كلمة السر التي ينجو بها الإنسان من أبي الهول هي : الإنسان ، لم يكن بد من بعض الشجاعة ليُنْطَقَ بهذا اللفظ ، و لكني كنت قد أعددته قبل أن أسمع اللغز ، و قوّتي إنّما جاءت من أني لم أكن أقبل جواباً غير هذا مهما يكن السؤال الذي يلقى ، فقد ينبغي أن تفهما يا إبنيَّ أن كل واحد منّا يلقي أول الشباب وحشاً قائماً يريد أن يأخذ عليه الطريق ، و هذا الوحش يا إبنيَّ يعرض على كل واحدٍ منّا سؤالاً خاصّاً ، فاعلما أن هذه الأسئلة مهما تختلف فإنّ جوابها واحدٌ لا يتغيّر ، نعم ! ليس هناك إلا جواب واحد لهذه الأسئلة كلها ، و هذا الجواب هو "الإنسان" ، و هذا الإنسان الفرد بالقياس إلى كلّ واحدٍ منّا هو شخصيته )

هذا هو الوعي و الفكر الذي لاتغني عنه الحضارة الماديّة الحديثة ، لذلك فإن الجواب عن كلّ ما يعضل علينا اليوم هو الإنسان نفسه و بماذا يتميز عن غيره من الأحياء ، هل أعمل عقله الذي كان سبب تفوّق بناة الحضارة هؤلاء ؟ أم اكتفى بما أنتجته عقول غيره ؟ هل يبقى مجرّد كائن حي مع قدرات كامنة فيه كمون التمثال بالحجر ؟ أم يخرج بهذه القدرات إلى الفعل بإزميل المثّال ؟
تبقى في النهاية حرّاً أيها الإنسان لتختار أيّ طريقٍ تسلك فأنت ( القتيلُ بأيِّ من أحببتهُ ، فاختر لنفسكَ في الهوى من تصطفي )

[risal · Rating 3 out of 5]

Namun apa gerangan alasan dari semua ini, Tuhan yang terang? Alasan untuk begitu banyak kesia-siaan, begitu banyak usaha. Dan semua itu untuk apa? Apakah alasan menjadi? Untuk mencari-cari alasan segala sesuatunya? (hal. 54)

Buku ini menceritakan tentang apakah manusia memiliki kuasa akan takdirnya sendiri? Ataukah segala sesuatu yang terjadi sebenarnya hanya dituntun oleh Tuhan tanpa manusia memiliki kuasa atasnya? Perenungan mendalam ini sebenarnya dapat dijadikan suatu alur cerita yang epik, tetapi novel ini mengeksekusinya secara kurang berkesan. ALur yang terlampau cepat, kurangnya penekanan pada momen-momen kunci, seperti ketika Theseus harus membunuh putranya dalam rangka merebut kembali istrinya diceritakan secara terburu-buru tanpa memberi ruang bagi pembaca untuk melakukan perenungan yang lebih dalam.

Banyak pelajaran moral dan agama yang dapat dipetik. Banyak pertanyaan teologis yang jawabannya dikembalikan kembali ke pembaca.

Kau harus tahu itu, dalam Dunia Bawah, tak ada hukuman lain selain mengulang sampai muak perbuatan-perbuatan yang belum selesai dari kehidupanmu. (hal. 58)

Kegelapan, kau mulai sekarang dan seterusnya menjadi terangku. Dan ketika birunya cakrawala tertutup tabir di depanku, langit pribadiku pada saat yang sama dipenuhi bintang-bintang. (hal. 99)

... sehingga yang terbaik pun bersalah, dikutuk menjadi jahat, ke neraka ... (hal. 101)

Beberapa orang tak dapat menahan diri untuk berpikir, setiap saat mereka tiba di simpang jalan atau terperangkap dalam kemacetan: "Haruskah aku maju? Apakah aku memiliki hak untuk maju terus?" (hal. 111)

Aku setuju untuk tetap menjadi subjek Tuhan ketika dia menuntunku pada kejayaan; tapi tidak ketika dia mendorongku pada kejahatan, sebuah kejahatan yang kengeriannya telah diselubunginya dariku ... kau harus mengkhianatiku, Dewa, dengan cara yang paling pengecut: aku tak dapat menanggungnya. (hal. 164)

Membacanya di kala depresi dan memiliki banyak pertanyaan pada Tuhan akan membuat novel ini semakin menonjok kepercayaan kita. Namun, sekali lagi, karena alur yang terlalu cepat di beberapa bagian dan terjemahan Eka yang acap kali susah dibaca karena mengikuti format aslinya dalam terjemahan bahasa Inggris, membuat buku ini cukup dengan bintang tiga saja.

[Dina Nabil · Rating 3 out of 5]

كيف اختلف اوديب اندريه جيد عن اوديب اليونانى الكلاسيكى؟ بل و لماذا تميزت النسخة الصغيرة تلك عن اعادة الانتاج الاخرى الكثيرة؟
سؤال يصعب الاجابة عليه دون الرجوع للمقدمة طه حسين البديعة ... فى العادى اتجنب مقدمات المترجمين ، لانها اما تكشف احداث العمل و تحرمك من متعة المفاجأة او يطول حديث المترجم فيها عن الصعوبات و المشاق التى مر بها و لتلك القاعدة استثناءات كثيرة منهم مقدمة عتمان فى ترجمة الفردوس المفقود ، جبرا ابراهيم جبرا فى العنف و السخرية و نضيف لها على الرحب و السعه مقدمة طه حسين البديعة لمسرحيتى جيد و التى لولاها لفات القارئ ما اراد جيد ايصاله و لافتقد وجه المقارنة و سبب اهمية العمل

نجلس امام العملاق طه حسين كمريد امام شيخه و ندعه يحكى لنا من معينه الذى لا ينضب عن محاولات محاكاة اوديب فى انجلترا فى القرن السابع عشر و محاولات ايطالية فى القرن الثامن عشر و العدد الضخم من المحاولات الفرنسية ... و يروى لنا الفروق الفنية بينهم ، فمنهم من يضيف لها قصة حب ليرضى الجمهور ، و منهم من يهمل الشق الفلسفى ، و منهم من يضخمه ، و منهم من يبقى على جانبها التاريخى و منهم من يحدثها
فيجمع جيد شتات قصتى اوديب ملكا و اوديب فى كولونيا فى مسرحيته القصيرة و يضع فيها تركيز خاص على معضلة الانسان و الاله ... القدر و الارادة ... الكهنوت و الانسانية

اوديب جيد يهنأ بسعادته لكنه لا يعبأ ان يلقى بها اذا كانت تبنى على جهل و ضعف....يسخر من الالهة و يعلو من قيمة البشر فيصدم فى الهة تلعب بالقدر و به و ببشر منافقين لا يبحثون الا على مجدهم و لو على جثث الاخريين ... ابناؤه على شفا الالحاد يتسألون ان كان كانت الطيبة تنتج عن الالهة ام ان الطيبة تصنع الالهة...اوديب يفضل ان يعاقب نفسه و الالهة على ان يندم للحظة ... اوديب جيد تجسيد لبشرية ظنت كعادتها انها كفاية لنفسها لكنها -كعادتها مرة اخرى- تكتشف انها مخطئة بالطريقة الصعبة
***********************
و يضئ لنا طه حسين نورا لمعرفة الفرق بين العملين و لما اختلفت الروح فيهم فيقول ان اوديب كتبها جيد فى الستين من عمره وسط نجاحه و اصدقائه فنقرأها مليئة بالتحدى و بالعزة بينما ثيسيوس كتبها بعد ان تجاوز السبعين و بعد فقدانه زوجته و كثير من اصدقائه فنجد فيها بؤس رقيق و كفاية من العالم
فاذا كان اوديب رغم كل شئ ينظر للامام متحديا ، فسيثوس ينظر الى الخلف متنهدا و هو يروى لنا حال من قضى عمره فى الترحال و المغامرة و لم يجد فى الراحة راحة فتفرض عليه فرضا

"لقد جبت طرق المنطق كلها افقيا حتى تعبت من الاسفار ، انى لازحف ، انى اريد ان اصعد ، ان اتخلص من ظلى ، من مادتى القذرة ، ان اتخفف من ثقل الماضى ... ان افق السماء ينادينى"
دينا نبيل
١٤ مايو ٢٠١٥

[Tota Elbakry · Rating 4 out of 5]

مسرحية رائعه من كل النواحي سرد وترجمة وتقديم
أول مرة أقرأ عن مأساة أوديب وبالطبع عن ثيسوس
عالم الأساطير اليونانية عالم ساحر
لا أدري ما الواقعي فيه وما الخيالي
ولكنه ممتع جدا ودائما كل شيء له مغزي
طه حسين أبدع في مقدمته للكتاب ونقده لكتب أخري تحدثت عن أوديب
وتحليله الشخصي لمأساة أوديب وحياة ثيسوس
وتجميعه للأسطورتين في كتاب واحد
أعتقد ثاني قراءاتي لأندريه جيد تقريبا
أحب الكتابات الفرنسيه
لهم نظرة شاعرية للأمور
نرجع لأوديب
نظرة ضحلة في معظم الكتابات العربيه عن أوديب وخلط بين المأساة وبين العقدة التي تسمت باسمه
لم يفعل شيئا أوديب لتعاقبه الآلهة
أري الأمر كأنه اختبار هو فعل ما بوسعه حاول أن يهرب من النبوءة ولكن أري نجاحه ف الاختبار عندما علم الحقيقة اختار طهره من آثامه علي عكس اوجاست التي علمت واستمرت مثلا
صراع الانسان حريته والقدر
هل هو حر هل أوديب كان حرا في اختياراته أم الالهة أعمته !
ثيسوس لم يعجبني مبدأ ما يعطلك عن غايتك ف لتدعه وراء ظهرك
أحببت جرأته وجسارته وراء أحلامه
رائعة المسرحية والشخصيات الثانوية
أعجبني طريقته في وصف شعب أوديب وشعب ثيسوس
أعجبني رضا كل منهما عن طريقه في الحياة
الحقيقة أردت أن أستمتع بحوار أوديب وثيسوس أكثر
أخيرا
هل علي أن أفقيء عيني بيدي لكي أري الضوء وأري العالم الحق
أم علي أن أدع كل ما يعترضني وراء ظهري مهما كان وأصل لغايتي?
.الطبعة للأسف ليست جيدة

[Abeer · Rating 4 out of 5]

جميلة ولكن للأسف قرأتها دون تركيز كاف
من أروع الحكم التي وردت على لسان البطل أوديب في نهاية القصة :" يخيل إلي أن هناك إثما مستأصلا قد شقيت به الإنسانية ، ولن ينجو من آثاره أحد حتى الا×يار ، إلا أن تنال الإنسانية رحمة تغسل عنها هذا الوضر "
يرد ثيسيوس قائلا:" إن الإنسان كائنا من كان ومهما كان حظه من هذا الإثم المستأصل ، لا يملك إلا أن يلعب بالورق الذي أتيح له في هذه الدنيا "

[M Adi · Rating 3 out of 5]

Ada tugas yang harus diselesaikan sebelum membaca kisah Theseus disini. Yakni mengetahui kisah Theseus dan Minotaurs sebelum ditulis kembali oleh Gidé (agar memahami perubahan cerita baik secara semiotik dan nilai). Meskipun begitu, tetap merupakan cerita yang menarik.

[Amr Saleh · Rating 3 out of 5]

لينك الكتاب ترجمة طه حسين :
goo.gl/z298Bw

[حسن عدس · Rating 4 out of 5]

احسن من اوديب سفوكل دي

[John · Rating 3 out of 5]

Love the treatment of Icarus and of the Thread of Ariadne.

Gide's (not unexpected) praise of pederasty, not so much.😐

(Why so many reviewers writting in Arabic?)

[Fauzan Sukma Madani · Rating 3 out of 5]

Saya kadung kepikiran kenapa fragmen pertarungan antara Theseus dan Minotaurnya kurang (atau bahkan tidak sama sekali) greget.

[Raymonds009 · Rating 5 out of 5]

A journey in known territory leading to some thought-provoking modern twists.

[Hegazy Mohamed · Rating 4 out of 5]

#حجازى_بدرالدين
#سيكولوچيست_حجازى_بدرالدين
قصة أوديب و قصة ثيوسيوس من ملاحم و أساطير اليونان الإغريقية القديمة و هم من أبطالها .
قصص الأساطير هي ما تعكس وجدان الشعوب و لاشعوره الجمعي ، فأوديب هو قاتل أباه و المضاجع لأمه و هو نبؤة العراف الكاهن الذي حمل الأسطورة لأباه الملك فصدقها و أصابه الغم و الحزن و أمر خادمه بإن يلقي ذلك الوليد في غياهب الجب لتأكله الذئاب ، لكن كان للخادم تركه دونما إلقاء ، فتم إلتقاطه من أمير مدينة أخري و حينما كبر و أشتد عوده علم بالنبؤة و قرر ترك المدينة كي لا يقتل أباه فصارحه الأمير إنه متبنيه و أنه ليس أباه ، و حينما تعملق كفارس مقاتل دخل إمارة أباه الحقيقي و قتله و أسر أمه الحقيقية دونما علم و عندما تكشفت الحقائق فقأ عينيه حزناً و كمدا و حسرة .
في القصة الأسطورية الثانية المعاكسة يعشق الأب أبنه و يتفاخر به إلي أن تشتهيه زوجته فيرفض فتخبر أباه أنه حاول النيل من شهوتها فيصدقها أباه و يقتل أحب و أصدق و أجمل ما لديه و لا يدري كيف صدق تلك الألعوبنه و يقرر أن يعمي نفسه و يحاور أوديب و يبدي أعجابه به و يبرر له مأساته و لكنه لا يغفر لذاته .
هنا تتجلي الأسطورة التي بني عليها سيجموند فرويد اليهودي النمساوي عالم التحليل النفسي المتيم بالحضارة المصرية القديمة و العاشق للكتب و للأدب بخاصة و كان يشير على كتب مكتبته و يقول من هنا تعلمت ، جعل عقدة أوديب و عقدة إلكترا من العقد الرئيسية في التحليل النفسي للبشرية ، لكني أجد أسطورة مصرية قديمة هي الأقرب العقدة الرئيسية للبشرية المكونة لإستعدادات للاشعور البشري الجمعي ، و هي عقدة ست /أوزوريس/إيزيس الأخ قاتل أخاه الطامع في دوره و ملكه و أتفق تمام الإتفاق مع العالم المحلل النفسي و الأديب المغربي بروفيسور حسن المودن المغربي في أن العقدة الرئيسية هي عقدة قابيل قاتل أخاه هابيل و الموازية لها عقدة ست قاتل أخاه أوزوريس طمعا فيما رزق الله أخاه .
تحياتي و تمنياتي بقراءة ممتعه ، متفكرة ، متأملة ، تري فيما وراء السطور و تدرك عمق الفكرة و تداعياتها و الأفكار المتولدة ، المتتابعة ، و بالتوفيق بإذن الله.

[Ohood Ali · Rating 3 out of 5]

كيف تقترف الشر وترجو أن تصل به إلى الخير؟
تلك هي المأساة اللانهائية العالقة، أوديب الذي قتل والده وهو لم يعرفه واستولى على الحكم فيتحمل تبعة أخطاؤه التي صنعها القدر ويظل العقاب والسخط حتى الثأر.
التسليم بأن الخير أو الطبيعي هو الذي يردده الجموع كي تريح الناس أنفسها بأنها على الطريق الصحيح، وأن من يخرج عن القالب فهو يريد الشر أو مخاصمة الله فيجب التكفير عن ذلك.

‫"وفي الحق ما الذي نلتمس في الكتب؟ إنما نلتمس فيها الإذن بما نريد أن تعمل، بل إنّ الذين يزعمون أنهم يحبون النظام ويحترمون الأشياء المقررة، هؤلاء الذين يسميهم تيرسياس أصحاب التفكير القويم، إنما يلتمسون في الكتب الإذن أن يضايقوا ويظلموا ويخيفوا جيرانهم، انما
يلتمسون أصولاً ونظريات تريح ضمائرهم وتضع الحق إلى جانبهم"‬

فالحقيقة هي التي يصل إليها الشخص بنفسه والبحث خارج القوالب

‫يتحدث عن القضاء والطريق المرسوم للبشر من البداية فهل تكون التصرفات بناء على تفكير الشخص أم بإشارة خفية؟ وهل يكون ذلك عذر مقبول لتفادي العقاب؟ ‬
‫" بأمر الإله الذي رسم لي طريقي قبل أن أولد، نصب الشرك لأوخذ فيه. فليس بد من إحدى اثنتين: فإما أن يكون الوحي قد كذب، وإما أن يكون الهلاك قد قضي عليّ. لقد كنت مجبراً" ‬

[Mohammed Fawzi (BookTuber) · Rating 5 out of 5]

من أعظم ما قرأت أنني احمد الله انه كان هناك منذ اكثرمن 45 عاماً شخص اسمه طه حسين ذلك العملاق الذي وانا أقراء ذلك السفر أحسست وكأنني أقر كتاباً من تأليفه وليس من ترجمته رحمك الله يا أستاذي وأستاذ الملايين

بالرغم ما أفزعني في البداية قصة أوديب الا أنها مأساة لا أعرف كيف ان يشاء قدر حدوثها وهل ذلك أثما ام محض خطأ او سهو غير ملحوظة بداً ان تقتلك والدك في شجار دون قصد و تقترن معا من أخرجتك للحياة كنت أقرأ وانا في أندهاش ان أقابل قصة مثل هذه في حياتي فقد ابدع بها سوفوكليس ومن ثما أندريه جيد وهي أول شئ يقابلني من الاساطير اليونانية ولكن ليس أخر مرة بالتاكيد


اما عن قصة ثيسيوس فلم اشعر بنفس الشئ بها ربما لاحظت ما لاحظه العميد وهو ان ثيسيوس لا يعيش للأخرين بل لنفسه فهو لا يهمه الفتاة التي وقعت في حبه ابنت مينوس واذا كانت لتمثل له اعاقة لكان بترها بنفسه ولكن ربما لم يكن علي نفس المستوي الديني مثل أوديب
وفي النهاية يجب عليكم قرأءة هذا العمل

[Yousef · Rating 3 out of 5]

الكتاب مقسم لثلاثة أجزاء
الجزء الاول وهو المقدمة، وفيها عرف طه حسين بقصة أوديب، ذلك الملك الذي لم يتحمل الحقيقة فاختار العمى، أو بالأحرى اختار العمى ليرى الحقيقة ومحاولات الكتاب على مر الزمان لمعالجة القصة من سوفوكوليس إلى أندريه جيد وكذا فصل تفصيلا جيدا في شرح الرمزيات الموجودة في القصة وفي قصة ثيسيوس بعدها و��يف تقابلا في ختام القصتين في أثينا ليدور بينهما حوار حن حياة كل منهما ونهايته.

الجزء الثاني قصة أوديب على شكل مسرحية حوارية من معالجة لأندريه جيد

والجزء الثالث قصة ثيسيوس على شكل سرد يقل فيه الحوار من الراوي الذي هو ثيسيوس نفسه .

ترجمة طه حسين جيدة والمقدمة ممتعة بصراحة
ولكن يعيب القصتين أن الكاتب يحاول إظهار الرموز أو العبرة من القصة بشكل واضح على لسان الشخصيات ذاتها...

اول قراءة لعمل مترجم لطه حسين وتجربة ليست بالسيئة

[Abeer Abdelhamid · Rating 3 out of 5]

اسطورة اوديب بمنظور اكثر حداثة نسبيا وكيفية اعتداده بنفسه الى ان يكتشف حقيقة نسبة وزواجه من امه وما ترتب على ذلك وفى القسم الثانى من الكتاب اسطورة ثيسيوس وهو زوج فيدر والتى تسبب بادعائها ان ابنه يراودها عن نفسها بأن نفاه الاب وصب لعنته عليه حتى مات وبعد موته اكتشف برائته.. ولكن فى هذه الروايه لانجده نادم ومعذب مثل اوديب بل هو يستمتع بكل ما تعطيه الحياة مجرد انه ذكر فى بداية الرواية انه كان يتمنى ان يظل ابنه حيا لكى يجكى له مغامراته التى سردها علينا وفيها تطرق لقائه بأوديب وانه استضافه ولذلك تمتع بمنحة الالهه التى وهبتها لاوديب ان تحل البركة فى المكان الذى يتوفى فيه

[علاء ابوغليون]

كتاب من تقديم طه حسين يقسم الى قسمين الاول مسرحية تحت اسم اوديب ذالك الشقي الذي سار بقدمية الى قدره المحتوم بقتل ابية و ان يتزوج امه ليكون في نهاية منفيا وقد فقا عينيه
والقسم الثاني قصة باسم ثيسيوس ذالك الشاب المغامر و قصته مع وحش اثينا ويف قتله وتزوج ابنه حاكم اثينا لكن ايضا لم يستطع الهروب من قدره فكان ان قتل ابنه و انتحار زوجته ليجتمع في نهايه مع اوديب و يكونان الشقيين باقدارهما

[Warda · Rating 3 out of 5]

هل كان أوديب مذنبًا حقًا؟ إن كان قد قضي عليه أن يقتل أباه ويتزوج أمه، فهل كان بوسعه تغيير مصيره؟ إن اوديب يقف أمام الآلهة موقف المحتج انه لم يقتل اباه وهو يعرف أنه أباه ولم يتزوج جوكاست وهو يعلم أنها امه.. إن الإنسان حينما يعجز عن رد القضاء لا يري نفسه منهزما ولا يري نفسه مسئولا عن ما تورط فيه من اثم إن التابعة يجب ان تكون نتيجة للحرية وان يكون حظ الإنسان من التابعة مساوي لحظه من هذه الحرية..

[Aya Abo3ghreb · Rating 3 out of 5]

من الصعب علي المرء أن يتصور قدرا أصعب من قدر أوديب
هذا الرجل الذي كُتب عليه أن يتنجس علي غير إرادته

ملحمة أدبية من تراث الأدب العالمي واليوناني القديم
عن القدر ومكر الآلهة وآلام الإنسان
عن الحب والعطاء الأبدي
يقدمها جيديه ويترجمها طه حسين
في قالب مسرحي (وروائي بالنسبة لثيسيوس) يليق بالقلمين العالميّين

قراءة خفيفة أنصح بها

[نهلة عادل · Rating 4 out of 5]

جميل

[Haidar Nabeel Assad · Rating 4 out of 5]

الأساطير اليونانية ممتعة كثيرًا بالنسبة لي ..
الترجمة رائعة بل و أكثر