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El fin del mundo común: Hannah Arendt y la posverdad
UNO DE LOS MEJORES LIBROS DE 2025 SEGÚN BABELIA.
«Martínez-Bascuñán, gracias al genio de Arendt, nos ha regalado una pequeña brújula para orientarnos en la penumbra de la posverdad».
Andrés Barba, Babelia
«El magnífico ensayo de Máriam Martínez-Bascuñán demuestra que cuando los hechos alternativos arrasan la verdad y condenan a la democracia a la soledad, como advirtió Arendt, lo que se derrumba no es la política, sino el suelo mismo de la ciudadanía». Rubén Amón, Ethic
Al día siguiente de la primera investidura presidencial de Trump, su jefe de prensa afirmó que el acontecimiento había congregado a la mayor audiencia de la historia; a la hora de defender lo que era una falsedad demostrable, una asesora de la Casa Blanca afirmó que se trataba de «hechos alternativos». En este lúcido y perspicaz ensayo, Máriam Martínez-Bascuñán defiende que en aquel momento se acabó una era de la política y empezó otra.
Con la experiencia que le brinda su trayectoria como profesora de Ciencias Políticas y como columnista y directora de Opinión de El País, la autora arroja luz sobre este nuevo paradigma asistida por la presciente inteligencia de Hannah Arendt. El problema de la aparición de hechos alternativos, posverdades y prementiras no es que estos eliminen la verdad –al fin y al cabo, la verdad no es un valor absoluto en política–, sino quedan al traste con el mundo común que de un tiempo a esta parte venía permitiendo la deliberación democrática. Sin una imagen compartida del mundo, se hace inviable un debate acerca de las cuestiones que nos preocupan y nuestra condición de ciudadanos deja de tener sentido. La pluralidad de miradas solo se puede ejercer si todos miramos lo mismo.
Las ideas de Arendt, de una impactante actualidad, y su contraste con las de otros pensadores como Orwell, Foucault o Platón sirven de guía para el análisis de esta nueva realidad, cuya complejidad no puede conducir a la desesperanza.
«Martínez-Bascuñán, gracias al genio de Arendt, nos ha regalado una pequeña brújula para orientarnos en la penumbra de la posverdad».
Andrés Barba, Babelia
«El magnífico ensayo de Máriam Martínez-Bascuñán demuestra que cuando los hechos alternativos arrasan la verdad y condenan a la democracia a la soledad, como advirtió Arendt, lo que se derrumba no es la política, sino el suelo mismo de la ciudadanía». Rubén Amón, Ethic
Al día siguiente de la primera investidura presidencial de Trump, su jefe de prensa afirmó que el acontecimiento había congregado a la mayor audiencia de la historia; a la hora de defender lo que era una falsedad demostrable, una asesora de la Casa Blanca afirmó que se trataba de «hechos alternativos». En este lúcido y perspicaz ensayo, Máriam Martínez-Bascuñán defiende que en aquel momento se acabó una era de la política y empezó otra.
Con la experiencia que le brinda su trayectoria como profesora de Ciencias Políticas y como columnista y directora de Opinión de El País, la autora arroja luz sobre este nuevo paradigma asistida por la presciente inteligencia de Hannah Arendt. El problema de la aparición de hechos alternativos, posverdades y prementiras no es que estos eliminen la verdad –al fin y al cabo, la verdad no es un valor absoluto en política–, sino quedan al traste con el mundo común que de un tiempo a esta parte venía permitiendo la deliberación democrática. Sin una imagen compartida del mundo, se hace inviable un debate acerca de las cuestiones que nos preocupan y nuestra condición de ciudadanos deja de tener sentido. La pluralidad de miradas solo se puede ejercer si todos miramos lo mismo.
Las ideas de Arendt, de una impactante actualidad, y su contraste con las de otros pensadores como Orwell, Foucault o Platón sirven de guía para el análisis de esta nueva realidad, cuya complejidad no puede conducir a la desesperanza.
468 pages, Kindle Edition
Published October 2, 2025
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October 31, 2025
Cuando finalizas la lectura de un ensayo del calado de El fin del mundo común: Hannah Arendt y la posverdad, de Máriam Martínez-Bascuñán, lo primero que hay que hacer al cerrar sus hojas es sacar tiempo para digerir lo leído y reflexionar. Porque es mucho lo que se dice en él, y cada uno de nosotros tenemos un proceso interno que afrontar si queremos salir más fuertes de los tiempos convulsos que vivimos. Porque no, Winter is not coming, Winter is here.
Estamos ante una obra reveladora cuya finalidad la autora deja bien clara desde el inicio de esta:
“Este libro pretende ser una guía de ciudadanía democrática para aquellos que quieren preguntarse qué se puede hacer ante eso. Para quienes anhelan resistir al embate de los hechos alternativos. Para quienes no quieren dejar de ser sensibles a la contradicción o a la duda porque aspiran a pensar por sí mismos, tener memoria, percibir la realidad cotidiana que nos rodea. En última instancia, porque desean, simplemente, ser libres.”
El punto de partida, la chispa que provocó el incendio, por decirlo de algún modo, sería la utilización desvergonzada de lo que la ultraderecha ha venido a definir como “hechos alternativos”, meras invenciones que se acomodan a sus necesidades política y ante el que el debate tradicional resulta estéril. Estas falacias manifiestas han calado en un pueblo desencantado y enfadado por múltiples motivos, y han tratado de ser contrarrestadas por las opiniones de expertos. Pero, como dice la autora, esto no ha hecho más que echar gasolina al fuego:
“El problema hoy no es que el pueblo crea que las élites intelectuales viven en una torre de marfil, lanzando verdades desde las alturas. El problema es que no creen que tengan ninguna verdad que decir. (…) Y la paradoja es amarga porque desde el otro lado las élites también han dejado de escuchar. (…) Ese doble silencio ha creado un vacío, (…) un autismo recíproco que, en el fondo, se ha vuelto contra todos nosotros.”
Como solución para evitar el desvanecimiento del mundo común, Martínez-Bascuñán propone adoptar la visión socrática que Hanna Arendt promulgaba a la hora de debatir los asuntos públicos entre la ciudadanía:
“No se trata de llegar con certezas inquebrantables, sino de traer al espacio público lo que hemos vivido, sentido, sufrido y pensado. Y hacerlo sabiendo que cada otro tiene el mismo derecho a testimoniar su verdad, su mirada, su voz. (…) Y quizás sea esa la tarea más urgente: no imponer una verdad, sino aprender a convivir con muchas, sin perder de vista la dignidad que cada una encierra.”
Porque la mentira, aunque dolorosamente eficaz en ocasiones, tiene un defecto de base:
“Arendt: la verdad puede ser ignorada, negada o maquillada, pero no suplantada por completo. Puedes engañar a alguna gente todo el tiempo, y a toda la gente algún tiempo, pero no puedes engañar a toda la gente todo el tiempo.”
Como corolario, la autora nos proporciona brotes verdes, esperanza; no todo está perdido, ni mucho menos:
“Estamos, pues, pasando por un periodo de transición, donde las antiguas verdades se desmoronan, y aún buscamos qué vendrá después. Es un proceso lleno de incertidumbre, pero necesario para la evolución de la sociedad. Pensarlo así es importante para evitar caer en la melancolía o la victimización del presente. En lugar de lamentarnos por lo que hemos perdido o de culpar a las nuevas realidades por los problemas actuales, es más útil entender este proceso de cambio como una fase natural en la historia. El colapso de las desgastadas estructuras no tiene que verse como el fin de algo, sino como la oportunidad de dar paso a una cosa nueva.”
En definitiva, El fin del mundo común es un magnífico trabajo para entender dónde estamos en el ámbito sociopolítico actual y cómo hemos llegado hasta este punto. Una obra que trasciende el espectro académico para bajar hasta las calles, eliminar trincheras y abogar por un futuro en el que la palabra y el debate entre posturas opuestas se normalice y sirva para crear un todo al que llamar sociedad.
Estamos ante una obra reveladora cuya finalidad la autora deja bien clara desde el inicio de esta:
“Este libro pretende ser una guía de ciudadanía democrática para aquellos que quieren preguntarse qué se puede hacer ante eso. Para quienes anhelan resistir al embate de los hechos alternativos. Para quienes no quieren dejar de ser sensibles a la contradicción o a la duda porque aspiran a pensar por sí mismos, tener memoria, percibir la realidad cotidiana que nos rodea. En última instancia, porque desean, simplemente, ser libres.”
El punto de partida, la chispa que provocó el incendio, por decirlo de algún modo, sería la utilización desvergonzada de lo que la ultraderecha ha venido a definir como “hechos alternativos”, meras invenciones que se acomodan a sus necesidades política y ante el que el debate tradicional resulta estéril. Estas falacias manifiestas han calado en un pueblo desencantado y enfadado por múltiples motivos, y han tratado de ser contrarrestadas por las opiniones de expertos. Pero, como dice la autora, esto no ha hecho más que echar gasolina al fuego:
“El problema hoy no es que el pueblo crea que las élites intelectuales viven en una torre de marfil, lanzando verdades desde las alturas. El problema es que no creen que tengan ninguna verdad que decir. (…) Y la paradoja es amarga porque desde el otro lado las élites también han dejado de escuchar. (…) Ese doble silencio ha creado un vacío, (…) un autismo recíproco que, en el fondo, se ha vuelto contra todos nosotros.”
Como solución para evitar el desvanecimiento del mundo común, Martínez-Bascuñán propone adoptar la visión socrática que Hanna Arendt promulgaba a la hora de debatir los asuntos públicos entre la ciudadanía:
“No se trata de llegar con certezas inquebrantables, sino de traer al espacio público lo que hemos vivido, sentido, sufrido y pensado. Y hacerlo sabiendo que cada otro tiene el mismo derecho a testimoniar su verdad, su mirada, su voz. (…) Y quizás sea esa la tarea más urgente: no imponer una verdad, sino aprender a convivir con muchas, sin perder de vista la dignidad que cada una encierra.”
Porque la mentira, aunque dolorosamente eficaz en ocasiones, tiene un defecto de base:
“Arendt: la verdad puede ser ignorada, negada o maquillada, pero no suplantada por completo. Puedes engañar a alguna gente todo el tiempo, y a toda la gente algún tiempo, pero no puedes engañar a toda la gente todo el tiempo.”
Como corolario, la autora nos proporciona brotes verdes, esperanza; no todo está perdido, ni mucho menos:
“Estamos, pues, pasando por un periodo de transición, donde las antiguas verdades se desmoronan, y aún buscamos qué vendrá después. Es un proceso lleno de incertidumbre, pero necesario para la evolución de la sociedad. Pensarlo así es importante para evitar caer en la melancolía o la victimización del presente. En lugar de lamentarnos por lo que hemos perdido o de culpar a las nuevas realidades por los problemas actuales, es más útil entender este proceso de cambio como una fase natural en la historia. El colapso de las desgastadas estructuras no tiene que verse como el fin de algo, sino como la oportunidad de dar paso a una cosa nueva.”
En definitiva, El fin del mundo común es un magnífico trabajo para entender dónde estamos en el ámbito sociopolítico actual y cómo hemos llegado hasta este punto. Una obra que trasciende el espectro académico para bajar hasta las calles, eliminar trincheras y abogar por un futuro en el que la palabra y el debate entre posturas opuestas se normalice y sirva para crear un todo al que llamar sociedad.
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