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Der Jude der Kaiserin
Wien um 1670: Barocke Herrlichkeit und bittere Armut prägen die Stadt. Kaiser Leopold I. leidet nicht nur unter Geldmangel für seine Feldzüge, er braucht auch dringend einen Thronfolger. Nur Leibarzt Pedro de Rojas kann der verzweifelten Kaiserin Margarita Teresa helfen. Der jedoch hat ein gefährliches Er ist ein spanischer Converso, ein konvertierter Jude, der seinen Glauben im Geheimen praktiziert. Die katholische Kaiserin will die Juden aus der Stadt vertreiben, sie hält sie für die Ursache allen Übels. Wird es Don Pedro und seiner Geliebten, der Hebamme Esther, gelingen, das zu verhindern? Vladimir Vertlib verbindet Komödie und Drama zu einem großen Roman über Glaubenskämpfe und Standesdünkel, Hetze, Intrigen und Verrat, aber auch Liebe, Treue und tiefe Freundschaft.
409 pages, Kindle Edition
Published February 9, 2026
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Displaying 1 - 2 of 2 reviews
February 26, 2026
VERTLIB, Vladimir: „Der Jude der Kaiserin“, Salzburg 2026
Wien um 1670: Barocke Herrlichkeit und bittere Armut prägen die Stadt. Kaiser Leopold I. leidet nicht nur an Geldmangel für seine Feldzüge, er braucht auch dringend einen Thronfolger. Nur Leibarzt Pedro de Rojas kann der verzweifelten Kaiserin Margarita Teresa helfen. Die Aufgabe der jungen Kaiserin war es einen Thronfolger zu gebären. Im Alter von 21 Jahren hatte sie schon sieben Schwangerschaften hinter sich. Nur vier Kinder kamen zur Welt, wovon nur eines überlebte. Immer stand ihr ihr Leibarzt Pedro zur Seite. Der jedoch hatte ein gefährliches Geheimnis: Er war ein spanischer Converso, ein konvertierter Jude, der seinen Glauben im Geheimen praktizierte. Die katholische Kaiserin will die Juden aus der Stadt vertreiben, sie hält sie für die Ursache allen Übels. Wird es Don Pedro und seiner Geliebten, der Hebamme Esther, gelingen, das zu verhindern? Vladimir Vertlib verbindet Burleske und Drama zu einem großen Roman über Glaubenskämpfe und Standesdünkel, Hetze, Intrigen und Verrat, aber auch Liebe, Treue und tiefe Freundschaft.
Bilderreich, fesselnd und beklemmend aktuell erzählt Vladimir Vertlib von Liebe und Hass, Glaube und Verrat, von der Macht der Vorurteile und der Lust, trotz allem am Leben zu sein.
Der katholische Klerus kommt in diesem Buch sehr schlecht weg. Es wird sogar grausig, wie beschrieben wird, dass alle Kleriker – vom Bischof bis zum kleinen Kaplan – sich an kleinen Buben vergehen, ja diese wie einen Zoo halten, um ihren Gelüsten nachzugehen. Die Buben werden auf der Straße eingefangen und für die Geistlichen bereitgehalten. Es ist eine sehr grausame und übertriebene Erzählung, wie ein Franziskaner einen verstümmelten Buben bei sich aufnimmt, um ihn gesund zu pflegen. Geschildert wird, was der Bub alles erlebt hat. Als diese Geschichten Pedro, dem Arzt erzählt werden, wird es auch diesem zu viel. „Nein, o nein, bitte, haltet ein, schweigt, mir ist nach diesen wenigen Sätzen schon schlecht“, ruft er und übergibt sich in einen Kübel. Einen solchen würde man auch als Leser brauchen. Ob es notwendig ist, solche grauenhaften und einseitigen Schilderungen zu schreiben? Das Judentum – so der rote Faden, der sich durch das Buch zieht, ist eine gute Religion. Die katholische Kirche eine durch und durch schlechte. Die Kaiserin hasste die Juden und Pedro, der Leibarzt sah den katholischen Glauben der Herrscherin „nur als Abklatsch dessen, was Religion sein sollte. Ist der Katholizismus nicht ein lächerlicher Affentanz mit viel Pomp und Trara, mit Prunk und Orgelmusik, Puttenseeligkeit und Weihrauch.“ (Seite 387) Der Autor unterstellt seiner Leserschaft, dass es so im 17. Jahrhundert gewesen sei. Im Nachwort des Buchs gesteht Vertlib „Der historische Hintergrund dieses Buches ist zu einem großen Teil authentisch. Einzelne Ereignisse, Figurenzeichnungen und Details sind jedoch der Dramaturgie des Romans untergeordnet.“ (Seite 411) Der Kaiser und die Kaiserin sind historische Figuren, aber die Proponenten des Romans, der Arzt Pedro und die Hebamme Esther sind erfunden. So gesehen sind die grausigen Passagen des Romans eine Erfindung des Autors.
Es ist ein sehr spannender Roman, der die Gebräuche und das Leben im 17. Jahrhundert wiedergibt. Auch die Stellung der Juden, die immer wieder vertrieben wurden und in Städten wie Saloniki und Budapest eine neue Heimat finden mussten, wird sehr anschaulich beschrieben. Saloniki – wo auch der Leibarzt Pedro seine Zuflucht findet - stellten zu dieser Zeit die Juden die Mehrheit der Bevölkerung. Durfte er sich als Leibarzt der Kaiserin in Wien nicht deklarieren ein Jude zu sein, so konnte er das an seinem Lebensabend ausleben.
Vieles erinnert auch an die heutige Zeit. Osmanen und Franzosen rüsteten für einen Krieg gegen Österreich auf. „Ein großer Krieg ist in jedem Fall unvermeidlich, davon ist Kaiser Leopold überzeugt.“ (Seite 391)
Wien um 1670: Barocke Herrlichkeit und bittere Armut prägen die Stadt. Kaiser Leopold I. leidet nicht nur an Geldmangel für seine Feldzüge, er braucht auch dringend einen Thronfolger. Nur Leibarzt Pedro de Rojas kann der verzweifelten Kaiserin Margarita Teresa helfen. Die Aufgabe der jungen Kaiserin war es einen Thronfolger zu gebären. Im Alter von 21 Jahren hatte sie schon sieben Schwangerschaften hinter sich. Nur vier Kinder kamen zur Welt, wovon nur eines überlebte. Immer stand ihr ihr Leibarzt Pedro zur Seite. Der jedoch hatte ein gefährliches Geheimnis: Er war ein spanischer Converso, ein konvertierter Jude, der seinen Glauben im Geheimen praktizierte. Die katholische Kaiserin will die Juden aus der Stadt vertreiben, sie hält sie für die Ursache allen Übels. Wird es Don Pedro und seiner Geliebten, der Hebamme Esther, gelingen, das zu verhindern? Vladimir Vertlib verbindet Burleske und Drama zu einem großen Roman über Glaubenskämpfe und Standesdünkel, Hetze, Intrigen und Verrat, aber auch Liebe, Treue und tiefe Freundschaft.
Bilderreich, fesselnd und beklemmend aktuell erzählt Vladimir Vertlib von Liebe und Hass, Glaube und Verrat, von der Macht der Vorurteile und der Lust, trotz allem am Leben zu sein.
Der katholische Klerus kommt in diesem Buch sehr schlecht weg. Es wird sogar grausig, wie beschrieben wird, dass alle Kleriker – vom Bischof bis zum kleinen Kaplan – sich an kleinen Buben vergehen, ja diese wie einen Zoo halten, um ihren Gelüsten nachzugehen. Die Buben werden auf der Straße eingefangen und für die Geistlichen bereitgehalten. Es ist eine sehr grausame und übertriebene Erzählung, wie ein Franziskaner einen verstümmelten Buben bei sich aufnimmt, um ihn gesund zu pflegen. Geschildert wird, was der Bub alles erlebt hat. Als diese Geschichten Pedro, dem Arzt erzählt werden, wird es auch diesem zu viel. „Nein, o nein, bitte, haltet ein, schweigt, mir ist nach diesen wenigen Sätzen schon schlecht“, ruft er und übergibt sich in einen Kübel. Einen solchen würde man auch als Leser brauchen. Ob es notwendig ist, solche grauenhaften und einseitigen Schilderungen zu schreiben? Das Judentum – so der rote Faden, der sich durch das Buch zieht, ist eine gute Religion. Die katholische Kirche eine durch und durch schlechte. Die Kaiserin hasste die Juden und Pedro, der Leibarzt sah den katholischen Glauben der Herrscherin „nur als Abklatsch dessen, was Religion sein sollte. Ist der Katholizismus nicht ein lächerlicher Affentanz mit viel Pomp und Trara, mit Prunk und Orgelmusik, Puttenseeligkeit und Weihrauch.“ (Seite 387) Der Autor unterstellt seiner Leserschaft, dass es so im 17. Jahrhundert gewesen sei. Im Nachwort des Buchs gesteht Vertlib „Der historische Hintergrund dieses Buches ist zu einem großen Teil authentisch. Einzelne Ereignisse, Figurenzeichnungen und Details sind jedoch der Dramaturgie des Romans untergeordnet.“ (Seite 411) Der Kaiser und die Kaiserin sind historische Figuren, aber die Proponenten des Romans, der Arzt Pedro und die Hebamme Esther sind erfunden. So gesehen sind die grausigen Passagen des Romans eine Erfindung des Autors.
Es ist ein sehr spannender Roman, der die Gebräuche und das Leben im 17. Jahrhundert wiedergibt. Auch die Stellung der Juden, die immer wieder vertrieben wurden und in Städten wie Saloniki und Budapest eine neue Heimat finden mussten, wird sehr anschaulich beschrieben. Saloniki – wo auch der Leibarzt Pedro seine Zuflucht findet - stellten zu dieser Zeit die Juden die Mehrheit der Bevölkerung. Durfte er sich als Leibarzt der Kaiserin in Wien nicht deklarieren ein Jude zu sein, so konnte er das an seinem Lebensabend ausleben.
Vieles erinnert auch an die heutige Zeit. Osmanen und Franzosen rüsteten für einen Krieg gegen Österreich auf. „Ein großer Krieg ist in jedem Fall unvermeidlich, davon ist Kaiser Leopold überzeugt.“ (Seite 391)
May 23, 2026
Machtspiele und Verschwörungsmythen, europaumspannende Geheimdienstaktivitäten, Verfolgung und Vertreibung von Minderheiten, Antisemitismus, Kindesmissbrauch durch die katholische Kirche … Das klingt sehr bekannt, hier ist es aber im 17. Jahrhundert angesiedelt.
Vladimir Vertlib hat einen historischen Schmöker geschrieben, der gründlich recherchiert ist und trotz allen historischen Edelrosts gut in die Zeit passt. Noch dazu ist es ein sehr unterhaltsamer Roman. 410 Seiten lang tauchen wir ein in die Machenschaften der Mächtigen und die Rettungsversuche ihrer Opfer.
Es geht um die Kaiserin Margarita Teresa. Diejenige, die Velasquez als fünfjähriges Kind gemalt hat. Damals lebte sie noch am spanischen Hof. Der Maler porträtierte sie mehrmals für den zukünftigen Ehemann, Kaiser Leopold I., den sie mit 15 Jahren heiraten musste. Sie war nicht nur seine Frau, sondern auch seine Nichte. Schön war sie sie nicht. Aber das spielte ja keine Rolle. Hauptsache gebärfähig.
Der Gatte hatte schlimme Attribute der Habsburger Inzucht-Degeneration. Als Margarita Teresa Leopold erstmals zu Gesicht bekommt, trifft sie ein Schock.
Weil sein Mund offenbar nicht ganz verschließbar ist, laufen ihm Diener mit „Trenztüchern“ nach, die ihm jederzeit den Speichel vom Kinn wischen.
Ein trauriges Gespann. Dazu kommen noch hunderte Hofschranzen, Ratgeber, geistliche Beistände, Ärzte, Kammerfrauen.
Zwei Vertraute hat sich die Kaiserin aus Spanien mitgebracht: ihren Beichtvater und ihren Leibarzt. Der Geistliche ist eine äußerst zwielichtige Gestalt, die sich an kleinen Jungen vergreift. Er fungiert als Gegenspieler zur Hauptfigur, dem Juden der Kaiserin. Pedro de Rojas ist konvertierter Jude, was keiner am Hof wissen darf. Der kaiserliche Geheimdienst allerdings weiß alles. Und sagt erstmal nichts.
Die Kaiserin muss dringend einen Thronfolger gebären, der länger als ein paar Jahre überlebt. Keine leichte Aufgabe mit den Habsburger Erbanlagen. Der Leibarzt soll ihr helfen.
Sogar eine jüdische Hebamme wird gerufen – obgleich die Kaiserin der Judengemeinde vor den Toren der Stadt Wien, am Unteren Werd, nicht wohlgesonnen ist und sie dringend vertreiben, wenn nicht auslöschen will. Pogrome haben interessierte Kreise schon angezettelt.
Die geschichtlichen Daten kann man nachlesen. (1670 wurden die Juden aus Wien vertrieben, wurde die Synagoge zerstört und an ihrer Stelle die Leopoldskirche erbaut.) Was Vertlib aus den Daten macht (natürlich inklusive Liebesgeschichte), ist anregend, traurig und manchmal sogar amüsant zu lesen.
(Bilder auf www.kultursalon.blog)
Vladimir Vertlib hat einen historischen Schmöker geschrieben, der gründlich recherchiert ist und trotz allen historischen Edelrosts gut in die Zeit passt. Noch dazu ist es ein sehr unterhaltsamer Roman. 410 Seiten lang tauchen wir ein in die Machenschaften der Mächtigen und die Rettungsversuche ihrer Opfer.
Es geht um die Kaiserin Margarita Teresa. Diejenige, die Velasquez als fünfjähriges Kind gemalt hat. Damals lebte sie noch am spanischen Hof. Der Maler porträtierte sie mehrmals für den zukünftigen Ehemann, Kaiser Leopold I., den sie mit 15 Jahren heiraten musste. Sie war nicht nur seine Frau, sondern auch seine Nichte. Schön war sie sie nicht. Aber das spielte ja keine Rolle. Hauptsache gebärfähig.
Der Gatte hatte schlimme Attribute der Habsburger Inzucht-Degeneration. Als Margarita Teresa Leopold erstmals zu Gesicht bekommt, trifft sie ein Schock.
Weil sein Mund offenbar nicht ganz verschließbar ist, laufen ihm Diener mit „Trenztüchern“ nach, die ihm jederzeit den Speichel vom Kinn wischen.
Ein trauriges Gespann. Dazu kommen noch hunderte Hofschranzen, Ratgeber, geistliche Beistände, Ärzte, Kammerfrauen.
Zwei Vertraute hat sich die Kaiserin aus Spanien mitgebracht: ihren Beichtvater und ihren Leibarzt. Der Geistliche ist eine äußerst zwielichtige Gestalt, die sich an kleinen Jungen vergreift. Er fungiert als Gegenspieler zur Hauptfigur, dem Juden der Kaiserin. Pedro de Rojas ist konvertierter Jude, was keiner am Hof wissen darf. Der kaiserliche Geheimdienst allerdings weiß alles. Und sagt erstmal nichts.
Die Kaiserin muss dringend einen Thronfolger gebären, der länger als ein paar Jahre überlebt. Keine leichte Aufgabe mit den Habsburger Erbanlagen. Der Leibarzt soll ihr helfen.
Sogar eine jüdische Hebamme wird gerufen – obgleich die Kaiserin der Judengemeinde vor den Toren der Stadt Wien, am Unteren Werd, nicht wohlgesonnen ist und sie dringend vertreiben, wenn nicht auslöschen will. Pogrome haben interessierte Kreise schon angezettelt.
Die geschichtlichen Daten kann man nachlesen. (1670 wurden die Juden aus Wien vertrieben, wurde die Synagoge zerstört und an ihrer Stelle die Leopoldskirche erbaut.) Was Vertlib aus den Daten macht (natürlich inklusive Liebesgeschichte), ist anregend, traurig und manchmal sogar amüsant zu lesen.
(Bilder auf www.kultursalon.blog)
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