كتاب الكندي إلى المعتصم بالله في الفلسفة الأولى

by Abu Yusuf al-Kindi, يعقوب بن إسحاق الكندي, أحمد فؤاد الأهواني (تحقيق وتقديم وتعليق)

هذا الكتاب ألفه أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي الذي برع في الفلسفة والفلك والكيمياء والفيزياء والطب والرياضيات وغيرهم من المجالات. قال عنه ابن النديم في الفهرست: فاضل دهره وواحد عصره في معرفة العلوم القديمة بأسرها، ويسمى فيلسوف العرب. ضمت كتبه مختلف العلوم كالمنطق والفلسفة والهندسة والحساب والفلك وغيرها، فهو متصل بالفلاسفة الطبيعيين لشهرته في مجال العلوم. كما اعتبره باحث عصر النهضة الأوروبية الإيطالي جيرولامو كاردانو واحدا من أعظم العقول الاثني عشر في العصور الوسطى.

حقق هذا الكتاب رائد راحل في الفلسفة وعلم النفس وهو الأستاذ الدكتور أحمد فؤاد الأهواني، الذي ألف عن الكندي كتابا كاملا. ومما قاله الأهواني عن الكندي:

“العلوم المختلفة هي الأساس الذي تقوم عليه الحضارات والفلسفة هي التاج الذي يجمع أطراف هذه الحضارة، والدين هو الروح الذي ينفخ فيها الحياة، وقد استطاع الكندي أن ينطق بلسان العروبة من جهة دينها وهو الإسلام، ومن جهة العلوم الحضارية التي ترفع من شأن الأمم، فألم بهذه العلوم وأحسن تلخيصها، وكتبها بلغة عربية سليمة، ووضع لها مصطلحات قريبة المأخذ جارية في الاستعمال مقبولة عند الذوق. وهكذا أثبتت اللغة العربية بألفاظها وتراكيبها أنها لغة حضارة”.



كتاب كتاب الكندي إلى المعتصم بالله في الفلسفة الأولى

الكاتب أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي

تحقيق أحمد فؤاد الأهواني

Genres: Philosophy

142 pages, Paperback

First published January 1, 1997

About the author

Also known as: al-Kindī.

Reviews

[Zeina Taha · Rating 5 out of 5]

كتاب يبيّن كيف أنّ اكبر المسائل التي يُهيّء للمرء أنّها مُعقدّة لدرجة استحالة الفهم يمكن أن تتحلحل بالمنطق البسيط.
الكندي يقدّم فرضيّته بدايةً، ثمّ يدرس الأوجه الممكنة ويفنّدها منطقيًّا بشكل مقتضب واحدة تلو الأُخرى ليصل الى النتيجة التي سعى الى بيانها ابتداءًا.
الكتاب قصير ويتناول مبحث الوحدة والكثرة الوجوديّة، سؤال علّة الإيجاد، وضروريات المحرِّك الأوّل او الموجود الحقيقي.
لكن مع قصر الكتاب والتسلسل البيّن فيه، يحتاج فهمه بشكل متين الى أستاذ لمَن لم يكُن متمرّسًا مُسبقًا في المنطق الأرسطي.

وبالاضافة الى مضمونه العالي وبيانه الواضح، يتميّز الكِتاب بقيمته التاريخيّة وقِدَمِهِ الزّمني، إذ هو أوّل أو من أوائل الكتب الموجودة بين ايدينا لبدايات الانتاج الفلسفي بعد الإسلام المحمّدي.

[Ammar · Rating 4 out of 5]

"فالواحد الحق إذن هو الأول المبدع الممسك كل ما أبدع، فلا يخلو شيء من إمساكه وقوته، إلا عاد ودبر."

تقديم د. أحمد فؤاد الأهواني فذَ، أفند فيهِ الكثير حول الكندي وزمانه وفِكره وشظاه، أخبر عن الفلسفة المنطوقة في الكتاب للكندي وأرسطو، وأوضح ما داخل الفِكران. إفادة وشرح وتقديم المقدمة حوت الفحوى من الرسالة. فأعتقد بأهمية ذلك التقديم حتى بخلاف الكتاب.
أما عن الكتاب فللحقّ صعبٌ إقتفاء المعنى من اللغة في شذَّ المواطنِ به. تارةً يذهب إلى الفلك، وتارةً غارَّ في العلم الرياضي، وهذا في نظري وجبّ إفادة الفاهم.
الكندي في المجمّل كان يحزو حزو أفكار أرسطو في غيب (ما بعد الطبيعة/ الفلسفة الأولّى) إلّا أنه لم ينقل ويشرح قول أرسطو حرفًّا فقط. فلن تقرأ ما قدمه أرسطو فقط هنا، بل زاد عليهِ بما في خلده، كمسلمٍ عربيٍ أوفق بين العقل والقلب. فإختلف عنه في المقابل من النهاية للفلسفة الأولّى. بدونِ مباشرة، ولا تعليق شافي قدّم الرؤية الأصحَ به، وهذا ما جذبني.
وكما قال الأهواني :
"فالكندي حين ينفي اللانهائية والوحدة والوحدانية في كل شيء، إنما يفعل ذلك لينتهي إلى الواحد الحق. "

[Muna Maghribi · Rating 2 out of 5]

من أعقد وأصعب ما قرأت من التراث العربي

[Dunya Al-bouzidi · Rating 2 out of 5]

كانط العرب!

[Shahad · Rating 2 out of 5]

كتاب يشرح فيه الكندي مبادئ الفلسفة وفروعها ويقارن بينها وبين الدين، ويستعرض آراؤه حول فلسفة أرسطو، فينفي كل العلل التي تقول في وحدانية الأشياء لينتهي إلى أن الواحد هو الله عز وجل ولا غيره.

[Btul · Rating 3 out of 5]

الافكار تجريدية بحت
قراءة الكتاب كانت صعبه، رغم ذلك استطعت ايجاد بعض من الافكار الملهمه

[Cristian · Rating 4 out of 5]

Prin cuceriri constante, lumea arabă era în expansiune. Între granițele ei erau îngrămădite populații tot mai diverse, a căror științe și tradiții trebuiau acum integrate în corpus-ul general arab. La fel ca în creștinism, Cartea Sfântă trebuia să cuprindă toate cunoștințele omenirii, însă interpretarea folosită până atunci era insuficientă în lumina noului flux de cunoștințe, de sorginte grecească, transmis prin intermediul unor popoare ca perșii, evreii etc. Printr-un corpus teoretic unitar se spera astfel realizarea unei interpretări coerente și universalizantă a textului revelat, iar sistemul lui Aristotel părea cel mai potrivit în acest sens.

al-Kindi e primul filosof dintr-o lungă tradiție arabă de tălmăcitori a operelor lui Aristotel. Munca lui deci, dificilă de altfel, este în primul rând aceea de transpunere a conceptelor filosofului grec în limba arabă, formând concomitent un limbaj de specialitate, neexistent până atunci.

Chiar și așa, asta nu-l face un simplu traducător-exeget, din contră, al-Kindi este un filosof original, altfel n-ar fi avut o atât de mare influență asupra posterității. Pentru a fi în acord cu textul sfânt(atunci când o interpretare favorabilă armonizării cu doctrina lui Aristotel nu era cu putință), acesta se găsește uneori nevoit să-l contrazică pe stagirit. Cum e cazul în celebra dispută a eternității lumii, susținută de Aristotel, respinsă de al-Kindi cu argumente puternice.

Mai mult decât un aristotelism în straie arabe, "Despre filosofia primă" este în egală măsură un studiu asupra Unului(neoplatonism). Armonizarea celor două doctrine într-un tot unitar, consimțit de cuvântul sfintei cărți, va duce la ceea ce va fi cunoscut drept filosofia arabă, punând bazele originalității ei.

[Eslam · Rating 2 out of 5]

كتاب صعب جدا في لغته واسلوبه