What do you think?
Rate this book
من العين إلى القلب
ها هو أمجد يمسح المساحات الصغيرة بعينيه، دون أن يعثر على أثر لساكني الدار. اكتمل البحث وبدأ السراج يرتعش في كفه، وتجاسر عليه شعور بالخوف، وأقر في أعماقه أن ليلة طويلة تنتظره، وبينما أوشكت دوامة الهلع أن تمتصه، رأى شعاعًا صغيرًا جدًّا يرتفع مائلًا من عتبة باب الغرفة السرية، وحين انحنى لمعرفة سر الشعاع وجدها!
***
أمجد شاب قوي، ذو يدين موهبَتَيْن في تشكيل النحاس. يسكن قرية المفتاح الحِرَفيّة و يحب أيامه المفعمة بالجدّ و الودّ، إذْ يعود كل مساء إلى أُسْرَته الطيّبة. لكن اختفاء مِلعَقة الحساء في ليلةِ ما، يدفعه إلى مغامرةٍ غير متوقعة من الألغاز ؛ يتوقف عليها أمان عائلته، فيسير بها من لغز إلى آخر بحثًا عن كامل الأجوبة، فهل ينجح في ذلك؟
***
أمجد شاب قوي، ذو يدين موهبَتَيْن في تشكيل النحاس. يسكن قرية المفتاح الحِرَفيّة و يحب أيامه المفعمة بالجدّ و الودّ، إذْ يعود كل مساء إلى أُسْرَته الطيّبة. لكن اختفاء مِلعَقة الحساء في ليلةِ ما، يدفعه إلى مغامرةٍ غير متوقعة من الألغاز ؛ يتوقف عليها أمان عائلته، فيسير بها من لغز إلى آخر بحثًا عن كامل الأجوبة، فهل ينجح في ذلك؟
128 pages, Paperback
First published September 1, 2025
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 11 of 11 reviews
August 29, 2026
في رحلتي الثانية مع عوالم الكاتبة تسنيم الحبيب، أجدني أقف مجدداً أمام نص يندرج ظاهرياً تحت مظلة أدب الناشئة والفتيان، في حين تفيض أركانه بعمق فلسفي وأسئلة وجودية تجعله جديراً بالقراءة لكل الأعمار. إنها حكاية تخاطب وجدان اليافعين، وتحاور عقل الراشد الرصين بوقار فريد، متجاوزة حدود التصنيفات الضيقة لتقدم رؤية إنسانية حول المعرفة، والحرية، وقيمة الهوية التاريخية للأوطان. الوجودي، مستعداً لخوض مغامرة فريدة تجسر المسافة من العين إلى القلب.
تفتتح الكاتبة تسنيم الحبيب فضاءها السردي بمشهد يفيض بسكينة ظاهرية مخادعة؛ حيث يغمر ضوء القمر "قرية المفتاح" في لحظة استرخاء يرجوها البطل "أمجد" بعد عناء يوم مهني شاق. يتلاشى هذا الاستقرار الوجداني فور اصطدامه بفراغ مباغت يتمثل في اختفاء الأب والأخت، مما يضع القارئ في مواجهة مباشرة مع حالة الفقد التي تتجاوز البعد الشخصي لتصبح محركاً لفعل البحث الوجودي. إن هذا الاستهلال يضعنا أمام عتبة نصية تؤسس لرحلة استعادة الذاكرة والهوية، إذ يمثل غياب الأهل ثقباً في نسيج الواقع يدفع البطل نحو مغامرة محفوفة بالرموز والأسئلة، منطلقاً من بيئة مكانية صاغت وعيه وحاصرته في آن واحد.
تتجلى سيميائية المكان في "قرية المفتاح" بوصفها (تمثيلاً رمزياً) للعقل الموصد؛ فالتسمية تحمل مفارقة ساخرة في سياق واقع يمنع التعليم ويحظر القراءة بقرار سيادي من "الحاكم الغاصب". لقد سعى النظام القمعي إلى "تشييء" الإنسان، محولاً سكان القرية إلى مجرد "أيدٍ ذهبية" تتقن الحرف اليدوية كالحدادة والنجارة، مع تجريدهم من مفتاح المعرفة الحقيقي. يحلل النص ببراعة كيف يؤدي هذا التجهيل الممنهج إلى خلق مجتمع يفتقر إلى البصيرة رغم مهارة أفراده، حيث تتحول الأجساد إلى أدوات إنتاجية صامتة تعيش عزلة معرفية مطبقة. هذا الانغلاق الثقافي يمثل الشرارة التي تدفع "أمجد" نحو التمرد الفردي، محاولاً العثور على المفتاح الذي يفتح أقفال الروح قبل أقفال الحديد.
تتجسد رحلة "أمجد" في التحول الجذري من عامل يطوع النحاس إلى باحث يقتفي أثر الحقيقة، مسترشداً بالقصاصة الصفراء التي مثلت محفزاً ضرورياً لإعادة إحياء الذاكرة. تكتسب مادة النحاس في الرواية رمزية عالية؛ فهي مادة لا تتشكل إلا بالنار والطرق، تماثل في ذلك نفس البطل التي صقلتها التحديات التي أبت أمه إلا أن تسميها "تحديات" ترفض الخضوع لليأس. إن الانتقال من الفعل المادي المتمثل في البحث عن "الملعقة المعدنية" إلى الفعل الفلسفي المتمثل في تفكيك شيفرة العبارات اللغزية، يرفع أمجد إلى مصاف البطل الرمزي الذي يعيد تشكيل واقعه بالصبر والإرادة، وهو ما يقوده بالضرورة إلى سبر أغوار الثنائية المركزية في النص.
تتمحور فلسفة الإدراك في الرواية حول ديالكتيك "العين" و"القلب"، وهي العبارة اللغز التي تتجاوز كونها نصيحة عابرة لتصبح منهجاً لرؤية الوجود. توضح الرواية من خلال حوارات "الجار الطيب" الفرق الجوهري بين "عين الإبصار" التي تكتفي برصد الظواهر المادية، وبين "عين البصيرة" التي تستوطن القلب وتستنبط الحقائق المغيبة. القلب هنا هو مستودع اليقين الذي يتجاوز خداع البصر ويهزم الكوابيس التي تبثها السلطة، إذ يمثل الرابط الأزلي بين الإنسان وجوهره المعرفي الحر. هذا الفهم الفلسفي للإدراك يتعدى كونه حلاً للغز شخصي ليكون أداة المقاومة الروحية في وجه "العاصمة" التي تسعى لفرض هيمنتها عبر تزييف المشهديات البصرية وإطفاء نور البصيرة.
يتصاعد الصراع الدرامي بمواجهة "مدينة الظلال" التي تمثل الذروة في آليات السيطرة السياسية، حيث يسرق "الحاكم الغاصب" الألوان والروح من الناس عبر أدوات الوهم. تبرز آلية السلطة في استخدام "الظلال" و"الكوابيس" كوسائل لترويض الوعي، ويأتي "الوباء" الذي يضرب أدمغة الناس ليمثل التهديد الوجودي الأقصى للمعرفة الإنسانية، محولاً المجتمع إلى كيانات هشة محكومة بالنسيان. إن الصراع في جوهره هو صراع بين "وباء الجهل" الذي يعطل ملكة التفكير، وبين "إرادة التنوير" التي تسعى لاستعادة الألوان، وهو تضاد يجعل من الوصول إلى فضاءات المعرفة السرية ضرورة حتمية للنجاة من الانهيار التام.
تكتسب الكلمة المكتوبة قدسية استثنائية بوصفها رحماً للحرية، حيث يبرز "جبل الجرانيت" كرمز للحقيقة الراسخة التي لا تلين أمام زيف الظلال. يحلل النص دور القراءة كفعل مقاومة سياسي واجتماعي يتطلب دفع "ثمن" معنوي باهظ يتمثل في الصبر والتخلي عن الغرور، وهو ما تجلى في تجربة أمجد أمام الكتب التي تحولت إلى مرايا تعكس عيوب النفس قبل أن تمنحها كنوزها. إن استعادة المعرفة في "المكتبة السرية" هي الخطوة الأولى لاستعادة الشرعية السياسية والحاكم العادل، مما يربط مصير الوطن بالقدرة على العبور من ضيق الجهل إلى اتساع المخطوطات والعلوم، في بناء مشهدي يتوسل الجمال الفني لخدمة الغاية التربوية.
يتسم البناء الجمالي للرواية بلغة شاعرة تخاطب الحواس، وتتجلى براعة تسنيم الحبيب في توظيف الرموز الطبيعية مثل "طائر الغرنوق" الذي يرمز للهجرة نحو الحقيقة، ونبات "الخيزران" الصلب، وعشبة "إكليل الجبل" التي حضرت بوصفها "عشبة الذاكرة" الكفيلة بعلاج وباء الدماغ. تتجلى قدرة الكاتبة في مشهدية "المختبر الهوائي" و"مسرح الدمى"، حيث يتحرر العلم من قيود الأرض ليحلق في سماء الحرية، مقدمةً رؤية فنية تتجاوز الوعظ المباشر لتصنع تجربة بصرية ووجدانية متكاملة. هذا الأسلوب الفني يحول القراءة إلى رحلة استكشافية يشارك فيها القارئ في فك رموز الجبل والمدينة، وصولاً إلى اليقظة الروحية التي تسبق الازدهار المأمول.
تؤكد الخاتمة على الأثر العميق الذي يتركه النص في النفس، مكرساً قيم الأمل وأهمية الوحدة الأسرية كحصن أخلاقي أخير. تشير رمزية العودة إلى القرية في نهاية الرحلة إلى أن الازدهار الحقيقي يظل وشيكاً حين تتحد قوة الروح مع نور المعرفة والكتب، وحين تتصالح العين مع بصيرة القلب. إن الرسالة النهائية للرواية تتلخص في أن الانعتاق من قيود الغاصب يبدأ بلحظة معرفية واعية تجسر المسافة بين ما نراه وما نشعر به، ليظل فعل القراءة صلاةً معرفيةً ممتدة، تجسر المسافة الأزلية من العين إلى القلب.
تفتتح الكاتبة تسنيم الحبيب فضاءها السردي بمشهد يفيض بسكينة ظاهرية مخادعة؛ حيث يغمر ضوء القمر "قرية المفتاح" في لحظة استرخاء يرجوها البطل "أمجد" بعد عناء يوم مهني شاق. يتلاشى هذا الاستقرار الوجداني فور اصطدامه بفراغ مباغت يتمثل في اختفاء الأب والأخت، مما يضع القارئ في مواجهة مباشرة مع حالة الفقد التي تتجاوز البعد الشخصي لتصبح محركاً لفعل البحث الوجودي. إن هذا الاستهلال يضعنا أمام عتبة نصية تؤسس لرحلة استعادة الذاكرة والهوية، إذ يمثل غياب الأهل ثقباً في نسيج الواقع يدفع البطل نحو مغامرة محفوفة بالرموز والأسئلة، منطلقاً من بيئة مكانية صاغت وعيه وحاصرته في آن واحد.
تتجلى سيميائية المكان في "قرية المفتاح" بوصفها (تمثيلاً رمزياً) للعقل الموصد؛ فالتسمية تحمل مفارقة ساخرة في سياق واقع يمنع التعليم ويحظر القراءة بقرار سيادي من "الحاكم الغاصب". لقد سعى النظام القمعي إلى "تشييء" الإنسان، محولاً سكان القرية إلى مجرد "أيدٍ ذهبية" تتقن الحرف اليدوية كالحدادة والنجارة، مع تجريدهم من مفتاح المعرفة الحقيقي. يحلل النص ببراعة كيف يؤدي هذا التجهيل الممنهج إلى خلق مجتمع يفتقر إلى البصيرة رغم مهارة أفراده، حيث تتحول الأجساد إلى أدوات إنتاجية صامتة تعيش عزلة معرفية مطبقة. هذا الانغلاق الثقافي يمثل الشرارة التي تدفع "أمجد" نحو التمرد الفردي، محاولاً العثور على المفتاح الذي يفتح أقفال الروح قبل أقفال الحديد.
تتجسد رحلة "أمجد" في التحول الجذري من عامل يطوع النحاس إلى باحث يقتفي أثر الحقيقة، مسترشداً بالقصاصة الصفراء التي مثلت محفزاً ضرورياً لإعادة إحياء الذاكرة. تكتسب مادة النحاس في الرواية رمزية عالية؛ فهي مادة لا تتشكل إلا بالنار والطرق، تماثل في ذلك نفس البطل التي صقلتها التحديات التي أبت أمه إلا أن تسميها "تحديات" ترفض الخضوع لليأس. إن الانتقال من الفعل المادي المتمثل في البحث عن "الملعقة المعدنية" إلى الفعل الفلسفي المتمثل في تفكيك شيفرة العبارات اللغزية، يرفع أمجد إلى مصاف البطل الرمزي الذي يعيد تشكيل واقعه بالصبر والإرادة، وهو ما يقوده بالضرورة إلى سبر أغوار الثنائية المركزية في النص.
تتمحور فلسفة الإدراك في الرواية حول ديالكتيك "العين" و"القلب"، وهي العبارة اللغز التي تتجاوز كونها نصيحة عابرة لتصبح منهجاً لرؤية الوجود. توضح الرواية من خلال حوارات "الجار الطيب" الفرق الجوهري بين "عين الإبصار" التي تكتفي برصد الظواهر المادية، وبين "عين البصيرة" التي تستوطن القلب وتستنبط الحقائق المغيبة. القلب هنا هو مستودع اليقين الذي يتجاوز خداع البصر ويهزم الكوابيس التي تبثها السلطة، إذ يمثل الرابط الأزلي بين الإنسان وجوهره المعرفي الحر. هذا الفهم الفلسفي للإدراك يتعدى كونه حلاً للغز شخصي ليكون أداة المقاومة الروحية في وجه "العاصمة" التي تسعى لفرض هيمنتها عبر تزييف المشهديات البصرية وإطفاء نور البصيرة.
يتصاعد الصراع الدرامي بمواجهة "مدينة الظلال" التي تمثل الذروة في آليات السيطرة السياسية، حيث يسرق "الحاكم الغاصب" الألوان والروح من الناس عبر أدوات الوهم. تبرز آلية السلطة في استخدام "الظلال" و"الكوابيس" كوسائل لترويض الوعي، ويأتي "الوباء" الذي يضرب أدمغة الناس ليمثل التهديد الوجودي الأقصى للمعرفة الإنسانية، محولاً المجتمع إلى كيانات هشة محكومة بالنسيان. إن الصراع في جوهره هو صراع بين "وباء الجهل" الذي يعطل ملكة التفكير، وبين "إرادة التنوير" التي تسعى لاستعادة الألوان، وهو تضاد يجعل من الوصول إلى فضاءات المعرفة السرية ضرورة حتمية للنجاة من الانهيار التام.
تكتسب الكلمة المكتوبة قدسية استثنائية بوصفها رحماً للحرية، حيث يبرز "جبل الجرانيت" كرمز للحقيقة الراسخة التي لا تلين أمام زيف الظلال. يحلل النص دور القراءة كفعل مقاومة سياسي واجتماعي يتطلب دفع "ثمن" معنوي باهظ يتمثل في الصبر والتخلي عن الغرور، وهو ما تجلى في تجربة أمجد أمام الكتب التي تحولت إلى مرايا تعكس عيوب النفس قبل أن تمنحها كنوزها. إن استعادة المعرفة في "المكتبة السرية" هي الخطوة الأولى لاستعادة الشرعية السياسية والحاكم العادل، مما يربط مصير الوطن بالقدرة على العبور من ضيق الجهل إلى اتساع المخطوطات والعلوم، في بناء مشهدي يتوسل الجمال الفني لخدمة الغاية التربوية.
يتسم البناء الجمالي للرواية بلغة شاعرة تخاطب الحواس، وتتجلى براعة تسنيم الحبيب في توظيف الرموز الطبيعية مثل "طائر الغرنوق" الذي يرمز للهجرة نحو الحقيقة، ونبات "الخيزران" الصلب، وعشبة "إكليل الجبل" التي حضرت بوصفها "عشبة الذاكرة" الكفيلة بعلاج وباء الدماغ. تتجلى قدرة الكاتبة في مشهدية "المختبر الهوائي" و"مسرح الدمى"، حيث يتحرر العلم من قيود الأرض ليحلق في سماء الحرية، مقدمةً رؤية فنية تتجاوز الوعظ المباشر لتصنع تجربة بصرية ووجدانية متكاملة. هذا الأسلوب الفني يحول القراءة إلى رحلة استكشافية يشارك فيها القارئ في فك رموز الجبل والمدينة، وصولاً إلى اليقظة الروحية التي تسبق الازدهار المأمول.
تؤكد الخاتمة على الأثر العميق الذي يتركه النص في النفس، مكرساً قيم الأمل وأهمية الوحدة الأسرية كحصن أخلاقي أخير. تشير رمزية العودة إلى القرية في نهاية الرحلة إلى أن الازدهار الحقيقي يظل وشيكاً حين تتحد قوة الروح مع نور المعرفة والكتب، وحين تتصالح العين مع بصيرة القلب. إن الرسالة النهائية للرواية تتلخص في أن الانعتاق من قيود الغاصب يبدأ بلحظة معرفية واعية تجسر المسافة بين ما نراه وما نشعر به، ليظل فعل القراءة صلاةً معرفيةً ممتدة، تجسر المسافة الأزلية من العين إلى القلب.
October 19, 2025
هذا هو العمل الثاني الذي أقرأه للأستاذة تسنيم الحبيب، وإن قدرة تسنيم الحبيب على التحكم بالمستوى اللغوي هو أكثر ما أبهرني، ليست اللغة وحدها طوع إرادة تسنيم بل حتى مستوى تعقيد الأفكار وتقديمها للقارئ، ففي السقوط من جنة الأسماء ترى معراجًا لغويًا ومعالجة للواقع بعرض غير مبتذل، وفي المقال النقدي تجد احترامًا فائقًا للقارئ إذ تكتفي في كثير من الأحيان للإشارة حيث تريد من الفكر أن يتجه. أما هذا العمل فيه من الصنعة الفكرية واللغوية والتربوية، التربوية لا بمعنى التلقين بل بتطويع الفكرة المعقدة للقارئ الناشئ عن طريق سرد ماتع يضمن استمراره بالقراءة واكتشاف مهاراته وقدرته على استيعاب الطرح الاجتماعي والسياسي والنفسي.
طوال قراءتي للعمل وأنا أستحضر في بالي كتاب آراء أهل المدينة الفاضلة للفارابي بالتحديد عندما تناول المدن المضادة للمدينة الفاضلة، بل وحتى محاكاته التي اقتبسها من جمهورية أفلاطون التي تعتمد على خلق نمذجة بين الإنساني والسياسي والكوني.
كل الذي مَرَّ على أعيننا يستقر في قلوبنا، فاحرص على ما تتصفحه العين - تسنيم الحبيب
الرحلة من العين إلى القلب هي رحلة من القوة الحاسة التي بها نزوع ما يحسه الإنسان من طعوم وروائح والمبصرات كلها، ومنها تؤخذ هذه الصور المحسوسة للقوة المتخيلة، ها تفصل وتركب وتفرز للكاذب والصادق ويقترن بها نزوع ما يتخيله، وهذه القوة المتخيلة في القلب. (آراء أهل المدينة الفاضلة).
والقوة المتخيلة ليس لها رواضع متفرقة في أعضاء أخر، بل هي واحدة، وهي أيضًا في القلب، وهي تحفظ المحسوسات بعد غيبتها عن الحس، وهي بالطبع حاكمة على المحسوسات ومتحكمة عليها - الفارابي
والقلب في الجسد يوازيه الرئيس في مدينة الفارابي الكاملة، وبذلك تكون رحلة أمجد على مستويات مختلفة، رحلة داخلية من المحسوس إلى المعقول، ورحلة أخرى من المدينة الجاهلة إلى المدينة الفاضلة.
وكما أن القلب يتكون أولا، ثم يكون هو السبب في أن يكون سائر أعضاء البدن، والسبب في أن تحصل لها قواها وأن تترتب مراتبها، فإذ اختل منها عضو كان هو المرفد بما يزيل عنه ذلك الاختلال، كذلك رئيس هذه المدينة ينبغي أن يكون هو أولا، ثم يكون هو السبب في أن تحصل المدينة وأجزاؤها
خلال مشاركتي في ملتقى السرد، طرح سؤال عن مستقبل أدب الفانتازيا والخيال العلمي في العالم العربي، فكان ردي بأننا على ما يبدو في مرحلة قبل البداية، إذ تكاد تنعدم المحاولات الجادة والمتقنة، هنا نحن أمام عمل به عناصر فانتازية وخيالية علمية في الوقت ذاته، فرأينا بعض المشاهد السحرية (المتعلقة بالكتب) وبعض الطائرات ذات تكنولوجيا فائقة، فلمن يهوى التصنيف فإن الرواية يمكن تصنيفها بالتصنيف المستحدث ساي-فانتسي، أعجبتني عناصر بناء العالم المختصر الذي يبدو أن هناك أكثر من ذلك لدى الكاتبة، ووجدت النظام السحري اللين في العمل ذو جاذبية خاصة، وهل هناك أكثر جاذبية من الكتب؟
طوال قراءتي للعمل وأنا أستحضر في بالي كتاب آراء أهل المدينة الفاضلة للفارابي بالتحديد عندما تناول المدن المضادة للمدينة الفاضلة، بل وحتى محاكاته التي اقتبسها من جمهورية أفلاطون التي تعتمد على خلق نمذجة بين الإنساني والسياسي والكوني.
كل الذي مَرَّ على أعيننا يستقر في قلوبنا، فاحرص على ما تتصفحه العين - تسنيم الحبيب
الرحلة من العين إلى القلب هي رحلة من القوة الحاسة التي بها نزوع ما يحسه الإنسان من طعوم وروائح والمبصرات كلها، ومنها تؤخذ هذه الصور المحسوسة للقوة المتخيلة، ها تفصل وتركب وتفرز للكاذب والصادق ويقترن بها نزوع ما يتخيله، وهذه القوة المتخيلة في القلب. (آراء أهل المدينة الفاضلة).
والقوة المتخيلة ليس لها رواضع متفرقة في أعضاء أخر، بل هي واحدة، وهي أيضًا في القلب، وهي تحفظ المحسوسات بعد غيبتها عن الحس، وهي بالطبع حاكمة على المحسوسات ومتحكمة عليها - الفارابي
والقلب في الجسد يوازيه الرئيس في مدينة الفارابي الكاملة، وبذلك تكون رحلة أمجد على مستويات مختلفة، رحلة داخلية من المحسوس إلى المعقول، ورحلة أخرى من المدينة الجاهلة إلى المدينة الفاضلة.
وكما أن القلب يتكون أولا، ثم يكون هو السبب في أن يكون سائر أعضاء البدن، والسبب في أن تحصل لها قواها وأن تترتب مراتبها، فإذ اختل منها عضو كان هو المرفد بما يزيل عنه ذلك الاختلال، كذلك رئيس هذه المدينة ينبغي أن يكون هو أولا، ثم يكون هو السبب في أن تحصل المدينة وأجزاؤها
خلال مشاركتي في ملتقى السرد، طرح سؤال عن مستقبل أدب الفانتازيا والخيال العلمي في العالم العربي، فكان ردي بأننا على ما يبدو في مرحلة قبل البداية، إذ تكاد تنعدم المحاولات الجادة والمتقنة، هنا نحن أمام عمل به عناصر فانتازية وخيالية علمية في الوقت ذاته، فرأينا بعض المشاهد السحرية (المتعلقة بالكتب) وبعض الطائرات ذات تكنولوجيا فائقة، فلمن يهوى التصنيف فإن الرواية يمكن تصنيفها بالتصنيف المستحدث ساي-فانتسي، أعجبتني عناصر بناء العالم المختصر الذي يبدو أن هناك أكثر من ذلك لدى الكاتبة، ووجدت النظام السحري اللين في العمل ذو جاذبية خاصة، وهل هناك أكثر جاذبية من الكتب؟
February 8, 2026
قد أخطيء في قولي هذا، بيد أن هذا ما شعرته به حال انتهائي من القراءة، ولم أمهل نفسي وتفكيري فرصة أكبر كما فعل "أمجد" ؛ ما أريد قوله أنها رواية فانتازيا تهدف إلى محاربة الجهل "الوهم في أحداث الرواية" من خلال العمل الجاد والبحث الدؤوب بين طيات الكتب المختلفة والعلوم المتنوعة، في المفتاح الذهبي، لا النحاسي، للخلاص من "الوهم الغاصب" لكل جميل في الحياة.
وسردها، آسر، كسرد حكايات الجدات في ليالي الشتاء الطويلة، حول موقد النار، أو "دوة الجمر" مع رائحة التتن النفاثة المنبعثة من "الگدو"، وصوته الرقيق كموسيقى تصويرية للأحداث.
شكرا وعذرا 🌷
وسردها، آسر، كسرد حكايات الجدات في ليالي الشتاء الطويلة، حول موقد النار، أو "دوة الجمر" مع رائحة التتن النفاثة المنبعثة من "الگدو"، وصوته الرقيق كموسيقى تصويرية للأحداث.
شكرا وعذرا 🌷
September 17, 2025
"ماذا عن أعيننا التي في رؤوسنا؟ ماذا عن عين الماء التي ينبجس منها النهر؟"
الحكاية، وبدون قصد، ترتفع بالمخيِّلة على كثيبٍ من الشِّعر المحض، فيبصر القارئ وينفلت الخيط بين الواقع والحلم.
إنّ الذهاب في السرد بالكامل إلى حدّ تجلّي الصور، والاكتفاء بها عن كلّ شيء، حتى عن الحقيقة… لعمري هو أفخمُ أغراض الحكاية وأرسخها في الذاكرة.
"كل الذي مر على أعيننا يستقر في قلوبنا"
وما أجلَى من أن تكون جزءًا من ذاكرة وجودٍ مستقلّ، كشاهدٍ حجريٍّ في صحراء شاسعة!؟
هكذا هي «من العين إلى القلب»، بانوراما بصرية تفتح أفقًا جديدًا إلى القلب من أشدّ حواسه حساسيةً، بلغةٍ سردية ناضجة وحسٍّ شعريٍّ عالٍ.
"بمجرد أن تخطو الآن جهة الظلال، ستهاجمك الأفكار السيئة، إن سلاحك الوحيد هو وعيك"
الحكاية، وبدون قصد، ترتفع بالمخيِّلة على كثيبٍ من الشِّعر المحض، فيبصر القارئ وينفلت الخيط بين الواقع والحلم.
إنّ الذهاب في السرد بالكامل إلى حدّ تجلّي الصور، والاكتفاء بها عن كلّ شيء، حتى عن الحقيقة… لعمري هو أفخمُ أغراض الحكاية وأرسخها في الذاكرة.
"كل الذي مر على أعيننا يستقر في قلوبنا"
وما أجلَى من أن تكون جزءًا من ذاكرة وجودٍ مستقلّ، كشاهدٍ حجريٍّ في صحراء شاسعة!؟
هكذا هي «من العين إلى القلب»، بانوراما بصرية تفتح أفقًا جديدًا إلى القلب من أشدّ حواسه حساسيةً، بلغةٍ سردية ناضجة وحسٍّ شعريٍّ عالٍ.
"بمجرد أن تخطو الآن جهة الظلال، ستهاجمك الأفكار السيئة، إن سلاحك الوحيد هو وعيك"
October 12, 2025
تنتمي الرواية إلى أدب الناشئين أو اليافعين،
غير أنها تحمل رمزيّات يفهمها الكبار والصغار على حدٍّ سواء، مثل رمزية الجهل والعِلم والطبقية وغيرها الخ ..
اكثر ما اثار اعجابي كو والرواية حملت رمزيّات ومعانٍ تتجاوز حدود الفئة العمرية🤍
أُعجبت بأسلوب تسنيم، ولغتها الثرية، وخيالها الواسع، فكيف لاختفاء ملعقة حساء أن يكون الشرارة الأولى لمغامرة كبرى!
ومع ذلك، فإن للسلبيات نصيبًا كما للإيجابيات.
فلا أنكر أنني شعرت ببعض التشتّت،
وفقدت الاندماج أحيانًا، إذ بدت الأحداث متفككة قليلًا وتحتاج إلى ترابط أكبر، حتى خُيّل إليّ أنني تائهة مثل “أمجد" وربما أكثر بقليل.
أما النهاية، فكانت بخيلةً بعض الشيء مقارنة بزخم الأحداث السابق وكم التفاصيل ، لكن لا يمكن تجاهل ما تضمّنته الرواية من اقتباسات ذكية وملهمة ، انقل احدها لكم
مثل هذا الحوار الجميل :
“تساءل في نفسه: متى يصير للصبر لذّة؟
وتأكد دون ارتياب أن لذّة الصبر تظهر حين يصل إلى الهدف،
فيأتي الفرح مثل هدية كبرى تعالج التعب وتمحو العناء 🤍”
كل الحب والتوفيق للأستاذة تسنيم الحبيب، على هذه الرواية التي تحمل خيالًا خصبًا ورسائل عميقة🤍
غير أنها تحمل رمزيّات يفهمها الكبار والصغار على حدٍّ سواء، مثل رمزية الجهل والعِلم والطبقية وغيرها الخ ..
اكثر ما اثار اعجابي كو والرواية حملت رمزيّات ومعانٍ تتجاوز حدود الفئة العمرية🤍
أُعجبت بأسلوب تسنيم، ولغتها الثرية، وخيالها الواسع، فكيف لاختفاء ملعقة حساء أن يكون الشرارة الأولى لمغامرة كبرى!
ومع ذلك، فإن للسلبيات نصيبًا كما للإيجابيات.
فلا أنكر أنني شعرت ببعض التشتّت،
وفقدت الاندماج أحيانًا، إذ بدت الأحداث متفككة قليلًا وتحتاج إلى ترابط أكبر، حتى خُيّل إليّ أنني تائهة مثل “أمجد" وربما أكثر بقليل.
أما النهاية، فكانت بخيلةً بعض الشيء مقارنة بزخم الأحداث السابق وكم التفاصيل ، لكن لا يمكن تجاهل ما تضمّنته الرواية من اقتباسات ذكية وملهمة ، انقل احدها لكم
مثل هذا الحوار الجميل :
“تساءل في نفسه: متى يصير للصبر لذّة؟
وتأكد دون ارتياب أن لذّة الصبر تظهر حين يصل إلى الهدف،
فيأتي الفرح مثل هدية كبرى تعالج التعب وتمحو العناء 🤍”
كل الحب والتوفيق للأستاذة تسنيم الحبيب، على هذه الرواية التي تحمل خيالًا خصبًا ورسائل عميقة🤍
October 14, 2026
من الصعب تقييم الكتاب
قد تكون جيد ولكن جاء في وقتٍ متأخر
رواية تناسب اليافعين بعدد ١٢٠ صفحة
قد تكون جيد ولكن جاء في وقتٍ متأخر
رواية تناسب اليافعين بعدد ١٢٠ صفحة
November 2, 2025
اسم الكتاب : من العين إلى القلب
اسم المؤلف: تسنيم الحبيب
دار النشر : تكوين
عدد الصفحات : 128 على أبجد
____________________
❞ قبل عشرين عامًا أغلق الحاكم المدارس .. ونشأ جيل جديد غير قادر على القراءة مكتفيًا بحرفه العملية ❝
____________________
تحكي الرواية قصة "أمجد " الذي يعود إلى منزله ليكتشف اختفاء والده وأخته 🤷🏻♀️ لتنطلق بعدها رحلته الغامضة في البحث عنهما، من (قرية المفتاح )وصولًا إلى (العاصمة)حيث يبدأ بأمور غامضة مصدرها جملة كتبت له
( من العين 👁️إلى القلب❤️ )
بين ملعقة 🥄 و مفتاح 🔑 و علبة و أوراق تحمل مخطط غريب 📜 تتكشف أمامه الأسرار خطوة بخطوة، في مغامرة تمزج بين الخيال والغموض والإثارة 🌌
____________________
✍🏻 الكاتبة أبدعت بأسلوب سلس وثري ولغة تصور المشاهد والأماكن بواقعية وكأنك تراها أمامك 🎨
💫 الرواية موجهة (للفئة الناشئة) لكنها تأسر جميع الأعمار بما تحمله من فكر وجمال أدبي❤️
📚 تناولت الكاتبة مواضيع إنسانية واجتماعية عدة منها
الطبقية في المجتمع
الصبر
الشجاعة
حب التعلم والمعرفة والقراءة
الجهل وعواقبه
التعاون
حب الخير والإيثار ( موقف حبيته من "أمجد" في قرار سريع اتخذه )👏🏻
صحة الجسم
رواية ممتعة تُقرأ في جلسة واحدة وتترك أثراً جميلاً بعد الانتهاء منها 😊👏🏻
أنصح بها لكل الفئات العمرية 👌🏻
كل التوفيق للكاتبه المبدعة تسنيم الحبيب🌹
____________________
#من_العين_إلى_القلب #تسنيم_الحبيب #دار_تكوين #روايات #قراءة #أبجد #كتاب #كتب #مراجعة_كتاب #رواية_عربية #أدب #أدب_عربي #أدب_ناشئة #خيال #غموض #إثارة #قراءة_يومية #نادي_القراءة #قارئة #مكتبة #عشاق_القراءة #كتاب_اليوم #اقتباسات #كتب_أنصح_بها #رواية_جديدة #كتاب_جميل #من_العين_إلى_القلب_تسنيم_الحبيب #تكوين_للنشر #حب_القراءة #جهل_ومعرفة #الصبر #الشجاعة #التعاون #إيثار #الطبقية #حب_التعلم
January 19, 2026
رواية جميلة عذبة اللغة، رحلة استساغها القلب وهو يمضي مابين سطورها.
من العين إلى القلب قُرأت، وفي القلب استقرت.
هذا العمل الثاني الذي قرأته للأستاذة تسنيم، وبالفعل عمل جميل ويستحق كل التقدير.
تهاني الحارة أستاذة 👏🏼👏🏼👏🏼
من العين إلى القلب قُرأت، وفي القلب استقرت.
هذا العمل الثاني الذي قرأته للأستاذة تسنيم، وبالفعل عمل جميل ويستحق كل التقدير.
تهاني الحارة أستاذة 👏🏼👏🏼👏🏼
April 10, 2026
رواية ( من العين إلى القلب) رواية موجهة لليافعين ، تروي قصة جميلة و مشوقة على خلفية أسئلة فلسفية و وجودية و أخلاقية. و لكن برأيي أن بعض عناصر القصة لم تخدم الكتاب بالنظر إلى الفئة التي تستهدفها الرواية :
أولا : اللغة و الجمل منمقة أكثر مما يجب. برأيي أن قصة موجهة لليافعين يجب أن تكون الجمل فيها واضحة ، عصرية و بعيدة عن البلاغيات.
ثانيا: الغلاف لم يعزز الطابع السحري و المشوق للقصة. كان من الأفضل اختيار غلاف أكثر تشويقا و جذبا لفئة اليافعين.
ثالثا: غياب الرسم الكاريكاتيري في الكتاب. كتاب موجه لليافعين كان بالإمكان أن يكون أكثر تشويقا و إثارة لو أنه ضُمن ببعض الصور و الكاريكاتيرات التوضيحية التي تخدم القصة.
الخلاصة ; قصة جميلة و لكن يمكن أن تكون أكثر جمالا و إبهارا. و بانتظار المزيد من الكاتبة تسنيم و دار النشر تكوين.
أولا : اللغة و الجمل منمقة أكثر مما يجب. برأيي أن قصة موجهة لليافعين يجب أن تكون الجمل فيها واضحة ، عصرية و بعيدة عن البلاغيات.
ثانيا: الغلاف لم يعزز الطابع السحري و المشوق للقصة. كان من الأفضل اختيار غلاف أكثر تشويقا و جذبا لفئة اليافعين.
ثالثا: غياب الرسم الكاريكاتيري في الكتاب. كتاب موجه لليافعين كان بالإمكان أن يكون أكثر تشويقا و إثارة لو أنه ضُمن ببعض الصور و الكاريكاتيرات التوضيحية التي تخدم القصة.
الخلاصة ; قصة جميلة و لكن يمكن أن تكون أكثر جمالا و إبهارا. و بانتظار المزيد من الكاتبة تسنيم و دار النشر تكوين.
November 13, 2025
«البعيدُ عن العينِ بعيدٌ عن القلب»؛
جملةٌ تتردّد كثيرًا، ولكن هل حقًّا كلُّ بعيدٍ عن العين بعيد عن القلب؟
قد تختلفُ وجهاتُ النظر، لكن من خلالِ وجهةِ نظري، هناك مَن هم تحتَ الترابِ لا تراهم أعينُنا، لكن أرواحَنا ما تزالُ عامرةً بذِكرَاهُم وليس كلُّ ما نراهُ بالبصرِ صادقًا بالضرورة فهناك مَن يتصنَّعُ المواقفَ، ومَن يُتقِنُ التمثيل. وكما يقولُ الفيلسوفُ ديكارت: إنَّ الحواسَّ تُخدِعُنا.
فالعينُ عدسةُ الوجودِ التي من خلالها نصفُ وقائعَ الأشياء، لكنَّ رؤيةَ الأشياءِ على ماهيَّتِها فذلك شأنُ البصيرة أي بالقلبِ نرى خَوافِيَّ الأشياء.
هنا تبدأ حكاية أمجد؛
فَتىً يحاولُ أن يُعيلَ أباه وأختَه في قريةٍ حُرِم أهلُها من التعليمِ والقراءة، حين انشغلَ العالمُ بالتوافه فكان مَن يملكُ كتابًا يُعَدّ خائنًا! ولكن هل القراءةُ، والبحثُ عن الحقيقة، والسعيُ للمعرفة خيانة؟
وهل البحثُ عن الذاتِ خيانةٌ للذاتِ نفسها؟
وعلى الرغمِ من تعامُلِ أمجد مع المشكلةِ كنوعٍ من أنواعِ التحدّي بالتفاؤلِ والصبر، إلّا أنه أخذَ يُعاني من صراعٍ داخليٍّ بين الأسرةِ التي كوَّنها في ذهنِه، والأسرةِ التي اكتشفَها لاحقًا ..
بين أمٍّ توفيت وهو صغير، والأمِّ البطلةِ عالمةِ النباتات التي تصنعُ مختلفَ أنواعِ الأدوية لمواجهةِ الأمراضِ والتصدّي لانتشارِ الوباءِ، وبين أختٍ تجهلُ الحروفِ وكيفيةَ نطقِها، والأختِ التي تُعلّم الأطفالَ سرًّا القراءةَ والكتابة
ففي هذهِ الرحلة، أدرك أمجد أن عليه فهمَ ذاتَه و اكتشافها ، وبدلًا من صُنعِ الأقفالِ والمفاتيح، لابد أن يفتحَ قلبَهُ فالبصيرة تعرف ما لا تُدرِكُهُ العين والروحُ تُبصِر ما يعمى عنه النظر.
وهنا يتجلّى السؤال:
هل كان الوباءُ هو المرضُ الحقيقي… أم الجهلُ والغفلةُ التي انتظر أمجد أن يستيقظَ منها الجميع؟
لنَصْحُ معًا من الغفلةِ والوهم، ولنبحثْ عن الذاتِ وفهمِ النفس قبل أن نحاولَ فهمَ العالم فالأشياءُ تُرى بالبصرِ حينًا، وبالبصيرةِ حينًا آخر؛ ظاهرةً كانت أم خفيّة ولا بدّ للإنسان أن يثقَ بذاتِه وقدرتِه، وأن يُدرِكَ أنّ السعادةَ لا تأتي إلا حين نسمحُ لها بالدخول، ونتقبّلُ التجاربَ بحبٍّ وصبر.
ولكي نصلَ حقًّا، علينا أن نتذكّر كيف بدأنا، وألّا يُصيبَنا الغرورُ بما نحنُ عليه؛ فالعَمَلُ الجماعيُّ والتعاونُ مطلبٌ لا بُدَّ من الأخذِ به .. شكراً من القلب إلى القلب
جملةٌ تتردّد كثيرًا، ولكن هل حقًّا كلُّ بعيدٍ عن العين بعيد عن القلب؟
قد تختلفُ وجهاتُ النظر، لكن من خلالِ وجهةِ نظري، هناك مَن هم تحتَ الترابِ لا تراهم أعينُنا، لكن أرواحَنا ما تزالُ عامرةً بذِكرَاهُم وليس كلُّ ما نراهُ بالبصرِ صادقًا بالضرورة فهناك مَن يتصنَّعُ المواقفَ، ومَن يُتقِنُ التمثيل. وكما يقولُ الفيلسوفُ ديكارت: إنَّ الحواسَّ تُخدِعُنا.
فالعينُ عدسةُ الوجودِ التي من خلالها نصفُ وقائعَ الأشياء، لكنَّ رؤيةَ الأشياءِ على ماهيَّتِها فذلك شأنُ البصيرة أي بالقلبِ نرى خَوافِيَّ الأشياء.
هنا تبدأ حكاية أمجد؛
فَتىً يحاولُ أن يُعيلَ أباه وأختَه في قريةٍ حُرِم أهلُها من التعليمِ والقراءة، حين انشغلَ العالمُ بالتوافه فكان مَن يملكُ كتابًا يُعَدّ خائنًا! ولكن هل القراءةُ، والبحثُ عن الحقيقة، والسعيُ للمعرفة خيانة؟
وهل البحثُ عن الذاتِ خيانةٌ للذاتِ نفسها؟
وعلى الرغمِ من تعامُلِ أمجد مع المشكلةِ كنوعٍ من أنواعِ التحدّي بالتفاؤلِ والصبر، إلّا أنه أخذَ يُعاني من صراعٍ داخليٍّ بين الأسرةِ التي كوَّنها في ذهنِه، والأسرةِ التي اكتشفَها لاحقًا ..
بين أمٍّ توفيت وهو صغير، والأمِّ البطلةِ عالمةِ النباتات التي تصنعُ مختلفَ أنواعِ الأدوية لمواجهةِ الأمراضِ والتصدّي لانتشارِ الوباءِ، وبين أختٍ تجهلُ الحروفِ وكيفيةَ نطقِها، والأختِ التي تُعلّم الأطفالَ سرًّا القراءةَ والكتابة
ففي هذهِ الرحلة، أدرك أمجد أن عليه فهمَ ذاتَه و اكتشافها ، وبدلًا من صُنعِ الأقفالِ والمفاتيح، لابد أن يفتحَ قلبَهُ فالبصيرة تعرف ما لا تُدرِكُهُ العين والروحُ تُبصِر ما يعمى عنه النظر.
وهنا يتجلّى السؤال:
هل كان الوباءُ هو المرضُ الحقيقي… أم الجهلُ والغفلةُ التي انتظر أمجد أن يستيقظَ منها الجميع؟
لنَصْحُ معًا من الغفلةِ والوهم، ولنبحثْ عن الذاتِ وفهمِ النفس قبل أن نحاولَ فهمَ العالم فالأشياءُ تُرى بالبصرِ حينًا، وبالبصيرةِ حينًا آخر؛ ظاهرةً كانت أم خفيّة ولا بدّ للإنسان أن يثقَ بذاتِه وقدرتِه، وأن يُدرِكَ أنّ السعادةَ لا تأتي إلا حين نسمحُ لها بالدخول، ونتقبّلُ التجاربَ بحبٍّ وصبر.
ولكي نصلَ حقًّا، علينا أن نتذكّر كيف بدأنا، وألّا يُصيبَنا الغرورُ بما نحنُ عليه؛ فالعَمَلُ الجماعيُّ والتعاونُ مطلبٌ لا بُدَّ من الأخذِ به .. شكراً من القلب إلى القلب
January 14, 2026
ربما فات على دار النشر العزيزة أو على الأعز الكاتبة تسنيم الإشارة على الغلاف أن الرواية هي للناشئة !
ليس أني ما كنت لأقرأها، فقد فعلت لاكثر من كاتبة وكاتب، حتى أننا خصصنا ملتقى وجاهي لهذا الأدب ، تشرفنا فيه باستبرق احمد من الكويت وهيا صالح من الأردن، لكن من الإنصاف لهذا النص المحترف، أن يًخصص للموجه إليهم، ذكرهم على واجهته.
أمجد شاب حرفي يمتهن تشكيل النحاس، ينتقل من قريته الى المدينة في مغامرة كشفت له ذاته، وجذوره الانسانية من خلال سردية لغوية فاخرة كعادة تسنيم.
دليل لطيف للناشئة، وجدته في ظلال التنمية البشرية ربما، إنما بوعي وحذر دون فرض آراء، ما يكرهوه ذوي هذا العمر، كيف يتساءلون، ويجدون الإجابة، احببتها جدًا، وانهيتها خلال جلسة واحدة مع ارطال من القهوة.
لم أجد الغلاف متناسقًا مع فكرة الرواية، والالوان غير جذابة لعمر الفتيان والفتيات ..
▪️العين عدسة على الوجود، العين حقيقة الأشياء، العين واسطة الفهم الذي يستقر في القلب؟ نحن نرى بعين الإبصار ونرى بعين البصيرة أيضًا .. بالقلب.
▪️ففي وسع المرء أن يختار مابين أفكاره، تلك التي تسحبه الى الداخل المعتم، حيث الشعور بالأسف حيال الماضي، أو تلك الأفكار التي تمكنه من الذود عن فرحه
▪️سنقرأ لننجو
▪️كل كتاب بوابة، ولكل بوابة مسار ولكل مسار ثمن
▪️نور الحقيقة يشرق من أعماقكم، إذا حاربتم الوهم
ليس أني ما كنت لأقرأها، فقد فعلت لاكثر من كاتبة وكاتب، حتى أننا خصصنا ملتقى وجاهي لهذا الأدب ، تشرفنا فيه باستبرق احمد من الكويت وهيا صالح من الأردن، لكن من الإنصاف لهذا النص المحترف، أن يًخصص للموجه إليهم، ذكرهم على واجهته.
أمجد شاب حرفي يمتهن تشكيل النحاس، ينتقل من قريته الى المدينة في مغامرة كشفت له ذاته، وجذوره الانسانية من خلال سردية لغوية فاخرة كعادة تسنيم.
دليل لطيف للناشئة، وجدته في ظلال التنمية البشرية ربما، إنما بوعي وحذر دون فرض آراء، ما يكرهوه ذوي هذا العمر، كيف يتساءلون، ويجدون الإجابة، احببتها جدًا، وانهيتها خلال جلسة واحدة مع ارطال من القهوة.
لم أجد الغلاف متناسقًا مع فكرة الرواية، والالوان غير جذابة لعمر الفتيان والفتيات ..
▪️العين عدسة على الوجود، العين حقيقة الأشياء، العين واسطة الفهم الذي يستقر في القلب؟ نحن نرى بعين الإبصار ونرى بعين البصيرة أيضًا .. بالقلب.
▪️ففي وسع المرء أن يختار مابين أفكاره، تلك التي تسحبه الى الداخل المعتم، حيث الشعور بالأسف حيال الماضي، أو تلك الأفكار التي تمكنه من الذود عن فرحه
▪️سنقرأ لننجو
▪️كل كتاب بوابة، ولكل بوابة مسار ولكل مسار ثمن
▪️نور الحقيقة يشرق من أعماقكم، إذا حاربتم الوهم
Displaying 1 - 11 of 11 reviews