What do you think?
Rate this book
سلسلة المتاهات #3
متاهة قابيل
بين يدينا رواية "متاهة قابيل" وهي الجزء الثالث من ثلاثية الروائي، الشاعر، برهان شاوي، وبها يختتم رحلة الإنسان في متاهة الوجود، التي بدأها بروايته متاهة آدم، ثم تلاها بروايته متاهة حواء.
في هذه الرواية كما في سابقتيها، يجرب الكاتب تقنات جديدة في السرد الروائي، حيث يتداخل النص السردي ويتداخل الساردون في ما بينهم، ففي الروايات الثلاث، يعتمد برهان شاوي على سارد اختاره ليكون قناعاً، اسمه آدم البغدادي، الذي هو كاتب بدوره، ويكتب رواية عن بطل اسمه آدم التائه، الذي نجده في الروايات الثلاث كلها. هذا البطل آدم التائه، هو كاتب أيضاً، يكتب رواية عن بطل آخر اسمه آدم المطرود، وهو مهندس وكاتب أيضاً، وهكذا يتناسل الأوادم، وتتناسل الحواءات، وتتناسل الروايات وتتداخل.
كل أبطال الروايات الثلاث اسمهم آدم، ويختلفون بالصفات والألقاب، وكذا النساء كلهن حواء، ويختلفن بالأوصاف والألقاب.
في هذا النص الروائي الأخير، متاهة قابيل، يناقش الروائي فكرة أن البشر هم بنو قابيل، فهو وحده الذي من نطفة رجل اسمه آدم، وتشكل داخل رحم امرأة اسمها حواء. إنه وحده الإنسان بمعناه الحقيقي... ومن نسله انحدر البشر.. فهم أبناء قابيل أكثر مما هم بنو آدم..! أبناء قابيل القاتل.. المؤسس الأول للجريمة.. وحيث يواصلون قتل بعضهم بعضاً.
لا تكتفي الرواية بمناقشة الأفكار الفلسفية والوجودية وإنما هي ابنة عصرها وزمانها، فهي ترسم صورة عراق ما بعد الاحتلال الأميركي، حيث الموت المجاني للإنسان، وحيث توزعت المسالخ الطائفية في بغداد، حيث الرعب، والظلام، حيث الفساد المالي، والانحطاط السياسي، حيث الأوغاد والقتلة، وتجار الطوائف، وحيث الهوس الطائفي، الذي جر البلاد إلى نفق مظلم.
متاهة قابيل رواية عن الرغبة الجامحة العمياء، والشغف الجسدي المتأجج.. عن تداخل العوالم المرئية وغير المرئية، عن الحقد الفردي والجماعي، عن غرائز التدمير، وعن دهاليز النفس البشرية الغامضة.. عن العنف السياسي، والاجتماعي، والجنسي، حيث تطرح أسئلة الوجود البشري بكل جرأة، متوغلة في تشريح الرغبات المقموعة.. باحثة عن سؤال الوجود وعبث المصير.
في هذه الرواية كما في سابقتيها، يجرب الكاتب تقنات جديدة في السرد الروائي، حيث يتداخل النص السردي ويتداخل الساردون في ما بينهم، ففي الروايات الثلاث، يعتمد برهان شاوي على سارد اختاره ليكون قناعاً، اسمه آدم البغدادي، الذي هو كاتب بدوره، ويكتب رواية عن بطل اسمه آدم التائه، الذي نجده في الروايات الثلاث كلها. هذا البطل آدم التائه، هو كاتب أيضاً، يكتب رواية عن بطل آخر اسمه آدم المطرود، وهو مهندس وكاتب أيضاً، وهكذا يتناسل الأوادم، وتتناسل الحواءات، وتتناسل الروايات وتتداخل.
كل أبطال الروايات الثلاث اسمهم آدم، ويختلفون بالصفات والألقاب، وكذا النساء كلهن حواء، ويختلفن بالأوصاف والألقاب.
في هذا النص الروائي الأخير، متاهة قابيل، يناقش الروائي فكرة أن البشر هم بنو قابيل، فهو وحده الذي من نطفة رجل اسمه آدم، وتشكل داخل رحم امرأة اسمها حواء. إنه وحده الإنسان بمعناه الحقيقي... ومن نسله انحدر البشر.. فهم أبناء قابيل أكثر مما هم بنو آدم..! أبناء قابيل القاتل.. المؤسس الأول للجريمة.. وحيث يواصلون قتل بعضهم بعضاً.
لا تكتفي الرواية بمناقشة الأفكار الفلسفية والوجودية وإنما هي ابنة عصرها وزمانها، فهي ترسم صورة عراق ما بعد الاحتلال الأميركي، حيث الموت المجاني للإنسان، وحيث توزعت المسالخ الطائفية في بغداد، حيث الرعب، والظلام، حيث الفساد المالي، والانحطاط السياسي، حيث الأوغاد والقتلة، وتجار الطوائف، وحيث الهوس الطائفي، الذي جر البلاد إلى نفق مظلم.
متاهة قابيل رواية عن الرغبة الجامحة العمياء، والشغف الجسدي المتأجج.. عن تداخل العوالم المرئية وغير المرئية، عن الحقد الفردي والجماعي، عن غرائز التدمير، وعن دهاليز النفس البشرية الغامضة.. عن العنف السياسي، والاجتماعي، والجنسي، حيث تطرح أسئلة الوجود البشري بكل جرأة، متوغلة في تشريح الرغبات المقموعة.. باحثة عن سؤال الوجود وعبث المصير.
640 pages, Paperback
First published January 1, 2013
7 people are currently reading
153 people want to read
About the author
برهان شاوي
28 books179 followersشاعر وروائي وسينمائي ومترجم وأكاديمي عراقي من مواليد 1955.
درس السينما في موسكو، والإعلام في ألمانيا، ثم التاريخ والعلوم السياسية في جامعة موسكو الدولية لعلوم الاجتماع في روسيا.
أصدر أكثر من عشرين كتاباً، تأليفاً وترجمة
غادر العراق في العام 1978
بدأ النشر في الصحافة العراقية والعربية منذ العام1971
درس السينما في موسكو مابين 80-1986
بدأ العمل في الصحافة العراقية والعربية منذ العام 1973
:النشاط الفني
: أسس فرقة مسرحية مع عدد من الممثلين الأجانب في ألمانيا فأخرج لهم من العام 1991 وحتى العام 1995 المسرحيات التالية
القائل نعم والقائل لا – برتولد بريخت
اندروماك – جان راسين
الرجل الطيب من سشوان- بريخت
آدم والآخرون- إعداد عن الملك لير لشكسبيرالحلم- للشاعر
· أخرج عددا من الأفلام الروائية والتسجيلية القصيرة
· يكتب السيناريو والنقد السينمائي
· يدرس فن كتابة السيناريو وفن التمثيل
· يعمل حاليا في القسم الثقافي بجريدة الاتحاد مؤسسة الإمارات للإعلام-أبوظبي
درس السينما في موسكو، والإعلام في ألمانيا، ثم التاريخ والعلوم السياسية في جامعة موسكو الدولية لعلوم الاجتماع في روسيا.
أصدر أكثر من عشرين كتاباً، تأليفاً وترجمة
غادر العراق في العام 1978
بدأ النشر في الصحافة العراقية والعربية منذ العام1971
درس السينما في موسكو مابين 80-1986
بدأ العمل في الصحافة العراقية والعربية منذ العام 1973
:النشاط الفني
: أسس فرقة مسرحية مع عدد من الممثلين الأجانب في ألمانيا فأخرج لهم من العام 1991 وحتى العام 1995 المسرحيات التالية
القائل نعم والقائل لا – برتولد بريخت
اندروماك – جان راسين
الرجل الطيب من سشوان- بريخت
آدم والآخرون- إعداد عن الملك لير لشكسبيرالحلم- للشاعر
· أخرج عددا من الأفلام الروائية والتسجيلية القصيرة
· يكتب السيناريو والنقد السينمائي
· يدرس فن كتابة السيناريو وفن التمثيل
· يعمل حاليا في القسم الثقافي بجريدة الاتحاد مؤسسة الإمارات للإعلام-أبوظبي
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 7 of 7 reviews
April 7, 2018
متاهة قابيل هي القراءة الرابعه الي لبرهان شاوي .. يمكن اكثر ما يعجبني بأسلوبه هو تعريته للنفس البشرية
و الخوض بتفاصيل النفس البشرية بالعمق و الرغبات المكبوتة بدون تزويق ... هالمتاهة انطرح بيها كثير أفكار ما بين إعادة تجسيد صراع قابيل و هابيل على امراءة بأسلوب حديث و مابين الاقنعه الي نرتديها لان المجتمع ممكن ان يتقبل ان نقوم بكل أنواع الأمور السيئه لكن المهم ان تكون غير معلنه و بين خروج الشخصيات من الروايه و معاتبتها لمؤلفها ع مصيرها هالفكرة سبق ان قريتها بفتاه من ورق لغيوم ميسو ..
الدين و فكره الموت و البعث أيضا كانت حاضره بقوة بهالمتاهة يمكن اكثر من الي قبلها
اكيد تطرق أيضا الى الطائفيه الي يكاد لا يخلو عمل من اعمال الادباء العراقيين المعاصرين منها
حسيت ان هالمتاهة شويه اقل من المتاهات الي سبقتها قد يرجع هالشي الى ان الفكره أصبحت مالوفه عدي قل عنصر الانبهار .. أسلوب الموت الكثير و موت اغلب الابطال محبيته
ثقافه الكاتب العاليه و اطلاعة الادبي الواضح من خلال شخصياته الروائية ..
اعتقد لحد الان مقريت لكاتب عراقي مثله
و الخوض بتفاصيل النفس البشرية بالعمق و الرغبات المكبوتة بدون تزويق ... هالمتاهة انطرح بيها كثير أفكار ما بين إعادة تجسيد صراع قابيل و هابيل على امراءة بأسلوب حديث و مابين الاقنعه الي نرتديها لان المجتمع ممكن ان يتقبل ان نقوم بكل أنواع الأمور السيئه لكن المهم ان تكون غير معلنه و بين خروج الشخصيات من الروايه و معاتبتها لمؤلفها ع مصيرها هالفكرة سبق ان قريتها بفتاه من ورق لغيوم ميسو ..
الدين و فكره الموت و البعث أيضا كانت حاضره بقوة بهالمتاهة يمكن اكثر من الي قبلها
اكيد تطرق أيضا الى الطائفيه الي يكاد لا يخلو عمل من اعمال الادباء العراقيين المعاصرين منها
حسيت ان هالمتاهة شويه اقل من المتاهات الي سبقتها قد يرجع هالشي الى ان الفكره أصبحت مالوفه عدي قل عنصر الانبهار .. أسلوب الموت الكثير و موت اغلب الابطال محبيته
ثقافه الكاتب العاليه و اطلاعة الادبي الواضح من خلال شخصياته الروائية ..
اعتقد لحد الان مقريت لكاتب عراقي مثله
September 20, 2021
بدأتها بنفس الزخم، رغبة قوية بمعرفة ماذا سيحل بحواء الزاهد.. في الرواية السابقة بدت حواء وكأنها تتشكل من جديد، مثلث نفسي وعاطفي وشهواني. اكتشافات كثيرة بدأها معها آدم المحروم وترك لها المخطوطات وتركها تكتشف العالم من خلال الكتب.
العبثية هنا في سيناريو قابيل وهابيل بدا واضحاً، حتى أنني في هذا الجزء استشعرت بوضوح نظرية الجحيم لدانتي آلجيري والتناص المعكوس لها كما علمت عن شرح الكاتب. الشخصيات تائهة جداً بين الرغبة والمفترض والوعي المرسوم نتاج حكايا التاريخ والأديان.
لا أعلم هذا العمل أصابني بالكآبة، شعرت أنه تصوير دنوي قاسي لشكل الجحيم، قشعريرة باردة تمكنت مني مع كل حدث قاسي مر به الأبطال.. شعرت بالشفقة على الأستاذ قابيل، على آدم ذو النورين، الطفل الصغير آدم الملاك.
كانت فسحتي في المشاعر هي دراما آدم التائه مع أشباحه.. إلا أن تكرار التخبطات الجنسية للنساء في حكاياته أشعرتني بالملل، القصص تكرر مثلما حدث في متاهة حواء في نوع من الاقحام العاطفي لقصصهم. لا أعلم لم تعجبني
قصة آدم ذو النورين كئيبة جداً.. لم أكره القصة ولكن ربما هي واقعية كئيبة في عالم المسوخ الذي ندعي الهروب منه. العمل جاذب وقد نجح في السيطرة على مشاعري أكثر من المتاهات التي تسبقه. إلا أنه عبثي الكآبة بدرجة مرعبة.
February 13, 2021
اخيرا انتهيت من المتاهات
تسع ( 9) متاهات كل متاهة لاتقل عن 400 صفحة وبعضها يصل الى أزيد من 600 صفحة.
المتاهات، كما أعلن كاتبها في أكثر من لقاء صحفي وتلفزيوني، هي تناص معكوس ل "جحيم" الشاعر الإيطالي دانتي أليغيري تبدأ من "متاهة آدم" وتنتهي ب "متاهة العدم العظيم" مرورا ب "متاهة حواء"، "متاهة قابيل"، "متاهة الأشباح"، "متاهة إبليس"، "متاهة الأرواح المنسية"، و"متاهة العميان"، "متاهة الأنبياء".
والفرق بين "المتاهات" و"جحيم" دانتي هو أن دانتي في "الجحيم " أراد ان يضرب التابوهات في الدين المسيحي، وأما "المتاهات" فمهمتها مناقشة المسلمات في الأديان الابراهيمية وماموجود في كتبها المقدسة من التوراة والانجيل والقرآن.
ليس هذا وحده فقط هو المشترك بين "المتاهات" و "جحيم" دانتي أليغيري وأنما وجود الناس في "الجحيم" لدى دانتي كان بسبب الشهوة، فكل سكان الجحيم صاروا في الجحيم بسبب شهواتهم، والشهوة هنا تبدأ من الشهوة الجنسية إلى تجلياتها الأخرى في شهوة السلطة، والمال، والهيمنة..لذا توغلت المتاهات في أعماق الإنسان لترصد الرغبة وتحولاتها.
هذا من ناحية ومن ناحية أخرى رصدت "المتاهات" تحولات النفس البشرية وظهور عقدها وبعض المتلازمات النفسية كعقدة اوديب، ومتلازمة ستوكهولم، المشاعر السدية، أو المازوشية، معتمدة على أساليب التحليل النفسي والاعترافات على لسان أبطالها من الأوادم والحواءات. بحيث نجد في المتاهات عدة نقاط منها:
1. البوح على لسان أبطالها : فعشرات الأوادم والحواءات، ((304) حواء وآدم – 119 حواء) قد يكونوا خليطًا من شخصيات واقعية وأخرى من صنع خيال الكاتب، يبوحون بمختلف الاعترافات عن حياتهم كطريقة الاعتراف المسيحي او التحليل النفسي للتخفيف عن أزماتهم النفسية وعقدهم.
2. قد تجد نفسك على لسان أحد الأبطال أو البطلات او في كل شخصية منهم هنالك تشابه بينك وبينهم. نعم الجواب وببساطة انها النفس الانسانية التي تقودها الرغبة والشهوة الجنسية.
3. الأمر المرتكز عند أبطال المتاهات هو أن الرغبة والشهوة هي المحرك لهم، فهم عميان تقودهم الرغبة الى حيث مصائرهم النهائية، كالذي حدث مع آدم الشبيبي وحواء ذو النورين وآدم زاباتو وإيفا مادهوري الهندية المسلمة وغيرهم الكثير الكثير.
4. حركة البندول الموجودة في كل فرد من أفراد العالم، أي في كل نفس بشرية هي الرؤية المركزية في فهم الشخصيات. فنحن مابين الانجذاب الروحي أو العقلي لمناقشة النظريات الفيزياوية او الميتافيزيقية والفلسفية وماطرحه الفلاسفة القدماء ومابعدهم وفي فجاة نجد أنفسنا منقادين لشهواتنا ورغباتنا الموجودة في داخل كل منا.
5. تجد في المتاهات لاحدود بين الواقعي والخيال والوعي واللاوعي وبين الحقيقة والفنتازيا وبين الكاتب وأبطال المتاهات. بحيث يختلط عليك ويتداخل عندك كل شيء ولاتستطيع أن تجزم باي شيء عدا شيئا واحد انك في متاهة.
6. الرواية فن ذكي لمن يجيد استخدامها فهو يستطيع أن يطرح عشرات الإشكالات الفكرية والعقائدية والنظريات على لسان ابطاله دون ان يتبنى أي إشكال أو نظرية منها. وهذا مافعله الروائي بُرهان شاوي. فأنت لاتستطيع أن تتيقن من أي نظرية أو إشكال يتبناه المؤلف لأن الذين يتكلمون هم أبطاله وشخصياته الروائية وليس هو، لأن هنالك نقاشات تجدها على طول المتاهات وفي مختلف الأصعدة من الفلسفة والأديان وعلم النفس وخصوصا نظريات التحليل النفسي.
7. من الملفت للنظر إن كاتب المتاهات، حسب الرواية، لاسيما متاهة المتاهات" متاهة العدم العظيم"، ليس فردا واحدا بل هم عشرات، يمتدون من آدم البغدادي الذي يُقتل في نهاية المتاهة الأولى "متاهة ادم" مرورًا بآدم الاكويني، آدم اللا أحد، آدم الأعمى، آدم المجهول، آدم العليل، آدم المجنون، وهلم جرا، بحيث لاتستقر على كاتب حتى تنتقل إلى كاتب آخر، وهنا، حسب فهمي أراد المولف ايصال رسالة مفادها إن كل فرد هو كاتب للمتاهة، وهو بطل في متاهة كتبتها يد القدر في متاهة الحياة، فكلنا كتاب وأبطال نعيش في متاهات الحياة، والأسئلة التي لاتنفك عن عقولنا وانفسنا بصورة لا نستطيع أن نغفل عنها.
8.يتمرد أبطال المتاهات على كاتبها ويغادرونها بكلمة "طز "، وهذا يوحي بأن الشخصيات الموجودة في المتاهات غير خاضعة لمزاج المؤلف ونفسيته في صنع الشخصية، وهذه الشخصيات غير مهتمة أصلا بما سيخلقه القاريء تجاه المؤلف بسبب هذا التمرد.
9. من الأشياء المحببة جدا إنك تجد أن ابطال المتاهات من ضمن نقاشاتهم يتناقشون حول بعض الروايات وبحضور كاتبي الروايات أحيانا كرواية "الأبله" بحضور دوستويفيسكي، ورواية "مئة عام من العزلة"، ورواية "لوليتا" وأبعادها النفسية، و"الجريمة والعقاب" و "الأخوة كارمازوف" وغيرها من الروايات، بل حتى مناقشة للمتاهات نفسها كما حصل في العدم العظيم في مناقشة بعض متاهات المتاهات.
ففي متاهة العدم ورد هذا النص بين ادم المجنون أحد ((كتبة المتاهات المفترضين)) وبين راهب ساكن في الصحراء. اورده نصا بدون تصرف
[[..... أطرق الراهب المضيف برأسه وكأنه يفكر بالأمر أيضا ثم مدّ يده إلى أحد كتب
إيمانويل كانت الموجودة على الطاولة وواصل كلامه:
- هنا في هذا الكتاب «نقد العقل المحض» يؤكد بأن معرفة العقل المحض
تُستمد من منبعين،
الأول، ملكة الحساسية وهي القوة التي تتقبل الانطباعات والإحساسات والتي هي تمنحنا نوعا من المعرفة الوهمية الفارغة،
والثاني ملكة الفهم وهي قوة بواسطتها يمكن معرفة الانطباعات والاحساسات التي وصلتنا عبر ملكة الحساسية، وملكة الفهم هي قوة المعرفة وهي التي تشكل
الانطباعات والإحساس في مقولات وحدوس، وبالتالي تتشكل منها عناصر المعرفة، بمعنى أن عملية المعرفة غير ممكنة بغير ملكة الإحساسات وملكة
الفهم لأنه بدون الإحساسات لا يمكن أن يكون الموضوع معطى، وبدون فهم وإدراك الإحساسات لا يمكن بلورتها في مقولات وحدوس، ولا نستطيع التفكير في الموضوع.،، وبالتالي فإن المقولات بدون الحدوس تكون جوفاء
والحدوس بدون المقولات تكون عمياء….. ]]]]
0. ضمن المتاهات تجد نوفيلات مختلفة لكتابها، أي روايات في بطن الروايات، ومن هذه الروايات رواية يكتبها إبليس بيده ويرسلها لآدم الاكويني في تناص متعمد لوجود وخلق ادم وحواء وخروجهم من الجنة حسب ما تقوله الأديان والكتب السماوية.
11. وكذلك هنالك نوفيلات قامت بالمرور على كل المتاهات وتقرير مصير أبطالها ومعاناتهم بعد خروجهم من المتاهات أمثال آدم المطرود، وقابيل الموسى، والقاتل المأجور، وآدم اللبناني، والخ من الأودام والحواءات.
12. اعتمد الكاتب في السرد الرؤية الخارجية ذات الاتجاه الكلاسيكي. وتنطلق من الراوي (كلي العلم) الذي تصفه سيزا قاسم باعتباره الراوي المحيط علماً بالظاهر والباطن والذي يقدّم مادته دون إشارة إلى مصدر (معلوماته) مادام راوياً كلي العلم، أي عليم بشكل مطلق بعالم روايته ماضياً وحاضراً ومستقبلاً، يستطيع أن يسمع بما يدور بخلد شخصياته الروائية، أو بحسب تعبير سيزا قاسم وهي تصفه بقولها: فكأنه ينتقل في الزمان والمكان دون معاناة ويرفع أسقف المنازل، فيرى ما بداخلها وما في خارجها ويشق قلوب الشخصيات ويغوص فيها ويتعرف على أخفى الدوافع وأعمق الخلجات..إلخ. وهو مع ذلك شخصية غير مشاركة في عالمها الروائي، لكنها وهي تحكي عن ذلك العالم شخصية يمكنها أن تتدخل في العمل الروائي بالتعاطف مثلاً مع إحدى الشخصيات أو بالانحياز أو بالتفسير أو بالتعليق أو باستشراف مستقبل شخصياتها إلى الحد الذي دفع النقاد إلى وصفها بالإله (مجازاً) لقدراتها الخلاقة وعلمها المط��ق، مستعينة في كل ذلك بضمير الغائب (هو) غالباً.
نستطيع ان نعتبر "المتاهات" أطول عمل عربي لحد حيث إنه لا يوجد عمل طويل في الرواية العربية يصل إلى حدود 5000 آلاف صفحة ويكون أبطاله قد تجاوزوا المئات، علما أنهم يحملون كلهم اسما واحدا، آدم للذكور ونادرا قابيل وهابيل، وللأناث اسم حواء وأحيانا إيفا إذا كانت مسيحية أو أوربية.
فضلا عن أن المتاهات هي عمل ملحمي من ناحية التجنيس الأدبي فأبطالها كثيرون وجغرافيتها واسعة ولا تنحاز لبطل ضد آخر.
وهي أيضا رواية معرفية أي إنها ليست رواية حكاية مترابطة وممتعة وأنما هي معرفة وخبرة وتضج بالأسئلة ولا جواب فيها.
شكرا دكتور برهان لهذه التحفة الفنية والتي أقدر لها أنها ستكون عملا خالدا ضمن الأعمال الروائية.
تسع ( 9) متاهات كل متاهة لاتقل عن 400 صفحة وبعضها يصل الى أزيد من 600 صفحة.
المتاهات، كما أعلن كاتبها في أكثر من لقاء صحفي وتلفزيوني، هي تناص معكوس ل "جحيم" الشاعر الإيطالي دانتي أليغيري تبدأ من "متاهة آدم" وتنتهي ب "متاهة العدم العظيم" مرورا ب "متاهة حواء"، "متاهة قابيل"، "متاهة الأشباح"، "متاهة إبليس"، "متاهة الأرواح المنسية"، و"متاهة العميان"، "متاهة الأنبياء".
والفرق بين "المتاهات" و"جحيم" دانتي هو أن دانتي في "الجحيم " أراد ان يضرب التابوهات في الدين المسيحي، وأما "المتاهات" فمهمتها مناقشة المسلمات في الأديان الابراهيمية وماموجود في كتبها المقدسة من التوراة والانجيل والقرآن.
ليس هذا وحده فقط هو المشترك بين "المتاهات" و "جحيم" دانتي أليغيري وأنما وجود الناس في "الجحيم" لدى دانتي كان بسبب الشهوة، فكل سكان الجحيم صاروا في الجحيم بسبب شهواتهم، والشهوة هنا تبدأ من الشهوة الجنسية إلى تجلياتها الأخرى في شهوة السلطة، والمال، والهيمنة..لذا توغلت المتاهات في أعماق الإنسان لترصد الرغبة وتحولاتها.
هذا من ناحية ومن ناحية أخرى رصدت "المتاهات" تحولات النفس البشرية وظهور عقدها وبعض المتلازمات النفسية كعقدة اوديب، ومتلازمة ستوكهولم، المشاعر السدية، أو المازوشية، معتمدة على أساليب التحليل النفسي والاعترافات على لسان أبطالها من الأوادم والحواءات. بحيث نجد في المتاهات عدة نقاط منها:
1. البوح على لسان أبطالها : فعشرات الأوادم والحواءات، ((304) حواء وآدم – 119 حواء) قد يكونوا خليطًا من شخصيات واقعية وأخرى من صنع خيال الكاتب، يبوحون بمختلف الاعترافات عن حياتهم كطريقة الاعتراف المسيحي او التحليل النفسي للتخفيف عن أزماتهم النفسية وعقدهم.
2. قد تجد نفسك على لسان أحد الأبطال أو البطلات او في كل شخصية منهم هنالك تشابه بينك وبينهم. نعم الجواب وببساطة انها النفس الانسانية التي تقودها الرغبة والشهوة الجنسية.
3. الأمر المرتكز عند أبطال المتاهات هو أن الرغبة والشهوة هي المحرك لهم، فهم عميان تقودهم الرغبة الى حيث مصائرهم النهائية، كالذي حدث مع آدم الشبيبي وحواء ذو النورين وآدم زاباتو وإيفا مادهوري الهندية المسلمة وغيرهم الكثير الكثير.
4. حركة البندول الموجودة في كل فرد من أفراد العالم، أي في كل نفس بشرية هي الرؤية المركزية في فهم الشخصيات. فنحن مابين الانجذاب الروحي أو العقلي لمناقشة النظريات الفيزياوية او الميتافيزيقية والفلسفية وماطرحه الفلاسفة القدماء ومابعدهم وفي فجاة نجد أنفسنا منقادين لشهواتنا ورغباتنا الموجودة في داخل كل منا.
5. تجد في المتاهات لاحدود بين الواقعي والخيال والوعي واللاوعي وبين الحقيقة والفنتازيا وبين الكاتب وأبطال المتاهات. بحيث يختلط عليك ويتداخل عندك كل شيء ولاتستطيع أن تجزم باي شيء عدا شيئا واحد انك في متاهة.
6. الرواية فن ذكي لمن يجيد استخدامها فهو يستطيع أن يطرح عشرات الإشكالات الفكرية والعقائدية والنظريات على لسان ابطاله دون ان يتبنى أي إشكال أو نظرية منها. وهذا مافعله الروائي بُرهان شاوي. فأنت لاتستطيع أن تتيقن من أي نظرية أو إشكال يتبناه المؤلف لأن الذين يتكلمون هم أبطاله وشخصياته الروائية وليس هو، لأن هنالك نقاشات تجدها على طول المتاهات وفي مختلف الأصعدة من الفلسفة والأديان وعلم النفس وخصوصا نظريات التحليل النفسي.
7. من الملفت للنظر إن كاتب المتاهات، حسب الرواية، لاسيما متاهة المتاهات" متاهة العدم العظيم"، ليس فردا واحدا بل هم عشرات، يمتدون من آدم البغدادي الذي يُقتل في نهاية المتاهة الأولى "متاهة ادم" مرورًا بآدم الاكويني، آدم اللا أحد، آدم الأعمى، آدم المجهول، آدم العليل، آدم المجنون، وهلم جرا، بحيث لاتستقر على كاتب حتى تنتقل إلى كاتب آخر، وهنا، حسب فهمي أراد المولف ايصال رسالة مفادها إن كل فرد هو كاتب للمتاهة، وهو بطل في متاهة كتبتها يد القدر في متاهة الحياة، فكلنا كتاب وأبطال نعيش في متاهات الحياة، والأسئلة التي لاتنفك عن عقولنا وانفسنا بصورة لا نستطيع أن نغفل عنها.
8.يتمرد أبطال المتاهات على كاتبها ويغادرونها بكلمة "طز "، وهذا يوحي بأن الشخصيات الموجودة في المتاهات غير خاضعة لمزاج المؤلف ونفسيته في صنع الشخصية، وهذه الشخصيات غير مهتمة أصلا بما سيخلقه القاريء تجاه المؤلف بسبب هذا التمرد.
9. من الأشياء المحببة جدا إنك تجد أن ابطال المتاهات من ضمن نقاشاتهم يتناقشون حول بعض الروايات وبحضور كاتبي الروايات أحيانا كرواية "الأبله" بحضور دوستويفيسكي، ورواية "مئة عام من العزلة"، ورواية "لوليتا" وأبعادها النفسية، و"الجريمة والعقاب" و "الأخوة كارمازوف" وغيرها من الروايات، بل حتى مناقشة للمتاهات نفسها كما حصل في العدم العظيم في مناقشة بعض متاهات المتاهات.
ففي متاهة العدم ورد هذا النص بين ادم المجنون أحد ((كتبة المتاهات المفترضين)) وبين راهب ساكن في الصحراء. اورده نصا بدون تصرف
[[..... أطرق الراهب المضيف برأسه وكأنه يفكر بالأمر أيضا ثم مدّ يده إلى أحد كتب
إيمانويل كانت الموجودة على الطاولة وواصل كلامه:
- هنا في هذا الكتاب «نقد العقل المحض» يؤكد بأن معرفة العقل المحض
تُستمد من منبعين،
الأول، ملكة الحساسية وهي القوة التي تتقبل الانطباعات والإحساسات والتي هي تمنحنا نوعا من المعرفة الوهمية الفارغة،
والثاني ملكة الفهم وهي قوة بواسطتها يمكن معرفة الانطباعات والاحساسات التي وصلتنا عبر ملكة الحساسية، وملكة الفهم هي قوة المعرفة وهي التي تشكل
الانطباعات والإحساس في مقولات وحدوس، وبالتالي تتشكل منها عناصر المعرفة، بمعنى أن عملية المعرفة غير ممكنة بغير ملكة الإحساسات وملكة
الفهم لأنه بدون الإحساسات لا يمكن أن يكون الموضوع معطى، وبدون فهم وإدراك الإحساسات لا يمكن بلورتها في مقولات وحدوس، ولا نستطيع التفكير في الموضوع.،، وبالتالي فإن المقولات بدون الحدوس تكون جوفاء
والحدوس بدون المقولات تكون عمياء….. ]]]]
0. ضمن المتاهات تجد نوفيلات مختلفة لكتابها، أي روايات في بطن الروايات، ومن هذه الروايات رواية يكتبها إبليس بيده ويرسلها لآدم الاكويني في تناص متعمد لوجود وخلق ادم وحواء وخروجهم من الجنة حسب ما تقوله الأديان والكتب السماوية.
11. وكذلك هنالك نوفيلات قامت بالمرور على كل المتاهات وتقرير مصير أبطالها ومعاناتهم بعد خروجهم من المتاهات أمثال آدم المطرود، وقابيل الموسى، والقاتل المأجور، وآدم اللبناني، والخ من الأودام والحواءات.
12. اعتمد الكاتب في السرد الرؤية الخارجية ذات الاتجاه الكلاسيكي. وتنطلق من الراوي (كلي العلم) الذي تصفه سيزا قاسم باعتباره الراوي المحيط علماً بالظاهر والباطن والذي يقدّم مادته دون إشارة إلى مصدر (معلوماته) مادام راوياً كلي العلم، أي عليم بشكل مطلق بعالم روايته ماضياً وحاضراً ومستقبلاً، يستطيع أن يسمع بما يدور بخلد شخصياته الروائية، أو بحسب تعبير سيزا قاسم وهي تصفه بقولها: فكأنه ينتقل في الزمان والمكان دون معاناة ويرفع أسقف المنازل، فيرى ما بداخلها وما في خارجها ويشق قلوب الشخصيات ويغوص فيها ويتعرف على أخفى الدوافع وأعمق الخلجات..إلخ. وهو مع ذلك شخصية غير مشاركة في عالمها الروائي، لكنها وهي تحكي عن ذلك العالم شخصية يمكنها أن تتدخل في العمل الروائي بالتعاطف مثلاً مع إحدى الشخصيات أو بالانحياز أو بالتفسير أو بالتعليق أو باستشراف مستقبل شخصياتها إلى الحد الذي دفع النقاد إلى وصفها بالإله (مجازاً) لقدراتها الخلاقة وعلمها المط��ق، مستعينة في كل ذلك بضمير الغائب (هو) غالباً.
نستطيع ان نعتبر "المتاهات" أطول عمل عربي لحد حيث إنه لا يوجد عمل طويل في الرواية العربية يصل إلى حدود 5000 آلاف صفحة ويكون أبطاله قد تجاوزوا المئات، علما أنهم يحملون كلهم اسما واحدا، آدم للذكور ونادرا قابيل وهابيل، وللأناث اسم حواء وأحيانا إيفا إذا كانت مسيحية أو أوربية.
فضلا عن أن المتاهات هي عمل ملحمي من ناحية التجنيس الأدبي فأبطالها كثيرون وجغرافيتها واسعة ولا تنحاز لبطل ضد آخر.
وهي أيضا رواية معرفية أي إنها ليست رواية حكاية مترابطة وممتعة وأنما هي معرفة وخبرة وتضج بالأسئلة ولا جواب فيها.
شكرا دكتور برهان لهذه التحفة الفنية والتي أقدر لها أنها ستكون عملا خالدا ضمن الأعمال الروائية.
October 24, 2019
أبرز ما طرح في هذة المتاهة هي فكرة ان البشر هم اقرب الى ان يكونوا وينتسبوا الى قابيل مؤسس الجريمة الاولى منهم ادم .. الأسلوب والكتابة لم تختلف كثير اقتباس الأحداث المأساوية المرعبة كانت بشكل دقيق الا ماندر .. انحياز الكاتب وعدم دقة بعض المعلومات.. وكذالك تجميل بعض المذاهب الفلسفية واستدلالها .. استعراض وتوغل رائع في تحليل رغبات الانسان لاسيما الرغبات الدفينة كالجنس وتحليل شخصية الرجل والمراة بدون قيود او رتوش او تجميل للفكرة.. الرواية رائعة في المجمل كسابقاتها ادم وحواء..
May 4, 2022
ماهذه الجرأة التي يكتب بها برهان شاوي ؟! ، رواية ملحمية على اعلى مستوى ، كالعادة تتشابك بها الاحداث والشخصيات بطريقة مذهلة وممتعة ، برهان شاوي لايتردد من قول اي شيء يراه مناسبا على لسان شخصياته ، هذه الرواية (كحال المتاهتين السابقتين) قد تزعج الكثيرين ، لغتها فجة في مواضع عديدة ، صريحة في مواضع اكثر ، ممتعة في معظم اجزاءها ، رواية مذهلة ومربكة وجزء على اعلى مستوى ، لحد الان لم اشعر بالملل من المتاهات رغم ضخامة كل جزء (هذا الجزء وقع باكثر من ٤٠٠ صفحة من القطع الكبير) ، تستحق القراءة بكل تأكيد
March 30, 2020
لقد قرات متاهة حواء ومتاهة ادم و متاهة الارواح المنسية ...استمتعت بكل الاجزاء ولكن للاسف هذا الجزء لم استطع حتى اكماله يوجد به الكثير من التكرار و الاعادة
August 27, 2014
رغم كوني من أشد المعجبين بروايتي متاهة ادم و متاهة حواء، الا أن الاصدار الثالث من هذه السلسلة لم يكن على مستوى توقعاتي. نجد الكثير من الطرح الميتافيزيقي الذي لا بأس به لكنه يتداخل مع الأحداث الحقيقية بطريقة تحرم القارىء من الاستمتاع بالرواية.أيضا بعد قراءة الروايات الثلاث و كثرة تكرار الأسماء فيها أحسست أني في متاهة!
Displaying 1 - 7 of 7 reviews