What do you think?
Rate this book
رأيت يوسف
كيف يهتدي الإنسان إلى الإيمان؟ هنا، في هذه الرواية العذبة للكاتبة مروة عبد الجواد، نتتبَّعُ رحلةَ الإيمان والاختيار الحقيقي في القلوب الهشَّة الضعيفة في حضرة النبيّ يوسف، ليس فقط في حياة الشخصيَّات المعروفة في القصة، بل بشكلٍ رئيسي في حياة الشخصيَّات الهامشيَّة التي لا تعرفها الأضواء.
هذه قصةٌ عن البشر القابعين في الظِّل، وتناقضات حياتهم التي لا تقلُّ قساوةً ورهافةً عن حياة الأبطال، وكيف يواجهون مُعْضِلاتِ الشَّكِّ والإيمان، والحق والباطل، والقوَّة والضعف، والعلانية والانزواء.
تمزج مروة عبد الجواد الرقَّة والرهافة بالقسوة وشَظَف العَيْش، وترسُم لنا حدود الأحلام والرغبات الإنسانيَّة مع الرُّقيّ والإيمان الذي يتغلغل على مدى سنوات العمر في النفوس المرهقة تحت وطأة الحياة، واقفةً في المسافة اللانهائيَّة بين الأبيض والأسود.
إنها روايةٌ تصلح لأن تكون سيرةَ حياةِ أيِّ إنسان، تسبُر غَوْرَ ما يتم إغفاله برأفةٍ وتقديرٍ للهشاشة الإنسانية المُبكِّرة، ترسُمها الكاتبة بقلمٍ رشيقٍ ولغةٍ عالية، وتقدِّمها كتجربةٍ إنسانيَّةٍ متكاملة تخاطبُ الرُّوح وتُسائِلُ العقل.
هذه قصةٌ عن البشر القابعين في الظِّل، وتناقضات حياتهم التي لا تقلُّ قساوةً ورهافةً عن حياة الأبطال، وكيف يواجهون مُعْضِلاتِ الشَّكِّ والإيمان، والحق والباطل، والقوَّة والضعف، والعلانية والانزواء.
تمزج مروة عبد الجواد الرقَّة والرهافة بالقسوة وشَظَف العَيْش، وترسُم لنا حدود الأحلام والرغبات الإنسانيَّة مع الرُّقيّ والإيمان الذي يتغلغل على مدى سنوات العمر في النفوس المرهقة تحت وطأة الحياة، واقفةً في المسافة اللانهائيَّة بين الأبيض والأسود.
إنها روايةٌ تصلح لأن تكون سيرةَ حياةِ أيِّ إنسان، تسبُر غَوْرَ ما يتم إغفاله برأفةٍ وتقديرٍ للهشاشة الإنسانية المُبكِّرة، ترسُمها الكاتبة بقلمٍ رشيقٍ ولغةٍ عالية، وتقدِّمها كتجربةٍ إنسانيَّةٍ متكاملة تخاطبُ الرُّوح وتُسائِلُ العقل.
216 pages, Paperback
Published September 1, 2025
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 14 of 14 reviews
February 25, 2026
جميله اوي ، ازاي الروايه دي مش مشهوره
احسن روايه قريتها السنادي حتى الآن
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
احسن روايه قريتها السنادي حتى الآن
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
November 2, 2025
رواية جميلة جدا بدور أحداثها عن قصة سيدنا يوسف عليه السلام بس من عين اللي حواليه وبالتحديد بعين بنت خالت زليخة واللي حسب الرواية كانت من النسوة اللاتي قطعن أيديهن عند رؤية يوسف عليه السلام
وازاي مصيرها كان مختلف عن زليخة وازاي شاهدت الاحداث اللي حصلت في عهد سيدنا يوسف عليه السلام
الرواية جميلة ومؤثرة جدا وبتخليك تتعلق بالشخصيات وازاي كانوا في حيرة بين الإيمان والشك والحيرة
وازاي مصيرها كان مختلف عن زليخة وازاي شاهدت الاحداث اللي حصلت في عهد سيدنا يوسف عليه السلام
الرواية جميلة ومؤثرة جدا وبتخليك تتعلق بالشخصيات وازاي كانوا في حيرة بين الإيمان والشك والحيرة
February 23, 2026
الرواية خفيفة وتخلص بسرعة ومؤثرة، اللغة فيها كانت حلوة جدًا، والأسلوب فيه عذوبة، عن سيدنا يوسف ولكن بعيون من حوله وعن زليخة، والإيمان والشك، بس الجزء الأول في الرواية كان ريتمه بطئ وممل شوية، ابتديت أتشد اكتر من اول ما سيدنا يوسف ظهر.
✨ اقتباس عجبني✨
- كان لي نورًا وكنت له نارًا.. والنار تحرق كل شئ إلا النور.
✨ اقتباس عجبني✨
- كان لي نورًا وكنت له نارًا.. والنار تحرق كل شئ إلا النور.
Read
December 28, 2025النسوة اللاتي:معايشة اجتماعية مغايرة لقصة يوسف
دائماً ما آرى ان المصادر الأولى للأدب والرواية لن تخرج من أثنتين؛ الكتب التراثية كألف ليلة وليلة وكليلة ودمنة، وثانيهما هي القصص الديني بالكتب السماوية.
وفي هذه الرواية " رأيت يوسف" استلهت الكاتبة قصة سيدنا يوسف، ولكنها خرجت عن الإطار الديني المتعارف عليه، وقدمت لنا معايشة إجتماعية كاملة للحدث، من خلال حياة البطلة " الراوي" مجهولة الإسم.
والذي جعلني اتسائل، لماذا هي دوناً عن الجميع بدون اسم؟
هل لتجعلها الكاتبة رمزاً أكثر منه شخصاً بذاته؟
هل لأنها شاهداً على العصر أكثر منها مجرد إمرأة؟
هل لأنها كانت ضمن النسوة الاتي قطعن أيديهن فتُركت كرمز مجهول؟
الرؤية والضمير
منذ البدء، اختارت الكاتبة كلمت " رأيت" من الرؤيا
لتحيلنا مرة آخرى لرؤية يوسف، فهنا الهدف ليست الرؤية البصرية فقط ليوسف، بل رؤيا كاشفة للمجتمع ولبصيرة يوسف، وكشف للنفس وللبصيرة والضمير والحق والحقيقة.
لكلٍ جبه
ومن هنا فالرواية قد حاولت تفكيك التيمات الأساسية لقصة يوسف- الرؤية-الغياب، الخيانة، السقوط، الصبر، والوصول- وقامت بدمجهما في الرواية، ومرة آخرى من خلال البطلة، باستعراض حياتها منذ الطفولة وفقاً لتلك التيمات
فرؤيتها كانت القمر الذي سينير قلبها في مقابل الشمس والقمر وسجودهما ليوسف
وغياب الابن وقرة العين بالوفاة في مقابل ضياع يوسف في الجب واشاعة خبر مقتله.
وفي مراحل آخرى كان السقوط النفسي والإيماني وجبها الإنساني بجفاء الأهل والزوج والعائلة عندها في مقابل سقوط يوسف بالجب وغيابات السجن.
ومراحل آخرى كان الصبر اليائس قليل الحيلة في مقابل صبر يوسف اليقيني بوعد الله
لنصل في النهاية إلى وصول يوسف لملك مصر، ووصولها للإيمان الحقيقي النابع عن يقين.
فهل رحلتها تختلف عن رحلة الإنسان عند الشدائد؟
وهو ما يحيلنا أن الكاتبة قد اتخذت من قصة يوسف معبراً لرحلة شقاء الإنسان ومعاناته واختباره في الحياة.
الذنب السلبي والخلاص
استوقفني فكرة الذنب في الرواية، ليس من جانب زليخة والنسوة، بل البطلة التي لم تذنب، وحشرت وسطهم حشراً، ولم تفتن حتى به، لكنها شاركت الحدث، فوصمت نفسها بالذنب حياتها كلها، ورفضت رؤية يوسف، وتخيلت انها عاراً عليه، لمجرد انها لم تدافع عنه، رغم انها مستضعفة ولن تستطيع، فلماذا هي مذنبة؟
أغلب الظن أن عدم دفاعها عنه، قد جعلها أمام نفسها مذنبة مثلهن.
وإن كنت آرى أنها قد حمَّلت نفسها فوق طاقتها، ولم تقدر أنها مستضعفة يكفيها في حالتها أنها شعرت بالإكبار والبراءة ليوسف.
ولكن هذا جعلني أتفكر في فلسفة الذنب
فهي ليست مجرّد إحساس أخلاقي بالخطأ، لكنها واحدة من أعمق الآليات التي تشكّل وعي الإنسان بنفسه وبالعالم. هي المنطقة الرمادية بين ما نفعله، وما نعتقد أننا كان يجب أن نفعله، وبين الصورة التي نحب أن نراها لأنفسنا.
ولهذا استخدمته الكاتبة كتيمة رئيسية، لتولد الصراع الداخلي بداخل البطلة، وتجعلها شخصية رمادية هشة
والبطلة هنا في الرواية حولت هذا الذنب إلى شكل مرضي، وحولته إلى عقاب لها، وسوط أخلاقي آخَّرها عن الإيمان، لتستطيع في النهاية أن تتخطاه وتأخذ منه معبراً للخلاص.
رأيت يوسف لا نقرأها من أجل الحكاية، ولكن من أجل أن نرى آثرها داخل أنفسنا بشكل خاص، وداخل النفس البشرية بشكل عام.
ق
دائماً ما آرى ان المصادر الأولى للأدب والرواية لن تخرج من أثنتين؛ الكتب التراثية كألف ليلة وليلة وكليلة ودمنة، وثانيهما هي القصص الديني بالكتب السماوية.
وفي هذه الرواية " رأيت يوسف" استلهت الكاتبة قصة سيدنا يوسف، ولكنها خرجت عن الإطار الديني المتعارف عليه، وقدمت لنا معايشة إجتماعية كاملة للحدث، من خلال حياة البطلة " الراوي" مجهولة الإسم.
والذي جعلني اتسائل، لماذا هي دوناً عن الجميع بدون اسم؟
هل لتجعلها الكاتبة رمزاً أكثر منه شخصاً بذاته؟
هل لأنها شاهداً على العصر أكثر منها مجرد إمرأة؟
هل لأنها كانت ضمن النسوة الاتي قطعن أيديهن فتُركت كرمز مجهول؟
الرؤية والضمير
منذ البدء، اختارت الكاتبة كلمت " رأيت" من الرؤيا
لتحيلنا مرة آخرى لرؤية يوسف، فهنا الهدف ليست الرؤية البصرية فقط ليوسف، بل رؤيا كاشفة للمجتمع ولبصيرة يوسف، وكشف للنفس وللبصيرة والضمير والحق والحقيقة.
لكلٍ جبه
ومن هنا فالرواية قد حاولت تفكيك التيمات الأساسية لقصة يوسف- الرؤية-الغياب، الخيانة، السقوط، الصبر، والوصول- وقامت بدمجهما في الرواية، ومرة آخرى من خلال البطلة، باستعراض حياتها منذ الطفولة وفقاً لتلك التيمات
فرؤيتها كانت القمر الذي سينير قلبها في مقابل الشمس والقمر وسجودهما ليوسف
وغياب الابن وقرة العين بالوفاة في مقابل ضياع يوسف في الجب واشاعة خبر مقتله.
وفي مراحل آخرى كان السقوط النفسي والإيماني وجبها الإنساني بجفاء الأهل والزوج والعائلة عندها في مقابل سقوط يوسف بالجب وغيابات السجن.
ومراحل آخرى كان الصبر اليائس قليل الحيلة في مقابل صبر يوسف اليقيني بوعد الله
لنصل في النهاية إلى وصول يوسف لملك مصر، ووصولها للإيمان الحقيقي النابع عن يقين.
فهل رحلتها تختلف عن رحلة الإنسان عند الشدائد؟
وهو ما يحيلنا أن الكاتبة قد اتخذت من قصة يوسف معبراً لرحلة شقاء الإنسان ومعاناته واختباره في الحياة.
الذنب السلبي والخلاص
استوقفني فكرة الذنب في الرواية، ليس من جانب زليخة والنسوة، بل البطلة التي لم تذنب، وحشرت وسطهم حشراً، ولم تفتن حتى به، لكنها شاركت الحدث، فوصمت نفسها بالذنب حياتها كلها، ورفضت رؤية يوسف، وتخيلت انها عاراً عليه، لمجرد انها لم تدافع عنه، رغم انها مستضعفة ولن تستطيع، فلماذا هي مذنبة؟
أغلب الظن أن عدم دفاعها عنه، قد جعلها أمام نفسها مذنبة مثلهن.
وإن كنت آرى أنها قد حمَّلت نفسها فوق طاقتها، ولم تقدر أنها مستضعفة يكفيها في حالتها أنها شعرت بالإكبار والبراءة ليوسف.
ولكن هذا جعلني أتفكر في فلسفة الذنب
فهي ليست مجرّد إحساس أخلاقي بالخطأ، لكنها واحدة من أعمق الآليات التي تشكّل وعي الإنسان بنفسه وبالعالم. هي المنطقة الرمادية بين ما نفعله، وما نعتقد أننا كان يجب أن نفعله، وبين الصورة التي نحب أن نراها لأنفسنا.
ولهذا استخدمته الكاتبة كتيمة رئيسية، لتولد الصراع الداخلي بداخل البطلة، وتجعلها شخصية رمادية هشة
والبطلة هنا في الرواية حولت هذا الذنب إلى شكل مرضي، وحولته إلى عقاب لها، وسوط أخلاقي آخَّرها عن الإيمان، لتستطيع في النهاية أن تتخطاه وتأخذ منه معبراً للخلاص.
رأيت يوسف لا نقرأها من أجل الحكاية، ولكن من أجل أن نرى آثرها داخل أنفسنا بشكل خاص، وداخل النفس البشرية بشكل عام.
ق
September 22, 2025
الحب الذي نما في قلبي كان دوما ضامرا و مبتورا
😔😔😔😔🫶🫶🫶🫶
قصة سيدنا يوسف من منظور شخصيات مختلفة بطريقة جديدة
شكرا مروة عبد الجواد علي السرد الجميل و اللغة العربية الرصينة
و الاستشهاد بالآيات من سورة يوسف الأحب لنفسي و الأفرب دوما إلي قلبي
❤️❤️❤️
😔😔😔😔🫶🫶🫶🫶
قصة سيدنا يوسف من منظور شخصيات مختلفة بطريقة جديدة
شكرا مروة عبد الجواد علي السرد الجميل و اللغة العربية الرصينة
و الاستشهاد بالآيات من سورة يوسف الأحب لنفسي و الأفرب دوما إلي قلبي
❤️❤️❤️
March 1, 2026
قرأت الرواية الملهمة البديعة "رأيت يوسف" للكاتبة البارعة "مروة عبد الجواد"، تلك الرواية المرهفة الوادعة على الرغم من صخب الحكاية، والتي أودعَت فيها الكاتبة زخمًا كثيفًا، ونظرًا ثاقبًا، وحسًّا خالصًا شديد الصفاء.
جاءت الرواية في اثني عشر فصلًا تحمل عناوين شاعرة وآيات كاشفة، في كل فصل كانت الأحداث تتداعي ثم تتجمع عند خط الأفق، حياة امرأة من زمن بعيد عن زمننا، وفي أرض هي أرضنا، تشتبك مع حكاية ترقد على أطراف العقل، وفي قاع الوجدان.
عندما تجمعت أحداث الحكاية، أدركنا أننا كنا نعرفها، لكننا رأيناها هذه المرة من جانب آخر، من زاوية أخرى، اكتملت بها دائرة النظر، أُناس عاديون يعيشون حيواتهم العادية، يتحملون معاناتهم العادية، قبل أن تتداخل معها قصص آتية من أعماق النفس، وذاكرة المعاني.
جرت الأحداث فوق مصاطب البيوت وحواف الطرقات، وانتقلت بين أروقة المعابد وقاعات القصور، عرفنا بطلة روايتنا، وعرفنا نبوءة جدتها التي أضاءت وجهها أيامًا وأظلمت روحها سنينَ، شممنا رائحة الخبيز، ذلك السحر الأبيض، أول تجليات الخلق والإعجاز الإلهي، أطعمت الآلهة من أول رغيف صنعته، وقطعت أول عهودها لهم، تزوجت من محب، وأنجبت ابنها المريض حتحوت، وعرفت كل آلهة الخير والشر:
❞ لا مُذهب لكيد آلهة الشر إلا كيد آلهة الخير ❝
حاولت الحصول على ماء الحياة المقدس، ماء عين آمون العظيم، من أجل ابنها:
❞ نحن أمة قدست الموت حتى عبدته. وازدرت الحياة حتى نستها ❝
مات ابنها، وذهب في رحلته الأخيرة للخلود، نظرت، وبحثت عن الإيمان:
❞ ما الإيمان بداية حتى أؤمن به؟ ❝
عاشت آلامها وأحزانها، بعدها جاء خبر ابنة خالتها زليخة مع الفتى العبراني، الخبر وصل إلى سوق المدينة، وعندما جاءتها الدعوة الملكية لحضور الحفل، ترددت في الذهاب، احتارت، لجأت إلى آلهة أمها العديدة، وقمر جدتها المأفون، وروح ابنها الراحل، وفي النهاية قررت الذهاب، وحضرت في مجلس الدم والخطيئة، في يوم السكين:
❞ أنا تلك التي مالت ثم انغوت ثم نظرت ثم جرحت ثم دعت ثم راودت ثم أيدت ولم تنبس بحرف! ❝
ظنت أنها ملعونة وآثمة، بحثت عن البركة والبراءة، وجدت رائحة الخبز المحترق:
❞ أنا كالعجين تارةً وكالخبز تارة.. يظن العجين أن النار لن تغير في خلقته شيئًا، وأن بمقدوره مقاومة لهيب التغيير ❝
مضت الأحداث، زيارة السجن وصلب الخباز، والرؤيا، والمحاكمة الثانية، والبراءة، وتغير كل الأحوال وقدوم الأخوة، وانزواء حياة بطلتنا ورحيل الجميع من حولها واحدًا تلو الآخر.
مضت بطلة قصتنا في رحلة الألم والندم:
❞ لم أكن تقية بما يكفي لأبتعد، ولا آثمة بما يكفي لأقترب ❝
حتى ابنة خالتها، بطلة القصة الأصلية، كانت تجتر الألم والندم:
❞ كان لي نورًا وكنت له نارًا.. والنار تحرق كل شيء إلا النور ❝
رددت مع ابنة خالتها تعاويذ الندم والأمل، السعادة والشقاء، النور والنار، بعدها أرادت الرواية أن تطمئن إلى تركها الآلهة المتعددة ومحاولتها الإيمان بالإله الواحد، كان هناك سؤال كبير مطروح لا يجد إجابة، أين تبدأ الأقدار وأين ينتهي الاختيار؟ هل كان هناك اختيار أصلًا؟.
وصلت الحكاية إلى منتهاها، حين اكتملت رحلة الوجد، بعد أن قابلت يوسف للمرة الثانية، وقابلت نفسها للمرة الأولى، هدأت الروح الحائرة واطمئنت، وتخفف القلب المثقل:
❞ لا حزن بعد اليوم ولا تثريب ❝
استخدمت الكاتبة لغة جادة ومهيبة، وفي نفس الوقت عذبة وممتعة، تشبه لغة الملاحم والأساطير، وفي نفس الوقت تشبه الأشعار والأسفار، الاقتباسات هنا تشي بذلك، مفردات أنيقة وزاهية ومتماسكة، تهتز أحيانًا مع اهتزاز نفس البطلة في إبداع لغوي ونفسي فريد، تتجمع فتصير عبارات واجدة عارفة، ومعانٍ عرفانية فاتنة.
أبدعت مروة عبد الجواد في لعبتها السردية البارعة، عندما كان الراوي ما زال يكتشف الحكاية بينما القارئ عليم بكل تفاصيلها مسبقًا، كانت لعبة نفسية معرفية مثيرة، الحكي يتهادى من داخل أعماق الوجدان، والسرد يتواصل من بين ثنايا النفس، والراوي يحاول اكتشاف طيات الحكاية.
الراوي المستكشف يروي للقارئ العليم، لقد تبدلت أطراف المعادلة، القارئ هنا هو العليم، لذلك منحته الكاتبة مساحة أخرى غير الأحداث المعروفة لكي يكتشفها، مساحة نفسية وجدانية واسعة وراء القصة ��لأصلية التي يعرفها، بعدها استطاع الراوي أن يمنح القارئ الدهشة ويلاحقه بالحيرة ويحيطه بالمتعة.
هذه رواية بديعة، وهذه كاتبة بارعة لها التحية والتقدير.
جاءت الرواية في اثني عشر فصلًا تحمل عناوين شاعرة وآيات كاشفة، في كل فصل كانت الأحداث تتداعي ثم تتجمع عند خط الأفق، حياة امرأة من زمن بعيد عن زمننا، وفي أرض هي أرضنا، تشتبك مع حكاية ترقد على أطراف العقل، وفي قاع الوجدان.
عندما تجمعت أحداث الحكاية، أدركنا أننا كنا نعرفها، لكننا رأيناها هذه المرة من جانب آخر، من زاوية أخرى، اكتملت بها دائرة النظر، أُناس عاديون يعيشون حيواتهم العادية، يتحملون معاناتهم العادية، قبل أن تتداخل معها قصص آتية من أعماق النفس، وذاكرة المعاني.
جرت الأحداث فوق مصاطب البيوت وحواف الطرقات، وانتقلت بين أروقة المعابد وقاعات القصور، عرفنا بطلة روايتنا، وعرفنا نبوءة جدتها التي أضاءت وجهها أيامًا وأظلمت روحها سنينَ، شممنا رائحة الخبيز، ذلك السحر الأبيض، أول تجليات الخلق والإعجاز الإلهي، أطعمت الآلهة من أول رغيف صنعته، وقطعت أول عهودها لهم، تزوجت من محب، وأنجبت ابنها المريض حتحوت، وعرفت كل آلهة الخير والشر:
❞ لا مُذهب لكيد آلهة الشر إلا كيد آلهة الخير ❝
حاولت الحصول على ماء الحياة المقدس، ماء عين آمون العظيم، من أجل ابنها:
❞ نحن أمة قدست الموت حتى عبدته. وازدرت الحياة حتى نستها ❝
مات ابنها، وذهب في رحلته الأخيرة للخلود، نظرت، وبحثت عن الإيمان:
❞ ما الإيمان بداية حتى أؤمن به؟ ❝
عاشت آلامها وأحزانها، بعدها جاء خبر ابنة خالتها زليخة مع الفتى العبراني، الخبر وصل إلى سوق المدينة، وعندما جاءتها الدعوة الملكية لحضور الحفل، ترددت في الذهاب، احتارت، لجأت إلى آلهة أمها العديدة، وقمر جدتها المأفون، وروح ابنها الراحل، وفي النهاية قررت الذهاب، وحضرت في مجلس الدم والخطيئة، في يوم السكين:
❞ أنا تلك التي مالت ثم انغوت ثم نظرت ثم جرحت ثم دعت ثم راودت ثم أيدت ولم تنبس بحرف! ❝
ظنت أنها ملعونة وآثمة، بحثت عن البركة والبراءة، وجدت رائحة الخبز المحترق:
❞ أنا كالعجين تارةً وكالخبز تارة.. يظن العجين أن النار لن تغير في خلقته شيئًا، وأن بمقدوره مقاومة لهيب التغيير ❝
مضت الأحداث، زيارة السجن وصلب الخباز، والرؤيا، والمحاكمة الثانية، والبراءة، وتغير كل الأحوال وقدوم الأخوة، وانزواء حياة بطلتنا ورحيل الجميع من حولها واحدًا تلو الآخر.
مضت بطلة قصتنا في رحلة الألم والندم:
❞ لم أكن تقية بما يكفي لأبتعد، ولا آثمة بما يكفي لأقترب ❝
حتى ابنة خالتها، بطلة القصة الأصلية، كانت تجتر الألم والندم:
❞ كان لي نورًا وكنت له نارًا.. والنار تحرق كل شيء إلا النور ❝
رددت مع ابنة خالتها تعاويذ الندم والأمل، السعادة والشقاء، النور والنار، بعدها أرادت الرواية أن تطمئن إلى تركها الآلهة المتعددة ومحاولتها الإيمان بالإله الواحد، كان هناك سؤال كبير مطروح لا يجد إجابة، أين تبدأ الأقدار وأين ينتهي الاختيار؟ هل كان هناك اختيار أصلًا؟.
وصلت الحكاية إلى منتهاها، حين اكتملت رحلة الوجد، بعد أن قابلت يوسف للمرة الثانية، وقابلت نفسها للمرة الأولى، هدأت الروح الحائرة واطمئنت، وتخفف القلب المثقل:
❞ لا حزن بعد اليوم ولا تثريب ❝
استخدمت الكاتبة لغة جادة ومهيبة، وفي نفس الوقت عذبة وممتعة، تشبه لغة الملاحم والأساطير، وفي نفس الوقت تشبه الأشعار والأسفار، الاقتباسات هنا تشي بذلك، مفردات أنيقة وزاهية ومتماسكة، تهتز أحيانًا مع اهتزاز نفس البطلة في إبداع لغوي ونفسي فريد، تتجمع فتصير عبارات واجدة عارفة، ومعانٍ عرفانية فاتنة.
أبدعت مروة عبد الجواد في لعبتها السردية البارعة، عندما كان الراوي ما زال يكتشف الحكاية بينما القارئ عليم بكل تفاصيلها مسبقًا، كانت لعبة نفسية معرفية مثيرة، الحكي يتهادى من داخل أعماق الوجدان، والسرد يتواصل من بين ثنايا النفس، والراوي يحاول اكتشاف طيات الحكاية.
الراوي المستكشف يروي للقارئ العليم، لقد تبدلت أطراف المعادلة، القارئ هنا هو العليم، لذلك منحته الكاتبة مساحة أخرى غير الأحداث المعروفة لكي يكتشفها، مساحة نفسية وجدانية واسعة وراء القصة ��لأصلية التي يعرفها، بعدها استطاع الراوي أن يمنح القارئ الدهشة ويلاحقه بالحيرة ويحيطه بالمتعة.
هذه رواية بديعة، وهذه كاتبة بارعة لها التحية والتقدير.
December 14, 2025
أحببت الرواية جدا..
خفيفة لطيفة بلغة عربية متقنة ساحرة تجعلك تقلب الصفحات بحماس لما سيحدث كما لو انك لا تعرف بالفعل قصة سيدنا يوسف عليه السلام
خفيفة لطيفة بلغة عربية متقنة ساحرة تجعلك تقلب الصفحات بحماس لما سيحدث كما لو انك لا تعرف بالفعل قصة سيدنا يوسف عليه السلام
February 27, 2026
تحكي قصة سيدنا يوسف من أي حتة برضه هتطلع قصة حلوة، شيء عجيب في القصة دي يخلينا نتعلق بيها كل هذا التعلق، وهنا.. كانت الراوية والبطلة هي واحدة من النسوة اللي قطعن أيديهن.
اللغة شاعرية، الفصول معقودة كأنها سلسلة، زليخة وقصتها من وجهة نظر أخرى، خباز الملك، الكلمات بتتاكل والصفحات بتخلص بسرعة، أحيانا بقفز ما بين الفقرات عشان أعرف الأحداث وبقول لا داعي للخواطر ووصف المشاعر طالما ثابتة لا تتحرك. لكنها تظل تجربة مميزة، حبيتها، واستمتعت بيها.
اللغة شاعرية، الفصول معقودة كأنها سلسلة، زليخة وقصتها من وجهة نظر أخرى، خباز الملك، الكلمات بتتاكل والصفحات بتخلص بسرعة، أحيانا بقفز ما بين الفقرات عشان أعرف الأحداث وبقول لا داعي للخواطر ووصف المشاعر طالما ثابتة لا تتحرك. لكنها تظل تجربة مميزة، حبيتها، واستمتعت بيها.
February 22, 2026
جميلة جدا من زاوية غير مباشرة لحياة سيدنا يوسف
ولكن لابد من يقراها ان يعرف قصة سيدنا يوسف اولا لكي يدرك و يفهم أشياء كثيرة في القصة
هي ما بين الحزن و الترف و الايمان بالله وحده و ترك الشرك
هي قصة جميلة و ممتعة و لكن اعتقد مش هتعجب كل الاذواق
ولكن لابد من يقراها ان يعرف قصة سيدنا يوسف اولا لكي يدرك و يفهم أشياء كثيرة في القصة
هي ما بين الحزن و الترف و الايمان بالله وحده و ترك الشرك
هي قصة جميلة و ممتعة و لكن اعتقد مش هتعجب كل الاذواق
March 12, 2026
٥/٣
٢٠٢٦/٣/١١
٢٠٢٦/٣/١١
September 15, 2025
🟠 اسم الرواية: رأيتُ يوسف
🟡 اسم الكاتبة: مروة عبد الجواد
🟠 إصدار عن: دار العين للنشر
🟠 عدد الصفحات: 215 صفحة
🟡 سنة الإصدار: 2025
🟠 التقييم: ⭐⭐⭐⭐⭐
🟡 ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ﴾ سورة يوسف
منذ تعلمتُ القراءة والحفظ وأنا مغرمة بسورة يوسف وقصته التي حفظتها ظهرًا عن قلب، قصته التي نعلمها جميعًا منذ رؤيته المنام بسجود الشمس والقمر له، وما تلاها من أحداث مع إخوته وغيرتهم منه حتى تمكينه عزيزًا لمصر...
🟠 وعلى الرغم من معرفتي الكاملة لهذه القصة، إلا أنني وقعت في حب اسم الرواية وغلافها البديع، وقررت معرفة ما تحتويه، خاصة بعد قراءتي للنبذة، لأجدني مبهورة، واقعة في العشق مجددًا مع قصة سيدنا يوسف من منظور مختلف...
🟡 هنا نتعرف على ابنة خالة زليخة منذ كانت طفلة صغيرة تلعب وتمرح، لتأخذنا معها في ذكرياتها خطوة بخطوة، وكيف كانت مميزة في بيت أجدادها عن زليخة ابنة الخالة، ففاقتها ذكاءً. تكبر ابنة الخالة وتتزوج وتنجب طفلًا، فأعيش معها بكل مشاعري معاناتها المتجسدة في ابنها ومرضه، وما تلاها من أحداث متتالية تسير بوتيرة سريعة عن أمٍّ مكلومة وزوجة بائسة ، حتى تظهر زليخة في الصورة على نحو مفاجئ ...
🟠 تبدو لك القصة مألوفة، ولكنها ليست كذلك. فعلى الرغم من معرفتك للجانب الآخر من القصة المرتبط بسيدنا يوسف وزليخة، ستجد نفسك منبهرًا ومتشوقًا للمزيد من الأحداث، تقلب الأوراق بسرعة لتلتهم ما استطعت، وتملأ قلبك وروحك وعقلك بهذه الرحلة الفريدة الروحانية.
رحلة بدأت بظلم بيِّن، وانتهت بردِّ المظالم وجبرٍ لا حد له. ابتدأت بعبادة الآلهة وتجسيد للفراعنة، وانتهت بتصديق وإيمان وتسليم لإلهٍ واحدٍ أحد.
🟡 الرواية مليئة بالحكمة والوصف الدقيق لتلك الفترة على لسان امرأة عاشت التخبط والظلم والفقر، وشاهدت على الجانب الآخر الجاه والتفرعن والغنى الفاحش. وضعها القدر في طريق زليخة لتكون شاهدة عليها، فهل ستنجح في هذا الاختبار العظيم؟ وهل ستصل للنور وتسمح له بأن يدخل قلبها بعد أن حاولوا مرارًا الهروب منه؟
🟠 أحببتُ لغة الرواية، فقد كُتبت بلغة فصحى قوية بليغة، تذوب عشقًا في تفاصيلها، وكتبت بإتقان وحرفية، بسرد سريع متصل يقطع أنفاسك ، ويملأك بالمشاعر المختلطة من الحب والشفقة والتوهان حتى تصل لبر الأمان ..
ستجعلك الرواية تقف لتتفكر في حالك وحال التاريخ الذي يعيد نفسه، وستخرج من هذه القراءة تبحث عن النور وتحاول ألّا تحيد عنه...
🟠 اقتباسات:
-نحن أمة قدست الموت حتى عبدته، وازدرت الحياة حتى نسيتها. بنت لأمواتها عجائب البناء، ثم تركت أحياءها يلتحفون العراء. نطعم أمواتنا ما لم يطعموه طوال حياتهم، فلا هم شبعوا ولا نحن عشنا.
-كيف يسع الإنسان أن يُلقي بأخيه الإنسان بين أربعة جدران أمدًا طويلًا، كأنما يهيئ له قبرًا يدخله حيًّا، حتى وإن كان مذنبًا! أليس في شرائعنا وشرائع من سبقنا ما يُجازي كل فعلة بقدرها؟ لمَ إذاً هذا القبر الجماعي المفتوح؟! هذا جور بعيد، لا يخرج إلا من أصلاب الفراعين ومن خلفهم...
🟡قرائتي الأولى للكاتبة وقد أضفتها لمفضلاتي بلا ادنى شك وفي انتظار كل جديد ...
🟡 اسم الكاتبة: مروة عبد الجواد
🟠 إصدار عن: دار العين للنشر
🟠 عدد الصفحات: 215 صفحة
🟡 سنة الإصدار: 2025
🟠 التقييم: ⭐⭐⭐⭐⭐
🟡 ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ﴾ سورة يوسف
منذ تعلمتُ القراءة والحفظ وأنا مغرمة بسورة يوسف وقصته التي حفظتها ظهرًا عن قلب، قصته التي نعلمها جميعًا منذ رؤيته المنام بسجود الشمس والقمر له، وما تلاها من أحداث مع إخوته وغيرتهم منه حتى تمكينه عزيزًا لمصر...
🟠 وعلى الرغم من معرفتي الكاملة لهذه القصة، إلا أنني وقعت في حب اسم الرواية وغلافها البديع، وقررت معرفة ما تحتويه، خاصة بعد قراءتي للنبذة، لأجدني مبهورة، واقعة في العشق مجددًا مع قصة سيدنا يوسف من منظور مختلف...
🟡 هنا نتعرف على ابنة خالة زليخة منذ كانت طفلة صغيرة تلعب وتمرح، لتأخذنا معها في ذكرياتها خطوة بخطوة، وكيف كانت مميزة في بيت أجدادها عن زليخة ابنة الخالة، ففاقتها ذكاءً. تكبر ابنة الخالة وتتزوج وتنجب طفلًا، فأعيش معها بكل مشاعري معاناتها المتجسدة في ابنها ومرضه، وما تلاها من أحداث متتالية تسير بوتيرة سريعة عن أمٍّ مكلومة وزوجة بائسة ، حتى تظهر زليخة في الصورة على نحو مفاجئ ...
🟠 تبدو لك القصة مألوفة، ولكنها ليست كذلك. فعلى الرغم من معرفتك للجانب الآخر من القصة المرتبط بسيدنا يوسف وزليخة، ستجد نفسك منبهرًا ومتشوقًا للمزيد من الأحداث، تقلب الأوراق بسرعة لتلتهم ما استطعت، وتملأ قلبك وروحك وعقلك بهذه الرحلة الفريدة الروحانية.
رحلة بدأت بظلم بيِّن، وانتهت بردِّ المظالم وجبرٍ لا حد له. ابتدأت بعبادة الآلهة وتجسيد للفراعنة، وانتهت بتصديق وإيمان وتسليم لإلهٍ واحدٍ أحد.
🟡 الرواية مليئة بالحكمة والوصف الدقيق لتلك الفترة على لسان امرأة عاشت التخبط والظلم والفقر، وشاهدت على الجانب الآخر الجاه والتفرعن والغنى الفاحش. وضعها القدر في طريق زليخة لتكون شاهدة عليها، فهل ستنجح في هذا الاختبار العظيم؟ وهل ستصل للنور وتسمح له بأن يدخل قلبها بعد أن حاولوا مرارًا الهروب منه؟
🟠 أحببتُ لغة الرواية، فقد كُتبت بلغة فصحى قوية بليغة، تذوب عشقًا في تفاصيلها، وكتبت بإتقان وحرفية، بسرد سريع متصل يقطع أنفاسك ، ويملأك بالمشاعر المختلطة من الحب والشفقة والتوهان حتى تصل لبر الأمان ..
ستجعلك الرواية تقف لتتفكر في حالك وحال التاريخ الذي يعيد نفسه، وستخرج من هذه القراءة تبحث عن النور وتحاول ألّا تحيد عنه...
🟠 اقتباسات:
-نحن أمة قدست الموت حتى عبدته، وازدرت الحياة حتى نسيتها. بنت لأمواتها عجائب البناء، ثم تركت أحياءها يلتحفون العراء. نطعم أمواتنا ما لم يطعموه طوال حياتهم، فلا هم شبعوا ولا نحن عشنا.
-كيف يسع الإنسان أن يُلقي بأخيه الإنسان بين أربعة جدران أمدًا طويلًا، كأنما يهيئ له قبرًا يدخله حيًّا، حتى وإن كان مذنبًا! أليس في شرائعنا وشرائع من سبقنا ما يُجازي كل فعلة بقدرها؟ لمَ إذاً هذا القبر الجماعي المفتوح؟! هذا جور بعيد، لا يخرج إلا من أصلاب الفراعين ومن خلفهم...
🟡قرائتي الأولى للكاتبة وقد أضفتها لمفضلاتي بلا ادنى شك وفي انتظار كل جديد ...
October 17, 2025
عن بلد الانبياء والفراعين
عن بلد فاق فيها عدد الخالقين المخلوقين..
عن..الاصدقاء الابدين للنسيان..
عن من قدسوا الموت حتى عبدوه..
عن من لا يملكون حتى جسارة اقتراف الذنب..
عن من جبلوا على الخوف كما جبلوا على التنفس..
عن المساكين الذين لبسوا ثوب الخبث يحسبونه ذكاء.. عن من رضعوا لبن المذلة..وعن من تحدد نظرة الاعين لهم احقية وجودهم..
عن المتأرجحين بين الخير والشر..
وعني انا من برأت نفسي عن السوء والخطأ ثم اكتشفت اني اسوأهم..
وعن الفعل الاخير الذي ابرع فيه دائما...الصمت.
عن الرحمة..اعلى تجليات الحب في الخلق..
عن العمارة ..و Grand Scale الجمال الفخم والمزيف والمخيف ايضا..
عن الكلمات ..حيلة العاجزين..
.......
عن (و الكفر اشجع ما تأتيه من عمل ..اذا رأيت ديانات الورى فندا)..
عن القلوب العطشى للسلام الحقيقي..
عن من اختاروا الله الواحد القهار
عن التوحيد الخالص..رسالة كل الانبياء عليهم الصلاة السلام
عن بلد فاق فيها عدد الخالقين المخلوقين..
عن..الاصدقاء الابدين للنسيان..
عن من قدسوا الموت حتى عبدوه..
عن من لا يملكون حتى جسارة اقتراف الذنب..
عن من جبلوا على الخوف كما جبلوا على التنفس..
عن المساكين الذين لبسوا ثوب الخبث يحسبونه ذكاء.. عن من رضعوا لبن المذلة..وعن من تحدد نظرة الاعين لهم احقية وجودهم..
عن المتأرجحين بين الخير والشر..
وعني انا من برأت نفسي عن السوء والخطأ ثم اكتشفت اني اسوأهم..
وعن الفعل الاخير الذي ابرع فيه دائما...الصمت.
عن الرحمة..اعلى تجليات الحب في الخلق..
عن العمارة ..و Grand Scale الجمال الفخم والمزيف والمخيف ايضا..
عن الكلمات ..حيلة العاجزين..
.......
عن (و الكفر اشجع ما تأتيه من عمل ..اذا رأيت ديانات الورى فندا)..
عن القلوب العطشى للسلام الحقيقي..
عن من اختاروا الله الواحد القهار
عن التوحيد الخالص..رسالة كل الانبياء عليهم الصلاة السلام
October 1, 2025
الكلمات هي حيلة العاجزين ، ولا عجز أكبر من عجز الإنسان أمام بلية الموت ..
الرواية لا تُحدثنا عن قصة سيدنا يوسف المعروفة بالطبع لدى الكثير ، ولكنها تستثمر في شخصيات جانبية ، هؤلاء الذين عاشوا حياتهم في الظلال وعلى الهامش
نرى جوانب في هؤلاء الأشخاص لم نتعرف عليها من قبل ، نرى رحلة الشك و الإيمان والخوف والصدمة . أكثر ما أدهشني هنا هي اللغة، لغة قوية و متماسكة وعذبة للغاية .
كان لدى سؤال قبل قراءة الرواية وهو ماذا ستفعل الكاتبة مع الشخصيات الجانبية وكيف ستتجنب تعارض الأحداث مع النص القرآني في القصة وكيف سيكون النسيج النهائي ؟ ..
وإلى أي مدى تستطيع الكاتبة الدخول في تأويلات غير موثقة في القرآن لكي تستكمل الأحداث أو تصنع الشخصيات ومصيرها
نرى رحلة الإيمان وأختيار الطريق الصحيح المُتمثل في الدين داخل القلوب الضعيفة .
الرواية لا تُحدثنا عن قصة سيدنا يوسف المعروفة بالطبع لدى الكثير ، ولكنها تستثمر في شخصيات جانبية ، هؤلاء الذين عاشوا حياتهم في الظلال وعلى الهامش
نرى جوانب في هؤلاء الأشخاص لم نتعرف عليها من قبل ، نرى رحلة الشك و الإيمان والخوف والصدمة . أكثر ما أدهشني هنا هي اللغة، لغة قوية و متماسكة وعذبة للغاية .
كان لدى سؤال قبل قراءة الرواية وهو ماذا ستفعل الكاتبة مع الشخصيات الجانبية وكيف ستتجنب تعارض الأحداث مع النص القرآني في القصة وكيف سيكون النسيج النهائي ؟ ..
وإلى أي مدى تستطيع الكاتبة الدخول في تأويلات غير موثقة في القرآن لكي تستكمل الأحداث أو تصنع الشخصيات ومصيرها
نرى رحلة الإيمان وأختيار الطريق الصحيح المُتمثل في الدين داخل القلوب الضعيفة .
April 26, 2026
تدور القصة عن النبي يوسف عليه السلام من منظور زُليخة
ليس بكتاب ديني ، ليس بكتاب يُسند عليه الاحداث هي "رواية خيالية" حبيت اذكر هالشي عشان لحد يصنف الكتاب و يتحمس انه كتاب ديني و يتفاجئ …
لم تعجبني الروايه ابدًا ابدً ابدًا نجمتين فقط للغة و سردها سلس جدًا ذكرتني على ايامي وانا صغيرة لما بدأت بالقراءة ، قراءة خفيفه تحفز الواحد للقراءة اكثر
هل ببحث عن اصدارات اخرى عن الكاتبة؟ لا مايستهوني هالتصنيف من الكتب.
الروايه للمبتدئين - الغلاف لطيف يشد القارئ
ليس بكتاب ديني ، ليس بكتاب يُسند عليه الاحداث هي "رواية خيالية" حبيت اذكر هالشي عشان لحد يصنف الكتاب و يتحمس انه كتاب ديني و يتفاجئ …
لم تعجبني الروايه ابدًا ابدً ابدًا نجمتين فقط للغة و سردها سلس جدًا ذكرتني على ايامي وانا صغيرة لما بدأت بالقراءة ، قراءة خفيفه تحفز الواحد للقراءة اكثر
هل ببحث عن اصدارات اخرى عن الكاتبة؟ لا مايستهوني هالتصنيف من الكتب.
الروايه للمبتدئين - الغلاف لطيف يشد القارئ
Displaying 1 - 14 of 14 reviews