What do you think?
Rate this book
غيمة
هذه الرواية ليست مجرد حكاية عن حي أو جدار، بل هي أيضا احتفاء بالفنون بإعتبارها الوسيلة الأشمى للتعبير والتأثير، ولإحداث ذلك الفارق الذي لا يُمحى...
Published January 1, 2025
2 people are currently reading
14 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
November 10, 2025
مُدهشة..
قلمٌ تَحمست له كثيرًا، من خلال قراءتي لمقالاته على صفحة "الفيس بوك" ولمْ يخيب ظني.
أعطى لكل شخصية حقها من الوصف دون نقصٍ،
لفهم أبعادها وعلاقاتها بالشخصيات الأخرى بطريقة منفصلة متصلة..من خلال مجموعة من الأوراق البيضاء والملونة وضعت على جدار كشف الحقائق على حائط التطهر.
وبالرغم من تعدد الأسماء لن تخرج من الحلقة،
ولن تفقد أَياًّ منهم.
لغة رصينة وُظفت بحكمة تلائم قوة وأهمية موضوع الرواية
مُطعمة بقطع فلسفية،
يمكن اقتطاعها وتطبيقها في غير موضع الرواية وتتجانس بالكلية،
مثل "قد يُنتقص الود بفض سره"
"تكتُّم يليق بساكن في أحضان العدو"
والكثير
عملٌ يَستحق القراءة والاحتفاء
قلمٌ تَحمست له كثيرًا، من خلال قراءتي لمقالاته على صفحة "الفيس بوك" ولمْ يخيب ظني.
أعطى لكل شخصية حقها من الوصف دون نقصٍ،
لفهم أبعادها وعلاقاتها بالشخصيات الأخرى بطريقة منفصلة متصلة..من خلال مجموعة من الأوراق البيضاء والملونة وضعت على جدار كشف الحقائق على حائط التطهر.
وبالرغم من تعدد الأسماء لن تخرج من الحلقة،
ولن تفقد أَياًّ منهم.
لغة رصينة وُظفت بحكمة تلائم قوة وأهمية موضوع الرواية
مُطعمة بقطع فلسفية،
يمكن اقتطاعها وتطبيقها في غير موضع الرواية وتتجانس بالكلية،
مثل "قد يُنتقص الود بفض سره"
"تكتُّم يليق بساكن في أحضان العدو"
والكثير
عملٌ يَستحق القراءة والاحتفاء
January 10, 2026
استمتعت برحلة أدبية ساحرة وكاشفة مع "غِيمَه"، رواية الكاتب المبدع "كريم علي القاهري".
تلك الرواية التي تتمرد على أدوات الكتابة وتقنيات السرد ومقادير اللغة، وتتحدى حتى "الرواي العليم" نفسه، ذلك الراوي الذي ساقته أقداره البائسة ليشهد أحداث الحكاية ويشارك فيها، ثم يقع تحت سن قلم الكاتب فيجرده من هويته، ويشكك في مصداقيته، ليجد القارئ نفسه متورطًا ومسؤولًا عن محاولة فك رموز تلك الحكاية، وإعادة بناء الحبكة، والتفاهم مع ذلك الراوي العليم والتحقق من وعيه السردي من أجل الوثوق به، فلا يصل إلى تلك الثقة إلا مع الصفحات الأخيرة للرواية.
منذ اللحظة الأولى يضعنا الكاتب داخل متاهة سردية مربكة ومحيرة وممتعة، أوراق ملونة وأخرى بيضاء، حي وجدار، شارع ومقهى، شخصيات عديدة متنوعة، سرد عابث ساخر غاضب متألم، حبكة مراوغة، راوٍ متخفٍ بين شخصيات الرواية، يواري ويبوح ويعترف.
نجد أنفسنا مجبرين على العيش داخل هذا الحي ومع أهله وفي متاهته السردية، نكتشف أن الحي أصلًا هو حيُّنا الكبير الذي نعيش فيه جميعًا، وأن الشارع الأوسطي هو الشارع المزدحم بقلب الحي، أن الحي يمتد من شارع البحر في الشمال وصولًا إلى شوارع الجنوب، ندرك معالم حيِّنا بأكمله ونرى أهله حولنا في كل مكان، ونجتر سردياته ومتاهاته.
نرسم خطًا أفقيًا للزمن يمتد لأكثر من خمسين عامًا، ونحاول أن نحدد موضع كل فصل من فصول الرواية وكل حدث من أحداثها على خط الزمن، ونتتبع شخصيات الرواية عند دخولاتها في الفصول المختلفة لنضعها على مواضعها الصحيحة من خط الزمن.
شهدنا كل حكايات الحي، وعرفنا كل المذنبين وكل الضحايا، كل الآثمين وكل الأبرياء، عرفنا الراوي العليم وكمال عزازي، وبديع زهران وإبراهيم نجم، وأمجد يوسف وباسل قمر، والمعلم بسيط عبد الهادي، والشيخ عمرو درويش، وأيضًا أيمن باري والصغير حسن أو "غِيمَه".
عرفنا "يحيى بديع" المهندس الفنان المحب للحياة، وعرفنا "ندى نجم" المرأة الباحثة عن درب الحياة، وعرفنا "أحمد بس" التائه بين معاني الحياة، وعرفنا "سارة فرج" المتمسكة بإنصاف الحياة، وعرفنا "زياد" الصحفي المهتم بقضايا الحياة الحقيقية، كان هؤلاء الخمسة إذن يبحثون عن الحياة ويحبونها، ولا يبحثون عن شيء آخر.
في قلب الحكاية وفي ذروة أحداثها، كان هناك خمسة مطاردين وسادسهم كلبهم، لم يجدوا الكهف الذي يأويهم، عزفوا نغمات أغنيتهم الأخيرة فوق أطلال المسرح المهجور، لقوا مصائرهم في غفلة من الحق والعدل والوعي والعقل والشرف والنزاهة والحب والإنسانية، وهل أمسى أهل الحي يعرفون هذه الأشياء؟، يغرز السرد خنجره في خاصرة أهل الحي لعلهم يشعرون.
❞ المتمردون الستة بالداخل، والجمهرة المستنفرة الفزعة الغاضبة بالخارج. بينما المؤيدون بالخارج لمن بالداخل يكتمون الدعم في صدورهم خشية البطش بهم، وذرف شظرات الغضبات فوق رؤوسهم، فيصمتون ويتحاشون ندوب الخاطرة في عيونهم فتشي بما يسري في دواخلهم، حتى صار من هم بالداخل أصحاب الضجة والتهمة الأساسيين في حرية أكثر من مؤيديهم بالخارج! ❝
في اثنتي عشرة ورقة ملونة وثمانٍ وتسعين ورقة بيضاء، كانت الحكاية، سنجد الأوراق البيضاء معلقة على جدار الحي، أما الأوراق الملونة فلن نجدها، سيأخذها الراوي العليم ويمضي.
❞ فالأوراق الملونة كالهوامش الخاصة، هي فقط لِما أريد فضه لى وحدي، ولن أعلقها على الجدار، أما الأوراق البيضاء وحدها سوف تُعلق على جدار الضجة. ❝
في الرواية نمط لغوي فريد، لغة فصحى متمردة ومتحررة من كل قيد، تستدعي ما تشاء من مُفردات وملفوظات العامية، لكنها تظل لغة أدبية متميزة ورفيعة ومتأنقة، رغم تمردها وتحررها.
تتميز لغة "كريم علي القاهري" الأدبية بالثقة والجرأة والعمق والدقة والكثافة، والفوضى المحسوبة والحرية الكاشفة، العبارات تنكمش وتتمدد كيفما تشاء، وأحيانًا تنسكب، فتنساب منها المفردات وتتدحرج فوق الصفحات في مرح ودلال وزهو، واسترسال بديع.
جلسنا على مقهى "بسيط" بالشارع الأوسطي، وسمعنا كل الحكايات، وشاهدنا البرامج الفاسدة، وقرأنا الكتب المزورة، وعشنا مع أبطال الرواية، وحاولنا دخول ورشة الموسيقى وغرفة الانسجام والمسرح المهجور.
أدركنا أن ذلك الراوي العليم مُزَوِر الكتب الذي لم نعرف اسمه قط، بكل ما اقترفه من آثام، قد لا يكون فقط أحد شخصيات الرواية، بل ربما هو يمثل الضمير المُنهَك والمُتَوتِر والقَلٍق لأهل الحي جميعًا، سواء الذين هم داخل الرواية أو الذين هم خارجها، ونحن منهم.
لهذه الرواية البديعة مستويات درامية ورمزية متعددة، تقوم بتشريح العقل الجمعي لأهل الحي، تلمس العطب الفكري والمعرفي، تعري التشوه الاجتماعي والثقافي، تتحدى معطيات الواقع المعاصر وأحداث التاريخ القريب وأصداء التاريخ الأبعد.
بعد خطبة الشيخ عمرو درويش المتهتكة، وبعد سقوط "غِيمَه"، انتهت الرواية، ولم تنته الأسئلة، وما زال الحي حائرًا والجدار قائمًا، وما زالت الأوراق مرصوصة بمهارة على الجدار مكونة وجه "غِيمَه"، وما زال أهل الحي تائهين في دروبه، وما زلنا ننتظر.
تلك الرواية التي تتمرد على أدوات الكتابة وتقنيات السرد ومقادير اللغة، وتتحدى حتى "الرواي العليم" نفسه، ذلك الراوي الذي ساقته أقداره البائسة ليشهد أحداث الحكاية ويشارك فيها، ثم يقع تحت سن قلم الكاتب فيجرده من هويته، ويشكك في مصداقيته، ليجد القارئ نفسه متورطًا ومسؤولًا عن محاولة فك رموز تلك الحكاية، وإعادة بناء الحبكة، والتفاهم مع ذلك الراوي العليم والتحقق من وعيه السردي من أجل الوثوق به، فلا يصل إلى تلك الثقة إلا مع الصفحات الأخيرة للرواية.
منذ اللحظة الأولى يضعنا الكاتب داخل متاهة سردية مربكة ومحيرة وممتعة، أوراق ملونة وأخرى بيضاء، حي وجدار، شارع ومقهى، شخصيات عديدة متنوعة، سرد عابث ساخر غاضب متألم، حبكة مراوغة، راوٍ متخفٍ بين شخصيات الرواية، يواري ويبوح ويعترف.
نجد أنفسنا مجبرين على العيش داخل هذا الحي ومع أهله وفي متاهته السردية، نكتشف أن الحي أصلًا هو حيُّنا الكبير الذي نعيش فيه جميعًا، وأن الشارع الأوسطي هو الشارع المزدحم بقلب الحي، أن الحي يمتد من شارع البحر في الشمال وصولًا إلى شوارع الجنوب، ندرك معالم حيِّنا بأكمله ونرى أهله حولنا في كل مكان، ونجتر سردياته ومتاهاته.
نرسم خطًا أفقيًا للزمن يمتد لأكثر من خمسين عامًا، ونحاول أن نحدد موضع كل فصل من فصول الرواية وكل حدث من أحداثها على خط الزمن، ونتتبع شخصيات الرواية عند دخولاتها في الفصول المختلفة لنضعها على مواضعها الصحيحة من خط الزمن.
شهدنا كل حكايات الحي، وعرفنا كل المذنبين وكل الضحايا، كل الآثمين وكل الأبرياء، عرفنا الراوي العليم وكمال عزازي، وبديع زهران وإبراهيم نجم، وأمجد يوسف وباسل قمر، والمعلم بسيط عبد الهادي، والشيخ عمرو درويش، وأيضًا أيمن باري والصغير حسن أو "غِيمَه".
عرفنا "يحيى بديع" المهندس الفنان المحب للحياة، وعرفنا "ندى نجم" المرأة الباحثة عن درب الحياة، وعرفنا "أحمد بس" التائه بين معاني الحياة، وعرفنا "سارة فرج" المتمسكة بإنصاف الحياة، وعرفنا "زياد" الصحفي المهتم بقضايا الحياة الحقيقية، كان هؤلاء الخمسة إذن يبحثون عن الحياة ويحبونها، ولا يبحثون عن شيء آخر.
في قلب الحكاية وفي ذروة أحداثها، كان هناك خمسة مطاردين وسادسهم كلبهم، لم يجدوا الكهف الذي يأويهم، عزفوا نغمات أغنيتهم الأخيرة فوق أطلال المسرح المهجور، لقوا مصائرهم في غفلة من الحق والعدل والوعي والعقل والشرف والنزاهة والحب والإنسانية، وهل أمسى أهل الحي يعرفون هذه الأشياء؟، يغرز السرد خنجره في خاصرة أهل الحي لعلهم يشعرون.
❞ المتمردون الستة بالداخل، والجمهرة المستنفرة الفزعة الغاضبة بالخارج. بينما المؤيدون بالخارج لمن بالداخل يكتمون الدعم في صدورهم خشية البطش بهم، وذرف شظرات الغضبات فوق رؤوسهم، فيصمتون ويتحاشون ندوب الخاطرة في عيونهم فتشي بما يسري في دواخلهم، حتى صار من هم بالداخل أصحاب الضجة والتهمة الأساسيين في حرية أكثر من مؤيديهم بالخارج! ❝
في اثنتي عشرة ورقة ملونة وثمانٍ وتسعين ورقة بيضاء، كانت الحكاية، سنجد الأوراق البيضاء معلقة على جدار الحي، أما الأوراق الملونة فلن نجدها، سيأخذها الراوي العليم ويمضي.
❞ فالأوراق الملونة كالهوامش الخاصة، هي فقط لِما أريد فضه لى وحدي، ولن أعلقها على الجدار، أما الأوراق البيضاء وحدها سوف تُعلق على جدار الضجة. ❝
في الرواية نمط لغوي فريد، لغة فصحى متمردة ومتحررة من كل قيد، تستدعي ما تشاء من مُفردات وملفوظات العامية، لكنها تظل لغة أدبية متميزة ورفيعة ومتأنقة، رغم تمردها وتحررها.
تتميز لغة "كريم علي القاهري" الأدبية بالثقة والجرأة والعمق والدقة والكثافة، والفوضى المحسوبة والحرية الكاشفة، العبارات تنكمش وتتمدد كيفما تشاء، وأحيانًا تنسكب، فتنساب منها المفردات وتتدحرج فوق الصفحات في مرح ودلال وزهو، واسترسال بديع.
جلسنا على مقهى "بسيط" بالشارع الأوسطي، وسمعنا كل الحكايات، وشاهدنا البرامج الفاسدة، وقرأنا الكتب المزورة، وعشنا مع أبطال الرواية، وحاولنا دخول ورشة الموسيقى وغرفة الانسجام والمسرح المهجور.
أدركنا أن ذلك الراوي العليم مُزَوِر الكتب الذي لم نعرف اسمه قط، بكل ما اقترفه من آثام، قد لا يكون فقط أحد شخصيات الرواية، بل ربما هو يمثل الضمير المُنهَك والمُتَوتِر والقَلٍق لأهل الحي جميعًا، سواء الذين هم داخل الرواية أو الذين هم خارجها، ونحن منهم.
لهذه الرواية البديعة مستويات درامية ورمزية متعددة، تقوم بتشريح العقل الجمعي لأهل الحي، تلمس العطب الفكري والمعرفي، تعري التشوه الاجتماعي والثقافي، تتحدى معطيات الواقع المعاصر وأحداث التاريخ القريب وأصداء التاريخ الأبعد.
بعد خطبة الشيخ عمرو درويش المتهتكة، وبعد سقوط "غِيمَه"، انتهت الرواية، ولم تنته الأسئلة، وما زال الحي حائرًا والجدار قائمًا، وما زالت الأوراق مرصوصة بمهارة على الجدار مكونة وجه "غِيمَه"، وما زال أهل الحي تائهين في دروبه، وما زلنا ننتظر.
Displaying 1 - 2 of 2 reviews