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Sin padre, sin marido y sin Estado: Feministas de las nuevas derechas (Singular)
Tendemos a pensar las nuevas derechas sobre el molde de las viejas, como espacios asociados con agendas conservadoras, poco permeables a las luchas feministas o de las minorías, y que interpelan mayormente a varones jóvenes. Pero en las nuevas derechas no solo hay mujeres, sino también militantes feministas que reivindican su pertenencia y sus banderas con convicción. Este libro se sumerge de lleno en ese universo, hasta ahora invisible o subestimado.
Melina Vázquez y Carolina Spataro se encontraron con estas mujeres en un acto por el 8M y a partir de entonces siguieron sus historias de vida, el momento en que ingresaron a la política, los grupos de discusión que construyeron en partidos, fundaciones y centros de formación porque tienen muy claro que "en el liberalismo faltan minas". Así, se despliega una heterogeneidad de perfiles y las señoras de 60 que vienen de la élite, las mujeres de 30-35 marcadas por el Ni Una Menos, el Me Too y las luchas por el aborto legal, las pibas de 20 –las más picantes– interpeladas por la sensibilidad libertaria y crítica del Estado que emergió con fuerza en la pandemia.
Buscando entenderlas, las autoras leyeron los libros que estas mujeres leen para nutrir su propio activismo contra lo que llaman "el feminismo de las zurdas", pero también contra los referentes más reaccionarios de sus espacios, como Agustín Laje. Las escucharon promover el empoderamiento y la autonomía femenina mediante cursos de defensa personal y educación financiera, y llamar a disputar lugares en el mercado y la política en función del mérito. Las vieron incómodas frente a una deriva conservadora que no las representa.
Al intentar comprender ese activismo en sus propios términos en vez de aplicarle el "feministómetro", Sin padre, sin marido y sin Estado nos revela la zona menos conocida y analizada de las nuevas derechas.
Melina Vázquez y Carolina Spataro se encontraron con estas mujeres en un acto por el 8M y a partir de entonces siguieron sus historias de vida, el momento en que ingresaron a la política, los grupos de discusión que construyeron en partidos, fundaciones y centros de formación porque tienen muy claro que "en el liberalismo faltan minas". Así, se despliega una heterogeneidad de perfiles y las señoras de 60 que vienen de la élite, las mujeres de 30-35 marcadas por el Ni Una Menos, el Me Too y las luchas por el aborto legal, las pibas de 20 –las más picantes– interpeladas por la sensibilidad libertaria y crítica del Estado que emergió con fuerza en la pandemia.
Buscando entenderlas, las autoras leyeron los libros que estas mujeres leen para nutrir su propio activismo contra lo que llaman "el feminismo de las zurdas", pero también contra los referentes más reaccionarios de sus espacios, como Agustín Laje. Las escucharon promover el empoderamiento y la autonomía femenina mediante cursos de defensa personal y educación financiera, y llamar a disputar lugares en el mercado y la política en función del mérito. Las vieron incómodas frente a una deriva conservadora que no las representa.
Al intentar comprender ese activismo en sus propios términos en vez de aplicarle el "feministómetro", Sin padre, sin marido y sin Estado nos revela la zona menos conocida y analizada de las nuevas derechas.
- GenresFeminism
296 pages, Kindle Edition
Published July 24, 2025
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Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
January 25, 2026
El libro “Sin padre, sin marido y sin Estado. Feministas de las nuevas derechas” surge de una investigación realizada por Melina Vázquez y Carolina Spataro entre el 8 de marzo de 2024 y el 8 de marzo del 2025 orientada a conocer el universo de aquellas mujeres que, ubicándose en el extremo derecho del continuum ideológico del espectro político, abogan por los derechos y libertades de las mujeres a la vez que proclaman la importancia del libre mercado y la reducción del Estado a su mínima expresión.
Ante preguntas como ¿Quienes son estas mujeres? ¿De donde vienen? ¿Donde confluyen? ¿A quienes leen? ¿Quienes son sus referentes teóricos? ¿Cómo se incorporan a la política? ¿Cuál es su agenda? ¿Cómo entienden y conciben el feminismo? ¿Qué herramientas usan en miras a “empoderar” a las mujeres? ¿Qué sentido le dan a su militancia y participación en espacios inherentemente masculinos y antifeministas? ¿Cómo se ven interpeladas por el liberalismo? La perspectiva biográfica permite comprender la experiencia individual y cómo se enlaza con la participación en los espacios del liberalismo, dando cuenta de los diferentes matices que este colectivo presenta.
Si bien se mueven en ámbitos de derecha, ellas eligen no autodefinirse como mujeres de derecha. Al mismo tiempo, todas se definen liberales pero no necesariamente se consideran mileístas. Con el concepto de feminismo sucede algo similar, no todas se proclaman como feministas pero el diagnóstico al cual arriban es el mismo: faltan mujeres en los espacios liberales.
La “mujer que se hace a sí misma” no depende del hombre, no depende del Estado y es en el mercado donde encontrará la tan ansiada libertad y posibilidades de realización. En este sentido, postulan que fue el capitalismo el cual les permitió a las mujeres ingresar al mercado laboral y éste no tiene relación alguna con la violencia ejercida contra las mujeres.
La heterogeneidad del colectivo se vislumbra también en las discusiones vinculadas a las acciones afirmativas, el debate sobre el aborto, los derechos de la comunidad LGBTIQ+, la educación sexual integral y el análisis de los márgenes de la violencia.
El libro presenta una oportunidad enriquecedora para conocer el universo de estas mujeres de derecha que buscan el “empoderamiento” femenino. Si bien las autoras no realizan una lectura de su militancia desde los marcos feministas de los cuales ellas mismas provienen, queda profundamente en evidencia para las lectoras, ubicadas del otro lado del enfoque teórico, la cantidad de contradicciones en las cuales estas mujeres liberales incurren.
A pesar de todo, las hermanas bastardas demuestran que se organizan, arman sus propios espacios y se forman para disputar sentidos.
Ante preguntas como ¿Quienes son estas mujeres? ¿De donde vienen? ¿Donde confluyen? ¿A quienes leen? ¿Quienes son sus referentes teóricos? ¿Cómo se incorporan a la política? ¿Cuál es su agenda? ¿Cómo entienden y conciben el feminismo? ¿Qué herramientas usan en miras a “empoderar” a las mujeres? ¿Qué sentido le dan a su militancia y participación en espacios inherentemente masculinos y antifeministas? ¿Cómo se ven interpeladas por el liberalismo? La perspectiva biográfica permite comprender la experiencia individual y cómo se enlaza con la participación en los espacios del liberalismo, dando cuenta de los diferentes matices que este colectivo presenta.
Si bien se mueven en ámbitos de derecha, ellas eligen no autodefinirse como mujeres de derecha. Al mismo tiempo, todas se definen liberales pero no necesariamente se consideran mileístas. Con el concepto de feminismo sucede algo similar, no todas se proclaman como feministas pero el diagnóstico al cual arriban es el mismo: faltan mujeres en los espacios liberales.
La “mujer que se hace a sí misma” no depende del hombre, no depende del Estado y es en el mercado donde encontrará la tan ansiada libertad y posibilidades de realización. En este sentido, postulan que fue el capitalismo el cual les permitió a las mujeres ingresar al mercado laboral y éste no tiene relación alguna con la violencia ejercida contra las mujeres.
La heterogeneidad del colectivo se vislumbra también en las discusiones vinculadas a las acciones afirmativas, el debate sobre el aborto, los derechos de la comunidad LGBTIQ+, la educación sexual integral y el análisis de los márgenes de la violencia.
El libro presenta una oportunidad enriquecedora para conocer el universo de estas mujeres de derecha que buscan el “empoderamiento” femenino. Si bien las autoras no realizan una lectura de su militancia desde los marcos feministas de los cuales ellas mismas provienen, queda profundamente en evidencia para las lectoras, ubicadas del otro lado del enfoque teórico, la cantidad de contradicciones en las cuales estas mujeres liberales incurren.
A pesar de todo, las hermanas bastardas demuestran que se organizan, arman sus propios espacios y se forman para disputar sentidos.
January 20, 2026
enjoyable book to be noticed throughout a research done by two social researches from university of Buenos Aires about the "libertarian" (far right) woman who works inside the Argentinian far right party "La libertad avanza" and anothers far right parties.
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