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Místicas
Después de abordar los diarios íntimos de escritoras en Heridas abiertas, Begoña Méndez (Palma, 1976) propone un recorrido por las obras de las autoras místicas: Beatriz de Nazaret, Margarita Porete, Josefa Tolrà, Hilma af Klint, Simone Weil, Clarice Lispector, Marosa di Giorgio, Chantal Maillard y Anne Carson. Este ensayo compone, con el mismo pulso de la materia que trata, un coro de experiencias trascendentes que resuena desde la Edad Media hasta nuestros días: un linaje de mujeres sabias que han encontrado en la expresión artística un lugar propio, un modo de estar en el mundo y a la vez más allá de él.
172 pages
Published November 3, 2025
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Community Reviews
Displaying 1 - 12 of 12 reviews
October 21, 2025
El misticismo requiere de una atención, un estar abstraído ante el mundo y para el mundo, y Begoña Méndez ha ahondado en su hacer a través de diferentes escritoras y artistas para hacernos ver que lo místico es femenino, tiene un orden del ánima, requiere de un esfuerzo vital hacia lo sagrado y lo divino. De este modo, tenemos en este libro a Beatriz de Nazaret, Margarita Porete y a Simone Weil, a Hilma af Klint y a Josefa Tolrà, a Clarice Lispector, Marosa di Giorgio, Chantal Maillard y Anne Carson. Todas ellas develarían en la palabra escrita, algunas incluso en el arte visual; pero sobre todo fue la escritura lo que las hizo entrar en lengua mística, lengua sagrada, lengua divina que desnuda la carne de lo esencial: Dios.
*
Dios aquí es uno y es todo y es nada. La escritura aquí es una y es todo y es nada. El amor aquí es uno y es todo y es nada. Así, y de forma paralela a lo largo de los siglos, podemos ver que el misticismo no busca, sino que encuentra una llamada en aquellas personas que discurren atentas a su llamada. Lo divino se hace todopoderoso y el mundo se hace pequeñito y grande, a la vez. No voy a entrar en lo que cada una de estas mujeres hallaba como místico y las hizo ser así, pues de ello ya nos habla mucho y muy bien Begoña Méndez, pero sí encontramos vías únicas de conocimiento del éxtasis: a través de la palabra, a través de la carne, a través del gozo, a través del sufrimiento, a través de Eros. Todas y cada una de ellas tenía una vía única y directa con lo divino, con lo que nos hace sagrados y hace el mundo sagrado.
*
Si algo echamos en falta en este librito es que es corto. Podría haber leído una infinitud de más páginas sobre las místicas (por favor, Begoña, ¿harás una segunda parte? Dime que sí...), pero, sin embargo, se nos hace un mundo poderoso el ya simple hecho de conocerlas y querer tener sus escrituras cerca. Para alguien que lleva leyendo sobre misticismo 14 años, este libro se queda en un esbozo, pero si lo que quieres es conocer a las mujeres que más han interpelado la mística desde el S.XII hasta ahora, las tenemos aquí, con Begoña, con nosotros, en este librito que ha editado tan bien Wunderkammer.
*
Me maravillan las vidas de estas mujeres, tan únicas y especiales, pero nos hacen dar cuenta de que el lado femenino de la vida tiene un matiz psicológico que se da en la forma creativa. La mujer crea y es contenedora de lo creado. Llegamos, como a lo que dicen en el libro, al hueso de lo humano, a lo hondo que tiene el hombre en sí mismo, en su interior. Porque Dios lo creó todo y nosotros lo hemos ido creando con él. Lo divino y lo sagrado busca formas, testimonios, imágenes, versos, prosas y narrativas que nos dejen un poso en nuestra alma, en nuestra humanidad que damos por sentada si bien somos capaces de verla. Estas mujeres se dieron al amor, pero no a un amor sospechosamente carnal, sino a un amor universal, incondicional, de Dios.
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Dios aquí es uno y es todo y es nada. La escritura aquí es una y es todo y es nada. El amor aquí es uno y es todo y es nada. Así, y de forma paralela a lo largo de los siglos, podemos ver que el misticismo no busca, sino que encuentra una llamada en aquellas personas que discurren atentas a su llamada. Lo divino se hace todopoderoso y el mundo se hace pequeñito y grande, a la vez. No voy a entrar en lo que cada una de estas mujeres hallaba como místico y las hizo ser así, pues de ello ya nos habla mucho y muy bien Begoña Méndez, pero sí encontramos vías únicas de conocimiento del éxtasis: a través de la palabra, a través de la carne, a través del gozo, a través del sufrimiento, a través de Eros. Todas y cada una de ellas tenía una vía única y directa con lo divino, con lo que nos hace sagrados y hace el mundo sagrado.
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Si algo echamos en falta en este librito es que es corto. Podría haber leído una infinitud de más páginas sobre las místicas (por favor, Begoña, ¿harás una segunda parte? Dime que sí...), pero, sin embargo, se nos hace un mundo poderoso el ya simple hecho de conocerlas y querer tener sus escrituras cerca. Para alguien que lleva leyendo sobre misticismo 14 años, este libro se queda en un esbozo, pero si lo que quieres es conocer a las mujeres que más han interpelado la mística desde el S.XII hasta ahora, las tenemos aquí, con Begoña, con nosotros, en este librito que ha editado tan bien Wunderkammer.
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Me maravillan las vidas de estas mujeres, tan únicas y especiales, pero nos hacen dar cuenta de que el lado femenino de la vida tiene un matiz psicológico que se da en la forma creativa. La mujer crea y es contenedora de lo creado. Llegamos, como a lo que dicen en el libro, al hueso de lo humano, a lo hondo que tiene el hombre en sí mismo, en su interior. Porque Dios lo creó todo y nosotros lo hemos ido creando con él. Lo divino y lo sagrado busca formas, testimonios, imágenes, versos, prosas y narrativas que nos dejen un poso en nuestra alma, en nuestra humanidad que damos por sentada si bien somos capaces de verla. Estas mujeres se dieron al amor, pero no a un amor sospechosamente carnal, sino a un amor universal, incondicional, de Dios.
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February 23, 2026
Místicas es una ventana que Begoña Méndez abre mostrando una galería de retratos que recorre la vida y el espíritu de diversas mujeres del pasado remoto hasta hoy. Más que un ensayo es un breve compendio que puede ser una invitación para indagar más profundamente sobre el legado de estas figuras. La primera parte me gustó más porque contextualiza la locura mística desde lo corporal y subversivo recordándonos que el éxtasis también fue una forma de resistencia.
El libro tiene un formato amable con lo cual es fácil tenerlo a la mano. Se lee casi sin darse cuenta y se disfruta.
Los fragmentos para un epílogo místico son un cierre buenísimo.
El libro tiene un formato amable con lo cual es fácil tenerlo a la mano. Se lee casi sin darse cuenta y se disfruta.
Los fragmentos para un epílogo místico son un cierre buenísimo.
February 18, 2026
Este es el canon que me interesa ❤️🔥❤️🔥❤️🔥
January 1, 2026
Un tratado super bonito para entrar en la literatura mística. Aproximación muy delicada y hermosa hacia las autoras que trata. He descubierto algunas autoras que no conocía, y me ha fascinado especialmente Josefa Tolrà. Y también Margarita Porete y Beatriz de Nazaret.
December 17, 2025
Parece un texto pequeñito, pero es inmenso. Que maravilla esta colección de ensayos de Wunderkammer.
December 26, 2025
¡Vi a Dios!
¿No advierten una mujer que corre despavorida sin detenerse nunca, no ven aquella luz?
Lo absoluto es un nudo que se desata. Algo que rompe y que derrama por dentro. Algo que está a la vez fuera y en nuestros cuerpos. Es imposible no haber sentido eso en algún momento (...). Es algo muy parecido a sentirse desnuda o aterida de frío. Algo irrumpe y nos sobrepasa y nos arroja después a la intemperie.
Más arriba no se puede ascender, ni más profundo descender, ni se puede estar más desnudo.
Dios puede solamente estar presente en la creación bajo la forma de la ausencia. Dios, por amor, se retira de nosotros para que podamos amarlo.
Observamos la belleza sin desearla, sin anhelar poseerla; la belleza no se come, se contempla en humildad, en absoluta inocencia. Perfecta en su perfección, inútil y necesaria, la belleza es un milagro que obliga a doblegarnos.
Se entrega al desmayo, a eso que ella llama "la dulzura del abismo". Escribe: "Llego al momento de poder caer, escojo, tiemblo y desisto, y, finalmente, consagrándome a mi caída, impersonal, sin voz propia, finalmente sin mí, he ahí que todo lo que no tengo es mío".
No hay a quién rogar, pero existe el ruego.
Cuando amo, mi entrega no es sino el camino hacia ese breve encuentro con la muerte donde el fragmento halla de nuevo su lugar en el todo.
El hambre es una manifestación de la ausencia de Dios, es decir, de su existencia. (!!!!!!!!!!!!!!)
¿No advierten una mujer que corre despavorida sin detenerse nunca, no ven aquella luz?
Lo absoluto es un nudo que se desata. Algo que rompe y que derrama por dentro. Algo que está a la vez fuera y en nuestros cuerpos. Es imposible no haber sentido eso en algún momento (...). Es algo muy parecido a sentirse desnuda o aterida de frío. Algo irrumpe y nos sobrepasa y nos arroja después a la intemperie.
Más arriba no se puede ascender, ni más profundo descender, ni se puede estar más desnudo.
Dios puede solamente estar presente en la creación bajo la forma de la ausencia. Dios, por amor, se retira de nosotros para que podamos amarlo.
Observamos la belleza sin desearla, sin anhelar poseerla; la belleza no se come, se contempla en humildad, en absoluta inocencia. Perfecta en su perfección, inútil y necesaria, la belleza es un milagro que obliga a doblegarnos.
Se entrega al desmayo, a eso que ella llama "la dulzura del abismo". Escribe: "Llego al momento de poder caer, escojo, tiemblo y desisto, y, finalmente, consagrándome a mi caída, impersonal, sin voz propia, finalmente sin mí, he ahí que todo lo que no tengo es mío".
No hay a quién rogar, pero existe el ruego.
Cuando amo, mi entrega no es sino el camino hacia ese breve encuentro con la muerte donde el fragmento halla de nuevo su lugar en el todo.
El hambre es una manifestación de la ausencia de Dios, es decir, de su existencia. (!!!!!!!!!!!!!!)
February 3, 2026
tengo un problema con este tipo de obras.... me es estimulante y sencillo leerlas, aprendo, saco nuevas referencias y estructuras de pensamiento, pero a la vez se me antojan tan insuficientes y descontextualizadas...... ¿no es, para mi pequeño cerebro machacado por la tecnología, una forma de consumir el mayor número de autores e ideas posibles con el menor esfuerzo invertido? aun así, esta obra desprende luz.... se nota que la escritora se encuentra más desprotegida ante la imagen que lo escrito.
sin caer en reduccionismos, la mística y el psicoanálisis me parecen un poco dos caras de una moneda articulada por la historia de los géneros.... ambos tratan sobre el vacío, el hueco, el hambre, lo onírico, lo imaginativo, lo fantasioso y, el Amor.
sin caer en reduccionismos, la mística y el psicoanálisis me parecen un poco dos caras de una moneda articulada por la historia de los géneros.... ambos tratan sobre el vacío, el hueco, el hambre, lo onírico, lo imaginativo, lo fantasioso y, el Amor.
February 10, 2026
Un ensayo absolutamente luminoso que pretendo que me acompañe por mucho tiempo, porque a las místicas las quiero cerca.
Begoña, gracias por escribir esta joya, por traer de vuelta las voces de estas mujeres sabias, tan desbordantes, tan lúcidas, y que tantas piedras levantaron. Leerlo ha sido un regalo.
Begoña, gracias por escribir esta joya, por traer de vuelta las voces de estas mujeres sabias, tan desbordantes, tan lúcidas, y que tantas piedras levantaron. Leerlo ha sido un regalo.
December 4, 2025
No quiero llegar lejos, quiero estar cerca.
December 29, 2025
Sin palabras, un libro que llegó a mi sin buscarlo y eso ya le da mucha misticidad a los escritos de Begoña. Lo volveré a leer y estaré atenta sus próximas publicaciones.
January 4, 2026
Precioso. Libro de cabezera e imprescindible para mi TFM
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