What do you think?
Rate this book
De droom van Marcus Aurelius: Van filosofie naar levenskunst
De Overpeinzingen van Marcus Aurelius (121-180) vormen voor talloze lezers een leidraad bij het inrichten van hun leven. Hoe wist de keizer van het Romeinse Rijk zijn kalmte te bewaren te midden van het tumult van oorlogen, verraad, epidemieën en natuurrampen die het rijk tijdens zijn bewind bijna twee decennia lang op zijn grondvesten deden schudden?
De Franse filosoof en socioloog Frédéric Lenoir schildert een ontroerend en scherp portret van Marcus Aurelius Hij gaat in op het gedachtegoed van Aurelius en zijn streven een beter mens te worden.
Frédéric Lenoir schrijft in De droom van Marcus Aurelius over de principes van het stoïsche denken die Aurelius vanaf zijn prille jeugd hebben gevormd, en over diens het universum is als een groot levend organisme waarin alles van elkaar afhankelijk is; goed en kwaad bestaan alleen in onze morele intenties en niet in externe gebeurtenissen; vrijheid en vreugde liggen in de liefdevolle aanvaarding van ons lot; het is niet de werkelijkheid die ons gelukkig of ongelukkig maakt, maar onze voorstelling ervan; het nastreven van individueel geluk moet altijd gekoppeld zijn aan de zorg voor het algemeen welzijn. Die essentiële thema's zijn tweeduizend jaar later nog steeds relevant.
De Franse filosoof en socioloog Frédéric Lenoir schildert een ontroerend en scherp portret van Marcus Aurelius Hij gaat in op het gedachtegoed van Aurelius en zijn streven een beter mens te worden.
Frédéric Lenoir schrijft in De droom van Marcus Aurelius over de principes van het stoïsche denken die Aurelius vanaf zijn prille jeugd hebben gevormd, en over diens het universum is als een groot levend organisme waarin alles van elkaar afhankelijk is; goed en kwaad bestaan alleen in onze morele intenties en niet in externe gebeurtenissen; vrijheid en vreugde liggen in de liefdevolle aanvaarding van ons lot; het is niet de werkelijkheid die ons gelukkig of ongelukkig maakt, maar onze voorstelling ervan; het nastreven van individueel geluk moet altijd gekoppeld zijn aan de zorg voor het algemeen welzijn. Die essentiële thema's zijn tweeduizend jaar later nog steeds relevant.
218 pages, Kindle Edition
Published October 31, 2025
About the author
Frédéric Lenoir
135 books465 followers3 June 1962. Birth in Madagascar.
1964. His parents return to France and move to the country to raise their four children, born in Morocco and Madagascar.
1970-1979. He moves to Paris. An unruly student, he is particularly ill-disposed to doing schoolwork and is sent to three different lycées (Victor Duruy, Buffon, Camille Sée). As a teenager he reads Hesse and Dostoyevsky, kindling his interest in existential questions. At 15 he develops a passion for philosophy after reading Plato’s Dialogues, and in astrology from reading books by André Barbault.
1980-1985. The Swiss psychologist Carl Gustav Jung has a profound effect on his intellectual direction, triggering a desire to study mankind’s great myths and religions. After an early fascination with Asian spirituality, in particular Tibetan Buddhism, discovered through the work of Chogyam Trungpa, he develops an interest in the Kabbalah and begins taking classes in the symbolism of Hebrew letters. He has no particular interest in studying Christianity, however. His Catholic upbringing, although very liberal, had focused too much on dogma and morality. Then, at 19, he reads the Gospels for the first time, and is amazed by them. He begins studying philosophy at the University of Fribourg, in Switzerland, with his childhood friend Emmanuel Rouvillois, who later becomes a monk by the name of Brother Samuel; there, he meets two crucial and outstanding professors: the Dominican philosopher Marie-Dominique Philippe (with whom he writes a book of interviews, Les trois sagesses, in 1994) and the philosopher and Talmud scholar Emmanuel Lévinas who, as a testament, leaves him a fine text on ethics in his book Le Temps de la responsabilité (1991). Parallel to his philosophy studies, he goes on a personal spiritual quest that leads him to spend several months in Israel and India, as well as in Christian hermitages and monasteries in France.
1986. As editor of the religion department at Editions Fayard, he publishes several books examining philosophical and spiritual themes.
1991. He resigns from his position as editor to devote more time to academic research and writing, and begins work on a doctoral thesis on Buddhism in the West at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales.
1992. Passionate about ecological issues, he helps found the association ‘‘Environnement sans frontières.’’ In 2003 he publishes a book of interviews with his friend Hubert Reeves, who sounds the alarm on the risks threatening the planet. (Mal de Terre).
1994. He is appointed associate researcher at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS). Following in the footsteps of Edgar Morin, one of his intellectual mentors, he takes on the issue of religion in a multi-disciplinary approach combining philosophy, sociology and history.
1997. He writes l’Encyclopédie des religions, conceived and compiled with Ysé Tardan-Masquelier, (2500 pages, 2 volumes, 150 collaborators).
1996-2000. He writes for L’Express on a regular basis.
1998. He writes and directs an international study about sects for television with Lolande Cadrin-Rossignol. The documentary series, entitled ‘‘Sectes, mensonges et idéaux’’ (‘‘Sects, Lies and Ideals’’), is broadcast in France on the Cinquième channel and in numerous other countries. He also co-writes a documentary about the Dalai Lama that is broadcast on Canal +, and a series of three 52’ episodes on the Cinquième channel entitled ‘‘Dieu a changé d’adresse’’ (‘’God has changed his address’’).
1998-2005. He writes a number of books − some alone, others with Catherine David and Jean-Philippe de Tonnac − of interviews with such diverse figures as Abbé Pierre, Umberto Eco, Stephen Jay Gould, Jean Vanier, Hubert Reeves and Jean-Claude Carrière.
1964. His parents return to France and move to the country to raise their four children, born in Morocco and Madagascar.
1970-1979. He moves to Paris. An unruly student, he is particularly ill-disposed to doing schoolwork and is sent to three different lycées (Victor Duruy, Buffon, Camille Sée). As a teenager he reads Hesse and Dostoyevsky, kindling his interest in existential questions. At 15 he develops a passion for philosophy after reading Plato’s Dialogues, and in astrology from reading books by André Barbault.
1980-1985. The Swiss psychologist Carl Gustav Jung has a profound effect on his intellectual direction, triggering a desire to study mankind’s great myths and religions. After an early fascination with Asian spirituality, in particular Tibetan Buddhism, discovered through the work of Chogyam Trungpa, he develops an interest in the Kabbalah and begins taking classes in the symbolism of Hebrew letters. He has no particular interest in studying Christianity, however. His Catholic upbringing, although very liberal, had focused too much on dogma and morality. Then, at 19, he reads the Gospels for the first time, and is amazed by them. He begins studying philosophy at the University of Fribourg, in Switzerland, with his childhood friend Emmanuel Rouvillois, who later becomes a monk by the name of Brother Samuel; there, he meets two crucial and outstanding professors: the Dominican philosopher Marie-Dominique Philippe (with whom he writes a book of interviews, Les trois sagesses, in 1994) and the philosopher and Talmud scholar Emmanuel Lévinas who, as a testament, leaves him a fine text on ethics in his book Le Temps de la responsabilité (1991). Parallel to his philosophy studies, he goes on a personal spiritual quest that leads him to spend several months in Israel and India, as well as in Christian hermitages and monasteries in France.
1986. As editor of the religion department at Editions Fayard, he publishes several books examining philosophical and spiritual themes.
1991. He resigns from his position as editor to devote more time to academic research and writing, and begins work on a doctoral thesis on Buddhism in the West at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales.
1992. Passionate about ecological issues, he helps found the association ‘‘Environnement sans frontières.’’ In 2003 he publishes a book of interviews with his friend Hubert Reeves, who sounds the alarm on the risks threatening the planet. (Mal de Terre).
1994. He is appointed associate researcher at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS). Following in the footsteps of Edgar Morin, one of his intellectual mentors, he takes on the issue of religion in a multi-disciplinary approach combining philosophy, sociology and history.
1997. He writes l’Encyclopédie des religions, conceived and compiled with Ysé Tardan-Masquelier, (2500 pages, 2 volumes, 150 collaborators).
1996-2000. He writes for L’Express on a regular basis.
1998. He writes and directs an international study about sects for television with Lolande Cadrin-Rossignol. The documentary series, entitled ‘‘Sectes, mensonges et idéaux’’ (‘‘Sects, Lies and Ideals’’), is broadcast in France on the Cinquième channel and in numerous other countries. He also co-writes a documentary about the Dalai Lama that is broadcast on Canal +, and a series of three 52’ episodes on the Cinquième channel entitled ‘‘Dieu a changé d’adresse’’ (‘’God has changed his address’’).
1998-2005. He writes a number of books − some alone, others with Catherine David and Jean-Philippe de Tonnac − of interviews with such diverse figures as Abbé Pierre, Umberto Eco, Stephen Jay Gould, Jean Vanier, Hubert Reeves and Jean-Claude Carrière.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
December 26, 2025
De Romeinse keizer-filosoof Marcus Aurelius (AD 121 – 180) wordt gerekend tot de laatste van de ‘goede keizers’ en is vooral bekend van zijn dagboekaantekeningen, die hij “voor eigen gebruik” schreef. Hij noemde zijn notities Aan mijzelf, maar ze zijn ook bekend onder andere titels zoals Meditaties, Aantekeningen, Persoonlijke notities, etc. Er zijn diverse Nederlandse vertalingen, zie [1-5]. Wereldwijd is het een veel gelezen boek, dat juist de laatste tijd, door de opkomst van de levensfilosofie, weer aan populariteit wint.
Marcus Aurelius was sterk geïnspireerd door de filosofie van de Stoa en zijn ‘aantekeningen’ kunnen gelezen worden als persoonlijke aanmaningen om de stoïcijnse leer te vertalen naar het eigen leven: afstandelijkheid nastreven voor zaken waar je geen invloed op hebt, gerechtigheid nastreven in de dingen die je doet, en vooral sober leven met ernst en zelfdiscipline.
Dat laatste ging zover dat niemand hem ooit heeft kunnen betrappen op een lachje. Tijdens feesten en gladiatorenwedstrijden zat hij zijn tijd uit door zijn staatsstukken te lezen. Marcus had wel belangstelling voor het recht en voegde de nodige nieuwe regels en wetten toe, al veranderde hij niets structureels aan de staatsinrichting.
Ondanks zijn goede bedoelingen eindigde zijn leven in mineur. Hij heeft weinig gedaan aan de maatschappelijke ongelijkheid, de slavernij, en de vervolging van de Christenen. Zijn vrouw hield het liever met anderen, zijn zoon Commodus, die hem opvolgde en vermoedelijk een slippertje was van zijn vrouw met een beroemde gladiator, ontpopte zich na zijn dood als tiran.
Daarbij was Marcus' gezondheid slecht, vermoedelijk een gevolg van een tuberculose besmetting die hij in zijn jeugd opliep. Hij had ook maagklachten en ingewandsstoornissen. Hij kwakkelde de dood in door het overvloedig gebruik van theriac (triakel), een brouwsel van honing en opiaat, een “geneesmiddel”, dat hem echter de slaap en eetlust ontnam.
Het boekje van Frédéric Lenoir is zeer goed leesbaar en gaat uitgebreid in op de filosofische kant en de Aantekeningen als een vroeg voorbeeld van levensfilosofie. Lenoir is wel erg onder de indruk van de wijsheid van Marcus, en van de relevantie van de stoïcijnse filosofie als levensfilosofie (zoals de ondertitel aangeeft). Als je dat als lezer voor lief neemt, is het een leuk boekje.
Voor een uitgebreide bespreking zie Het verscheurde leven van Marcus Aurelius in Civis Mundi #165
Marcus Aurelius was sterk geïnspireerd door de filosofie van de Stoa en zijn ‘aantekeningen’ kunnen gelezen worden als persoonlijke aanmaningen om de stoïcijnse leer te vertalen naar het eigen leven: afstandelijkheid nastreven voor zaken waar je geen invloed op hebt, gerechtigheid nastreven in de dingen die je doet, en vooral sober leven met ernst en zelfdiscipline.
Dat laatste ging zover dat niemand hem ooit heeft kunnen betrappen op een lachje. Tijdens feesten en gladiatorenwedstrijden zat hij zijn tijd uit door zijn staatsstukken te lezen. Marcus had wel belangstelling voor het recht en voegde de nodige nieuwe regels en wetten toe, al veranderde hij niets structureels aan de staatsinrichting.
Ondanks zijn goede bedoelingen eindigde zijn leven in mineur. Hij heeft weinig gedaan aan de maatschappelijke ongelijkheid, de slavernij, en de vervolging van de Christenen. Zijn vrouw hield het liever met anderen, zijn zoon Commodus, die hem opvolgde en vermoedelijk een slippertje was van zijn vrouw met een beroemde gladiator, ontpopte zich na zijn dood als tiran.
Daarbij was Marcus' gezondheid slecht, vermoedelijk een gevolg van een tuberculose besmetting die hij in zijn jeugd opliep. Hij had ook maagklachten en ingewandsstoornissen. Hij kwakkelde de dood in door het overvloedig gebruik van theriac (triakel), een brouwsel van honing en opiaat, een “geneesmiddel”, dat hem echter de slaap en eetlust ontnam.
Het boekje van Frédéric Lenoir is zeer goed leesbaar en gaat uitgebreid in op de filosofische kant en de Aantekeningen als een vroeg voorbeeld van levensfilosofie. Lenoir is wel erg onder de indruk van de wijsheid van Marcus, en van de relevantie van de stoïcijnse filosofie als levensfilosofie (zoals de ondertitel aangeeft). Als je dat als lezer voor lief neemt, is het een leuk boekje.
Voor een uitgebreide bespreking zie Het verscheurde leven van Marcus Aurelius in Civis Mundi #165
Displaying 1 of 1 review