انتابتني حالة من الضيق لما أنهيت الكتاب، جانب آخر لم نعتاد أن نشاهده في شخصية الإمام كعادة كتبه العلمية، ولا شك فهذه رسائل بينه وبين صديقه البنوري، بعيدة كل البعد عن التكلف ، وعن الشخصية العلمية للإمام الكوثري عليه رحمة الله. يتضح لنا أن الإمام عليه رحمة الله كان شديد الفقر ، وتعسر عليه أكثر من مرة طبع الكتب لتعسر المال، ومع ذلك كان يرفض دائما كل الهدايا المالية ، كان عفيف النفس عليه رحمة الله. كان البنوري إذا أرسل شيئا من الكتب رده إليه وزيادة من الكتب أيضا.
من شدة تواضعه عليه رحمة كان يرفض دائما بأن يلقبه البنوري بوصف " الإمامة " وبالرغم من أنه حقيق بها، إلا أنه كان دائما يذكر للبنوري أنه غير مستحق لمثل هذه الألقاب، وأن يستغني عنها البنوري في رسائله القادمة، وقال له ذات مرة لما أرسل إليه البنوري قصيدته في مدح الإمام الكوثري : فيا أيها الأخ الأعز، تخجلونني بتلك الأشعار التي هي كالدرر الناصعة لكنها تقع فيمن لا يستاهل عشر معشار ما تحويه من الثناء. اه
رحم الله العلامة الإمام حجة الأحناف الشيخ محمد زاهد الكوثري.
Not only is the content of the letters and correspondence of importance, but the editor must be commended for his generous and painstaking annotations. I particularly appreciated Kawthari's clarifications re his criticisms of Shah Waliullah and Shah Isma'il Shahid, even though I disagree with him. The book is otherwise a good window into what Qasim Zaman and others have analysed: the phenomenon of collaborative scholarly engagement on an international level of competing forms of Islam, often referred to as "trans-nationalism" in some disciplines. So whilst the Ahl-i Hadith had their scholarly networks, here's a snap-shot of the Hanafi equivalent. Apart from this Kawthari and Binnori write well; both have their distinct writing styles in Arabic, which make reading them all the more enjoyable. رحم الله الجميع
هنا سيرة عالم تعلّق قلبه بالكتب بصورة مذهلة هنا حياة شموخ وأنفة جسّدها الكوثري العظيم الذي لم ينكسر لآلام الغربة وحروب الخصوم رحم الله الكوثري العظيم وشكرا للسرحان هذا الجهد الرائع وكنز المعلومات في تعليقاته