Oficio de tinieblas (Clásicos Joaquín Mortiz)

by Rosario Castellanos

Oficio de tinieblas, está basada en el levantamiento de los chamulas de 1867 a 1870 en San Cristóbal, Chiapas, que culminó con la crucifixión de uno de ellos al proclamarlo como el Cristo indígena. Rosario Castellanos se sumerge en la historia y sus protagonistas para buscar entender las circunstancias que llevaron a un pueblo a tan desgarrador acontecimiento y lo recrea en un México cercano: el de la reforma agraria durante el gobierno de Lázaro Cárdenas. Una extraordinaria narración que retrata en toda su crudeza la opresión del mundo indígena, que apenas consigue sobrevivir a la pobreza mientras enfrenta el menosprecio y despojo de sus tierras por parte de los blancos ladinos.

Genres: Fiction, Classics, Historical Fiction, Spanish Literature, Literature, Latin American, 20th Century

370 pages, Kindle Edition

First published January 1, 1962

About the author

Rosario Castellanos Figueroa (25 May 1925 – 7 August 1974) was a Mexican poet and author. Along with the other members of the Generation of 1950 (the poets who wrote following the Second World War, influenced by César Vallejo and others), she was one of Mexico's most important literary voices in the last century. Throughout her life, she wrote eloquently about issues of cultural and gender oppression, and her work has influenced feminist theory and cultural studies. Though she died young, she opened the door of Mexican literature to women, and left a legacy that still resonates today.

Throughout her career, Castellanos wrote poetry, essays, one major play, and three novels: the semi-autobiographical Balún Canán and Oficio de tinieblas (translated into English as The Book of Lamentations) depicting a Tzotzil indigenous uprising in Chiapas based on one that had occurred in the 19th century. Despite being a ladino – of mestizo, not indigenous descent – Castellanos shows considerable concern and understanding for the plight of indigenous peoples. "Cartas a Ricardo," a collection of her letters to her husband Ricardo Guerra was published after her death as was her third novel, Rito de iniciación. Rosario Castellanos said of the collection of her letters in Cartas a Ricardo that she considered them to be her autobiography. Rito de iniciación is in the bildungsroman tradition about a young woman who discovers her vocation of a writer.
Castellanos' poem, "Valium 10," is in the confessional mode, and is a great feminist poem comparable to Sylvia Plath's "Daddy."

(from Wikipedia)

Reviews

[julieta · Rating 5 out of 5]

Una maravilla. Me tardé mucho en leerlo de nuevo. Es un libro super importante para entender la compleja relación entre indígenas y blancos, toda la explotación, el racismo, el desprecio, el miedo, básicamente los desprecian, los roban cuando necesitan, ahhh todo lo malo les pasa a los indígenas. Muy fuerte. Pero hay que leer a Rosario Castellanos, otra mujer, como las tantas en toda la historia, oprimidas por hombres, pero ella lo traduce a libros que son eternos, como este libro, que fue como estar en Chiapas. La iglesia, los terratenientes, los indígenas, la magia, las mujeres, todas las figuras y cómo se movía ese mapa de personajes en ese momento. Muy fuerte historia. Me encantó todo.

[Jonathan · Rating 5 out of 5]

Extraordinary. I work of genuine genius, flawlessly translated.

[Luke · Rating 5 out of 5]

The rich were gathering together, tightening their social connections, making danger a reason for recreation.

I've read a number of works that have tried to create a believable omniscience on the author's part, swooping and dipping into the psyche of each character in turn, a task at which most have miserably failed. I have also read works that avoided such entirely, and I'm sure, especially in the case of the more modern writing, that was often done moreso out of the desire to avoid controversy than anything else. This work here is what The Hunchback of Notre Dame wanted to be: fleshing out one and all, delving into the terror of a history in a way that makes the reader feel the blood dripping down their face, sinking so deeply into the story of the dehumanizer and the dehumanized that one begins to understand the lie that is that the progression of humanity is inextricably intertwined with the progression of time: not because there weren't people willing to do the good work, but that a structure of society that puts the power over many in the hands of a few, whether that be in the form of rule of law or the dictates of power or the exigencies of capitalism, will always render such true and inviolate. If you want more comparative namedrops, this being a far more historically grounded and gendered version Blood Meridian comes to mind regarding many of the main plot points. I was even reminded of Middlemarch for the sheer quality of the aforementioned ultra believable narrator of both individual egos and communal id, reservations about whenever the viewpoint switched to Mayan/Indian/Tzotzil notwithstanding. So, succinctly put, this is why I keep coming back to the Penguin Classics and its similarly-minded ilk: every so often, they fulfill their promises.

"You are a Coleto before you are a priest, and therefore you're accustomed to despising the Indians," Don Alfonso continued. "In a Christian, this is a lack of charity. And in a politician—because you are one whether or not we want to acknowledge it—it is a miscalculation."

If this were a far more common kind of book, that quote would be the beginning of the protagonist's rise to glorious, self-satisfied, and mercenary stardom. Instead, you get the reality that the only thing more flippant than life is death. Indeed, the amount of attention paid to the more important characters is almost inversely proportionate to their social status, and the Mayan text Popol Vuh is put to extraordinary use in an amalgamation of historical truth, diabolical hierarchy, and the breed of affluence that, these days, seeks recreation in mass shootings and fervent prayers for zombie apocalypses. All the world's a stage, and video games did not invent the need for murderous gratification that inevitably spawns from a society that comes together only in competition, scapegoating, and self-serving vindictiveness. There are moments when Castellanos' imbibement of Weil shines through in a true sense of ideal humanization for all, but largely, the story is a familiar one to those who don't content themselves with false and repetitive reenactments of the US/French revolutions and instead look into why the Haitian Revolution did not reap what it sowed. Event passes into timeline, timeline passes into mythos, and much as Three Kingdoms's quality was amplified, rather than dampened, by a repetition that spanned over decades, Castellanos' tale founds itself upon four centuries, at minimum, of cyclical violence and survival, violence and survival, until everything told may as well be believed and everything believed is almost destined to become true. There will be a time for the heroes, but not until the sheep stop holding to the sheep eating society as their only true hope for civilization, for much as the development of good has rarely happened on the 'right' side of the law, appealing to the magnanimity of those in power has as good a success rate as sacrificing to the gods.

If the young priest's life hadn't been cut short, what then? He would have become a respectable parish priest, or perhaps reached a higher rank. And perhaps, from the seat of his power, whatever it was, he would have sent one or another of his subordinates to his death.

It'd be easy to look at the title of this and expect an overabundance of pathos and general wallowing. I thought so myself going in, and the first few pages of mystic world building seems to confirm such until, without noticing, one is thrust into to the slow swell of social upheaval, seen from a multitude of angles and various levels of holism. If it wasn't already obvious, don't come here for triumph, retribution, resolution, 'peaceful coexistence', friendship, rehabilitation, just deserts, or clarity beyond who is living and who is dead. There is much literary material to be mined here, but there is also much to be said about certain sectors of humanity that are so prominent in their shaping of any society that they are in through thought, deed, and representation of themselves, that, once again, the term 'classic' must be tossed around a bit. The work is certainly not for everyone, and I don't blame people who prefer their indigenous narratives to be more of the Almanac of the Dead sort in terms of authorial (relating to the indigenous at any rate) credibility. Still, there are a number of moments that could easily stand on their own, strung along the line that spans between the butterfly's wing and the deluge, and all comes together in manner that comes off as much inspired as it does won through grinding determination and no small amount of rage. All in all, this is far from Castellanos' most popular work, and I look forward to finding her others.

To straighten out the legal code, change the political structure, replace the government. Fernando Ulloa knew that in Mexico these were not remote possibilities and that even the most insignificant privilege of the wealthy had never been attacked without unleashing a disproportionate, bloody and ultimately triumphant reaction.
At that point, the ranchers were prepared—in order to keep the peace, they said—to concede some improvements in the treatment of the peons. But what they would never tolerate was for the Indians to believe that they had won a right to anything.

[Nela · Rating 5 out of 5]

¿Leyeron temporada de Huracanes de Fernanda Melchor?, bueno la parte misteriosa podemos aumentarla al doble aquí. Entre ritos, costumbres, humillaciones, discriminación, violaciones este libro sigue estando vigente hasta nuestros días. Este libro transpira una atmósfera de sacrificios, brujería y demás que es denso, es la hist con referencia a San Juan Chamula en Chiapas

[Jaqueline Franco · Rating 5 out of 5]

Rosario castellanos(1925-1974) parte de un hecho histórico, levantamiento de los indígenas chamulas, en San Cristobal, el año 1867. Donde todo culminó con la crucifixión de uno de estos indígenas, al que los amotinados proclamaron como el cristo indígena de su pueblo. Sintiéndose por este hecho, iguales a los blancos.

“Por más que quise no pude ser fiel a la Historia. Abandone poco a poco el suceso real. Lo trasladé de tiempo, a un tiempo que conocía mejor, la época de Cárdenas, momento en el que, según todas las apariencias, va a efectuarse la reforma agraria en Chiapas.[…] En ese momento “ODT” se convierte en novela y se aparta definitivamente de la historia.”RC,1965.

Esta novela está narrada a diferentes voces, respetando la cronología de los sucesos principales, logrando ahondar en la psicología de cada uno de sus personajes, describir sus acciones e iluminar los móviles de los mismos. Algo que llama la atención, es el cambio de registro en las diferentes voces, las formalidades e informalidades; el juego de lenguaje, más austero en las voces de los coletos, pero, con más dominio de personalidad y formalidad; en contrapunto con el indígena, donde se desborda lo sobrenatural y lo instintivo. Es una novela redonda, bien lograda, con un ritmo apabullante, donde no le sobra ni le falta ninguna coma.

RCastellano, fue una escritora muy polifacética (escribió: Poesía, cuento, novela, teatro, ensayo y critica literaria y política); con esta novela termino la lectura de su obra completa, dentro del formato: Narrativa y Ensayo. Siendo para mí una de las mejores escritoras mexicanas del siglo XX, como también una de mis escritoras favoritas.

“Espera a familiarizarte con la tiniebla. Ahora sigue. Ya estuviste aquí antes. El corazón resuena, como entonces, dentro de la oquedad que te rodea.”

[Alia · Rating 5 out of 5]

The slow brewing pain in México´s heart.
Oficio de tinieblas by Rosario Castellanos.

Oh, man… where to start? Ok, this book took me a while, you have to thoroughly munch each bite; at the very first pages, I thought it was kind of dry, but no, not at all, if I had to pick a word for this book it would be: desolation.

I like to view it as an onion, with rich and insightful layers after layers, pick any of them and get your mind pumping.

The first layer is the plot, a fictionalized account of an historical event: The Chamulas´ revolt in Chiapas, México around 1867. It has a very complex background and a lot of factors that played a part leading to those events. As an historical vehicle it is very precise and well developed.

On another layer, we have a central figure in those events: the crucifixion of an indigenous child by the hands of the Chamulas to get an indigenous Christ. As a central figure, as you can imagine, it shies away of any simplicity. For starters, debate still stews about the veracity of this claim. Sadly, it wouldn’t be the first time something is enhanced by one side´s version and in this case, the reports are versions given by the ladinos (mixed raced) and the Spanish. But that is another whole can of worms, going by the official version, well… wtf?! How this could happen? So, here it comes the next layer: an enlightening one, the exploration in the mindset (still from outside though) of the Chamulas and all the players in this event.

It throws the idea of what logic could take us to this central figure, what level of despair can brew such a mix. It is heartbreaking at its core, the need to find a way to plead to an imposed alien divinity because you are forbidden the comfort of your previous beliefs and rituals, the systematic breaking of your people and the central control tool: the church itself. How do you plead, amidst the unreality of this situation?

Remember the complex background? Now we have an extensive display on how we got that impossible plead. The slow and painful process of colonization of México: the race mixing. You have indigenous, Spaniards and ladinos. But not every person of mixed race would be a ladino, oh, no. You need another important factor that is language: the ladinos speak Spanish, not Tzotzil. From there, you have the usual division of "important" or "lesser beings", of power, land, money, education, ownership, servitude. And so, every group has its own world. Don’t forget to add the church squeezing, the removal of lands, of a way of life, poverty, ignorance, sexism, political views. These themes are really lengthy and complex and thus the genius of Castellanos of building the plot and setting so evenly.

Peeling a bit of the layer, a sound understanding of the roots of racism and classism we still suffer in México. This is a prickly subject, a lot of Mexicans get offended when this topic even pops up, you know? Denial.

Next layer: the characters. Oh, god, this woman was incredible. If you peel and remove all the previous layers, you still have a masterful rendering of human nature by itself. Every group, every character is meaningfully carved and fleshed, using no easy fix, avoiding the temptation to draw the good and the bad teams, not here, an unflattering desolation for everyone is served.

And just below that one, I was just… mind blown. A raw element that the characters carry around is found: they are alone, completely alone, even among their peers. That desolation is almost material, when she shows the power of roles, the other, that eternal human factor in finding your place in the world. Everybody was alien to the rest, their understanding of each other constricted because of their role as a ladino, Spaniard, Tzotzil. As men, woman. As servant, master, head of a community. As a father, mother, child, neighbor. Identity and the failure to grasp this understanding, to be even conscious of the need or lack of.

On the layer of style, lets´ not forget Castellanos was a skilled poet. The prose is a delight to read, you can almost feel the desolation drip from it. Classy stuff.

There is a lot more to say, to think and ponder, this book is a complete masterwork. Rosario Castellanos dropped the mic.

[Peter Crofts · Rating 5 out of 5]

I picked this up knowing nothing about Castellanos, nor "Lamentations".
The experience was like being hit by lightning, and that is why I've given it five stars.
Castellanos was also a poet and some passages in this book are simply astonshing.
Avoid the introduction, the afterword (it follows the story for a reason) and even the blurb on the back. Just read it.
Another Latin American writers who deserves to be much better known outside of Central America.

[Iris L · Rating 5 out of 5]

Tanto que decir sobre este libro…

Bueno por fin lo terminé, segundo atento y finalizado. Cuando era niña y en la Semana Santa escuchaba que mi abuelita iba al oficio de tinieblas pues la verdad es que me daba miedo y curiosidad puesto que la palabra me sugería a cosa mala; cuando tenía 18 atenté a leer por primera vez esta historia y solo llegue a la página 63. Hoy finalmente encuentro la maravilla que Rosario Castellanos construyó aquí, el contexto social que se teje aquí deja bien claras las relaciones entre indígenas y blancos, latentes hasta el día de hoy. Páginas llenas de historia, ricas en descripción, eventos extremos, situaciones incómodas. Racismo, sacrificios y ritos danzan juntos con fanatismo religioso, depresión y violencia de género. Esta obra es genial. Extraordinaria. Imperdible. Poderosa y desgarradora. Léanla y deléitense con el lenguaje que sabe a tierra mojada.

[Ruth Carrillo · Rating 5 out of 5]

Una historia que retrata en toda su crudeza la opresión del mundo indígena.
La desigualdad y pobreza aquí narradas, desafortunadamente siguen vigentes .

[Sandra · Rating 5 out of 5]

Excelente. Sin palabras.


Muy buena la narración de Sergio Bustos.

[Mariana · Rating 4 out of 5]

En Oficio de tinieblas, Rosario Castellanos transcribe los acontecimientos históricos ocurridos en Chiapas durante su niñez en los años 30, mientras que explora la lucha de la mujer mexicana por independizarse de la opresión y el machismo de los hombres que la rodeaban. A través de múltiples hilos, que enlazan las historias de Leonardo y su mujer Isabel, la de Fernando, un luchador por la reforma agraria y la de Catalina, una mujer maya que cría al hijo bastardo de Leonardo, fruto de una violación. la autora logra dotar a la obra de una gran riqueza histórica, realizando un ensayo sobre la compleja relación entre víctima y verdugo, capturando así las ambigüedades que subyacen en las luchas por el poder.

La obra parte de un hecho real, ocurrido en 1867 en Chiapas, donde los indios chamulas se levantaron y, como producto de su rebelión, quedó un niño crucificado que llamaron el Cristo indígena. “Por ese momento, y por ese hecho, los chamulas se sintieron iguales a los blancos”, afirma Castellanos, que construye su novela a partir de entrevistas personajes, haciendo de Oficio de tinieblas un calvario, llevado con la sensibilidad de su pluma y un profundo conocimiento de la historia y sus protagonistas; que le permite trasladar el episodio a una época que la marcó: el México de Lázaro Cárdenas; logrando mantener al lector en expectativa, ya que penetra en la intimidad de cada uno de los personajes, siendo testigo omnisciente del desgarrador relato del que forman parte.

El mundo que se construye en Oficio de tinieblas, desarrollan ampliamente la naturaleza de las relaciones indio-ladino, explorando todos los confines del espectro socio-cultural tomando en cuenta los factores de clase y culturales, recreando y reinventando la historia, en dos planos temporales que sintetizan la rebelión india, creando un nuevo mito, entrecruzándose y contaminándose, mostrando que las relaciones sociales siempre tienen que ver con las otras, bajo una idea indígena sobre la circularidad del tiempo.

Así, coloca dos mundos yuxtapuestos. En uno, un caudillo somete a su esposa y viola a indias; en otro, los indios sobreviven a la más extrema pobreza, ante los blancos que los menosprecian y desacralizan, dentro de una especie de iceberg, donde los únicos capaces de desentrañar por completo el mensaje de la lucha por la dominación y la tregua son los lectores.

Bajo un significado simbólico, Castellanos coloca a la fatalidad y la culpa en la misma incidencia, hasta que se produce el estallido de lo que estaba reprimido, a través de un enfoque hecho mediante las lenguas y la mentalidad india, que le permite utilizar a la palabra como un ente cargado de significados sociales y cosmovisiones encontradas en los hablantes, donde la violencia forma parte de sí, es su producto y su opuesto, que estalla cuando se oculta y se deforma.

Presenta la opresión, que provoca desigualdad y degradación, con una metáfora en la incomunicación, donde el silencio es un presagio de la violencia, que refleja de la manera más compleja y detallada posible, pues no nace sólo por adquirir poderes terrenales, sino que se enfrentan dos cosmovisiones distintas, con lenguajes contrastantes, fuerzas disparejas, entre el cielo y la tierra, dentro de una comunidad sedienta de esperanza, que vive bajo la sombra de la derrota de sus dioses, en un choque de culturas, que estalla cuando ni la palabra ni el lenguaje resultan eficaces, abriendo pase al horror de la violencia, que arrasa con el mundo.


Así, la autora expone magistralmente los dobleces del lenguaje por y para la dominación; “todo se concilia cuando se persiguen metas comunes: la justicia, el orden, la paz”, agrega, alzando su voz contra lo que le indigna y percibiendo, examinando y exponiendo los estrechos vínculos entre el habla y la violencia. En definitiva, en Oficio de tinieblas, Rosario Castellanos enlaza voces diversas y construye una historia magnífica, que transmuta los hechos en ficciones. Nada más que decir. A leer se ha dicho.

http://mariana-is-reading.blogspot.co...

[Mike · Rating 4 out of 5]

Estuve indeciso en dejar una reseña pero veo que no hay muchas en castellano.
Soy mexicano, no dedicado a la literatura, sin embargo desde hace años sé el papel relevante que ocupó (ocupa) Rosario Castellanos en la literatura mexicana. La conversación sobre ella con una amiga (R.I.P.) me hizo convencerme de los alcances de la autora.
Conseguí el libro de manera fortuita, sin duda adquiriré sus obras completas.
Desde la primera página me di cuenta que el libro me dejaría satisfecho, me atrapó el rico lenguaje en el que se puede entrever el respeto de Castellanos hacia los pueblos indígenas (en este caso mayas tzotziles y tzeltales), sin exageraciones de ideales utópicos (es decir, los indígenas también tienen defectos) o proyección de culpas (que nos corresponderían a todos los mestizos al menos por indolencia e ignorancia) sino como una testigo del rezago que las comunidades indígenas han sufrido y siguen sufriendo a manos de los más privilegiados. La obra de Castellanos testifica que con otros métodos, con otros nombres, con otros procesos, continuamos en la época de la colonia: una colonia moderna.

Capítulos sobresalientes: I y XXVIII, por su lenguaje poético, figuras y metáforas.

[Noel Cisneros · Rating 5 out of 5]

La violencia de una sociedad sumamente dividida desde siglos, en la que las heridas siguen lacerando generación tras generación. Castellanos recrea una rebelión en plena reforma agraria, una rebelión que es alimentada por el desprecio de los hacendados hacia los tzotziles (y demás grupos indígenas), el despojo al que estos últimos se han visto sujetos por siglos -para un lector de 2021 no deja de llamar la atención que treinta años después de publicar la novela se dio el levantamiento zapatista en la zona en la que transcurre-. Con complejos personajes que, por una parte, son encarnaciones de grupos sociales y sus valores y, por otra parte, reflejan el profundo conocimiento de la psique humana. Castellanos no deja de hacer una severa crítica a la sociedad chiapaneca, al orgullo de las familias de Ciudad Real, del abuso de los terratenientes sobre los indígenas a quienes explotaban, la situación de la mujer (situación desventajosa pero que variaba según la condición de la misma, así Catalina, Isabel, la Alazana, Idolina, Martha, cada una atravesada por su condición de mujer y sus circunstancias, a las que, cuando, puede logra sacar ventaja).
Es de admirar el oído de Castellanos que produce una impecable prosa, coloreada por giros tanto de clase como de regionalismos.

[Lorena · Rating 5 out of 5]

Me pasma, me alucina, me enardece que este libro tan poderosísimo haya quedado al costado del canon latinoamericano y no se considere más que como una nota marginal del dichoso boom. San Juan Chamula es uno de los lugares más impresionantes que he pisado y aquí Rosario Castellanos le aporta todo un contexto, un relato entre lo histórico y lo mítico. Si la trama de la novela presenta un conflicto entre dos mundos, su prosa atestigua ese choque, lo hace brotar página tras página. El capítulo inicial me parecía insuperable, pero luego llegan las 50 páginas finales y la dejan a una boquiabierta.

[Belinda Lorenzana · Rating 4 out of 5]

Un novelón, un portento, una lectura de largo aliento, en donde conviven la solemnidad, la ironía, la denuncia, la desiguladad y el retato (a veces casi involuntario) de la condición femenina. Comienza con el tono de una historia costumbrista y se tuerce de una forma que me pareció tan magistral como perversa. Las y los personajes se perfilan desde la ambición, la soledad y el ensimismamiento. Disfruté mucho la estética de la ritulidad, la dimensión espiritual que permea los acontecimientos.

En el contexto de la reforma agraria del gobierno de Lázaro Cárdenas, los propietarios de fincas en Ciudad Real, Chiapas, se creen amenzados por los indígenas de Chamula. La tensión entre unos y otros transcurre entre la injusticia, la desigualdad y el absurdo. La novela tiene momentos oscuros y difíciles, pero el destino de los protagonistas me intrigaba tanto que detenerme no era una alternativa. No deja de maravillarme la pluma de Rosario Castellanos. Qué genia.

[Aranzazu · Rating 5 out of 5]

QUÉ LIBRO!! Me urge hablarlo con alguien

[Camila Ducón · Rating 5 out of 5]

De verdad, increíbleeeeeeeeeeee

[Angélica · Rating 5 out of 5]

Es horrible la historia de desigualdades, mentiras y muerte. Amé cómo la escribió Castellanos. Sigo impactada.

[Susana Díaz · Rating 4 out of 5]

Me costó leerlo, siento que era interminable.
Pero explica y da un sentido de la relación de los blancos y los indígenas.

[Catalina Zepeda · Rating 5 out of 5]

Un libro que me costó muchísimo terminar, pero agradezco no haberlo dejado a un lado. Realmente Rosario Castellanos es una escritora que siempre sorprende y nunca decepciona.

[Denise MSZ · Rating 5 out of 5]

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Obra maestra de la escritora Rosario Castellanos.

Nos sumergimos en los años 30’s con Cardenas como presidente y el reparto agrario en auge pero leemos una rebelión que sucedió en 1867 -la rebelión Chamula que dio origen a la Guerra de Castas- traída a este período.

La autora crea una fotografía de la relación entre ladinos -mestizos- e indígenas con sus claroscuros. Podemos apreciar sin matices y con gran objetividad cómo se vivía en los diferentes estratos de la sociedad mexicana de esa época. Cada personaje representa un rol y se desarrolla tal cual sucedería en la realidad: Los que tienen el poder no lo quieren perder; los que son discriminados se creen no merecedores de un trato mejor pero lo más relevante es el papel de las mujeres, por fuera son sencillas,dominadas, hasta contradictorias se podría decir, pero la descripción tan inteligente y maravillosa que hace Rosario de ellas -y de todos los personajes- nos permite conocer sus diálogos Internos y de este modo detectar sus móviles para hacer coherentes las acciones que toman. Así todo encaja, nos guste o no.

Historia lineal pero con mucha introspección contada por un narrador omnisciente. Se debe leer teniendo en cuanta que está llena de simbolismos para poder entender el tema medular. Por dar un ejemplo: Uno de los personajes más importantes es Catalina, indígena Tzotzil de San Juan Chamula. Es estéril y se siente perdida al no poder cumplir con lo que se le exige como mujer pero para el desarrollo de la temática ella debe padecer esta condición para poder representar la conciencia colectiva de los indígenas. TIENE QUE SER UN CUERPO VACÍO DONDE QUEPAN LAS VOCES Y LAMENTOS DE UN PUEBLO ATORMENTADO. Gracias a ella un hecho único sucede y cambia el rumbo de la historia.

Un libro que a pesar de haberse escrito en los 60’s sigue mostrando la realidad actual. Muchos héroes y heroínas anónimas han ayudado a avanzar en el camino pero nos falta mucho. Necesitamos gobernantes que busquen el bien común antes que el propio.
Alcanzaremos algún día esta utopía? Como individuo qué hemos hecho para incluir a las minorías?

Disfruté la elegancia y el uso tan excelso del lenguaje que logra Rosario Castellanos. Claro que lo recomiendo y más si no conocen nada de esta escritora mexicana que nos pone en alto en la literatura, pero no es para todo tipo de lectores, sería para alguien que ya tenga experiencia leyendo y que disfrute de la historia, de analizar temas sociales y de fondo complejo.

[Mariana Nomás · Rating 5 out of 5]

Es genial y ya, maldita sea. Hay en la primera mitad un acercamiento a casi cada personaje, para luego entender porqué pasa lo que pasa cuando se encuentran. A la mitad empiezan a interaccionar y es un desastre, pero para el final todo es tripas y reflexiones sobre la derrota.

Y eso de manera muy general, pero mientras hay capacidad para narrar opresiones, cosa que pocos y pocas logran hacer sin condescendencia o sin ponerse panfletarios y francamente aburridos. Hay mucho sentido del humor, burlas por aquí y por allá a los blancos muy blancos. Y además la manera en que está escrito (...), es que sí, porque poeta. No pues es todo genial, no le quitaría ni le pondría nada. Ya me puedo morir.

[Rox librosyanecdotas · Rating 4 out of 5]

No había leído nada de Rosario Castellanos y debo decir que ame su escritura.

Creo que posee un estilo poético y un gran dominio del lenguaje. La mezcla del español y el tzotzil le confieren veracidad y elegancia. Logra meternos de lleno a la historia y comienza fuerte. Por momentos nos hace sentir incomodidad e impotencia. En lo personal valoré mucho su reinterpretación pero también el desarrollo de una historia ficticia que bien puede adaptarse en una telenovela.

En el club de lectura coincidimos que nos quedó debiendo al final y que esperábamos otra cosa pero yo si la disfruté, por supuesto que buscaré otra historia entre sus obras.

[Vivian Castro · Rating 5 out of 5]

La conciencia histórica, la conciencia histórica, la conciencia histórica.

Y sí.

[Nora Rawn · Rating 4 out of 5]

Not exactly a book one reads for pleasure (no escapism here), but fascinating for its view of Chiapas, a place I knew nothing about, and its exposure of Ladino/Mayan relations as they were when the author was growing up a privileged daughter in this world. What an escape to make from a hidebound society to be able to write this book! And ultimately, a pessimisstic view that nevertheless accords with my own--that those in power will keep it and that structures are hard to change. The characters are incredibly well drawn (Julia, Leonardo, the bishop...actually, the Indian characters could be better illuminated) though they're all just pieces on the chessboard of life in this vision.

[Damian Reyes · Rating 5 out of 5]

Me ha resultado muy complicado conciliar mis pasatiempos con mi vida cotidiana. Tardé tres semanas en leer las primeras 50 páginas, pero entonces tuve un fin de semana libre, y terminé el libro en dos sentadas, me era imposible separarme de él y conforme avanzaba más me iba estremeciendo, más me daba cuenta de la tremenda trascendencia de este libro, creo que ahora lo complicado será dejar de pensar en esta novela. No me explico porque no ha alcanzado la popularidad de Pedro Páramo.

[Eduardo · Rating 4 out of 5]

if you want to know more about the conditions native american people in Chiapas live, and perhaps resons as to their rebelion, read this book. based on events of a previous rebelion in the same region.

[Miguel · Rating 5 out of 5]

Sólo diré: todos deberían leer a Castellanos.

[Michelle · Rating 4 out of 5]

4.5

[Danu Rav S. B. · Rating 5 out of 5]

Nunca había encontrado a alguien que narrara de manera tan bella, actos tan deleznables, horribles y violentos :'v
Y qué manera tan dura pero acertada de retratar México...