What do you think?
Rate this book
كلنا مرضى نفسيين: كيف حولتنا الثقافة العلاجية إلى ضحايا؟ وكيف نتحرر منها؟
لماذا صارت مفردات مثل «النرجسية» و«ADHD» و«الاحتراق النفسي» جزءًا من حديثنا اليومي؟ وكيف خرج عِلم النفس من عيادته الهادئة ليصبح خطابًا شعبويًّا يفسِّر كل شعور، ويتدخل في كل علاقة، ويقنع الجميع بأنهم بحاجة إلى علاج نفسي؟
هذا الكتاب يستكشِف كيف أصبحنا نعيش في ظل «ثقافة علاجية» تُقنعنا بأننا كلنا ضحايا إساءات والديَّة وعلاقات سامة وصدمات نفسية، كما يبرز كيف تحولت مهمة علم النفس من علاج المرضى الحقيقيين إلى خطاب يتدخل في كل تفاصيل حياتنا وعلاقاتنا وأفكارنا ومشاعرنا.
ولا يزعم هذا الكتاب بأن عِلم النفس هو شر محض، وإنما يدَّعي أن علم النفس قد توحَّش بيننا إلى درجة ينبغي التوقف عندها وإعادته إلى مساحته الأصلية التي يعالج فيها المرضى الحقيقيين المستحقِّين للعلاج. فخروج عِلم النفس إلى وسائل التواصل يبدو أنه يضرُّ أكثر مما ينفع، ربما بسبب توغله في مساحات اجتماعية كان الدين الإسلامي هو المنظم والضابط لها.
هذا الكتاب يستكشِف كيف أصبحنا نعيش في ظل «ثقافة علاجية» تُقنعنا بأننا كلنا ضحايا إساءات والديَّة وعلاقات سامة وصدمات نفسية، كما يبرز كيف تحولت مهمة علم النفس من علاج المرضى الحقيقيين إلى خطاب يتدخل في كل تفاصيل حياتنا وعلاقاتنا وأفكارنا ومشاعرنا.
ولا يزعم هذا الكتاب بأن عِلم النفس هو شر محض، وإنما يدَّعي أن علم النفس قد توحَّش بيننا إلى درجة ينبغي التوقف عندها وإعادته إلى مساحته الأصلية التي يعالج فيها المرضى الحقيقيين المستحقِّين للعلاج. فخروج عِلم النفس إلى وسائل التواصل يبدو أنه يضرُّ أكثر مما ينفع، ربما بسبب توغله في مساحات اجتماعية كان الدين الإسلامي هو المنظم والضابط لها.
- GenresPsychology
312 pages, Paperback
First published January 22, 2026
About the author
إسماعيل عرفة
8 books1,470 followersصيدلي وباحث في علم الاجتماع، تخرج في كلية الصيدلة بجامعة الأسكندرية عام 2018م، ويدرس حاليًا لدرجة الماجيستير في علم الاجتماع. يعمل كباحث ومحرر.
مؤلف كتاب (كلنا مرضى نفسيين: كيف حوّلتنا الثقافة العلاجية إلى ضحايا؟ وكيف نتحرر منها؟)، 2026م.
مؤلف كتاب (متلازمة تيك توك: كيف يغير تطبيق واحد العالم من حولنا؟)، 2024م.
مؤلف كتاب (الإباحية الجنسية: حان وقت سداد الفاتورة)، 2023م.
مؤلف كتاب (عصر الأنا: كيف تنتشر الفردانية في العالم العربي؟)، 2021م.
مؤلف كتاب (رسائل ما قبل الانتحار)، 2020م.
مؤلف كتاب (الهشاشة النفسية: لماذا صرنا أضعف وأكثر عرضة للكسر؟)، 2019م.
مترجم كتاب (صنع الدولة الحديثة: التطور النظري) لبريان نيلسون، 2018م.
مؤلف كتاب (لماذا نحن هنا؟ تساؤلات الشباب حول الوجود والعلم والشر والتطور)، 2017م.
مؤلف كتاب (كلنا مرضى نفسيين: كيف حوّلتنا الثقافة العلاجية إلى ضحايا؟ وكيف نتحرر منها؟)، 2026م.
مؤلف كتاب (متلازمة تيك توك: كيف يغير تطبيق واحد العالم من حولنا؟)، 2024م.
مؤلف كتاب (الإباحية الجنسية: حان وقت سداد الفاتورة)، 2023م.
مؤلف كتاب (عصر الأنا: كيف تنتشر الفردانية في العالم العربي؟)، 2021م.
مؤلف كتاب (رسائل ما قبل الانتحار)، 2020م.
مؤلف كتاب (الهشاشة النفسية: لماذا صرنا أضعف وأكثر عرضة للكسر؟)، 2019م.
مترجم كتاب (صنع الدولة الحديثة: التطور النظري) لبريان نيلسون، 2018م.
مؤلف كتاب (لماذا نحن هنا؟ تساؤلات الشباب حول الوجود والعلم والشر والتطور)، 2017م.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 7 of 7 reviews
June 7, 2026
ثلاث نجوم على مضض؛ أحد الأسباب أني أحاول جاهدا أن أكون كاتبا، فأي جهد بالنسبة لي صار محل تقدير، والسبب الآخر هو أن موضوع الكتاب مهم، رغم أن الطرح معيب من عدة جوانب، لن أذكرها كلها لضيق مساحة المراجعة.
كما بدأت فالكتاب موضوعه مهم، وإن كان بالطبع ليس أول نقد يوجه لعلم النفس، وليس حتى بأول نقد ينطلق من مركزية إسلامية، ونقطة انطلاقه بالتأكيد ستكون سببا في تقييمات عالية جدا أو منخفضة جدا بحسب المتلقي.
أما أنا فلست متبحرا لا في علم النفس ولا أدعي أني طويلب علم حتى؛ لذا سأحاول قدر الإمكان أن أكون موضوعيا وأن أتحلى بمنهجية منضبطة والله المستعان.
كعادتي أحب أن أحاسب الكتاب كيف قدم نفسه، فقدم الكاتب أن العمل هدفه نقد علم النفس الشعبوي أو خروجه من مساحة العيادات والمتخصصين والمساحة الأكاديمية إلى المساحة العامة وتغلغله في جميع مساحات الحياة حتى تلك التي كان الدين ضابطا لها، وأن هذا أضر أكثر مما فاد، ونوه أنه لا يقصد مستويات أخرى كالمرض النفسي أو المرض العضوي اللذان يتطلبان علاجا، وهذه هي نقاط إنطلاق الجزء الأول من الكتاب.
أقول إن افتراض أنه أضر أكثر مما أفاد لم يدلل عليه الكاتب بل أشار إلى بعض السلبيات المهمة التي أتفق معها ولكنه تجاهل تماما مساحات واسعة من الفائدة بعدما كان مصطلح العلاج النفسي يمثل وصمة عار. ثم فتصوير القارئ أو المتلقي في العموم على أنه طفل يتضرر بسهولة من إتاحة العلم سواء بالترجمة او المحتوى المبثوث على الإنترنت، كالمثل الذي ضربه الكاتب -لا أتذكر المثل نصا- لمن يكتفي بالمعلومات الطبية دون الذهاب للطبيب، هو تصور مضحك في رأيي فعلى القارئ مسؤلية أن يفند ما يتلقاه، ونقطة أن علم النفس به مدارس ومذاهب مختلفة فهو ما رد الكاتب نفسه عليه عندما ذكر الآداب والسلوكيات في التراث الإسلامي.
واستشهد الكاتب في خطر نقل العلوم الأخرى بأثر عن عمر ابن الخطاب هو أثر ضعيف.
واستشهد أيضا بدراسة رفضها الكونجرس عام ١٩٩٩ بأن صدمات الطفولة لا تؤثر مستقبلا، وهو ما ردت عشرات الدراسات التالية عليها إحصائيا أغفلها الكاتب تماما، ففي أساسيات البحث العلمي عندما تستدل بدراسة قديمة لابد أن تذكر إن تلتها دراسات أخرى مشابهة.
ثم إن تصور الكاتب -برغم جهلي- تصور سطحي جدا عن علم النفس، حتى لو اتفقنا أنه محمل بحمولات ثقافية وحضارية مختلفة، فهو ليس مجرد آراء، لو ذكرنا كمثال علم النفس السلوكي الذي بنىّ على تجارب سريرية ودراسات إحصائية، لا نملك مؤسسات أو تمويل لإجراء مثيلاتها.
يعيب الكتاب في العموم التكرار وكثرة الإقتباسات إلى حد أنها تملؤ صفحات بأسرها، غير أنه كما وضحت في الأمثلة القليلة السابقة طرحه معيب من نواحي عدة، دون أن أنكر أهميته في دفع الإنسان لطرح الأسئلة والتشكك في مسلمات علم النفس، ومراجعة الإنسان المسلم لمركزيته وغيره.
في الأخير أرى أن العلوم كلها شعبوية أو غير شعبوية مفيدة إنما تقع المسؤولية على المتلقي.
كما بدأت فالكتاب موضوعه مهم، وإن كان بالطبع ليس أول نقد يوجه لعلم النفس، وليس حتى بأول نقد ينطلق من مركزية إسلامية، ونقطة انطلاقه بالتأكيد ستكون سببا في تقييمات عالية جدا أو منخفضة جدا بحسب المتلقي.
أما أنا فلست متبحرا لا في علم النفس ولا أدعي أني طويلب علم حتى؛ لذا سأحاول قدر الإمكان أن أكون موضوعيا وأن أتحلى بمنهجية منضبطة والله المستعان.
كعادتي أحب أن أحاسب الكتاب كيف قدم نفسه، فقدم الكاتب أن العمل هدفه نقد علم النفس الشعبوي أو خروجه من مساحة العيادات والمتخصصين والمساحة الأكاديمية إلى المساحة العامة وتغلغله في جميع مساحات الحياة حتى تلك التي كان الدين ضابطا لها، وأن هذا أضر أكثر مما فاد، ونوه أنه لا يقصد مستويات أخرى كالمرض النفسي أو المرض العضوي اللذان يتطلبان علاجا، وهذه هي نقاط إنطلاق الجزء الأول من الكتاب.
أقول إن افتراض أنه أضر أكثر مما أفاد لم يدلل عليه الكاتب بل أشار إلى بعض السلبيات المهمة التي أتفق معها ولكنه تجاهل تماما مساحات واسعة من الفائدة بعدما كان مصطلح العلاج النفسي يمثل وصمة عار. ثم فتصوير القارئ أو المتلقي في العموم على أنه طفل يتضرر بسهولة من إتاحة العلم سواء بالترجمة او المحتوى المبثوث على الإنترنت، كالمثل الذي ضربه الكاتب -لا أتذكر المثل نصا- لمن يكتفي بالمعلومات الطبية دون الذهاب للطبيب، هو تصور مضحك في رأيي فعلى القارئ مسؤلية أن يفند ما يتلقاه، ونقطة أن علم النفس به مدارس ومذاهب مختلفة فهو ما رد الكاتب نفسه عليه عندما ذكر الآداب والسلوكيات في التراث الإسلامي.
واستشهد الكاتب في خطر نقل العلوم الأخرى بأثر عن عمر ابن الخطاب هو أثر ضعيف.
واستشهد أيضا بدراسة رفضها الكونجرس عام ١٩٩٩ بأن صدمات الطفولة لا تؤثر مستقبلا، وهو ما ردت عشرات الدراسات التالية عليها إحصائيا أغفلها الكاتب تماما، ففي أساسيات البحث العلمي عندما تستدل بدراسة قديمة لابد أن تذكر إن تلتها دراسات أخرى مشابهة.
ثم إن تصور الكاتب -برغم جهلي- تصور سطحي جدا عن علم النفس، حتى لو اتفقنا أنه محمل بحمولات ثقافية وحضارية مختلفة، فهو ليس مجرد آراء، لو ذكرنا كمثال علم النفس السلوكي الذي بنىّ على تجارب سريرية ودراسات إحصائية، لا نملك مؤسسات أو تمويل لإجراء مثيلاتها.
يعيب الكتاب في العموم التكرار وكثرة الإقتباسات إلى حد أنها تملؤ صفحات بأسرها، غير أنه كما وضحت في الأمثلة القليلة السابقة طرحه معيب من نواحي عدة، دون أن أنكر أهميته في دفع الإنسان لطرح الأسئلة والتشكك في مسلمات علم النفس، ومراجعة الإنسان المسلم لمركزيته وغيره.
في الأخير أرى أن العلوم كلها شعبوية أو غير شعبوية مفيدة إنما تقع المسؤولية على المتلقي.
May 27, 2026
قرأت 100 صفحة متحاملاً على نفسي مع تصفح لبعض الفصول لمعرفة (هل سيتوقف الكاتب عن محاولة إملالي الشديد من قراءة الكتاب أم لا؟).
الكتاب فكرته جيدة لكي أكون منصف، وأنا متفق معه في الفكرة ولكن بشكل جزئي. نعم الثقافة العلاجية النفسية تفشت لحد غير مسبوق.
نعم ليس كل الناس مرضى، رغم أني أؤمن أن لا أحد سوي بالكامل ولا أحد مكتمل وهناك فرق بين المرض (المؤذي للنفس وللغير) وفرق بين المرض أو الصفات النفسية المسالمة الأليفة التي تعطي لكل منا طبع خاص يميزنا.
الكتاب يتناول الأمر من المنظور الديني وكأني اقرأ كتاب لــ(شيخ) لا لباحث في علم الإجتماع كما من المفترض أن يكون.
الكتاب مجرد تكرار ونقل إقتباسات حتى يكاد يكون ما كتبه الكاتب بنفسه لا يزيد عن عشرين صفحة في الكتاب بأكمله.
الكاتب يكرر نفسه في كل فقرة وفي نفس الصفحة يعيد ويزيد ويكرر ويسهب بلا أي فائدة ويحشو ويحشو إقتباسات رغم أنه في المقدمة قال: لن ننقل كلام الغرب ولن ننقل كلام المهاجمين لعلم النفس الشعبوي كما وصفه لأنه بالأصل ينتقد معربين علم النفس الشعبوي ووعد وعداً أخلفه بأنه لن ينقل ويعرب إنتقادات الباحثين الغرب وللأسف فعل وفعل وفعل!
ومن الجمل التي ذكرها في الكتاب حقا أضحكتني كثيرا: هل السواء النفسي صار هدفا؟
وإجابتي: نعم يا صديقي السواء النفسي هدفا ولكن ما هو السواء النفسي أصلا؟
السواء النفسي يأتي من النظر والتأمل في النفس.. قال تعالى: {وفي أنفسكم أفلا تبصرون} صدق الله العظيم
وهذا للنفس جسدا وروحا وعقلا. والله عز وجل أقسم بالنفس اللوامة، تحسين النفس والإنشغال بالسعي للكمال شئ عظيم ولكن لابد للمرء أن يدرك أن كمال الإنسان ناقص لا محالة.
تلخصياً: علم النفس (شعبويا أو أكاديميا) مفيد، ومع ذلك وكأي علم هو مسئولية، ولابد للشخص نفسه أن يفند وينقد كل ما يتعرض له أيا كان مصدر الكلام كتاب أو مختص في العلاج النفسي أو أياً يكن. التعلم والقراءة مهمة ومسئولية وإن كنت تصدق كل ما تقرأ فلا تقرأ.
ولكن نقده ودحضه كلية فهو هراء.. وإبداله بالكلام والخطاب الديني ممتاز ولكن أستسمع شخصا أصم؟ إن نفع الخطاب الديني مع البعض لن ينفع مع البعض الآخر، ومن الممكن لنا أن نربط الدين طبعا مع علم النفس عن طريق إفهام الناس أن الخطيئة نعم إضطراب وحلها القرب من الله والإستعانة به على التغيير.
لأن المسألة تشوهت من مبشرين - كما وصف الكاتب - لعلم النفس، ومتلقين لا يعوون ما يسمعون ويتبعون أياً يكن ما يقال من أي شخص حتى ولو كان شيخ دون تفنيد أو بحث أو فهم.
وختاماً لا أرى الكاتب قد أختلف كثيرا عن من يلومهم فهو الآخر كتبه تدور حول نفس المواضيع التي تصب في دائرة (علم النفس وتطوير الذات).
الكتاب فكرته جيدة لكي أكون منصف، وأنا متفق معه في الفكرة ولكن بشكل جزئي. نعم الثقافة العلاجية النفسية تفشت لحد غير مسبوق.
نعم ليس كل الناس مرضى، رغم أني أؤمن أن لا أحد سوي بالكامل ولا أحد مكتمل وهناك فرق بين المرض (المؤذي للنفس وللغير) وفرق بين المرض أو الصفات النفسية المسالمة الأليفة التي تعطي لكل منا طبع خاص يميزنا.
الكتاب يتناول الأمر من المنظور الديني وكأني اقرأ كتاب لــ(شيخ) لا لباحث في علم الإجتماع كما من المفترض أن يكون.
الكتاب مجرد تكرار ونقل إقتباسات حتى يكاد يكون ما كتبه الكاتب بنفسه لا يزيد عن عشرين صفحة في الكتاب بأكمله.
الكاتب يكرر نفسه في كل فقرة وفي نفس الصفحة يعيد ويزيد ويكرر ويسهب بلا أي فائدة ويحشو ويحشو إقتباسات رغم أنه في المقدمة قال: لن ننقل كلام الغرب ولن ننقل كلام المهاجمين لعلم النفس الشعبوي كما وصفه لأنه بالأصل ينتقد معربين علم النفس الشعبوي ووعد وعداً أخلفه بأنه لن ينقل ويعرب إنتقادات الباحثين الغرب وللأسف فعل وفعل وفعل!
ومن الجمل التي ذكرها في الكتاب حقا أضحكتني كثيرا: هل السواء النفسي صار هدفا؟
وإجابتي: نعم يا صديقي السواء النفسي هدفا ولكن ما هو السواء النفسي أصلا؟
السواء النفسي يأتي من النظر والتأمل في النفس.. قال تعالى: {وفي أنفسكم أفلا تبصرون} صدق الله العظيم
وهذا للنفس جسدا وروحا وعقلا. والله عز وجل أقسم بالنفس اللوامة، تحسين النفس والإنشغال بالسعي للكمال شئ عظيم ولكن لابد للمرء أن يدرك أن كمال الإنسان ناقص لا محالة.
تلخصياً: علم النفس (شعبويا أو أكاديميا) مفيد، ومع ذلك وكأي علم هو مسئولية، ولابد للشخص نفسه أن يفند وينقد كل ما يتعرض له أيا كان مصدر الكلام كتاب أو مختص في العلاج النفسي أو أياً يكن. التعلم والقراءة مهمة ومسئولية وإن كنت تصدق كل ما تقرأ فلا تقرأ.
ولكن نقده ودحضه كلية فهو هراء.. وإبداله بالكلام والخطاب الديني ممتاز ولكن أستسمع شخصا أصم؟ إن نفع الخطاب الديني مع البعض لن ينفع مع البعض الآخر، ومن الممكن لنا أن نربط الدين طبعا مع علم النفس عن طريق إفهام الناس أن الخطيئة نعم إضطراب وحلها القرب من الله والإستعانة به على التغيير.
لأن المسألة تشوهت من مبشرين - كما وصف الكاتب - لعلم النفس، ومتلقين لا يعوون ما يسمعون ويتبعون أياً يكن ما يقال من أي شخص حتى ولو كان شيخ دون تفنيد أو بحث أو فهم.
وختاماً لا أرى الكاتب قد أختلف كثيرا عن من يلومهم فهو الآخر كتبه تدور حول نفس المواضيع التي تصب في دائرة (علم النفس وتطوير الذات).
February 20, 2026
كتاب عظيم
تكلم عن تأثير انتشار مصطلحات وكلمات العلاج النفسي خارج اطارها، والذي يفترض ان يكون داخل العيادة، الى الفضاء العام
وأيضا أوضح كيف ان العلاج النفسي اصبح ياخذ أدوارا اخرى مثل الدور الديني وغيره، مع انه ليس اهلا لها
وكيف ان العلاج النفسي اصبح علمانيا ولا يقدم نصائح دينية، وهو من آثار استيراد علم النفس الغربي وتطبيقه على مجتمعاتنا
بالاضافة ذكر معلومات صادمة عن منهجية تشخيص بعض الامراض مثل ADHD، حتى من المرجعيات التي يفترض ان تكون موثوقة
مثل جمعية الطب النفسي الاميركي
خرجت من الكتاب وانا أكثر حذرا في التعامل مع كل من يعمل في هذا المجال، مع ضرورة التاكيد انه لا يعني االتقليل من شأن كل من يعمل به او من يعاني من امراض
تكلم عن تأثير انتشار مصطلحات وكلمات العلاج النفسي خارج اطارها، والذي يفترض ان يكون داخل العيادة، الى الفضاء العام
وأيضا أوضح كيف ان العلاج النفسي اصبح ياخذ أدوارا اخرى مثل الدور الديني وغيره، مع انه ليس اهلا لها
وكيف ان العلاج النفسي اصبح علمانيا ولا يقدم نصائح دينية، وهو من آثار استيراد علم النفس الغربي وتطبيقه على مجتمعاتنا
بالاضافة ذكر معلومات صادمة عن منهجية تشخيص بعض الامراض مثل ADHD، حتى من المرجعيات التي يفترض ان تكون موثوقة
مثل جمعية الطب النفسي الاميركي
خرجت من الكتاب وانا أكثر حذرا في التعامل مع كل من يعمل في هذا المجال، مع ضرورة التاكيد انه لا يعني االتقليل من شأن كل من يعمل به او من يعاني من امراض
March 29, 2026
كَشخص مُحِب لِعلم النفس وقارئ نَهِم فيه يُحِب أن يستمع للتحليلات النفسية وما وراء السَلوك البشري، وطبيعة الظروف التي قد تودِ بشخصٍ لأفعالٍ وسلوكيات خارج المألوف، كان هذا الكتاب أشبَه بوخزة إبرة ثقبت عقلي لِتُذكِرني بما نَسيت في خِضم المُجريات وكثرة الاستماع والقراءة في هذا المجال..
بطبيعة الحال كُلُّنا نعلم أشياء كثيرة ولكنها تسقُط مِنا في أحيانٍ كثيرة ولأسبابٍ عدة، وهو ما جَرى معي ولكني أشكُر الفرصة التي أتاحت لي اقتناء وقراءة هذا الكتاب ليُعيدني للبوصلة التي أرجوها لنفسي..
موضوعُ الكِتاب:
الثقافةُ العلاجية وكيف تسرّبت عَبر الشقوق لِتصيرَ اليوم غاية مُجتمع ودواءه الشافي الكافي بَعدما كانت أشبهَ بوصمةِ عار، كيف توغلّت مُصطلحاتُها في حياتنا اليومية وأثرُ خروجها من العيادات النفسية وإطلاق مُصطلحات الثقافة العلاجية جُزافًا دون رقيبٍ أو حسيب، كيف فَصلنا الدين وتعاليم الوحي عن الثقافة العلاجية بشكلٍ مُخزي لنا كمُجتمعٍ إسلامي لابُد أن تكون بؤرتهُ ومركزيتهُ الأولى الإسلام، كيفَ وصلنا بِنا الحال ابتداءًا من إهمال الإصطلاح الإسلامي الذي لم يَترك صغيرة ولا كبيرة إلا كان لهُ منها نصيبٌ كافٍ (بالمناسبة هذا الجزء أكثر ما أثّر فيّ).. نحنُ أولى وأحق بهذا المِنهاج العظيم والهدي الكريم أن يكون بوصلتنا الأولى وشريعتنا فعلًا لا قولًا واسمًا..
هذا الكِتاب يستحق أن يُقرأ ويُفهم ونزيح تعنُتنا وتحفزنا قليلًا إن وجد، فَعلى الصعيد الشخصي بعدما بدأت في الكتاب وجدتُ في نفسي قليلًا من التحيّز وهو ما كان مفهومًا بالنسبة لي كشخص عاشَ زمنًا يروي ظمأهُ الدائم من عِلم النفس، ولكنّي فور أن أدركت ذلك أبعدت عن قلبي غشاوته وقررت أن أفتح عينا القارئ الناقد الموضوعي داخلي وهكذا عِشتُ مع الكِتاب..
وأنوي -إن شاء الله- أن يكون بوصلتي الدائمة إذا ما قرأتُ أو سمعتُ شيئًا في هذا المجال، حتى لا أرتد على أدباري..
وإن كان لي رجاء عِندك..
إن شعرت يومًا بتأثرك ببعض ما يُتداول من هذه المفاهيم، فامنح نفسك فرصة قراءة هذا الكتاب، لا لتتبنّى موقفًا، بل لتفهم، وتوازن، وتُحسن التلقي..
فما أسعى إليه، وأسأل الله أن يرزقني إياه دائمًا:
أن أسمع فأعقل، لا أن أتعنّت لأفكارٍ أو شخوص.
واللهُ الموفِّق على كل حال.
بطبيعة الحال كُلُّنا نعلم أشياء كثيرة ولكنها تسقُط مِنا في أحيانٍ كثيرة ولأسبابٍ عدة، وهو ما جَرى معي ولكني أشكُر الفرصة التي أتاحت لي اقتناء وقراءة هذا الكتاب ليُعيدني للبوصلة التي أرجوها لنفسي..
موضوعُ الكِتاب:
الثقافةُ العلاجية وكيف تسرّبت عَبر الشقوق لِتصيرَ اليوم غاية مُجتمع ودواءه الشافي الكافي بَعدما كانت أشبهَ بوصمةِ عار، كيف توغلّت مُصطلحاتُها في حياتنا اليومية وأثرُ خروجها من العيادات النفسية وإطلاق مُصطلحات الثقافة العلاجية جُزافًا دون رقيبٍ أو حسيب، كيف فَصلنا الدين وتعاليم الوحي عن الثقافة العلاجية بشكلٍ مُخزي لنا كمُجتمعٍ إسلامي لابُد أن تكون بؤرتهُ ومركزيتهُ الأولى الإسلام، كيفَ وصلنا بِنا الحال ابتداءًا من إهمال الإصطلاح الإسلامي الذي لم يَترك صغيرة ولا كبيرة إلا كان لهُ منها نصيبٌ كافٍ (بالمناسبة هذا الجزء أكثر ما أثّر فيّ).. نحنُ أولى وأحق بهذا المِنهاج العظيم والهدي الكريم أن يكون بوصلتنا الأولى وشريعتنا فعلًا لا قولًا واسمًا..
هذا الكِتاب يستحق أن يُقرأ ويُفهم ونزيح تعنُتنا وتحفزنا قليلًا إن وجد، فَعلى الصعيد الشخصي بعدما بدأت في الكتاب وجدتُ في نفسي قليلًا من التحيّز وهو ما كان مفهومًا بالنسبة لي كشخص عاشَ زمنًا يروي ظمأهُ الدائم من عِلم النفس، ولكنّي فور أن أدركت ذلك أبعدت عن قلبي غشاوته وقررت أن أفتح عينا القارئ الناقد الموضوعي داخلي وهكذا عِشتُ مع الكِتاب..
وأنوي -إن شاء الله- أن يكون بوصلتي الدائمة إذا ما قرأتُ أو سمعتُ شيئًا في هذا المجال، حتى لا أرتد على أدباري..
وإن كان لي رجاء عِندك..
إن شعرت يومًا بتأثرك ببعض ما يُتداول من هذه المفاهيم، فامنح نفسك فرصة قراءة هذا الكتاب، لا لتتبنّى موقفًا، بل لتفهم، وتوازن، وتُحسن التلقي..
فما أسعى إليه، وأسأل الله أن يرزقني إياه دائمًا:
أن أسمع فأعقل، لا أن أتعنّت لأفكارٍ أو شخوص.
واللهُ الموفِّق على كل حال.
June 1, 2026
نقد بناء لهيمنة الثقافة العلاجية ولوازمها وكيف اصبحت تتدخل في كل تفاصيل الحياة ويعالج التفشي لعلم النفس وتصنيف بعض الاعراض البشرية كأمراض وتسليع المرض وتوغله بشكل استثماري قبيح.
وبيان ما فعله وسائل التواصل في تمييع المصطلحات والغلو فيها
حتى اصبح ضرره اكثر من نفعه.
يعيد الكتاب علم النفس إلى موطنه وموضعه الحقيقي، ويبسط المساحة للدين الإسلامي ينظم ويضبط للإنسان هذا الاتجاه بشكل مرن دقيق.
وبيان ما فعله وسائل التواصل في تمييع المصطلحات والغلو فيها
حتى اصبح ضرره اكثر من نفعه.
يعيد الكتاب علم النفس إلى موطنه وموضعه الحقيقي، ويبسط المساحة للدين الإسلامي ينظم ويضبط للإنسان هذا الاتجاه بشكل مرن دقيق.
Read
April 17, 2026أتمنى توفر الكتاب في أوروبا فلم يسبق احد لهذا الموضوع وهي ظاهرة شديدة الوضوح
شكراً دكتور لسليط الضوء على هذه الظاهرة أظن اني معني جداً في الكتاب ، او كما العنوان سيطرت على الثقافة العلاجية
في انتظار الكتاب وهذه ليست مراجعة …
شكراً دكتور لسليط الضوء على هذه الظاهرة أظن اني معني جداً في الكتاب ، او كما العنوان سيطرت على الثقافة العلاجية
في انتظار الكتاب وهذه ليست مراجعة …
June 20, 2026
النور الساطع في ظلمات علم النفس الغربي الغاشم.
Displaying 1 - 7 of 7 reviews