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El mundo como voluntad y representación, 1
Obra que supone la suma del pensamiento y de la concepción existencial de Arthur Schopenhauer (1788-1860), El mundo como voluntad y representación ha sido leído con admiración por gigantes de la talla de Wittgenstein, Nietzsche, Goethe, Wagner, Freud, Tolstoi, Thomas Mann o, en el ámbito hispano, J. L. Borges
- GenresPhilosophyNonfiction
1728 pages, Paperback
Published September 27, 2010
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1007 people want to read
About the author
Arthur Schopenhauer
2,032 books5,986 followersArthur Schopenhauer was born in the city of Danzig (then part of the Polish–Lithuanian Commonwealth; present day Gdańsk, Poland) and was a German philosopher best known for his work The World as Will and Representation. Schopenhauer attempted to make his career as an academic by correcting and expanding Immanuel Kant's philosophy concerning the way in which we experience the world.
He was the son of author Johanna Schopenhauer and the older brother of Adele Schopenhauer.
He was the son of author Johanna Schopenhauer and the older brother of Adele Schopenhauer.
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Community Reviews
Displaying 1 - 14 of 14 reviews
January 26, 2021
El mundo como voluntad y representación es una obra filosófica colosal. Cuatro libros en uno, dedicados a la epistemología, metafísica, arte y ética. En él, Schopenhauer construye y amplía enormemente sobre la base que reside en su tesis, Sobre la cuádruple raíz del principio de razón suficiente. Además de estos cuatro libros, incluye un apéndice de crítica a la filosofía kantiana que por sí solo hace que merezca la pena leer el libro, si se tiene conocimiento sobre dicha filosofía.
El primer libro, El mundo como representación 1: La representación sometida al principio de razón, es un análisis pormenorizado de qué es el mundo, qué conocemos y cómo lo conocemos. Inevitablemente trata cuestiones como qué es el espacio, el tiempo, la materia y la causalidad. Su refutación de Hume es excelente, así como sus reflexiones sobre qué es la ciencia, qué es el materialismo, el idealismo y cómo se superan. Este primer libro, junto con su tesis, son obras maestras que no puedo dejar de admirar.
En segundo libro, El mundo como voluntad 1: La objetividad de la voluntad, Schopenhauer desarrolla una metafísica de la Voluntad, partiendo del sentimiento a priori que es la percepción de nuestro cuerpo, y que identifica con dicha Voluntad, un querer, ciego y atemporal, que es fundamento de todo aquello que observamos como mundo y de nosotrxs mismxs. Para ello no pudo evitar, a mi juicio, dar saltos lógicos no justificados, pero sin embargo crea un sistema filosófico autoconsistente y rico, y una cosmovisión interesante, con similitudes al budismo, cuyas reflexiones no carecen de valor.
El tercer libro, El mundo como representación 2: La representación al margen del principio de razón: la idea platónica: el objeto del arte, analiza el arte mediante el marco construido en los dos primeros libros, estudiando cada disciplina: pintura, escultura, poesía, literatura y la música. Al margen de sus comentarios, que son muy interesantes, su sistema filosófico empieza a mostrar grietas, o más bien, empiezan a salirle protuberancias, ya que Schopenhauer añade elementos que lo contradicen, como la “negación de la voluntad” (cuando el fundamento de la propia existencia es la voluntad) y el “conocimiento avolitivo” (cuando él define antes el conocimiento como un tipo de materialización de la voluntad).
Es en el cuarto libro, El mundo como voluntad 2, Afirmación y negación de la voluntad de vivir una vez alcanzado el autoconocimiento, donde las protuberancias siguen creciendo, tomando la forma de un tumor con metástasis. En su pesimismo filosófico, Schopenhauer afirma que el fundamento de la vida es el sufrimiento y la salvación se encuentra en negar el querer, la voluntad, hasta no desear nada ni saber si uno está vivo o no, extinguiéndose la vida como la de muchos monjes budistas que han fallecido de esta manera. El problema no reside en su visión del mundo, sino que afirma que la voluntad puede contradecirse a sí misma, se puede negar y hasta auto suprimirse, tirando por tierra todo lo construido anterior mente para rescatar una “salvación” basada en desaparecer del mundo y escapar de la voluntad.
Es imposible si quiera mostrar la punta del iceberg de este libro en una corta review, que a pesar de sus requisitos de lectura y densidad es muy recomendable. Destaco de esta lectura, junto al amor y odio que he sentido estudiando este sistema de pensamiento, la agradable sensación de haber visto retales de lo que futuramente Nietzsche escribiría, afirmando y rechazando a martillazos contenidos de esta obra.
El primer libro, El mundo como representación 1: La representación sometida al principio de razón, es un análisis pormenorizado de qué es el mundo, qué conocemos y cómo lo conocemos. Inevitablemente trata cuestiones como qué es el espacio, el tiempo, la materia y la causalidad. Su refutación de Hume es excelente, así como sus reflexiones sobre qué es la ciencia, qué es el materialismo, el idealismo y cómo se superan. Este primer libro, junto con su tesis, son obras maestras que no puedo dejar de admirar.
En segundo libro, El mundo como voluntad 1: La objetividad de la voluntad, Schopenhauer desarrolla una metafísica de la Voluntad, partiendo del sentimiento a priori que es la percepción de nuestro cuerpo, y que identifica con dicha Voluntad, un querer, ciego y atemporal, que es fundamento de todo aquello que observamos como mundo y de nosotrxs mismxs. Para ello no pudo evitar, a mi juicio, dar saltos lógicos no justificados, pero sin embargo crea un sistema filosófico autoconsistente y rico, y una cosmovisión interesante, con similitudes al budismo, cuyas reflexiones no carecen de valor.
El tercer libro, El mundo como representación 2: La representación al margen del principio de razón: la idea platónica: el objeto del arte, analiza el arte mediante el marco construido en los dos primeros libros, estudiando cada disciplina: pintura, escultura, poesía, literatura y la música. Al margen de sus comentarios, que son muy interesantes, su sistema filosófico empieza a mostrar grietas, o más bien, empiezan a salirle protuberancias, ya que Schopenhauer añade elementos que lo contradicen, como la “negación de la voluntad” (cuando el fundamento de la propia existencia es la voluntad) y el “conocimiento avolitivo” (cuando él define antes el conocimiento como un tipo de materialización de la voluntad).
Es en el cuarto libro, El mundo como voluntad 2, Afirmación y negación de la voluntad de vivir una vez alcanzado el autoconocimiento, donde las protuberancias siguen creciendo, tomando la forma de un tumor con metástasis. En su pesimismo filosófico, Schopenhauer afirma que el fundamento de la vida es el sufrimiento y la salvación se encuentra en negar el querer, la voluntad, hasta no desear nada ni saber si uno está vivo o no, extinguiéndose la vida como la de muchos monjes budistas que han fallecido de esta manera. El problema no reside en su visión del mundo, sino que afirma que la voluntad puede contradecirse a sí misma, se puede negar y hasta auto suprimirse, tirando por tierra todo lo construido anterior mente para rescatar una “salvación” basada en desaparecer del mundo y escapar de la voluntad.
Es imposible si quiera mostrar la punta del iceberg de este libro en una corta review, que a pesar de sus requisitos de lectura y densidad es muy recomendable. Destaco de esta lectura, junto al amor y odio que he sentido estudiando este sistema de pensamiento, la agradable sensación de haber visto retales de lo que futuramente Nietzsche escribiría, afirmando y rechazando a martillazos contenidos de esta obra.
March 12, 2018
Toda persona con inclinaciones artísticas debe de leer este libro. Es una propuesta fascinante.
August 25, 2022
Schopenhauer lo dijo claro (de muchas formas y con gran cantidad de palabras): el mundo y todo cuanto acontece en él, incluidas las demás personas, es una proyección de la voluntad, entendida como una fuerza ajena a las ilusiones del tiempo, del espacio y de la individualidad. Una voluntad única que lo proyecta todo, incluso nuestro propio cuerpo, en el tapiz del mundo material. Pero el individuo, una vez atrapado en la telaraña de la ilusión, no es consciente de esto, salvo que alcance un nivel de conocimiento tal que le permita levantar el velo de Maya. Esto implica destapar el error que nos hace creer que algo externo a nosotros mismos provoca el mundo, esa creencia que nos sitúa fuera de toda responsabilidad y que señala hacia fuera, en lugar de hacia uno mismo.
Para todo aquél que desee adentrarse en esta verdad yo recomendaría leer La Desaparición del Universo, de Gary Renard, que viene a decir gran parte de lo que dice Schopenhauer (y mucho más), pero de una forma más coloquial. En este libro y en los sucesivos del autor (Renard), se responden a muchas otras preguntas a las que Schopenhauer no pudo dar cabida en su filosofía. Sin embargo, no puedo dejar de admirar a Schopenhauer por su lucidez. FUE UN PUTO GENIO. Ya sólo por eso tengo que darle a este libro los 5 estrellas, aunque reconozca que partes del mismo son difíciles de digerir. Creo que realmente pocos entienden la esencia del mundo que Schopenhauer configuró, pero no por falta de claridad, sino por sus implicaciones.
La vida es sueño, decía Shakespeare. Otro que acabó por destapar la mentira que nos contamos a nosotros mismos.
Termino citando brevemente una parte del pensamiento de Schopenhauer: "...sólo en lo más profundo de su consciencia vive el muy oscuro presentimiento de que todo eso [el mundo] no le es propiamente tan ajeno, sino que tiene con él una conexión ante la cual no le puede salvaguardar el principio de individuación. De este presentimiento dimana ese indeleble espanto común a todos los hombres...y así, clava con vehemencia los dientes en su propia carne, sin saber que siempre se hiere sólo a sí mismo, de tal modo que por medio de la individuación se revela el conflicto consigo mismo, que porta en su interior. El verdugo y la víctima son uno".
De 10 su análisis sobre la maldad, la bondad, el amor y la compasión ❤
Para todo aquél que desee adentrarse en esta verdad yo recomendaría leer La Desaparición del Universo, de Gary Renard, que viene a decir gran parte de lo que dice Schopenhauer (y mucho más), pero de una forma más coloquial. En este libro y en los sucesivos del autor (Renard), se responden a muchas otras preguntas a las que Schopenhauer no pudo dar cabida en su filosofía. Sin embargo, no puedo dejar de admirar a Schopenhauer por su lucidez. FUE UN PUTO GENIO. Ya sólo por eso tengo que darle a este libro los 5 estrellas, aunque reconozca que partes del mismo son difíciles de digerir. Creo que realmente pocos entienden la esencia del mundo que Schopenhauer configuró, pero no por falta de claridad, sino por sus implicaciones.
La vida es sueño, decía Shakespeare. Otro que acabó por destapar la mentira que nos contamos a nosotros mismos.
Termino citando brevemente una parte del pensamiento de Schopenhauer: "...sólo en lo más profundo de su consciencia vive el muy oscuro presentimiento de que todo eso [el mundo] no le es propiamente tan ajeno, sino que tiene con él una conexión ante la cual no le puede salvaguardar el principio de individuación. De este presentimiento dimana ese indeleble espanto común a todos los hombres...y así, clava con vehemencia los dientes en su propia carne, sin saber que siempre se hiere sólo a sí mismo, de tal modo que por medio de la individuación se revela el conflicto consigo mismo, que porta en su interior. El verdugo y la víctima son uno".
De 10 su análisis sobre la maldad, la bondad, el amor y la compasión ❤
October 6, 2022
Schopenhauer lo dijo claro (de muchas formas y con gran cantidad de palabras): el mundo y todo cuanto acontece en él, incluidas las demás personas, es una proyección de la voluntad, entendida como una fuerza ajena a las ilusiones del tiempo, del espacio y de la individualidad. Una voluntad única que lo proyecta todo, incluso nuestro propio cuerpo, en el tapiz del mundo material. Pero el individuo, una vez atrapado en la telaraña de la ilusión, no es consciente de esto, salvo que alcance un nivel de conocimiento tal que le permita levantar el velo de Maya. Esto implica destapar el error que nos hace creer que algo externo a nosotros mismos provoca el mundo, esa creencia que nos sitúa fuera de toda responsabilidad y que señala hacia fuera, en lugar de hacia uno mismo.
Para todo aquél que desee adentrarse en esta verdad yo recomendaría leer La Desaparición del Universo, de Gary Renard, que viene a decir gran parte de lo que dice Schopenhauer (y mucho más), pero de una forma más coloquial. En este libro y en los sucesivos del autor (Renard), se responden a muchas otras preguntas a las que Schopenhauer no pudo dar cabida en su filosofía. Sin embargo, no puedo dejar de admirar a Schopenhauer por su lucidez. FUE UN PUTO GENIO. Ya sólo por eso tengo que darle a este libro los 5 estrellas, aunque reconozca que partes del mismo son difíciles de digerir. Creo que realmente pocos entienden la esencia del mundo que Schopenhauer configuró, pero no por falta de claridad, sino por sus implicaciones.
La vida es sueño, decía Shakespeare. Otro que acabó por destapar la mentira que nos contamos a nosotros mismos.
Termino citando brevemente una parte del pensamiento de Schopenhauer: "...sólo en lo más profundo de su consciencia vive el muy oscuro presentimiento de que todo eso [el mundo] no le es propiamente tan ajeno, sino que tiene con él una conexión ante la cual no le puede salvaguardar el principio de individuación. De este presentimiento dimana ese indeleble espanto común a todos los hombres...y así, clava con vehemencia los dientes en su propia carne, sin saber que siempre se hiere sólo a sí mismo, de tal modo que por medio de la individuación se revela el conflicto consigo mismo, que porta en su interior. El verdugo y la víctima son uno".
De 10 su análisis sobre la maldad, la bondad, el amor y la compasión ❤
Para todo aquél que desee adentrarse en esta verdad yo recomendaría leer La Desaparición del Universo, de Gary Renard, que viene a decir gran parte de lo que dice Schopenhauer (y mucho más), pero de una forma más coloquial. En este libro y en los sucesivos del autor (Renard), se responden a muchas otras preguntas a las que Schopenhauer no pudo dar cabida en su filosofía. Sin embargo, no puedo dejar de admirar a Schopenhauer por su lucidez. FUE UN PUTO GENIO. Ya sólo por eso tengo que darle a este libro los 5 estrellas, aunque reconozca que partes del mismo son difíciles de digerir. Creo que realmente pocos entienden la esencia del mundo que Schopenhauer configuró, pero no por falta de claridad, sino por sus implicaciones.
La vida es sueño, decía Shakespeare. Otro que acabó por destapar la mentira que nos contamos a nosotros mismos.
Termino citando brevemente una parte del pensamiento de Schopenhauer: "...sólo en lo más profundo de su consciencia vive el muy oscuro presentimiento de que todo eso [el mundo] no le es propiamente tan ajeno, sino que tiene con él una conexión ante la cual no le puede salvaguardar el principio de individuación. De este presentimiento dimana ese indeleble espanto común a todos los hombres...y así, clava con vehemencia los dientes en su propia carne, sin saber que siempre se hiere sólo a sí mismo, de tal modo que por medio de la individuación se revela el conflicto consigo mismo, que porta en su interior. El verdugo y la víctima son uno".
De 10 su análisis sobre la maldad, la bondad, el amor y la compasión ❤
August 20, 2016
Aunque los primeros 2 libros (o partes) hayan sido complicadísimos de entender (casi dejo de leer el libro entero debido a la complejidad de toda esta sección), valieron completamente la pena para entender las partes restantes, lo cuales fueron ¡magníficas! La visión del arte de Schopenhauer es algo que estará por siempre en mi mente, pues haberlo leído fue como haber roto el mar de hielo que llevaba adentro (como diría Franz Kafka) y al fin poder ver -o más bien, OBSERVAR- la sublimidad de toda arte (o de la naturaleza). Y obviamente, sus pensamientos sobre la compasión hicieron que me emocionara (ya que se me hacían muy certeras), al igual que sus formas de negar la voluntad para huir del sufrimiento (aunque las formas de afrontar el sufrimiento de Nietzsche se me hacen más reales). Nunca olvidaré este libro, sin importar el paso del tiempo.
January 1, 2021
Se recomienda su lectura con un previo curso de lógica, sí se tiene conocimiento previo sobre los Diálogos, Kant y Los Románticos Alemanes, el libro fluye mejor, en caso contrario al menos tener una lectura previa del Lógica de Salmon.
Sobra decir que es un libro complejo y que debe de ser leído con paciencia, meditado e incluso discutido con alguien que tenga preparación en filosofía. Los fans de Hegel tienen justa razón para despreciar el trabajo de Schopenhauer, pues cuestiona muchos razonamientos de él en entrelíneas de los capítulos que conforman la obra, más para burlarse y evidenciar sus faltas de lógica individual pero esta obra es por mucho la más pesada y densa de lo que llevo leído hasta ahora.
Sobra decir que es un libro complejo y que debe de ser leído con paciencia, meditado e incluso discutido con alguien que tenga preparación en filosofía. Los fans de Hegel tienen justa razón para despreciar el trabajo de Schopenhauer, pues cuestiona muchos razonamientos de él en entrelíneas de los capítulos que conforman la obra, más para burlarse y evidenciar sus faltas de lógica individual pero esta obra es por mucho la más pesada y densa de lo que llevo leído hasta ahora.
December 8, 2023
El peor libro del mundo para leer en el hospital xD
Releído en otro contexto: me pareció muy relevante el libro tercero para comprender la experiencia estética y cómo de ahí se podrían construir lo que hoy llamamos representaciones audiovisuales.
Releído en otro contexto: me pareció muy relevante el libro tercero para comprender la experiencia estética y cómo de ahí se podrían construir lo que hoy llamamos representaciones audiovisuales.
January 21, 2020
Siempre lo estoy leyendo y releyendo. Es una fuente inagotable y, con justa razón, una obra monumental de la creatividad humana.
April 1, 2024
Lectura obligada
August 24, 2024
Impresionante. Un filósofo que verdaderamente merece la pena leer, sobre todo el tercer y el cuarto libro de este primer volumen.
July 29, 2025
La Opus Magnus de Schopenhauer. Es un libro que la verdad, da mucho en qué pensar acerca de la crueldad que hay en este mundo y sobre como los placeres pequeños terminan siendo la opción más utilizada para llenar ese hueco de dolor que es el sufrimiento.
La interpretación de las ideas kantianas y platonicas con respecto al noúmeno y fenómeno me terminan siendo profundas:
La idea de una voluntad, como una fuerza ciega e irracional que mueve los hilos de este mundo por un ciclo de deseos inconformes que acaban en dolor; Y la representación como la manera en qué las personas perciben esa voluntad del sufrimiento que es la realidad a través de conceptos (espacio-tiempo, causalidad) para intentar entenderla y hacerla congruente en el contexto de cada individuo me parece fascinante. Y más aún con el lenguaje usado por el autor (aunque debido a las traducciones, eh de suponer que el texto en alemán es más exquisito).
Los ideales acerca del ascetismo y del arte para escapar del dolor así como a su vez, me parecen sumamente relacionables; Es una obra demasiado bella en todo el dolor que se encuentra (el entender que el desapego, pueda implicar abandonar deseos con el fin de parar de sufrir es un razonamiento que produce en el lector - o por lo menos a mí - bastante shock).
Eso sí, eh de decir que está edición en concreto no fue la que yo leí; la que yo leí venía todo junto y no separada por tomos y no la puede encontrar; así que no se que tanto abarcará el tomo 1 de esta edición.
La interpretación de las ideas kantianas y platonicas con respecto al noúmeno y fenómeno me terminan siendo profundas:
La idea de una voluntad, como una fuerza ciega e irracional que mueve los hilos de este mundo por un ciclo de deseos inconformes que acaban en dolor; Y la representación como la manera en qué las personas perciben esa voluntad del sufrimiento que es la realidad a través de conceptos (espacio-tiempo, causalidad) para intentar entenderla y hacerla congruente en el contexto de cada individuo me parece fascinante. Y más aún con el lenguaje usado por el autor (aunque debido a las traducciones, eh de suponer que el texto en alemán es más exquisito).
Los ideales acerca del ascetismo y del arte para escapar del dolor así como a su vez, me parecen sumamente relacionables; Es una obra demasiado bella en todo el dolor que se encuentra (el entender que el desapego, pueda implicar abandonar deseos con el fin de parar de sufrir es un razonamiento que produce en el lector - o por lo menos a mí - bastante shock).
Eso sí, eh de decir que está edición en concreto no fue la que yo leí; la que yo leí venía todo junto y no separada por tomos y no la puede encontrar; así que no se que tanto abarcará el tomo 1 de esta edición.
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March 29, 2018
Magistral. Absolut devot de Schopenhauer
May 26, 2020
Librazo. Si no le pusiste 5 estrellitas es hora de replantearte la vida.
June 25, 2023
Tomo I. Libro 3, Capítulos 30-37.
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