What do you think?
Rate this book
مدخل إلى القرآن الكريم
In Introduction to The Qur'an , the distinguished Islamic scholar M.A. Draz, one of the Muslim world’s most erudite authorities of this century, sets out the fundamental principles of the Qur’an and its much misunderstood and misquoted teachings on gender and women, polygamy, war, faith, Judaism, Christianity, and the many other issues on which the Qur’an pronounces.
165 pages, Unknown Binding
First published January 1, 1984
28 people are currently reading
855 people want to read
About the author
محمد عبد الله دراز
24 books727 followersعالم فقيه ومفكر وأكاديمي مصري من أبرز أعلام القرن العشرين. وُلد في بيت علم ودين، وأتمَّ حفظ القرآن قبل بلوغ العاشرة، ودرس في الأزهر الشريف حتى نال شهادة العالميَّة عام 1916م. وقد اشتغل بالتدريس حتى ابتُعِثَ إلى فرنسا عام 1936م، حيث مكث اثنتي عشرة سنة (حتى 1948م) نال إبَّانها درجة الليسانس ثم درجة الدكتوراه من السوربون، ثم اختير عضوًا في هيئة كبار العلماء عقب عودته مباشرة (1949م). وقد خلَّف عدَّة كتب في العلوم الإسلاميَّة، أهمها إنتاجُهُ الفذُّ في الدراسات القرآنية.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 42 reviews
March 3, 2019
"إن المسلمين قد غزوا الدنيا كلها من قبل وقد يفعلونها مرة ثانية".
-روبرت بين
*سؤال هل عبارة أن الإسلام لم ينتشر بحد السيف .. صحيحة تماما؟
ألاحظ أن المسلمين حينما يفندون الخطابات الاستشراقية .. يذكرون في سياق الجواب عبارة :أن الإسلام لم ينتشر بحد السيف، ثم يحصرون الجهاد على الدفع فقط، وكأنهم يتعذرون للأسلام ويبحثون عما يناسب عقلية الغربي لاحترامه كدين متحضر بزعمهم ...
هل حقا اعتمد الإسلام على جهاد الدفع فقط؟!
نقرأ الموضوع من زاوية أخرى ..
وهي زاوية (العنف)!
هل العنف مرفوض تماما في الدعوة الإسلامية؟، أم أنه منضبط بضوابط ومقيد بقيود تخرجه في حيزه المناسب لا يتخطاه؟.
"وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم .."
إرهاب الكافر والمنافق ليس مرفوضا في ديننا إنما مقنن، وليس قادحا لهذا الدين لو تعامل بالعنف مع من يستحقه وفي وقته الفعلي!
الخلل يدخل من خلال تلك النفسية المهزومة التي تضع ذاتها باستمرار في موضع (الدفاع) وتخرج نفسها دائما بالصورة التي تليق (بالآخر) أكثر من الإسلام نفسه.
نعود للفكرة الأساسية ..
ما هو جهاد الطلب إذن؟
جهاد الطلب: هو طلب المشركين في ديارهم للدعوة في سبيل الله.
ويشرع إذا كان هناك من يقف أمام الدعوة ويحول دون تبليغ الإسلام ..
وقبل أن يُجَاهد الكافر يخير بين أمور ثلاثة: إما القتال وإما الإسلام وإما الجزية.
وهذا الدين الخاتم من أركان صموده في وجه العالم "القوة"، فكما يحتاج اللين والسماحة يحتاج القوة والإرهاب بنفس القدر.
لأن الحلول لا تتساوى، والناس لا يستقيم أمرها بالكلام وحده!.
جاء في مجلة العالم الإسلامي الإنجليزية : إن شيئا من الخوف يجب أن يسيطر على العالم الغربي، ولهذا الخوف أسباب منها أن الإسلام منذ ظهر بمكة لم يضعف عدديا بل دائما في ازدياد واتساع. ثم إن الإسلام ليس دينا فحسب، بل إن من أركانه الجهاد.
«وقد وقع المسلمون في الفخ الذي نصب لهم ، فإذا سمعوا من يتهجم على الإسلام بأنه انتشر بالسيف من المستشرقين، قالوا : أخطأتم واسمعوا الرد عليكم من بني جلدتكم، فهذا توماس يقول كذا وكذا.
وخرج الانهزاميون من المسلمين يدافعون عن الإسلام، وأرادوا تبرئة الإسلام من هذه الفرية على زعمهم، فنفوا أن يكون الإسلام انتشر بالسيف، ونفوا مشروعية الجهاد في الإسلام إلا على سبيل الدفاع فقط، وأما جهاد الطلب فلا وجود له عندهم. وهذا خلاف ما قرره أئمة الهدی علماء المسلمين، فضلا عن مخالفته للقرآن والسنة.
قال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" ( 28
/ 263 ) :
"فالمقصود أن يكون الدين كله لله، وأن تكون كلمة الله هي العليا، وكلمة الله اسم جامع لكلماته التي تضمنها كتابه، وهكذا قال الله تعالى : ( لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ) فالمقصود من إرسال الرسل وإنزال الكتب أن يقوم الناس بالقسط في حقوق الله وحقوق خلقه ثم قال تعالى : ( وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ) فمن عدل عن الكتاب قوم بالحديد، ولهذا كان قوام الدين بالمصحف والسيف"
"وبعثه الله تعالى –يعني النبي ﷺ- بالكتاب الهادي، والسيف الناصر، بين يدي الساعة حتى يعبد سبحانه وحده لا شريك له، وجعل رزقه تحت ظل سيفه ورمحه ... فإن الله سبحانه أقام دين الإسلام بالحجة والبرهان، والسيف والسنان، كلاهما في نصره أخوان شقيقان".
-ابن القيم رحمه الله»
أين المشكلة في أن الإسلام ينتشر باللسان والسيف والتعامل وقوة التأثير وكل العوامل مجتمعة؟!
هل نحن رهبان صوامع منعزلين، أو أصحاب دين خاص بأمة العرب فقط؟!!
ديننا لا يشبه أي دين آخر!. ديننا الدين الخاتم وله مواصفات عالمية واسعة الانتشار!.
والتعقيم بالعلاج ليس دائما لا يؤلم، بل كلما زاد ألم التعقيم للجرح دل على فعاليته وقوة طهارته أمام هذا التلوث الذي لابد أن يصادم بقوة مضادة تختلف عنه لتزيله.
وفي الصحيحين أن النبي ﷺ قال : ( نصرت بالرعب مسيرة شهر ) هل الرعب أن نقول للكافر لك دينك ولنا ديننا -كما يفسرها البعض بالحرية ورفع الجهاد- وافعل ما تشاء فديننا يدعو للسلام والحب والإخاء؟!،
أم كان يرعبهم الجهاد وضرب الجزية والصغار مما يدفعهم للدخول في الإسلام؟!
(اغزوا باسم الله في سبيل الله،قاتلوا من كفر بالله،اغزوا،ولا تغلوا،ولا تغدروا،ولا تمثلوا،ولا تقتلوا وليدا،وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فإن هم أبوا فسلهم الجزية فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم.. الحديث)
ديننا واضح!، كما فيه من اللين فيه أيضا من القوة!، ولا يقوم له سلطان أو ما قام له لو كان بهذا الضعف الحالي والمغالطات التي ارتدتها عقول أتباعه.
وما سلط الله علينا هذا الذل إلا بترك هذه الفريضة!.
{وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ}.
ماذكره دراز عن الجهاد :
onlone dice
onlone dice
onlone dice
onlone dice
onlone dice
onlone dice
onlone dice
دراز في هذا الكتاب يحاول تقريب الجهاد في الإسلام بطريقة تناسب المستشرق أكثر من المسلم الذي يدرك جيدا حكم الجهاد وضوابطه وحدوده وشروطه.
*وبكلامي عن ملابسات كتاب دراز لا يعني أنني أقلل من مكانته وعلمه، إنما الفكرة وطرحه لها ليس بالهين ووجب التوضيح.
فدراز يقف هنا موقف المدافع، وهذا الدفاع لا يخدم ديننا كما يُظن به.
"ما ترك قوم الجهاد، إلا عمهم الله بالعذاب"
"من مات ولم يغز، ولم يحدث نفسه بالغزو، مات على شعبة من نفاق".
وبالمناسبة هذا الكتاب لم يعجبني من المقدمة حتى ..
"*هل الإسلام دين مسالم؟
يقول المفكر طارق رمضان في مناظرته مع هتشنز: (هذه لفظة خادعة، فأي دين يتعامل مع بشر. وحين تتعامل مع البشر فأنت تتعامل مع العنف ومع السلام ومع أصناف متفاوتة بشدة من البشر، فبطبيعة الحال سيتعامل الدين مع العنف وسيتعامل مع السلوك العدواني، فأن تتوقع من الدين ألا يتعامل مع هذه المسألة فأنت لاتعرف البشر-هذا حلم لايمكن أن يحدث-ولاتوجد ديانة ولافكرة ولافلسفة ولامذهب يتسم بشمولية المعالجة لقضايا الإنسان لايتعامل مع العنف؛وإلا فهو مذهب غير متكامل! الإسلام يساعدنا للتوجه نحو السلام!
هذه هي العبارة الصحيحة،وهذه هي العبارة التي نوافق عليها!)
*معركة الدين لم تقم يوما من أجل لون البشرة، أو بسبب جنس مختار، ولا مقاس جمجمة محدد- كما تقرر الفلسفات الإلحادية التي قامت على أكتافها الحروب العالمية والأيديولوجيات الإجرامية كالفاشية والنازية والستالينية-.
معركة الدين الحقيقية مع الباطل، أينما وُجد، وفي أي مكان قامت له دولة....
* هل يقتل الطواغيت فقط لكفرهم؟
الطواغيت لم يُقاتلوا إلا لأنهم وقفوا في وجه رسالة الإسلام وحرمانهم لشعوبهم من وصولها إليهم.
والقتال في الإسلام إنما وجب في مقابلة الحراب لا في مقابلة الكفر.
ولذلك لا يقاتل النساء ولا الصبيان ولا الزمني ولا العميان ولا الرهبان مع أنهم كلهم كفار...
*كانت سيرة رسول الله ﷺ في أهل الارض؛ صحابته من بعده أن يقاتل من حاربه، إلى أن يدخل في دينه، أو يهادنه، أو يدخل تحت قهره بالجزية، فإذا ترك الكفار محاربة أهل الإسلام وسالموهم وتركوا رسالة الإسلام تظهر كان في ذلك مصلحة للشعوب رجاء إسلامهم إذا شاهدوا أعلام الإسلام وبراهينه...."*.
-روبرت بين
*سؤال هل عبارة أن الإسلام لم ينتشر بحد السيف .. صحيحة تماما؟
ألاحظ أن المسلمين حينما يفندون الخطابات الاستشراقية .. يذكرون في سياق الجواب عبارة :أن الإسلام لم ينتشر بحد السيف، ثم يحصرون الجهاد على الدفع فقط، وكأنهم يتعذرون للأسلام ويبحثون عما يناسب عقلية الغربي لاحترامه كدين متحضر بزعمهم ...
هل حقا اعتمد الإسلام على جهاد الدفع فقط؟!
نقرأ الموضوع من زاوية أخرى ..
وهي زاوية (العنف)!
هل العنف مرفوض تماما في الدعوة الإسلامية؟، أم أنه منضبط بضوابط ومقيد بقيود تخرجه في حيزه المناسب لا يتخطاه؟.
"وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم .."
إرهاب الكافر والمنافق ليس مرفوضا في ديننا إنما مقنن، وليس قادحا لهذا الدين لو تعامل بالعنف مع من يستحقه وفي وقته الفعلي!
الخلل يدخل من خلال تلك النفسية المهزومة التي تضع ذاتها باستمرار في موضع (الدفاع) وتخرج نفسها دائما بالصورة التي تليق (بالآخر) أكثر من الإسلام نفسه.
نعود للفكرة الأساسية ..
ما هو جهاد الطلب إذن؟
جهاد الطلب: هو طلب المشركين في ديارهم للدعوة في سبيل الله.
ويشرع إذا كان هناك من يقف أمام الدعوة ويحول دون تبليغ الإسلام ..
وقبل أن يُجَاهد الكافر يخير بين أمور ثلاثة: إما القتال وإما الإسلام وإما الجزية.
وهذا الدين الخاتم من أركان صموده في وجه العالم "القوة"، فكما يحتاج اللين والسماحة يحتاج القوة والإرهاب بنفس القدر.
لأن الحلول لا تتساوى، والناس لا يستقيم أمرها بالكلام وحده!.
جاء في مجلة العالم الإسلامي الإنجليزية : إن شيئا من الخوف يجب أن يسيطر على العالم الغربي، ولهذا الخوف أسباب منها أن الإسلام منذ ظهر بمكة لم يضعف عدديا بل دائما في ازدياد واتساع. ثم إن الإسلام ليس دينا فحسب، بل إن من أركانه الجهاد.
«وقد وقع المسلمون في الفخ الذي نصب لهم ، فإذا سمعوا من يتهجم على الإسلام بأنه انتشر بالسيف من المستشرقين، قالوا : أخطأتم واسمعوا الرد عليكم من بني جلدتكم، فهذا توماس يقول كذا وكذا.
وخرج الانهزاميون من المسلمين يدافعون عن الإسلام، وأرادوا تبرئة الإسلام من هذه الفرية على زعمهم، فنفوا أن يكون الإسلام انتشر بالسيف، ونفوا مشروعية الجهاد في الإسلام إلا على سبيل الدفاع فقط، وأما جهاد الطلب فلا وجود له عندهم. وهذا خلاف ما قرره أئمة الهدی علماء المسلمين، فضلا عن مخالفته للقرآن والسنة.
قال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" ( 28
/ 263 ) :
"فالمقصود أن يكون الدين كله لله، وأن تكون كلمة الله هي العليا، وكلمة الله اسم جامع لكلماته التي تضمنها كتابه، وهكذا قال الله تعالى : ( لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ) فالمقصود من إرسال الرسل وإنزال الكتب أن يقوم الناس بالقسط في حقوق الله وحقوق خلقه ثم قال تعالى : ( وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ) فمن عدل عن الكتاب قوم بالحديد، ولهذا كان قوام الدين بالمصحف والسيف"
"وبعثه الله تعالى –يعني النبي ﷺ- بالكتاب الهادي، والسيف الناصر، بين يدي الساعة حتى يعبد سبحانه وحده لا شريك له، وجعل رزقه تحت ظل سيفه ورمحه ... فإن الله سبحانه أقام دين الإسلام بالحجة والبرهان، والسيف والسنان، كلاهما في نصره أخوان شقيقان".
-ابن القيم رحمه الله»
أين المشكلة في أن الإسلام ينتشر باللسان والسيف والتعامل وقوة التأثير وكل العوامل مجتمعة؟!
هل نحن رهبان صوامع منعزلين، أو أصحاب دين خاص بأمة العرب فقط؟!!
ديننا لا يشبه أي دين آخر!. ديننا الدين الخاتم وله مواصفات عالمية واسعة الانتشار!.
والتعقيم بالعلاج ليس دائما لا يؤلم، بل كلما زاد ألم التعقيم للجرح دل على فعاليته وقوة طهارته أمام هذا التلوث الذي لابد أن يصادم بقوة مضادة تختلف عنه لتزيله.
وفي الصحيحين أن النبي ﷺ قال : ( نصرت بالرعب مسيرة شهر ) هل الرعب أن نقول للكافر لك دينك ولنا ديننا -كما يفسرها البعض بالحرية ورفع الجهاد- وافعل ما تشاء فديننا يدعو للسلام والحب والإخاء؟!،
أم كان يرعبهم الجهاد وضرب الجزية والصغار مما يدفعهم للدخول في الإسلام؟!
(اغزوا باسم الله في سبيل الله،قاتلوا من كفر بالله،اغزوا،ولا تغلوا،ولا تغدروا،ولا تمثلوا،ولا تقتلوا وليدا،وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فإن هم أبوا فسلهم الجزية فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم.. الحديث)
ديننا واضح!، كما فيه من اللين فيه أيضا من القوة!، ولا يقوم له سلطان أو ما قام له لو كان بهذا الضعف الحالي والمغالطات التي ارتدتها عقول أتباعه.
وما سلط الله علينا هذا الذل إلا بترك هذه الفريضة!.
{وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ}.
ماذكره دراز عن الجهاد :
onlone dice
onlone dice
onlone dice
onlone dice
onlone dice
onlone dice
onlone dice
دراز في هذا الكتاب يحاول تقريب الجهاد في الإسلام بطريقة تناسب المستشرق أكثر من المسلم الذي يدرك جيدا حكم الجهاد وضوابطه وحدوده وشروطه.
*وبكلامي عن ملابسات كتاب دراز لا يعني أنني أقلل من مكانته وعلمه، إنما الفكرة وطرحه لها ليس بالهين ووجب التوضيح.
فدراز يقف هنا موقف المدافع، وهذا الدفاع لا يخدم ديننا كما يُظن به.
"ما ترك قوم الجهاد، إلا عمهم الله بالعذاب"
"من مات ولم يغز، ولم يحدث نفسه بالغزو، مات على شعبة من نفاق".
وبالمناسبة هذا الكتاب لم يعجبني من المقدمة حتى ..
"*هل الإسلام دين مسالم؟
يقول المفكر طارق رمضان في مناظرته مع هتشنز: (هذه لفظة خادعة، فأي دين يتعامل مع بشر. وحين تتعامل مع البشر فأنت تتعامل مع العنف ومع السلام ومع أصناف متفاوتة بشدة من البشر، فبطبيعة الحال سيتعامل الدين مع العنف وسيتعامل مع السلوك العدواني، فأن تتوقع من الدين ألا يتعامل مع هذه المسألة فأنت لاتعرف البشر-هذا حلم لايمكن أن يحدث-ولاتوجد ديانة ولافكرة ولافلسفة ولامذهب يتسم بشمولية المعالجة لقضايا الإنسان لايتعامل مع العنف؛وإلا فهو مذهب غير متكامل! الإسلام يساعدنا للتوجه نحو السلام!
هذه هي العبارة الصحيحة،وهذه هي العبارة التي نوافق عليها!)
*معركة الدين لم تقم يوما من أجل لون البشرة، أو بسبب جنس مختار، ولا مقاس جمجمة محدد- كما تقرر الفلسفات الإلحادية التي قامت على أكتافها الحروب العالمية والأيديولوجيات الإجرامية كالفاشية والنازية والستالينية-.
معركة الدين الحقيقية مع الباطل، أينما وُجد، وفي أي مكان قامت له دولة....
* هل يقتل الطواغيت فقط لكفرهم؟
الطواغيت لم يُقاتلوا إلا لأنهم وقفوا في وجه رسالة الإسلام وحرمانهم لشعوبهم من وصولها إليهم.
والقتال في الإسلام إنما وجب في مقابلة الحراب لا في مقابلة الكفر.
ولذلك لا يقاتل النساء ولا الصبيان ولا الزمني ولا العميان ولا الرهبان مع أنهم كلهم كفار...
*كانت سيرة رسول الله ﷺ في أهل الارض؛ صحابته من بعده أن يقاتل من حاربه، إلى أن يدخل في دينه، أو يهادنه، أو يدخل تحت قهره بالجزية، فإذا ترك الكفار محاربة أهل الإسلام وسالموهم وتركوا رسالة الإسلام تظهر كان في ذلك مصلحة للشعوب رجاء إسلامهم إذا شاهدوا أعلام الإسلام وبراهينه...."*.
June 17, 2018
يظن الكثيرون أن الجانب اللغوي والتحدي البلاغي هو الدليل الوحيد على انتفاء صدور القرآن الكريم عن بشر بشكل عام وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشكل خاص ، وبالتالي يقع التساؤل عن كيفية حصول هذا اليقين عند الأعجمي الذي لا يفهم العربية أصلا فضلا عن أن يفهم الأدوات البلاغية المتقدمة فيها والتي يقع من خلالها هذا التحدي، وربما يشمل هذا أيضا العربي غير البليغ من الأجيال المتأخرة التي لم تعد تمتلك نسبة تذكر من بلاغة من نزل عليهم القرآن الكريم وتحداهم في لب فنهم ومحور تميزهم.
ولعل هذا الكتاب هو أول عمل أراه يعتني بشكل رئيسي بهذه النقطة ، فكاتبه وهو أستاذ جليل وهو من كتب (الن��أ العظيم) الذي ركز فيه على الإعجاز البلاغي في القرآن الكريم، يقوم هذه المرة باستثناء الجانب البلاغي ليناقش الدلالات الأخرى على ربانية القرآن الكريم ، فهذه رسالة كتبها في أوروبا كجزء من دراساته العليا هناك ، فهي كتبت بغير العربية ولغير العرب، وبالتالي جاءت مناسبة إلى حد كبير للتساؤل السابق، وكلما مر السياق بالجوانب البلاغية أحال الكاتب إلى كتابه السابق (النبأ العظيم) ليمثل الأثنان معا مرجعا شبه متكامل ونقطة بداية ممتازة لفهم هذه النقطة وأصولها وتمهد الطريق أكثر لمريد التوسع والاستزادة.
ولعل هذا الكتاب هو أول عمل أراه يعتني بشكل رئيسي بهذه النقطة ، فكاتبه وهو أستاذ جليل وهو من كتب (الن��أ العظيم) الذي ركز فيه على الإعجاز البلاغي في القرآن الكريم، يقوم هذه المرة باستثناء الجانب البلاغي ليناقش الدلالات الأخرى على ربانية القرآن الكريم ، فهذه رسالة كتبها في أوروبا كجزء من دراساته العليا هناك ، فهي كتبت بغير العربية ولغير العرب، وبالتالي جاءت مناسبة إلى حد كبير للتساؤل السابق، وكلما مر السياق بالجوانب البلاغية أحال الكاتب إلى كتابه السابق (النبأ العظيم) ليمثل الأثنان معا مرجعا شبه متكامل ونقطة بداية ممتازة لفهم هذه النقطة وأصولها وتمهد الطريق أكثر لمريد التوسع والاستزادة.
June 7, 2016
في الحقيقة فإن كتب عبد الله دراز كلها كُتب تستحق القراءة والتدارس، الرجل أعتقده أنه من المجددين في القرن العشرين وهذه المقدمة أو المدخل إلى القرآن الكريم هي بحث موضوعي عن مصدرية القرآن الكريم عقلًا ليخلص في النهاية باستحالة أن يكون هذا الكتاب ذات مصدر بشري.
أنصح بقراءة أي كتاب للرجل عليه رحمة الله.
أنصح بقراءة أي كتاب للرجل عليه رحمة الله.
March 23, 2024
لا بأس به كمدخل.. لا يخلو من آراء راجحة، كما الاجتهادات المرجوحة.
مقتضب، ويُلتقم في جلسة واحدة.
مقتضب، ويُلتقم في جلسة واحدة.
July 15, 2013
هذا الكتاب هو أحد الرسالتين اللتين تقدم بهما المؤلف لنيل شهادة الدكتوراة،بالإضاة لللرسالة الثانية المشهورة: دستور الأخلاق في القرآن
الفرنسية هي لغة الكتاب الأصلية، وهو موجه ابتداء للقارئ الغربي ويهدف لتقديم نبذة مختصرة عن القرآن ولرد شبهات المستشرقين حوله تبعا، لذا جاءت ردوده مكثفة ومختصرة، لكن عقلانية ومرتبة الأفكار والطرح
آسف لعدم التوسع في المراجعة، لكني أنهيته في اليوم الذي سافرت فيه للإجازة ونسيت أن آخذه معي
الفرنسية هي لغة الكتاب الأصلية، وهو موجه ابتداء للقارئ الغربي ويهدف لتقديم نبذة مختصرة عن القرآن ولرد شبهات المستشرقين حوله تبعا، لذا جاءت ردوده مكثفة ومختصرة، لكن عقلانية ومرتبة الأفكار والطرح
آسف لعدم التوسع في المراجعة، لكني أنهيته في اليوم الذي سافرت فيه للإجازة ونسيت أن آخذه معي
February 29, 2016
بالإضافة لدستور الأخلاق ، قدّم الدكتور دراز هذا الكتاب لنيل درجة الدكتوراة من جامعة السوربون .. وكما العادة.. يمتّعنا الدكتور دراز بحديثه البسيط حول القضايا العميقة والجدلية والفلسفية .. جميل .. يشترى ويهدى وينصح به ..
September 10, 2015
كتاب جميل خاصة الباب الثالث
July 16, 2014
هذا الكتاب ثاني أفضل كتاب أقرؤه في السنتين الماضيتين - أو لعلي لست موضوعياً - . أعجبت حقاً بالمحتوى كما أن تسلسل الأفكار جيد في الجملة.
النسخة الإلكترونية تنقصها الصفحات الأخيرة للأسف.
مقدمة الكتاب تعفيني من وصفه و عموماً أنصح بالكتاب.
الكتاب يحتاج إلى مزيد عناية من ناحية الإخراج و الطباعة.
النسخة الإلكترونية تنقصها الصفحات الأخيرة للأسف.
مقدمة الكتاب تعفيني من وصفه و عموماً أنصح بالكتاب.
الكتاب يحتاج إلى مزيد عناية من ناحية الإخراج و الطباعة.
July 14, 2020
ملاحظاتي وتعليقاتي على منهج درّاز في الكتابة وتتبع الأفكار والمحاججة، مازالت كماهي على الرغم من مرور ٤ سنوات على قراءتي لكتاب (الدين).
أفكاره في مصدر القراءن وتقسيمه إلى مصادر الفترة المكية والمدنية جديدة بالنسبة لي، وهي طريقة ممتازة للحديث في هذا الموضوع الحساس والمتشعّب، لم يترك دراز أي مدخل وزاوية يمكن طرقها في الموضوع إلا وطرقها.
كتاب أوفى باسمه ومقدمته، وهو تمهيد وخير خاتمة لبداية كتاب (النبأ العظيم)
مازلت على تعليقاتي -أيضاً- على دار القلم
أفكاره في مصدر القراءن وتقسيمه إلى مصادر الفترة المكية والمدنية جديدة بالنسبة لي، وهي طريقة ممتازة للحديث في هذا الموضوع الحساس والمتشعّب، لم يترك دراز أي مدخل وزاوية يمكن طرقها في الموضوع إلا وطرقها.
كتاب أوفى باسمه ومقدمته، وهو تمهيد وخير خاتمة لبداية كتاب (النبأ العظيم)
مازلت على تعليقاتي -أيضاً- على دار القلم
August 11, 2013
بحث وافي عن تاريخ كتابة القرآن و تحليل للغته و طريقة تناوله للأحداث
كتاب جيد
كتاب جيد
August 29, 2019
كتاب رائع !
طرح المواضيع جاء بشكل متناسق والاجابات تخاطب العقل وتقنعه ، ومقدمة الكتاب توضح لغير المسلم عن الاسلام وبنفس الوقت تُقنع المسلم ..
هذا الكتاب يجيب عن عدة اسئلة تخص القران الكريم ..
في البداية يعرض طفولة النبي صل الله عليه وسلم وشبابه حتى بداية بعثته
ومن ثم يعرض الظروف التي نُزِّل فيها القران والظروف التي جُمِع فيها ..
الكاتب يقوم بعرض نقاط البحث وما جاء بشأنها في كتب المستشرقين والفلاسفة الغربيين ثم يرُد عليها بحجج عقلية (هذه الوسيلة اعجبتني في الكتاب )
جزء من الاسئلة التي يجيب عنها الكتاب:
•ما هو الجديد والتقدمي في تعاليم القرآن الأخلاقية عن تعاليم التوراة والأنجيل ؟
* هل الاسلام انتشر بالقوة ؟
* في السنة الثانية للهجرة بدأ المسلمون يعترضون قوافل قريش تمهيداً لمنازلتهم اما قبل فقد كانت اعمال المسلمين سلميّة ، ما الذي سبب هذا التغيير ؟
* هل التشريع القرآني وسع مفهوم حق الدفاع عن النفس بحيث شمل كل مبادرة بالعدوان؟
طرح المواضيع جاء بشكل متناسق والاجابات تخاطب العقل وتقنعه ، ومقدمة الكتاب توضح لغير المسلم عن الاسلام وبنفس الوقت تُقنع المسلم ..
هذا الكتاب يجيب عن عدة اسئلة تخص القران الكريم ..
في البداية يعرض طفولة النبي صل الله عليه وسلم وشبابه حتى بداية بعثته
ومن ثم يعرض الظروف التي نُزِّل فيها القران والظروف التي جُمِع فيها ..
الكاتب يقوم بعرض نقاط البحث وما جاء بشأنها في كتب المستشرقين والفلاسفة الغربيين ثم يرُد عليها بحجج عقلية (هذه الوسيلة اعجبتني في الكتاب )
جزء من الاسئلة التي يجيب عنها الكتاب:
•ما هو الجديد والتقدمي في تعاليم القرآن الأخلاقية عن تعاليم التوراة والأنجيل ؟
* هل الاسلام انتشر بالقوة ؟
* في السنة الثانية للهجرة بدأ المسلمون يعترضون قوافل قريش تمهيداً لمنازلتهم اما قبل فقد كانت اعمال المسلمين سلميّة ، ما الذي سبب هذا التغيير ؟
* هل التشريع القرآني وسع مفهوم حق الدفاع عن النفس بحيث شمل كل مبادرة بالعدوان؟
April 14, 2018
هذه تجربتى الثانية مع د.محمد دراز بعد تجربتى المميزة مع كتابه "النبأ العظيم " وقد أبهرتنى تلك التجربة كسابقتها لما فيها من بلاغة العرض وقوة الدليل وجزالة الألفاظ .
وقبل الحديث عن محتوى هذا الكتاب القيم , سأستطرد قليلأ لبيان ظروف نشأته :
كان د.محمد عبد الله دراز مبعوث الأزهر لباريس لحضور المؤتمر العالمى للأديان وعندما سطع نجمه خلال كلمته التى ألقاها فى المؤتمر يواجه فيها أعداء الإسلام , أدرك أن عليه أن يصحح أخطاء من جحدوا الإسلام عن عمد أو جهل , فقرر أن يخوض المعركة مع خصومه الذين هم فى الأصل أساتذته المشرفون على رسالته , فقام بإعداد رسالة الدكتوارة فى الفلسفة بجامعة السربون وتقدم برسالتين للمناقشة :
رسالة رئيسية عن الفلسفة الاخلاقية فى القرآن وقد ترجمت إلى العربية تحت عنوان "دستور الأخلاق فى القرآن ".
ورسالة فرعية : وهى التى بصدد التكلم عنها ألا وهى "مدخل إلى القرآن الكريم "
وقد نال د. محمد دراز درجة الدكتوراه فى الآداب بمرتبة الشرف الأولى .
والآن نُفصّل القول عن كتابنا " مدخل إفى القرآن الكريم "
قد كُتب هذا الكتاب لتصحيح الأخطاء المتداولة فى أوروبا عن كتاب الله , وقد جاء فى ثلاثة أبواب :
الباب الأول : تضمن الحديث عن حياة الرسول صلى الله عليه وسلم قبل البعثة , وعن جمع نصوص القرآن وعن تبليغ المبدأ القرآنى للعالم .
الباب الثانى : تضمن الحديث عن الحق والعنصر الدينى فى القرآن , وعن الخير والعنصر الاخلاقى , وعن الجانب الأدبى فى القرآن .
الباب الثالث :اختصه بالبحث عن مصدر القرآن فى الفترة المكية وفى الفترة المدنية ,وشمل الأدلة القوية التى صدرها د.دراز للرد عن كل أقاويل الغرب التى تُشكك فى مصدر القرآن الكريم
ثم تأتى الخاتمة لتوكد حقيقة الوحى وأن القرآن دليلأ كافيأ على مصدره الربانى .
ونختم القول بتميز د. محمد دراز فى أبحاثه بقوة الحجة وبلاغة الأدلة وعدم اعتماده فقط على النقل ولكن على المنطق الصحيح فى الرد فكلاهما لاغنى عنه لنستخرج بحث شامل متكامل ...
وصدق من قال "أن منهج د. محمد دراز فى التأليف يجعل كتابه جديداً دائماً , مهما كرر المطالع قراءته لأان القارئ لا يستوعب حقائقه فى مطالعة واحدة بل يظل ويعاود ويراجع وفى كل قراءة تنجلى له حقائق جديدة ".
وقبل الحديث عن محتوى هذا الكتاب القيم , سأستطرد قليلأ لبيان ظروف نشأته :
كان د.محمد عبد الله دراز مبعوث الأزهر لباريس لحضور المؤتمر العالمى للأديان وعندما سطع نجمه خلال كلمته التى ألقاها فى المؤتمر يواجه فيها أعداء الإسلام , أدرك أن عليه أن يصحح أخطاء من جحدوا الإسلام عن عمد أو جهل , فقرر أن يخوض المعركة مع خصومه الذين هم فى الأصل أساتذته المشرفون على رسالته , فقام بإعداد رسالة الدكتوارة فى الفلسفة بجامعة السربون وتقدم برسالتين للمناقشة :
رسالة رئيسية عن الفلسفة الاخلاقية فى القرآن وقد ترجمت إلى العربية تحت عنوان "دستور الأخلاق فى القرآن ".
ورسالة فرعية : وهى التى بصدد التكلم عنها ألا وهى "مدخل إلى القرآن الكريم "
وقد نال د. محمد دراز درجة الدكتوراه فى الآداب بمرتبة الشرف الأولى .
والآن نُفصّل القول عن كتابنا " مدخل إفى القرآن الكريم "
قد كُتب هذا الكتاب لتصحيح الأخطاء المتداولة فى أوروبا عن كتاب الله , وقد جاء فى ثلاثة أبواب :
الباب الأول : تضمن الحديث عن حياة الرسول صلى الله عليه وسلم قبل البعثة , وعن جمع نصوص القرآن وعن تبليغ المبدأ القرآنى للعالم .
الباب الثانى : تضمن الحديث عن الحق والعنصر الدينى فى القرآن , وعن الخير والعنصر الاخلاقى , وعن الجانب الأدبى فى القرآن .
الباب الثالث :اختصه بالبحث عن مصدر القرآن فى الفترة المكية وفى الفترة المدنية ,وشمل الأدلة القوية التى صدرها د.دراز للرد عن كل أقاويل الغرب التى تُشكك فى مصدر القرآن الكريم
ثم تأتى الخاتمة لتوكد حقيقة الوحى وأن القرآن دليلأ كافيأ على مصدره الربانى .
ونختم القول بتميز د. محمد دراز فى أبحاثه بقوة الحجة وبلاغة الأدلة وعدم اعتماده فقط على النقل ولكن على المنطق الصحيح فى الرد فكلاهما لاغنى عنه لنستخرج بحث شامل متكامل ...
وصدق من قال "أن منهج د. محمد دراز فى التأليف يجعل كتابه جديداً دائماً , مهما كرر المطالع قراءته لأان القارئ لا يستوعب حقائقه فى مطالعة واحدة بل يظل ويعاود ويراجع وفى كل قراءة تنجلى له حقائق جديدة ".
May 7, 2020
الكتاب هو أحد الرسالتين التي تقدم بهما الدكتور دراز رحمه الله لنيل درجة الدكتوراة من السوربون،
ويعتبر مقدمة لدراسته الكبری دستور الأخلاق في القرآن.
ينقسم البحث الي ثلاثة اقسام : قسم تاريخي وقسم تحليلي وقسم نقدي جدلي وكل قسم من هذه الاقسام ينقسم بدوره إلي ثلاثة فصول.
الفصل الاول من القسم التاريخي يهتم بطفولة الرسول وشبابه حتي بعثته.
الفصل الثاني يتحدث عن الظروف الذي نزل فيها القرآن والظروف التي جُمع فيها ثم انتقل من خلالها حتي وصل الينا.
الفصل الثالث يفيد الخطأ الشائع الذي يزعم أن الاسلام يبيح نشر الدعوة بالقوة واستطاع المؤلف ان يثبت ما يخالف ذلك.
القسم الثاني التحليلي حيث يحاول المؤلف استخلاص الافكار الرئيسية في الدعوة القرآنية من جانبها الديني والخلقي.
القسم الأخير والمميز (ومن أراد الاستزادة بشرح مستفيض فليقرأ كتاب النبأ العظيم) فقد كرسه المؤلف لدراسة طريقة القرآن في إثبات ربانية مصدره،
فإذا كان هدفه الأول هو أن يحافظ على التراث الأخلاقي الذي نزلت به الكتب المقدسة السابقة ويؤيده، فإن له رسالة أخرى لا تقل عنه أهمية وقدسية، ألا وهي إلمام وإنهاء الصرح الإلهي الذي بناه الرسل والأنبياء على مر العصور.
يقول الرسول الكريم: "إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق"
ويقول: "مثلي ومثل الأنبياء كرجل بنی بیتا" أو كما يقول القرآن ذاته إن هدفه أن يوضح للناس أقوم الطرق فى السلوك والاعتقاد.
ملحوظة: يبدو أن النسخة الإلكترونية غير مكتملة، ا��صفحة أو الصفحات الأخيرة غير موجودة.
ويعتبر مقدمة لدراسته الكبری دستور الأخلاق في القرآن.
ينقسم البحث الي ثلاثة اقسام : قسم تاريخي وقسم تحليلي وقسم نقدي جدلي وكل قسم من هذه الاقسام ينقسم بدوره إلي ثلاثة فصول.
الفصل الاول من القسم التاريخي يهتم بطفولة الرسول وشبابه حتي بعثته.
الفصل الثاني يتحدث عن الظروف الذي نزل فيها القرآن والظروف التي جُمع فيها ثم انتقل من خلالها حتي وصل الينا.
الفصل الثالث يفيد الخطأ الشائع الذي يزعم أن الاسلام يبيح نشر الدعوة بالقوة واستطاع المؤلف ان يثبت ما يخالف ذلك.
القسم الثاني التحليلي حيث يحاول المؤلف استخلاص الافكار الرئيسية في الدعوة القرآنية من جانبها الديني والخلقي.
القسم الأخير والمميز (ومن أراد الاستزادة بشرح مستفيض فليقرأ كتاب النبأ العظيم) فقد كرسه المؤلف لدراسة طريقة القرآن في إثبات ربانية مصدره،
فإذا كان هدفه الأول هو أن يحافظ على التراث الأخلاقي الذي نزلت به الكتب المقدسة السابقة ويؤيده، فإن له رسالة أخرى لا تقل عنه أهمية وقدسية، ألا وهي إلمام وإنهاء الصرح الإلهي الذي بناه الرسل والأنبياء على مر العصور.
يقول الرسول الكريم: "إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق"
ويقول: "مثلي ومثل الأنبياء كرجل بنی بیتا" أو كما يقول القرآن ذاته إن هدفه أن يوضح للناس أقوم الطرق فى السلوك والاعتقاد.
ملحوظة: يبدو أن النسخة الإلكترونية غير مكتملة، ا��صفحة أو الصفحات الأخيرة غير موجودة.
August 4, 2022
الكتاب هو إحدى رسالتين كتبهما المؤلف باللغة الفرنسية لنيل شهادة الدكتوراة من جامعة باريس.. وقام بترجمته الأستاذ محمد عبد العظيم علي، محاولاً محاكاة أسلوب الكاتب في مؤلفاته العربية قدر الإمكان.
الكتاب ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول عن حياة النبي صلى الله عليه وسلم الذي نقل إلينا القرآن، وبيان كيف كان قبل البعثة مشهوراً في قومه بأنه مثالاً يحتذى بأخلاقه وصدقه وأمانته، ولم يؤثر عنه سوء خلق أو كذب أو خيانة، وهي صفات توحي بالثقة الكاملة في مصدر حامل الرسالة ومبلغها.
يبين الكاتب كيف أن القرآن الذي معنا الآن مطابق لما بلغه النبي صلى الله عليه وسلم، واستحالة تحريفه او حدوث خطأ فيه، ذاكراً مراحل جمعه وتدوينه وكيف تمت بدقة شديدة، وفي حضور عدد كبير من الصحابة، وفيهم من نقل الوحي عن النبي مباشرة.
يفند الكاتب الادعائات القائلة بأن الإسلام انتشر بالسيف، لأن الإسلام يرفع شعار لا إكراه في الدين، وأن الحروب التي خاضها الإسلام كانت دفاعاً عن الدين وحرية العقيدة ونشر الدعوة، ولم ينهى الإسلام عن العدل مع غير المسلمين والتعايش معهم، ما داموا على العهد ولا يعادون المسلمين.
القسم الثاني يبين فيه الكاتب المظاهر الثلاثة التي اهتم بها القرآن، وهي الديني والخُلقي والأدبي، وقام بشرح كل مظهر منهم في فصل مستقل.
القسم الثالث يرد فيه الكاتب على الزاعمين بأن النبي صلى الله عليه وسلم نقل القرآن من مصادر أخرى، مستعرضاً في فصلين استحالة ذلك، حيث خصص الفصل الأول لبحث كل المصادر التي كانت متاحة أمامه في الفترة المكية، والفصل الثاني لبحث كل المصادر التي كانت متاحة أمامه في الفترة المدنية.
ينهي المؤلف الكتاب بخاتمة طويلة نسبياً، مستعرضاً فيها نتيجة البحث، وكيف يمكن التيقن بطرق أخرى من صدق الوحي ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم.
الكتاب ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول عن حياة النبي صلى الله عليه وسلم الذي نقل إلينا القرآن، وبيان كيف كان قبل البعثة مشهوراً في قومه بأنه مثالاً يحتذى بأخلاقه وصدقه وأمانته، ولم يؤثر عنه سوء خلق أو كذب أو خيانة، وهي صفات توحي بالثقة الكاملة في مصدر حامل الرسالة ومبلغها.
يبين الكاتب كيف أن القرآن الذي معنا الآن مطابق لما بلغه النبي صلى الله عليه وسلم، واستحالة تحريفه او حدوث خطأ فيه، ذاكراً مراحل جمعه وتدوينه وكيف تمت بدقة شديدة، وفي حضور عدد كبير من الصحابة، وفيهم من نقل الوحي عن النبي مباشرة.
يفند الكاتب الادعائات القائلة بأن الإسلام انتشر بالسيف، لأن الإسلام يرفع شعار لا إكراه في الدين، وأن الحروب التي خاضها الإسلام كانت دفاعاً عن الدين وحرية العقيدة ونشر الدعوة، ولم ينهى الإسلام عن العدل مع غير المسلمين والتعايش معهم، ما داموا على العهد ولا يعادون المسلمين.
القسم الثاني يبين فيه الكاتب المظاهر الثلاثة التي اهتم بها القرآن، وهي الديني والخُلقي والأدبي، وقام بشرح كل مظهر منهم في فصل مستقل.
القسم الثالث يرد فيه الكاتب على الزاعمين بأن النبي صلى الله عليه وسلم نقل القرآن من مصادر أخرى، مستعرضاً في فصلين استحالة ذلك، حيث خصص الفصل الأول لبحث كل المصادر التي كانت متاحة أمامه في الفترة المكية، والفصل الثاني لبحث كل المصادر التي كانت متاحة أمامه في الفترة المدنية.
ينهي المؤلف الكتاب بخاتمة طويلة نسبياً، مستعرضاً فيها نتيجة البحث، وكيف يمكن التيقن بطرق أخرى من صدق الوحي ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم.
June 23, 2020
أستخدم د. محمد عبد الله دراز في كتابه مدخل إلى القرآن الكريم منهجية بحثية مغايرة للسائد، فالسائد دراسة مصدر أي كتاب دراسة محتواه، اما القرآن فيقول انه استوجب مخالفة القاعدة لأن فكرة مصدره الإلهي ليست فقط جزءا من دعوته وإنما هي الجزء الأساسي منها ومن أول القرآن الى آخره نراه يتحدث إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أو يتحدث عنه ولا يتركه أبدا يعبر عن فكره الشخصي..
النقطة الأخرى وأساس المنهجية البحثية والتي قامت عليها الدراسة نذكر في البدء الغرض منها هو استخلاص قانون الأخلاق القرآني.. لهذا استخدم منهجية في عرض رسالة القرآن في جملتها كما يعرضها القرآن نفسه لا كما وردت خلال الأحكام والتفسيرات أو التطبيقات التي اختلفت نسبة اخلاصها عبر التاريخ، فالاحكام القاسية والاستنتاجات العاجلة، استخدم لها النص القرآني ليتولى الدفاع بنفسه عنها ويقدم الحجة والدليل...
كتاب قيم جدا لكاتب فذ.
رحمه الله د. محمد عبد الله دراز
النقطة الأخرى وأساس المنهجية البحثية والتي قامت عليها الدراسة نذكر في البدء الغرض منها هو استخلاص قانون الأخلاق القرآني.. لهذا استخدم منهجية في عرض رسالة القرآن في جملتها كما يعرضها القرآن نفسه لا كما وردت خلال الأحكام والتفسيرات أو التطبيقات التي اختلفت نسبة اخلاصها عبر التاريخ، فالاحكام القاسية والاستنتاجات العاجلة، استخدم لها النص القرآني ليتولى الدفاع بنفسه عنها ويقدم الحجة والدليل...
كتاب قيم جدا لكاتب فذ.
رحمه الله د. محمد عبد الله دراز
April 9, 2022
نستطيع دراسة #القران_الكريم من زوايا مختلفة، ولكنها جميعًا يمكن أن تنتهي إلى قطبين أساسيين؛ اللغة والفكر.
فالقرآن كتاب أدبي وعقيدي في نفس الوقت وبنفس الدرجة. ولأن الدكتور دراز كتب هذا المدخل للفرنسيين فقد تناول جانبه الفكري والتاريخي وأبدع.✨
ومن يرد جانب اللغة والفكر في القرآن فعليه أيضاً بكتاب الدكتور الشهير "النبأ العظيم".
فالقرآن كتاب أدبي وعقيدي في نفس الوقت وبنفس الدرجة. ولأن الدكتور دراز كتب هذا المدخل للفرنسيين فقد تناول جانبه الفكري والتاريخي وأبدع.✨
ومن يرد جانب اللغة والفكر في القرآن فعليه أيضاً بكتاب الدكتور الشهير "النبأ العظيم".
October 15, 2021
اللقاء الثاني مع الشيخ محمد دراز، والكتاب الأول المقرر في برنامج العزيز المفقود.
الكتاب رسالة بالفرنسية قدمت إلى جانب رسالته الشهيرة-دستور الأخلاق في القرآن- لنيل شهادة الدكتوراه من جامعة السوربون، مدخل لاثبات المصدر الحقيقي للقرآن عبر ثلاثة أقسام؛ قسم تاريخي، قسم تحليلي وقسم نقدي جدلي، في كل قسم ثلاثة فصول تفصيلية.
القسم التاريخي، عن شخصية النبي صلى الله عليه وسلم(من طفولته إلى بعثته)، وعن الظروف المحيطة بالقرآن من نزوله إلى وصوله إلينا بهذا الشكل النهائي)، وفي ختامه يعرج الشيخ على قضية مهمة وهي حقيقة انتشار الاسلام بالسيف، حيث أثبت الشيخ عكس ذلك.
القسم الثاني التحليلي، يناقش فيه المؤلف مضمون النص القرآني من خلال ثلاث جوانب أساسية هي الجانب الديني، والخلقي والأدبي.
وفي القسم الأخير وهو القسم الدسم من الكتاب-في رأيي- يحاول الكاتب إثبات مصدر القرآن من القرآن نفسه على عكس أي كتاب آخر، يقول:" ينبغي أن تسبق دراسة مصدر أي كتاب دراسة محتواه، أما القرآن فإن دراسة مصدره تستوجب مخالفة هذه القاعدة؛ لأن فكرة مصدره الإلهي ليست فقط جزءا من دعوته، وإنما هي الجزء الأساسي منها." ص: 126.
سعيدة بهذا الكتاب، موضوعا ومنهجا، كتاب ثري على صغر حجمه، وللشيخ فيه تحقيقات وإشارات قيمة ولطيفة.
سأعود له مجددا فقراءة واحدة لا تكفي!
الكتاب رسالة بالفرنسية قدمت إلى جانب رسالته الشهيرة-دستور الأخلاق في القرآن- لنيل شهادة الدكتوراه من جامعة السوربون، مدخل لاثبات المصدر الحقيقي للقرآن عبر ثلاثة أقسام؛ قسم تاريخي، قسم تحليلي وقسم نقدي جدلي، في كل قسم ثلاثة فصول تفصيلية.
القسم التاريخي، عن شخصية النبي صلى الله عليه وسلم(من طفولته إلى بعثته)، وعن الظروف المحيطة بالقرآن من نزوله إلى وصوله إلينا بهذا الشكل النهائي)، وفي ختامه يعرج الشيخ على قضية مهمة وهي حقيقة انتشار الاسلام بالسيف، حيث أثبت الشيخ عكس ذلك.
القسم الثاني التحليلي، يناقش فيه المؤلف مضمون النص القرآني من خلال ثلاث جوانب أساسية هي الجانب الديني، والخلقي والأدبي.
وفي القسم الأخير وهو القسم الدسم من الكتاب-في رأيي- يحاول الكاتب إثبات مصدر القرآن من القرآن نفسه على عكس أي كتاب آخر، يقول:" ينبغي أن تسبق دراسة مصدر أي كتاب دراسة محتواه، أما القرآن فإن دراسة مصدره تستوجب مخالفة هذه القاعدة؛ لأن فكرة مصدره الإلهي ليست فقط جزءا من دعوته، وإنما هي الجزء الأساسي منها." ص: 126.
سعيدة بهذا الكتاب، موضوعا ومنهجا، كتاب ثري على صغر حجمه، وللشيخ فيه تحقيقات وإشارات قيمة ولطيفة.
سأعود له مجددا فقراءة واحدة لا تكفي!
September 18, 2025
كتاب قيم جدا من الدرر التى تستحق القراءة والتأمل ..
أوصى بقرائته
أوصى بقرائته
April 4, 2015
الكتاب هو أحد الرسالتين التي تقدم بهما الدكتور دراز رحمه الله لنيل درجة الدكتوراة من السوربون
ويعتبر مقدمة لدراسته الكبرى دستور الاخلاق في القرآن (الرسالة الاصلية)
ولغتهما الاصلية الفرنسية
الكتاب يعتبر مدخل لدراسة القرآن الكريم وفهمه وناقش باختصار وتكثيف الشبهات المثارة حول مصدر القرآن وألوهيته
فعرض في ايجاز لحياة الرسول وناقش تأثير نزول الوحي فيها
وهل فعلا هناك فارق بين الوحي المكي والمدني ان جاز التعبير!
وعرض غالبية الشبهات وتتبع مصدرها وحاول الرد عليها بايجاز ومنطقية
من داخل القرآن وخارجه
ليثبت عكس -ما هو متوقع من تلك الشبهات- تناقض تلك الشبهات لا تناقض النص القرآن
الكتاب جيد كمدخل وبداية في تلك الزاوية
وقد كان مختصرا لما اشار اليه كاتبه من ظروف كتابته بجانب انه قد سبق وكتب الدكتور كتابا آخر بعنوان : النبأ العظيم يناقش فيه الدكتور تلك الامور باستفاضة اكبر
للاسف النسخة الموجودة على النت ناقصة الصفحات الاخيرة من الخاتمة والفهرس
كتاب انصح بقراءته
ويعتبر مقدمة لدراسته الكبرى دستور الاخلاق في القرآن (الرسالة الاصلية)
ولغتهما الاصلية الفرنسية
الكتاب يعتبر مدخل لدراسة القرآن الكريم وفهمه وناقش باختصار وتكثيف الشبهات المثارة حول مصدر القرآن وألوهيته
فعرض في ايجاز لحياة الرسول وناقش تأثير نزول الوحي فيها
وهل فعلا هناك فارق بين الوحي المكي والمدني ان جاز التعبير!
وعرض غالبية الشبهات وتتبع مصدرها وحاول الرد عليها بايجاز ومنطقية
من داخل القرآن وخارجه
ليثبت عكس -ما هو متوقع من تلك الشبهات- تناقض تلك الشبهات لا تناقض النص القرآن
الكتاب جيد كمدخل وبداية في تلك الزاوية
وقد كان مختصرا لما اشار اليه كاتبه من ظروف كتابته بجانب انه قد سبق وكتب الدكتور كتابا آخر بعنوان : النبأ العظيم يناقش فيه الدكتور تلك الامور باستفاضة اكبر
للاسف النسخة الموجودة على النت ناقصة الصفحات الاخيرة من الخاتمة والفهرس
كتاب انصح بقراءته
January 2, 2024
من قرأ كتاب النبأ العظيم وأعجب به وأخذ بلبه كحالي ، فعليه بهذا الكتاب .. طرح جميل ومنسق وإجابات مقنعة ومقدمة جميلة للقرأن توضح لغير المسلم وتثبث للمسلم ..
March 13, 2021
دراسة ثريّة ومثقِّفة وغاية في الأهمّية.
March 13, 2019
📚 كتاب مدخل إلى القرآن الكريم [ عرض تاريخي وتحليل مقارن ]
🖋 تأليف : الدكتور محمد عبد الله دراز
ترجمة : محمد عبد العظيم علي
مراجعة : دكتور السيد محمد بدوي
الناشر : دار القلم / الكويت / 1984
عدد الصفحات : 179
هذا الكتاب يمثل إحدى رسالتين باللغة الفرنسية نوقشتا في 15 كانون الأول ( ديسمبر ) 1947 بجامعة باريس ، وبفضلهما نال المؤلف درجة الدكتوراه في الآداب بمرتبة الشرف الاولى.
الكتاب مقسم ألى ثلاثة اقسام :
قسم تاريخي وقسم تحليلي وقسم نقدي جدلي
وكل قسم ينقسم بدوره الى ثلاثة فصول .
•°• في الفصل الاول من القسم التاريخي نظرة تاريخية عابرة على طفولة النبي الكريم وشبابه حتى بداية بعثته.
•°• وفي الفصل الثاني عرض المؤلف الظروف التي نزل فيها القرآن والظروف التي جمع فيها حتى وصل الينا بهذه الصورة .
ويؤكد فيه الدكتور الدراز بان القرآن الكريم مطابق مطابقة حرفية للنص المكتوب بإملاء الرسول عليه الصلاة والسلام والذي حفظ بعناية في صدور الصحابة ، والدليل الذي يقطع بصحته يكمن في انه رغم الخلافالذي نزغ بين المسلمين مبكراً ، فقد ظل القرآن واحداً في العالم الاسلامي كله حتى بالنسبة للفرق الإسلامية الحانقة على الخلفاء الثلاثة الاوائل.
•°• اما في الفصل الثالث فيفند الخطأ الشائع الذي يزعم بإن الاسلام يبيح نشر الدعوة بالقوة واستطاع المؤلف ان يثبت ما يخالف ذلك ، ويؤكد ان حرية الدين والمعتقد هي من المباديء التي ارساها وعززها القرآن الكريم ، فالحرب الشرعية المقدسة في نظر القرآن هي الحرب الدفاعية ، واذا كانت هناك مخالفات لهذه القاعدة وقعت عبر التاريخ فإنها في الواقع لا تستند الى حرفية النص القرآني ولا الى روحه فضلا على انها لم تكن السبب الرئيسي في انتشار الإسلام.
•°• في القسم الثاني يستخلص الكاتب الافكار الرئيسية الثلاثة في الدعوة القرآنية من جانبها الديني والخلقي والأدبي
- فيما يتعلق بالجانب الديني اكد الدكتور الدراز بان معنى الاسلام هو الإيمان بالله والخضوع للارادة الالهية وهو بهذا المعنى لا يتعارض مع اليهودية ولا المسيحية بل يدعو للإيمان بجميع الكتب المنزلة وجميع الانبياء وتقديسهم دون التمييز بينهم .
- اما في الجانب الخلقي فقد اقام جميع الرسل ميزان العدل وكلهم أُمروا بأن يفعلوا الخير ويحثوا عليه فجاء الإسلام امتداد لما جاء به الرسل من قبل وتخفيف عن الانسانية بعض الشرائع القاسية التي كانت قد سنت .
وقد ساق المؤلف كثيرا من الامثلة من الاحكام المتشابهة في التواراة والإنجيل والقرآن.
•°• اما القسم الثالث من الكتاب فقد كرسه الكاتب لدراسة طريقة القرآن في إثبات ربانية مصدره واعتمد ف�� ذلك على :
١. طابع الوحي المفاجيء غير المنتظر .
٢. امية النبي عليه الصلاة والسلام وجهل قريش عامة فيما يتعلق بالقصص الديني والايمان والشرائع والكتب المنزلة .
٣. حالة النبي الامية وادراك قومه بانه لم يكن لياتي بهذا الكتاب من عنده .
٤. اللغة الاجنبية للاديان السابقة مما يصعب الوصول اليها وفهمها .
٥. الحقائق التي يقدمها القرآن لا يمكن الطعن فيها .
٦. تحدي الله لهم بانهم غير قادرين على الاتيان بمثل هذا الكتاب ولو اجتمعوا على ذلك .
•°• ومما يزيد في في قوة الحجج والبراهين التي يقدمها الدراز رحمه الله انه لم يكتف بالنصوص القرآنية او مآثر السلف الصالح بل كان يقلب كل مسألة من المسائل على وجوهها المختلفة المحتملة منها وغير المحتملة ويورد ما جاء بشأنها في كتب المستشرقين والفلاسفة والمفكرين الغربيين ثم يرد عليهم بحجج عقلية من نوع حججهم فيبلغ في الرد عليهم.
وبالاضافة لجمال الكتاب وقوة حجته فقد بذل المترجم مجهودا يستحق الثناء فقد اثرى الكتاب في الحاشية بالكثير من الآيات القرآنية التي تخدم النص وتثريه .
💬 هذه المرة الثانية التي اقرأ فيها للدكتور الدراز بعد كتاب النبأ العظيم واشعر بالامتنان والسعادة لوجود رجال مثله تحمل هم الدين وتنافح عنه .
تقييم الكتاب :5\5
انصح بقراءته 👌
🖋 تأليف : الدكتور محمد عبد الله دراز
ترجمة : محمد عبد العظيم علي
مراجعة : دكتور السيد محمد بدوي
الناشر : دار القلم / الكويت / 1984
عدد الصفحات : 179
هذا الكتاب يمثل إحدى رسالتين باللغة الفرنسية نوقشتا في 15 كانون الأول ( ديسمبر ) 1947 بجامعة باريس ، وبفضلهما نال المؤلف درجة الدكتوراه في الآداب بمرتبة الشرف الاولى.
الكتاب مقسم ألى ثلاثة اقسام :
قسم تاريخي وقسم تحليلي وقسم نقدي جدلي
وكل قسم ينقسم بدوره الى ثلاثة فصول .
•°• في الفصل الاول من القسم التاريخي نظرة تاريخية عابرة على طفولة النبي الكريم وشبابه حتى بداية بعثته.
•°• وفي الفصل الثاني عرض المؤلف الظروف التي نزل فيها القرآن والظروف التي جمع فيها حتى وصل الينا بهذه الصورة .
ويؤكد فيه الدكتور الدراز بان القرآن الكريم مطابق مطابقة حرفية للنص المكتوب بإملاء الرسول عليه الصلاة والسلام والذي حفظ بعناية في صدور الصحابة ، والدليل الذي يقطع بصحته يكمن في انه رغم الخلافالذي نزغ بين المسلمين مبكراً ، فقد ظل القرآن واحداً في العالم الاسلامي كله حتى بالنسبة للفرق الإسلامية الحانقة على الخلفاء الثلاثة الاوائل.
•°• اما في الفصل الثالث فيفند الخطأ الشائع الذي يزعم بإن الاسلام يبيح نشر الدعوة بالقوة واستطاع المؤلف ان يثبت ما يخالف ذلك ، ويؤكد ان حرية الدين والمعتقد هي من المباديء التي ارساها وعززها القرآن الكريم ، فالحرب الشرعية المقدسة في نظر القرآن هي الحرب الدفاعية ، واذا كانت هناك مخالفات لهذه القاعدة وقعت عبر التاريخ فإنها في الواقع لا تستند الى حرفية النص القرآني ولا الى روحه فضلا على انها لم تكن السبب الرئيسي في انتشار الإسلام.
•°• في القسم الثاني يستخلص الكاتب الافكار الرئيسية الثلاثة في الدعوة القرآنية من جانبها الديني والخلقي والأدبي
- فيما يتعلق بالجانب الديني اكد الدكتور الدراز بان معنى الاسلام هو الإيمان بالله والخضوع للارادة الالهية وهو بهذا المعنى لا يتعارض مع اليهودية ولا المسيحية بل يدعو للإيمان بجميع الكتب المنزلة وجميع الانبياء وتقديسهم دون التمييز بينهم .
- اما في الجانب الخلقي فقد اقام جميع الرسل ميزان العدل وكلهم أُمروا بأن يفعلوا الخير ويحثوا عليه فجاء الإسلام امتداد لما جاء به الرسل من قبل وتخفيف عن الانسانية بعض الشرائع القاسية التي كانت قد سنت .
وقد ساق المؤلف كثيرا من الامثلة من الاحكام المتشابهة في التواراة والإنجيل والقرآن.
•°• اما القسم الثالث من الكتاب فقد كرسه الكاتب لدراسة طريقة القرآن في إثبات ربانية مصدره واعتمد ف�� ذلك على :
١. طابع الوحي المفاجيء غير المنتظر .
٢. امية النبي عليه الصلاة والسلام وجهل قريش عامة فيما يتعلق بالقصص الديني والايمان والشرائع والكتب المنزلة .
٣. حالة النبي الامية وادراك قومه بانه لم يكن لياتي بهذا الكتاب من عنده .
٤. اللغة الاجنبية للاديان السابقة مما يصعب الوصول اليها وفهمها .
٥. الحقائق التي يقدمها القرآن لا يمكن الطعن فيها .
٦. تحدي الله لهم بانهم غير قادرين على الاتيان بمثل هذا الكتاب ولو اجتمعوا على ذلك .
•°• ومما يزيد في في قوة الحجج والبراهين التي يقدمها الدراز رحمه الله انه لم يكتف بالنصوص القرآنية او مآثر السلف الصالح بل كان يقلب كل مسألة من المسائل على وجوهها المختلفة المحتملة منها وغير المحتملة ويورد ما جاء بشأنها في كتب المستشرقين والفلاسفة والمفكرين الغربيين ثم يرد عليهم بحجج عقلية من نوع حججهم فيبلغ في الرد عليهم.
وبالاضافة لجمال الكتاب وقوة حجته فقد بذل المترجم مجهودا يستحق الثناء فقد اثرى الكتاب في الحاشية بالكثير من الآيات القرآنية التي تخدم النص وتثريه .
💬 هذه المرة الثانية التي اقرأ فيها للدكتور الدراز بعد كتاب النبأ العظيم واشعر بالامتنان والسعادة لوجود رجال مثله تحمل هم الدين وتنافح عنه .
تقييم الكتاب :5\5
انصح بقراءته 👌
April 28, 2020
«مَدْخَلٌ إلىٰ القُرآنِ الكَرِيم: عَرضٌ تاريخي وتحليل مُقارن»
تأليف: محمد عبد الله دراز.
تلخيص وترجمة: محمد عبد العظيم علي.
عدد الصفحات: 150
«بين دفَّتي الكتاب»
انقسم الكتاب إلى ثلاثةِ أبوابٍ لكل بابٍ عدد من الفصول، وتحدث في الباب الأول عن بعض الحقائق التاريخية في حياة الرسول الكريم منذُ ولادتهِ حتى الرسالة.
ثم انتقل إلى الفصل الثاني متحدثًا عن جمع القرآن وحِرص الصحابة على الحفاظ على النَّص الأصلي بالأدلة التاريخية، وبعض الردود على المتشككين في عملية نسخ القرآن، والردود على بعض الشيعة الذين يزعمون بأن عثمان -رضي الله عنه- قد أسقط عمدًا بعض النصوص القرآنية التي تتعلق بسيدنا علي -كرَّم الله وجه.
وفي فصلٍ آخر، تحدث عن تبليغ المبدأ الإسلامي في العالم وكيفية انتشاره، والرَّد على المُدَّعين بأن الإسلام انتشر بحدِّ السيف، مع توضيح لغويّ للفرق بين كلمتي «القتال» «والجهاد» وبالأمثلة القرآنية.
مع مقارنة سريعة بين الفتح الإسلامي والمعارك اليونانية والرومانية القديمة، وكيف اندثرت الحضارتان واستمر الإسلام؛ وإن كان الإسلام شبيهًا بهما كما يقول بعض المستشرقين، فلما عاش الإسلام إلى يومنا هذا؟
أمَّا الباب الثاني للكتاب فقد تحدث عن أهم مظاهر الإسلام الدينيّة والخُلقيّة والأدبية أو الحق والخير والجمال..
أما الحق (العنصر الديني): فقد تحدث عن بعض الروابط الدينية بين القرآن والأديان الأخرى، وفكرة التوحيد، والإيمان بالحياة الأخروية؛ حيث نقدم لله أعمالنا لنحصد الجزاء الذي نستحق.
أما الخير (العنصر الأخلاقي): فقد تحدث عن الإنسان، وبأنه جُبِلَ على الخير بنسبٍ متفاوتة؛ لذا جاء القرآن ببعض التعليمات والتوجهات ووضع منهجًا كاملًا في التربية حتى إذا غابت الفطرة والحاسة الخلقية يبقى الواجب العام والمنهج القرآني.
أما الجمال (العنصر الأدبي): فقد أسقط الضوء على العبقرية اللغوية للقرآن والتي لا تخفى على أحد، وعبقرية تجميع الآيات وترتيبها على هذا النحو الفريد الذي لم يأتي به أحد قبله.
أما في الباب الثالث والأخير فجاء الحديث عن مصدر القرآن الحقيقي، وكان هذا الباب بمثابة ردًا على المستشرقين الذين يُشَكِكُون في حقيقة أن القرآن تنزيل إلهيّ، وقد قسّم الكاتب البحث إلى قسمين: قسمٌ يبحث في حقيقة تنزل القرآن في مكّة والآخر في المدينة.
«اللغة»
لغة الكاتب سهلة وفصيحة خالية من الأخطاء وواضحة.
«طريقة العرض»
عرض الكتاب مترابط ومتسلسل ومرتب الأحداث ترتيبًا جيّدًا
وقد ذُيّل الكتاب ببعض الشروح للصعب أو المُبهم، وذكر المصادر.
التقييم العام: 5/5
تأليف: محمد عبد الله دراز.
تلخيص وترجمة: محمد عبد العظيم علي.
عدد الصفحات: 150
«بين دفَّتي الكتاب»
انقسم الكتاب إلى ثلاثةِ أبوابٍ لكل بابٍ عدد من الفصول، وتحدث في الباب الأول عن بعض الحقائق التاريخية في حياة الرسول الكريم منذُ ولادتهِ حتى الرسالة.
ثم انتقل إلى الفصل الثاني متحدثًا عن جمع القرآن وحِرص الصحابة على الحفاظ على النَّص الأصلي بالأدلة التاريخية، وبعض الردود على المتشككين في عملية نسخ القرآن، والردود على بعض الشيعة الذين يزعمون بأن عثمان -رضي الله عنه- قد أسقط عمدًا بعض النصوص القرآنية التي تتعلق بسيدنا علي -كرَّم الله وجه.
وفي فصلٍ آخر، تحدث عن تبليغ المبدأ الإسلامي في العالم وكيفية انتشاره، والرَّد على المُدَّعين بأن الإسلام انتشر بحدِّ السيف، مع توضيح لغويّ للفرق بين كلمتي «القتال» «والجهاد» وبالأمثلة القرآنية.
مع مقارنة سريعة بين الفتح الإسلامي والمعارك اليونانية والرومانية القديمة، وكيف اندثرت الحضارتان واستمر الإسلام؛ وإن كان الإسلام شبيهًا بهما كما يقول بعض المستشرقين، فلما عاش الإسلام إلى يومنا هذا؟
أمَّا الباب الثاني للكتاب فقد تحدث عن أهم مظاهر الإسلام الدينيّة والخُلقيّة والأدبية أو الحق والخير والجمال..
أما الحق (العنصر الديني): فقد تحدث عن بعض الروابط الدينية بين القرآن والأديان الأخرى، وفكرة التوحيد، والإيمان بالحياة الأخروية؛ حيث نقدم لله أعمالنا لنحصد الجزاء الذي نستحق.
أما الخير (العنصر الأخلاقي): فقد تحدث عن الإنسان، وبأنه جُبِلَ على الخير بنسبٍ متفاوتة؛ لذا جاء القرآن ببعض التعليمات والتوجهات ووضع منهجًا كاملًا في التربية حتى إذا غابت الفطرة والحاسة الخلقية يبقى الواجب العام والمنهج القرآني.
أما الجمال (العنصر الأدبي): فقد أسقط الضوء على العبقرية اللغوية للقرآن والتي لا تخفى على أحد، وعبقرية تجميع الآيات وترتيبها على هذا النحو الفريد الذي لم يأتي به أحد قبله.
أما في الباب الثالث والأخير فجاء الحديث عن مصدر القرآن الحقيقي، وكان هذا الباب بمثابة ردًا على المستشرقين الذين يُشَكِكُون في حقيقة أن القرآن تنزيل إلهيّ، وقد قسّم الكاتب البحث إلى قسمين: قسمٌ يبحث في حقيقة تنزل القرآن في مكّة والآخر في المدينة.
«اللغة»
لغة الكاتب سهلة وفصيحة خالية من الأخطاء وواضحة.
«طريقة العرض»
عرض الكتاب مترابط ومتسلسل ومرتب الأحداث ترتيبًا جيّدًا
وقد ذُيّل الكتاب ببعض الشروح للصعب أو المُبهم، وذكر المصادر.
التقييم العام: 5/5
March 31, 2022
يحتوي الكتاب على ثلاثة اقسام :
قسم تاريخي
قسم تحليلي
وقسم نقدي جدلي
القسم التاريخي:
فالفصل الأول سلط الضوء على التاريخ وتحدث على منشأ و طفولة الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام حتى بعتثه ، و نعجب بجميل أخلاقه وصفاته التي اتصف بها عليه افضل السلام .
وفي الفصل الثاني عرض المؤلف كيف نزل القرآن الكريم وكيف تم جمعه وكيف وصل إلينا ، ويتضح أن النص القرآني الذي بين أيدينا اليوم لا يرجع إلى الخليفة عثمان وإنما هو مطابقة حرفية للنص المكتوب بإملاء الرسول عليه الصلاة والسلام والذي حفظ بعناية وتقديس في صدور الصحابة.
أما الفصل الثالث : فيفند الخطأ الشائع الذي يزعم أن الإسلام يبيح نشر الدعوة بالقوة ، حيث استطاع الكاتب أن يثبت عكس ذلك ، مؤكداً أن حرية العقيدة والدين هي من المبادئ التي أرساها وعززها القرآن الكريم بصراحة ووضوح ، فإنه لا يكره الضمائر ، وإنما يتصدى لكل من يحاول قهرها وإجبارها ، فالحرب الشرعية المقدسة في نظر القرآن هي الحرب الدفاعية .
وإذا كانت هناك مخالفات لهذه القاعدة قد وقعت عبر التاريخ ، فإنها في الواقع لا تستند إلى حرفية النص القرآني ولا إلى روحه فضلا عن أنها لم تكن السبب الرئيسي لانتشار الاسلام.
القسم التحليلي :
حيث استخلص المؤلف الأفكار الرئيسية في الدعوة القرآنية من جانبها الديني ، وجانبها الخلقي.
القسم النقدي الجدلي : تحدث الكاتب عن دراسة طريقة القرآن في إثبات ربانية مصدره . ولقد تركز هذا التدليل على:
_طابع الوحي المفاجئ وغير المنتظر فسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لم يدر بخلده أنه سيبعث رسولا، وبعد ان تلقى الوحي لم يكن يضمن استمراره
_حالة الأمية ، إذ أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن يقرأ ولا يكتب
_كانت اللغة الأجنبية للأديان السابقة أمام النبي حائلاً طبيعياً يمنعه من الوصول إلى هذه المصادر. وان يفهمها من نصوصها الشفهية
ومع ذلك شهد العلماء المتخصصون في الكتب المنزلة السابقة بصدق ما جاء به سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عن كتبهم💛
قسم تاريخي
قسم تحليلي
وقسم نقدي جدلي
القسم التاريخي:
فالفصل الأول سلط الضوء على التاريخ وتحدث على منشأ و طفولة الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام حتى بعتثه ، و نعجب بجميل أخلاقه وصفاته التي اتصف بها عليه افضل السلام .
وفي الفصل الثاني عرض المؤلف كيف نزل القرآن الكريم وكيف تم جمعه وكيف وصل إلينا ، ويتضح أن النص القرآني الذي بين أيدينا اليوم لا يرجع إلى الخليفة عثمان وإنما هو مطابقة حرفية للنص المكتوب بإملاء الرسول عليه الصلاة والسلام والذي حفظ بعناية وتقديس في صدور الصحابة.
أما الفصل الثالث : فيفند الخطأ الشائع الذي يزعم أن الإسلام يبيح نشر الدعوة بالقوة ، حيث استطاع الكاتب أن يثبت عكس ذلك ، مؤكداً أن حرية العقيدة والدين هي من المبادئ التي أرساها وعززها القرآن الكريم بصراحة ووضوح ، فإنه لا يكره الضمائر ، وإنما يتصدى لكل من يحاول قهرها وإجبارها ، فالحرب الشرعية المقدسة في نظر القرآن هي الحرب الدفاعية .
وإذا كانت هناك مخالفات لهذه القاعدة قد وقعت عبر التاريخ ، فإنها في الواقع لا تستند إلى حرفية النص القرآني ولا إلى روحه فضلا عن أنها لم تكن السبب الرئيسي لانتشار الاسلام.
القسم التحليلي :
حيث استخلص المؤلف الأفكار الرئيسية في الدعوة القرآنية من جانبها الديني ، وجانبها الخلقي.
القسم النقدي الجدلي : تحدث الكاتب عن دراسة طريقة القرآن في إثبات ربانية مصدره . ولقد تركز هذا التدليل على:
_طابع الوحي المفاجئ وغير المنتظر فسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لم يدر بخلده أنه سيبعث رسولا، وبعد ان تلقى الوحي لم يكن يضمن استمراره
_حالة الأمية ، إذ أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن يقرأ ولا يكتب
_كانت اللغة الأجنبية للأديان السابقة أمام النبي حائلاً طبيعياً يمنعه من الوصول إلى هذه المصادر. وان يفهمها من نصوصها الشفهية
ومع ذلك شهد العلماء المتخصصون في الكتب المنزلة السابقة بصدق ما جاء به سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عن كتبهم💛
January 21, 2020
كتاب رائع للدكتور محمد عبدالله دراز -جزاه الله عنّا خيراً- و هو فى الحقيقة بحث مستكمل لرسالة الدكتوراه الخاصة به ، حيث انه كان قد قدم رسالة الدكتوراه بجامعة السوربون بفرنسا عام ١٩٤٧، و بالرغم من أن مُشرفيه كانوا من المستشرقين المعادين للإسلام لم يستطيعوا أن ينالوا من إعتزازه بدينه و فهمه له بل و قدرته الرائعة للدفاع عنه و رد كل متشكك فيه بحجة قوية و أسلوب أخّاذ، و قد قدم رسالته المشهورة (دستور الأخلاق فى القرآن) و لم يكن بمقدورهم إلا أن يقبلوا برسالته و نال درجة الدكتوراه مع مرتبة الشرف الأولى، و بعد مناقشة الرسالة قال له أحد المُناقِشين "قدمت رسالة تتحدث عن الأخلاق فى القرآن و أنت تؤمن بأن القرآن كتاب سَماوى و لكننا لا نؤمن بذلك"، فتعهد بتقديم بحث آخر يَرُد فيه على مُناقِشه هذا و يعتبر جزء آخر من رسالة الدكتوراه الخاصة به فكان هذا الكتاب (مَدخل الى القرآن الكريم).
و الكتاب يخاطب من لا يؤمن بأن القرآن كتاب سماوى و يفند نقاط الهجوم على القرآن من المستشرقين الغربيين فى ثلاثة أبواب، الباب الأول يتحدث فيه عن حقائق تاريخية موجزة عن حياة الرسول قبل البعثة، و كيف جُمع النص القرآني و كيف تم تبليغ المبدأ القرآني الى العالم - وهنا يرد على من إدعى ان الاسلام قد انتشر بحد السيف- ، أما الباب الثانى فقد ناقش فيها خصائص القرآن الدينية و الخلقية و الأدبية فى إيجاز، أما الباب الثالث و الأخير فقد أثبت المصدر الإلهي للقرآن فى الفترتين المكية و المدنية.
الكتاب أكتر من رائع و يستحق القراءة ، فهو رد بديع ، عقلاني على كل مشكك فى القرآن من ناحية ، و هو مُثبِّت للإيمان فى القلوب لكل مسلم ، كتاب مثل هذا بصفحاته ١٦٥ يجب ان يدرس لأطفالنا فى المدارس حتى يتعرفوا على روعة كتاب الله و قيمته (القرآن الكريم).
و الكتاب يخاطب من لا يؤمن بأن القرآن كتاب سماوى و يفند نقاط الهجوم على القرآن من المستشرقين الغربيين فى ثلاثة أبواب، الباب الأول يتحدث فيه عن حقائق تاريخية موجزة عن حياة الرسول قبل البعثة، و كيف جُمع النص القرآني و كيف تم تبليغ المبدأ القرآني الى العالم - وهنا يرد على من إدعى ان الاسلام قد انتشر بحد السيف- ، أما الباب الثانى فقد ناقش فيها خصائص القرآن الدينية و الخلقية و الأدبية فى إيجاز، أما الباب الثالث و الأخير فقد أثبت المصدر الإلهي للقرآن فى الفترتين المكية و المدنية.
الكتاب أكتر من رائع و يستحق القراءة ، فهو رد بديع ، عقلاني على كل مشكك فى القرآن من ناحية ، و هو مُثبِّت للإيمان فى القلوب لكل مسلم ، كتاب مثل هذا بصفحاته ١٦٥ يجب ان يدرس لأطفالنا فى المدارس حتى يتعرفوا على روعة كتاب الله و قيمته (القرآن الكريم).
January 28, 2019
كتاب آخر رائع للدكتور دراز ففي هذا الكتاب قام بتصحيح الاخطاء المتداولة في أوربا عن القرآن حيث جاءت رسالة الكتاب في ثلاثة ابواب ،فالباب الاول تحدث فيه عن حياة الرسول فبل البعثة و جمع نصوص القرآن و البلاغ المبدأ القرآني العام و اما الباب الثانيفتناول فصلا عن الحق و العنصر الديني فيالقرآن و تناول ايضا في فصل اخر الحديث عن الخير و العنصر الاخلاقي فضلا عن الجانب الادبي و الذي اشار اليه بايجاز لان موضوعه قد تناوله في كتاب اخر منفصل بعنوان النبأ العظيم حيث استفاض في بيان جمالية هذا الدين من الناحية الادبية .و أما الباب الثالث فخاض بالبحث عن مصدر القرآن في الفترة المكية و في الفترة المدنية و مصدر القرآن هو الله بدون منازع ، كذلك أكد حقيقة الوحي و أبطل ما احاط بها من مزاعم .من أكثر الفصول التي اعجبتني في الكتاب المقارنات التي عقدها الكاتب ببن نصوص العهد القديم و الجديد و بين آيات القرآن حيث دللت بلا شك على ان مصدر القرآن هو نفس المصدر الانطيل و التوراه وهو الله عز وجل فالشارع واحد و إن اختلفت بعض الاحكام الفرعيه و لكن الاصل و المنبع واحد.
October 9, 2021
الكتاب أعجبني منه الجزء الأخير فقط، فعادةً نجد في الكتب والمحاضرات نفي أن يكون الرسول قد أخذ القرآن عن بحيرى الراهب أو عن ورقة بن نوفل، لكن دراز هنا قد عرض شبهات جديدة وكثيرة في هذا المجال، ولو أحدكم قد وقف على كتاب آخر يعرض هذه الشُّبه يا ليت لو يتم تزويدي باسمه. : )
الكتاب من ناحية أخرى فيه خطئين، الأول أنه قال لا يجوز في الصلاة القراءة بغير قراءة عثمان بن عفان أما القراءات الأخرى فيحرم ذلك.
وهذا خطأ كبير، لأن القراءات متواترة عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- ويوجد فتوى على الإسلام ويب وكذلك على موقع الإسلام سؤال وجواب يمكن الرجوع لها، توضح أنه يجوز قراءة كل آية بقراءة مختلفة، وهذا يدل على جواز الأمر.
الخطأ الثاني هو في كلامه عن الجهاد، وتقرير جهاد الدفع ونفي جهاد الطلب، وهذا أرى أن رأي هناء الماضي -رحمها الله- في تعليقها كفّى ووفّى.
الكتاب من ناحية أخرى فيه خطئين، الأول أنه قال لا يجوز في الصلاة القراءة بغير قراءة عثمان بن عفان أما القراءات الأخرى فيحرم ذلك.
وهذا خطأ كبير، لأن القراءات متواترة عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- ويوجد فتوى على الإسلام ويب وكذلك على موقع الإسلام سؤال وجواب يمكن الرجوع لها، توضح أنه يجوز قراءة كل آية بقراءة مختلفة، وهذا يدل على جواز الأمر.
الخطأ الثاني هو في كلامه عن الجهاد، وتقرير جهاد الدفع ونفي جهاد الطلب، وهذا أرى أن رأي هناء الماضي -رحمها الله- في تعليقها كفّى ووفّى.
April 3, 2020
أول كتاب أقرؤه للدكتور دراز، وأستطيع القول أنه ليس مجرد عالم متمكن متقن، بل هو مفكر من الطراز الرفيع.
الكتاب مترجم عن الفرنسية لنيل درجة الدكتوراه، وهو كتاب موضوعي تماما ويتبع فيه الدكتور نهجا قلما رأيته من الكتاب المسلمين وهو منهج الشك، وأقتبس من الكتاب:
"إن شك ديكارت المنهجي في نظرنا مبدأ صالح ولا غنى عنه سواء في مجال الإيمان أو في مجال العلم؛ فماذا يفيد بناء الإيمان على رمال متحركة ؟ فالأخطاء والأحكام المتحيزة، أمام الضمير المخلص، هما العدو الأول الجدير بالمطاردة حتى عند بحث الحقائق التي تبدو كما لو كانت البراهين قد أجمعت على صحتها."
هذا الكتاب من أجل أن يستيقن الذين أوتوا الكتاب أن القرآن وحي من الله، ويزداد الذين آمنوا به إيمانا.
الكتاب مترجم عن الفرنسية لنيل درجة الدكتوراه، وهو كتاب موضوعي تماما ويتبع فيه الدكتور نهجا قلما رأيته من الكتاب المسلمين وهو منهج الشك، وأقتبس من الكتاب:
"إن شك ديكارت المنهجي في نظرنا مبدأ صالح ولا غنى عنه سواء في مجال الإيمان أو في مجال العلم؛ فماذا يفيد بناء الإيمان على رمال متحركة ؟ فالأخطاء والأحكام المتحيزة، أمام الضمير المخلص، هما العدو الأول الجدير بالمطاردة حتى عند بحث الحقائق التي تبدو كما لو كانت البراهين قد أجمعت على صحتها."
هذا الكتاب من أجل أن يستيقن الذين أوتوا الكتاب أن القرآن وحي من الله، ويزداد الذين آمنوا به إيمانا.
May 22, 2019
فماذا يفيد بناء الإيمان على رمال متحركة؟ فالأخطاء والأحكام المتحيزة أمام الضمير المخلص، هما العدو الأول الجدير بالمطاردة حتى عند بحث الحقائق التي تبدو كما لو كانت البراهين قد أجمعت على صحتها
October 29, 2017
A delightful read full of expository details that shed illuminating light on The Holy Quran.
Displaying 1 - 30 of 42 reviews