Hermeneutik ve Tin Bilimleri

by Wilhelm Dilthey, Doğan Özlem (translator)

İnsani olan hiçbir şey yaşamın dışında değil.

“Ben çağdaş bilimsel düşüncenin her bir öğesini insani varoluşun bütünlüğüne bağlıyorum.”

Modern zamanların başlamasıyla birlikte “bilim” kavramının “doğa bilimleri” modeline göre anlaşılması, bilim olmanın temel ölçütünün de esasen tek/biricik sayılan bu modele göre belirlenmesini beraberinde getirmişti. Böylelikle toplumu ve tarihi konu alan (ve yaygın olarak “sosyal bilimler” diye anılan) bilim olma iddiasındaki bütün girişimler de bu ölçüte uymak durumundaydılar. Ancak, Wilhelm Dilthey Almanya’da kendisinden önce zaten güçlü bir geleneğe sahip olan tarihçiliğin, özellikle kültür tarihçiliğinin mirasından da yararlanarak, “sosyal bilimler” diye adlandırılan bu bilimlerin tarih bilinci eşliğinde, konu ve yöntem bakımından doğa bilimlerinden farklı bir yapıda ve farklı yöntemlere sahip bilimler, “tin bilimleri” olarak kurulması gerektiğini belirtti ve yaşamının büyük kısmını bu bilimlerin temellendirilmesine hasretti. Dilthey bu bilimlerin konusunu “yaşama dünyası” ve “insani varoluşun bütünlüğü” olarak belirledi. Böylece insani olan her şey, bilim, sanat, din, ekonomi, hukuk ve nihayet felsefe, hem “insani varoluşun bütünlüğü”nden çıkan ve hem de bu bütünlüğü anlama girişiminin öğeleri olan şeyler olarak görüldü. Özellikle sanat, diğer öğeler yanında, bu bütünlüğün anlaşılmasında bir model olarak görülmeliydi. Çünkü yaşama, insan yaşamı, doğallığının ötesinde bir yaratma etkinliğinin ürünü, yani poietik bir şeydi. “Sosyal bilimler”in anlamadığı ve anlayamayacağı husus, tam da buydu.

Genres: Philosophy, History, Anthropology, Sociology

128 pages

First published July 1, 1996

About the author

Wilhelm Dilthey (German: [ˈdɪltaɪ]) was a German historian, psychologist, sociologist, and hermeneutic philosopher, who held G. W. F. Hegel's Chair in Philosophy at the University of Berlin. As a polymathic philosopher, working in a modern research university, Dilthey's research interests revolved around questions of scientific methodology, historical evidence and history's status as a science. He could be considered an empiricist, in contrast to the idealism prevalent in Germany at the time, but his account of what constitutes the empirical and experiential differs from British empiricism and positivism in its central epistemological and ontological assumptions, which are drawn from German literary and philosophical traditions.

Reviews

[Halilcan · Rating 5 out of 5]

Çok fazla şey demeye gerek yok adam yazmış

[Uğur · Rating 4 out of 5]

The work of Dilthey, who has made himself known to the world with his remarkable thoughts by claiming the philosophy of history against the method philosophy of Positivism, bases these claims on.

Dilthey has made an assessment of people and society in the ongoing phenomenology of history, and has created a new philosophy based on the cultural phenomenon created by society. For this reason, I can say that he is one of the names that make up the method followed by modern sociology. it will probably be noticed by humanity a century from now. because a person who can read his age is not alive. because it wasn't taught that way. it is also behind the point that it should be in terms of cultural accumulation in every era. Dilthey has also carried out his studies to reveal the way of thinking that will develop a person through philosophy with the bridge (culture) created exactly in the context of history and sociology.

in this work, Dilthey's philosophy of history, especially the historical method, which he describes as the essence of the spiritual sciences, is largely discussed together with his epistemology and some of the terms he uses. but while providing solutions, Dilthey creates problems with it. especially about objectivity. i think the theory he has created at the point of language, history and hermemeutics is like a kind of patchwork on what exists. there are quite intelligent assessments and objections, but their accuracy varies according to ideas. from the point of view of intellectualism, I think it is absolutely but absolutely necessary to read.

[Mark Munson-Warnken · Rating 5 out of 5]

Took about a week to finish. Very dense. Lots of discussion of hermeneutical concepts and critiques of historians of the time. Excited to read Schleiermacher

[SirriCan · Rating 5 out of 5]

ilkin 2006 yılında ablacığımın kitaplığından çormuştum. Şimdi bir yanda Dilthey bir yanda rakı. Homeros yaşasa ne olur yaşamasa ne. Herkesten biraz kaldı Homerostan da. Ama hermeneutik ikin vuu süper metod dediğimiz bir olay olsa da sonuçları yine birer tehlikeye çıktı. Mesela din ve atom bombası, hadi buyrun. yatıyom ben.