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La revolución del amor cortés
Hubo otra revolución en el país galo antes de 1789: la de María de Francia. Si no se cuenta en los manuales es porque, a diferencia de la primera, fue una revolución fallida, cuyas reivindicaciones no llegaron a convertirse en arietes capaces de derribar las puertas de la Bastilla. Incluso la memoria de María se perdió con el tiempo, y su verdadera identidad quedó desdibujada. Sin embargo, sus ideas sobre la mujer, la relación entre los sexos y el amor conformaron una nueva visión del mundo, por primera vez totalmente femenina, en la que la mujer quedaba liberada de la jaulas ideológicas en las que había sido constreñida, durante la Alta Edad Media, por la convergencia de la virilidad germánica y la misoginia monástica. Esta visión represiva y condenatoria de la mujer empezó a resquebrajarse en el siglo XII cuando, en los círculos aristocráticos franceses, estalló la «revolución del amor cortés» encabezada por María. En parte con sus propias palabras, en parte inspirando a otros con sus rompedoras ideas, María abanderó una nueva condición femenina, exigiendo libertad sexual y sentimental para las mujeres. Por ello fue vilipendiada y nunca se reconoció su altura como intelectual, aunque su nueva gramática de las relaciones erótico-sentimentales –lo que popularmente ha pasado a la historia bajo la etiqueta del «amor cortés»– causó furor entre sus contemporáneos.
«Hubo una mujer en la Edad Media que escribió sobre el amor libre, la violación, el adulterio, el deseo. Pero durante siglos su verdadera identidad fue un misterio. Chiara Mercuri ha resuelto el enigma en este libro». La Repubblica
«Hubo una mujer en la Edad Media que escribió sobre el amor libre, la violación, el adulterio, el deseo. Pero durante siglos su verdadera identidad fue un misterio. Chiara Mercuri ha resuelto el enigma en este libro». La Repubblica
250 pages, Kindle Edition
First published January 23, 2024
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Community Reviews
Displaying 1 - 19 of 19 reviews
April 7, 2026
Esto es una joya.
March 5, 2024
Al quarto "secoli bui dove non si faceva letteratura" "povere donne" "brutti uomini cattivi" ho interrotto la lettura. Una vera delusione, sia per l'apparato bibliografico ottimo, sia per il curriculum dell'autrice.
August 30, 2025
In tutta onestà mi aspettavo qualcosa di diverso: il testo è un'accozzaglia di cose che ho faticato a collegare, ho trovato il tono del saggio eccessivamente divulgativo, il che ha implicato alcune banalizzazioni per me fuori luogo sul Medioevo e sulla figura di Maria di Francia. Anche la stessa associazione del femminismo a una figura (di identità incerta, peraltro) vissuta in quell'epoca è anacronistico, per chi non ha una buona conoscenza del Medioevo - lettore che credo rappresenti il target di riferimento viste le spiegazioni talvolta ridondanti sulle caratteristiche dell'epoca - e per questo il titolo risulta del tutto fuorviante (malignamente mi viene da pensare che sia fatto di proposito, uno specchietto per le allodole insomma). Mi sono piaciuti invece i riferimenti ai Lai di Maria di Francia e la loro contestualizzazione, forse se il testo si fosse limitato a un'analisi letteraria sarebbe risultato più convincente.
December 30, 2024
Maria di Francia fu colei che fece scrivere e suggerì il testo de Il cavaliere della carretta, titolo della storia tra Lancillotto e Ginevra. Molto interessante questa visione femminista in epoca medievale, ben spiegata anche per un pubblico non specializzato.
May 26, 2024
Mi dispiace perché avevo tante aspettative ma purtroppo l'ho trovato molto noioso e ripetitivo.
May 17, 2026
Perfecta!! Tono divulgativo pero aún así riquísimo, capítulos cortitos para leer en el trayecto del tren Amberes-Malinas, todos los días religiosamente. El capítulo de Ginebra y Lanzarote es simplemente espectacular, el corazón del libro, el estómago!
February 1, 2024
Imbarazzante.
July 31, 2026
Qué interesante el tema, María de Francia y todo su contexto. Y qué mal llevado.
Mal argumentado, mal referenciado y una continua opinión anacrónica que no me dejaba disfrutar de nada.
Mal argumentado, mal referenciado y una continua opinión anacrónica que no me dejaba disfrutar de nada.
June 11, 2024
Dal titolo mi aspettavo chissà cosa invece una volta ultimato il libro mi dico: "e quindi?".
Non ho capito cosa volesse dimostrare l'autrice con questo testo e soprattutto mi è sembrato tutto molto campato per aria.
Non ho capito cosa volesse dimostrare l'autrice con questo testo e soprattutto mi è sembrato tutto molto campato per aria.
July 18, 2026
Un libro muy interesante en su planteamiento, pero que a veces flaquea en la defensa de su tesis. Siempre es estimulante leer sobre temas que me interesaron en el colegio (y recuerdo mi fascinación con el tema del amor cortés que, aunque mal contado, tenía un cierto desajuste de género que me interesaba) y que se me enseñaron, si no mal, con vacíos importantes, ambigüedades y grandes sesgos de género.
Ya de adulta había entrado en contacto mínimo con los lais a partir de la novela Matrix de Lauren Groff, que inventa una identidad diferente para María (una cortesana que escribe y envía los lais al rey enamorada, en realidad, de la reina Leonor de Aquitania, personaje presente en la novela y rico en su representación), relacionada con una de las teorías que Mercuri valora pero descarta: María como abadesa. Es un libro recomendable como pieza literaria pero, en cualquier caso, ha sido todavía más fascinante tras haber disfrutado de esa novela el leer este ensayo, que nos muestra a una pensadora sensible, inteligente y adelantada a su tiempo, que plantea tesis que incluso hoy, con todos nuestros avances, nos resultan chocantes, como la defensa del adulterio o la crítica al matrimonio.
Mercuri teje una historia sobre el cambio de la sociedad romana a la de los pueblos germanos con una mirada precisa puesta sobre el (precario) estado legal y democrático de las mujeres. En este contexto, María de Francia actúa desde donde puede: la influencia intelectual y artística (que no debe ser infravalorada), donde hemos visto destacar a otras tantas mujeres poderosas a lo largo de la historia como grandes mecenas. María actúa como protofeminista con su revolución del amor, y lo que en su momento histórico es una capa de invisibilidad, un lugar estratégico aparentemente inofensivo (la mujer preocupada por el amor, por la amabilidad y el cariño, temas "suaves", diríamos), se convierte, en realidad, en la única forma medianamente sensata (aunque ya fue perseguida y posteriormente negada) de luchar por el bienestar de las mujeres. Es interesante, más allá del marco de género, ver cómo el amor y la cortesía se convierten en un modelo de amor adyacente al cristianismo, decididamente influido por él pero también diferenciado.
Sin embargo, el libro también tiene fallos. No puedo dar testimonio sobre las supuestas citas mal referenciadas y descontextualizadas de las que hablan otras reseñas; ciertamente me pareció que el libro estaba muy bien documentado, pero tal vez fuera solo en apariencia. Lo que sí he notado es que los temas se estructuraban de forma un poco repetitiva y machacona. Aunque no soy experta en el tema, creo que habría podido lidiar con un tono algo más preciso y menos divulgativo, e incluso lo hubiera apreciado. Además, me ha faltado un poco una visión un poco más crítica de los preceptos y la influencia del amor cortés siglos después. Siento que Mercuri, en su esfuerzo por ensalzar la labor de María de Francia y de dejarla en su justo lugar como intelectual, pasa por encima de que también los modelos de ese amor amable y caballeresco han contribuido a la creación de la gran mentira que aún a día de hoy subyuga a la economía de los cuidados a millones de mujeres en las sociedades más "avanzadas": el mito del amor romántico. La autora recalca la importancia de María como intelectual argumentando la influencia que tuvo el modelo caballeresco en los hombres y sociedades de la época, que suavizaron su trato hacia las mujeres. Sin embargo, sabemos que siguieron siendo sociedades extremadamente duras para ellas, en absoluto ideales, sobre todo en clases bajas, y siento que el libro evita un poco esto y toda la herencia cultural que tiene el tema de la caballerosidad siglos después, que no es precisamente feminista. Además, en algunas ocasiones Mercuri respaldaba las tesis de María con apreciaciones que me parecieron bioesencialistas, insistiendo en la fragilidad física de las mujeres; esto me chirrió un poco. Repensándolo ahora, es que en realidad Mercuri no utiliza como herramienta en ningún momento conceptos, teorías o autoras feministas; diría que el tema o la proposición de Mercuri sí es feminista, pero si no se usan herramientas discursivas de la rica genealogía feminista, ¿realmente cabe el adjetivo "feminista" en letras grandes como etiqueta para el libro?
Con todo y con eso, en general ha sido una lectura positiva, interesante e iluminadora sobre las mentes brillantes, que muchas veces nadaban a contracorriente, de los llamados "siglos oscuros".
Ya de adulta había entrado en contacto mínimo con los lais a partir de la novela Matrix de Lauren Groff, que inventa una identidad diferente para María (una cortesana que escribe y envía los lais al rey enamorada, en realidad, de la reina Leonor de Aquitania, personaje presente en la novela y rico en su representación), relacionada con una de las teorías que Mercuri valora pero descarta: María como abadesa. Es un libro recomendable como pieza literaria pero, en cualquier caso, ha sido todavía más fascinante tras haber disfrutado de esa novela el leer este ensayo, que nos muestra a una pensadora sensible, inteligente y adelantada a su tiempo, que plantea tesis que incluso hoy, con todos nuestros avances, nos resultan chocantes, como la defensa del adulterio o la crítica al matrimonio.
Mercuri teje una historia sobre el cambio de la sociedad romana a la de los pueblos germanos con una mirada precisa puesta sobre el (precario) estado legal y democrático de las mujeres. En este contexto, María de Francia actúa desde donde puede: la influencia intelectual y artística (que no debe ser infravalorada), donde hemos visto destacar a otras tantas mujeres poderosas a lo largo de la historia como grandes mecenas. María actúa como protofeminista con su revolución del amor, y lo que en su momento histórico es una capa de invisibilidad, un lugar estratégico aparentemente inofensivo (la mujer preocupada por el amor, por la amabilidad y el cariño, temas "suaves", diríamos), se convierte, en realidad, en la única forma medianamente sensata (aunque ya fue perseguida y posteriormente negada) de luchar por el bienestar de las mujeres. Es interesante, más allá del marco de género, ver cómo el amor y la cortesía se convierten en un modelo de amor adyacente al cristianismo, decididamente influido por él pero también diferenciado.
Sin embargo, el libro también tiene fallos. No puedo dar testimonio sobre las supuestas citas mal referenciadas y descontextualizadas de las que hablan otras reseñas; ciertamente me pareció que el libro estaba muy bien documentado, pero tal vez fuera solo en apariencia. Lo que sí he notado es que los temas se estructuraban de forma un poco repetitiva y machacona. Aunque no soy experta en el tema, creo que habría podido lidiar con un tono algo más preciso y menos divulgativo, e incluso lo hubiera apreciado. Además, me ha faltado un poco una visión un poco más crítica de los preceptos y la influencia del amor cortés siglos después. Siento que Mercuri, en su esfuerzo por ensalzar la labor de María de Francia y de dejarla en su justo lugar como intelectual, pasa por encima de que también los modelos de ese amor amable y caballeresco han contribuido a la creación de la gran mentira que aún a día de hoy subyuga a la economía de los cuidados a millones de mujeres en las sociedades más "avanzadas": el mito del amor romántico. La autora recalca la importancia de María como intelectual argumentando la influencia que tuvo el modelo caballeresco en los hombres y sociedades de la época, que suavizaron su trato hacia las mujeres. Sin embargo, sabemos que siguieron siendo sociedades extremadamente duras para ellas, en absoluto ideales, sobre todo en clases bajas, y siento que el libro evita un poco esto y toda la herencia cultural que tiene el tema de la caballerosidad siglos después, que no es precisamente feminista. Además, en algunas ocasiones Mercuri respaldaba las tesis de María con apreciaciones que me parecieron bioesencialistas, insistiendo en la fragilidad física de las mujeres; esto me chirrió un poco. Repensándolo ahora, es que en realidad Mercuri no utiliza como herramienta en ningún momento conceptos, teorías o autoras feministas; diría que el tema o la proposición de Mercuri sí es feminista, pero si no se usan herramientas discursivas de la rica genealogía feminista, ¿realmente cabe el adjetivo "feminista" en letras grandes como etiqueta para el libro?
Con todo y con eso, en general ha sido una lectura positiva, interesante e iluminadora sobre las mentes brillantes, que muchas veces nadaban a contracorriente, de los llamados "siglos oscuros".
May 25, 2026
Voldria escriure una ressenya més detallada que expliqués quins són els punts febles d'aquest assaig. El problema és que el pitjor que té és l'enfocament, el to i la rigorositat, i no veig com podria recomanar un assaig que ho enfoca tot des d'una mirada anacrònica, un to forçadament contemporitzador i procliu a enfocar-ho tot pel broc gros, juntament amb una manca de rigor derivada d'aquest intent fracassat de fer-se llegívol.
El tema i l'autora prometien molt més del que finalment trobem al llibre. Maria de França és un dels millors autors de l'occident medieval, potser el més interessant de tot el renaixement del XII. Hauria merescut un tractament una mica més seriós. Es pot divulgar sense vulgaritzar. No és el cas.
PD: per posar un exemple, hi ha citacions que s'utilitzen per reforçar certs arguments que, en realitat, no reforçarien si no se les hagués tret de context. Algunes d'aquestes citacions, a més a més, estan mal citades, i tardes força a trobar-les, especialment si fas servir una traducció en prosa. Et diuen que són d'un lai i resulta que són d'un altre. No deixa de ser curiós que algunes cites fetes servir per argumentar de manera capciosa estiguin mal citades. En fi, gens recomanable.
El tema i l'autora prometien molt més del que finalment trobem al llibre. Maria de França és un dels millors autors de l'occident medieval, potser el més interessant de tot el renaixement del XII. Hauria merescut un tractament una mica més seriós. Es pot divulgar sense vulgaritzar. No és el cas.
PD: per posar un exemple, hi ha citacions que s'utilitzen per reforçar certs arguments que, en realitat, no reforçarien si no se les hagués tret de context. Algunes d'aquestes citacions, a més a més, estan mal citades, i tardes força a trobar-les, especialment si fas servir una traducció en prosa. Et diuen que són d'un lai i resulta que són d'un altre. No deixa de ser curiós que algunes cites fetes servir per argumentar de manera capciosa estiguin mal citades. En fi, gens recomanable.
April 24, 2024
"I cavalieri del ciclo arturiano incarnarono questo, una nuova gerarchia sociale fondata sull'eros: i più capaci di amare in alto, nei ruoli di guida e di comando, quelli meno capaci in basso. Nel proporre questo nuovo paradigma, essi rigettarono i valori della forza e della prevaricazione, della violenza e dell'assoggettamento, del possesso e della vendetta, del sangue e della stirpe, propri della cultura feudale.
Il Lancillotto di Cristiano è ritenuto il manifesto dell'amore cortese. Il manifesto di questa rivolta, però, è di una donna: è di Maria di Francia".
Il Lancillotto di Cristiano è ritenuto il manifesto dell'amore cortese. Il manifesto di questa rivolta, però, è di una donna: è di Maria di Francia".
July 4, 2026
Maria di Francia la capostipite del femminismo per aver portato avanti delle teorie totalmente rivoluzionarie rispetto al contesto.
Un personaggio che vale la pena approfondire. Un esempio di donna anche in tempi attuali dove “l’amore cortese” così come da lei concepito, si sta perdendo. Perché purtroppo la libertà di scegliere non ci libera anche da abusi, violenza e sopraffazione.
Un amore gentile, un amore cortese così come Maria lo concepiva è ciò a cui si dovrebbe ambire. Con la grande libertà di esprimersi, essere e amare con tutto il cuore.
Un personaggio che vale la pena approfondire. Un esempio di donna anche in tempi attuali dove “l’amore cortese” così come da lei concepito, si sta perdendo. Perché purtroppo la libertà di scegliere non ci libera anche da abusi, violenza e sopraffazione.
Un amore gentile, un amore cortese così come Maria lo concepiva è ciò a cui si dovrebbe ambire. Con la grande libertà di esprimersi, essere e amare con tutto il cuore.
April 26, 2024
L'autrice offre un quadro interessante e ricco di fonti sulla condizione della donna nel medioevo e di come si siano levate le prime voci a sostegno di un nuovo modo, estremamente moderno, di intendere le relazioni. Lettura consigliata, stimola il pensiero, pur rimanendo accessibile a tutti.
November 5, 2025
non parla di femminismo come argomento generico ma piuttosto della storia scollegata di una ragazza.
December 11, 2025
Un mix di roba messa insieme che ha molto poco del femminismo, noioso per la maggior parte , non era quello che mi aspettavo
June 8, 2026
Una delicia para filólogos y para amantes de la literatura y la cultura.
August 11, 2025
Avevo aspettative molto alte, ma l’ho trovato veramente noioso, nonostante una partenza interessante, e piuttosto ripetitivo. Peccato.
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