Auge: Género, juventud y extrema derecha

by Alicia Valdés

Auge trata de explicar un fenómeno político propio de nuestra época: la radicalización. Son muchos los que observan un giro a la derecha en los hombres jóvenes (y a la izquierda en las mujeres), y sitúan el principal motivo en el impacto del feminismo. Este libro, no obstante, emprende un análisis crítico de este fenómeno, e incorpora internet, la politización de los afectos, la mercantilización de las identidades, la cancelación del futuro, la precariedad y las crisis económicas para arrojar luz sobre los violentos giros políticos de la actualidad.

Genres: Nonfiction, Politics

104 pages, Paperback

Published April 16, 2026

About the author

Alicia Valdés (1992) es politóloga y doctora en Humanidades. Su trabajo aborda la resistencia y la subversión política desde diferentes enfoques que permitan nuevas percepciones del sujeto, el cuerpo, las identidades y el deseo. Su enfoque es transdisciplinar y se centra en el psicoanálisis, la filosofía y la política. En la actualidad, trabaja la teoría del afecto, la función del inconsciente, el deseo, el análisis de los marcos discursivos de la extrema derecha y las praxis políticas anarquistas y postanarquistas. Es autora de diferentes artículos académicos y del libro Toward a Feminist Lacanian Left Psychoanalytic Theory and Intersectional Politics (Routledge, 2022).

Reviews

[Beastpa]

En Auge se plantea cómo la juventud y los jóvenes (hombres) actúan como un reflejo de la sociedad actual en la que persiste un modelo de masculinidad tóxica que la interpela y es fagocitado por la extrema derecha. Siendo este modelo consecuencia de las diversas crisis socioeconómicas, como se explica en el libro, si antes se asociaba la precariedad a la población migrante, hoy se ha extendido a otros grupos sociales, como la propia juventud. Ante este escenario emerge una respuesta fácil que consiste en culpabilizar a colectivos o movimientos concretos, mediante discursos como "los migrantes te quitan el trabajo" y "las feministas los derechos", construyédolos como enemigos.
Como dice Alicia Valdés, si tenemos una manera schmittiana de entender el panorama político ( de confrontación: amigo vs enemigo) no es de extrañar que se replique en cuanto a modelos de comportamiento y de orden social con el binarismo de género ya que en sí mismo este modelo apela a una confrontación de poder del mismo sistema capitalista en el que habitamos y le da rienda suelta para seguir nutriéndose de la desigualdad que a su vez permite que se sostenga.
A mi juicio, romper los discursos negativos y de ultra derecha implica no solo abrazar una política afirmativa (Rosi Braidotti), sino aceptar que esta misma rompa el sistema hegemónico que sostiene nuestras vidas y en la que difícilmente las grandes élites y los actores dominantes económicos van a ceder paso.
A pesar de esto último, como dice la autora abrazar lo comunitario, hacia el sentido de lo común, es construir modelos que desestabilicen la lógica competitiva.
Considero que, aunque este deseo hacia lo comunitario puede desbordar el sistema capitalista desde dentro, normalmente funciona mejor a escalas pequeñas, para no reproducir jerarquías. La pregunta sería ¿cómo podemos escalar una alternativa al capitalismo sin reproducir lógicas de dominación? Creo que podemos deducir que se propone trabajar en pequeñas organizaciones limitando los mecanismos de poder para evitar reproducir los mismos errores. Trabajar el deseo es un buen punto para alejar a las personas y los jóvenes del individualismo, generar deseos de cuidado y suficiencia en lugar de competitividad y acumulación.
Pero entonces, ¿Qué límites existen en un mundo globalizado especialmente cuando las estructuras de decisión operan a escala supranacionales?
Lo comunitario puede chocar con sus propios límites en un contexto globalizado, donde los marcos como la UE condicionan y restringen la capacidad de transformación desde lo local.
Personalmente pienso que, la pequeña escala sirve pero no puede actuar sola sin articular muchas redes en la misma sintonía.

[Andrea Proenza]

Serían unas 3,5 estrellitas.

Es una buena introducción para aquellas personas que no han leído mucho sobre la relación entre capitalismo y la situación en la que nos encontramos (incluida la gente joven).

Está claro que Alicia Valdés es una pensadora a la que hay que seguir y a la que hay darle tanto espacio en blanco como sea posible.

Me ha gustado para refrescar ideas, pero, como siempre me pasa con estos formatos, me deja con ganas de más.

[Guille]

Si estás buscando en los hombres jóvenes un culpable del actual auge mundial de la ultraderecha, este no es tu libro. En este ensayo la autora hace un recorrido por diversas problemáticas que atenazan a la sociedad actual para explicar los motivos de esta creciente amenaza y descargarlo de un discurso reducido que señale únicamente a las nuevas generaciones. En este sentido el libro toca cuestiones como la crisis de vivienda, el capitalismo digital, la machosfera o el comportamiento de los partidos actuales para rastrear el origen de esta ola ultra. Asimismo en los capítulos finales también plantea un interesante debate acerca de las posibles soluciones para lidiar con esta problemática de una forma original. En resumen se trata de un ensayo breve que pese a ello aborda de forma compleja una de las grandes problemáticas de nuestros días.

[Paula]

Un libro sencillo, se me ha hecho corto, pero eso es algo que me pasa siempre con Alicia Valdés. El final es esperanzador y que gusto que lo sea la verdad

[Llanos]

Aunque la lectura resulta interesante, creo que no me ha descubierto mucho nuevo. Me hubiera gustado un análisis más profundo en algunos aspectos, aunque como dice la autora no procede en un ensayo tan breve. Creo que está bien para reafirmar lo que ya sabemos, pero realmente no aporta mucho a quienes ya sabemos de la crisis de identidad de los jóvenes, la "machosfera"... Quizá sí me haya aportado la reflexión de la parte de culpa que tenemos los adultos del mundo que hemos convertido para los jóvenes (aunque en medio quedemos una generación de decepciones. Peroese ya sería otro ensayo...).

[Aurora González Artigao]

Alicia Valdés da siempre en el clavo con sus diagnósticos. Me encanta que, además, haya propuestas concretas de acción, posibilidades para un horizonte de cambio. Un poquito de optimismo ante la situación actual, que a veces nos hunde y nos puede. Muy muy recomendable.

[Camila Beltrán]

Es una buena introducción al problema para aquellas personas que no conocen mucho del tema.

[Clara]

Ensayo de cabecera en estos tiempos.

[Javier]

"Este detalle, el acceso a la vivienda, es en la actualidad una de las grandes fracturas sociales. No es la generación. No. Es la crisis habitacional lo que rompe hoy en día la sociedad. Seguimos siendo jóvenes porque no nos dejan vivir como adultos, porque no contamos con unas condiciones materiales mínimas que permitan la construcción de un proyecto de futuro. ¿Cómo voy a pensar en maternidades si comparto piso con tres personas a las que apenas conozco? ¿Cómo puedo pensar en elegir una guardería si cada año nos mudamos de barrio ante la imposibilidad de habitar la misma zona de una ciudad de manera continua? Cosas de jóvenes son compartir piso o no encender la calefacción por los gastos que genera. Son cosas de jóvenes o, mejor dicho, cosas de pobres que han sido condenados a una infantilización y a un paternalismo en el que la clase tiene mucho más que decir que la edad."

"A mi generación, la millenial, le hicieron una promesa y luego la rompieron; a las generaciones Z, Alfa y Beta les han escupido en la cara que su presente ya es una mierda y su futuro puede tener lugar en unas condiciones desconocidas que seguirán al fin del mundo tal y como lo conocemos."

[Carlos]

Aunque personalmente siento que me ha faltado un poquitin de profundidad y solamente me ha servido pa aplaudir y asentir muy fuerte mientras leo, creo que es buena lectura tanto para refrescar ideas como introduccion a conceptos necesarios para personas que no la hayan tenido

[Marbenele]

Me gusta que sea tan breve y fino porque se lo puedes regalar a cualquiera y entablar, así, un buen comienzo para esta conversación. En ese sentido, es un alivio que estemos poniendo el género y la juventud en el centro de nuestras conversaciones. Aunque dudo que Valdés tenga la respuesta (además apunta al final a que posiblemente no haya una única respuesta), me pregunto cómo vamos a abordar ese ejercicio de pedagogía no remunerada mientras sufrimos las vejaciones y violencias de aquellos que también están sufriendo las condiciones materiales de nuestro tiempo. En fin, habrá que seguir pensado y actuando para hacer, como dice Valdés, «un giro de sentido común hacia el sentido de lo común».

[Sabrina]

Me encanta que se llame auge para que en el primer capítulo te defienda que quizá no lo es. Para mí ha sido algo esperanzador, y sobretodo en el último capítulo, cosa que me parece importante al leer sobre la capitalización del malestar. También está súper bien para entender las tendencias entre los hombres (sobretodo en internet) y como viene de la mano de la falta de modelos masculinos “de izquierda” y el capitalismo. Si consumes mucho contenido sobre esto igual no te parece nada nuevo, pero se lo recomendaría a cualquiera.

[Vicki]

Este libro es la definición de divulgación, que fácil y accesible explica toda la información, por esto mismo me parece un libro brutal para empezar leer ensayos sobre este tema. Me ha tranquilizado muchísimo leer esto y ver cómo no está todo tan mal como se pinta. Que importante es la existencia de referentes con los que poder identificarse, que irónico que los mismos que niegan esta importancia son los que más los necesitan.

[San Valdés]

Últimamente estaba bastante agobiada con este tema, y este ensayo me ha ayudado a verlo desde la comprensión y la acción más que desde la alarma y el miedo. Como dice la autora, todavía estamos a tiempo de cambiar las cosas, aunque toca repensar muchos temas. Leer algo así cuando todo parece difícil de cambiar, tranquiliza mucho!

[angel]

lectura ligera y por ende no muy profunda (en el sentido de que no ahonda demasiado en la materia para poder abarcar mucho) pero que refrescante leer un abordaje a la masculinidad y los fenomenos incels-y-adyacentes que no cae en el esencialismo y con el foco puesto donde hay que ponerlo.

[Eva🎀🌷]

Qué libro tan necesario. Que importante. Como me ha gustado; gracias a él he investigado nuevos conceptos y hasta me he replanteado ideas propias que tenía instauradas y enquistadas. Me ha encantado⭐️

[Andrea Fusinski]

No encontré contenido “novedoso” para mi pero lo releo con todo el gusto que da pensar que otra forma sí es posible y el que ayuda encontrar argumentos para todas esas conversaciones complejas que a veces nos sitúan en la postura amigo-enemigo.
Por mis sobrinas, también.

[Helen]

Buena aproximación de iniciación y se sigue muy bien.

[Lucía Fernández]

Primero me ha gustado mucho haber entendido todo, muchas gracias por eso! Segundo ahora me planteo cómo puedo aproximarme desde la compresión. El mundo es difícil

[Maite Goñi]

2,5. La mirada sobre la juventud me ha resultado muy interesante y relevante. Sin embargo, esperaba un análisis un poco más certero, me ha resultado superficial en exceso.

[Iris]

Reflexión útil e moi necesaria

[Olaya Rodriguez]

Ensayo breve pero da en los puntos clave y creo que todo el mundo debería leerse.

[Ángela Arija]

Menos de 100 páginas de realidad y razón. Increíble.

[elena]

“son cosas de jóvenes o, mejor dicho, cosas de pobres que han sido condenados a una infantilización y a un paternalismo en el que la clase tiene mucho más que decir que la edad”

[Luis Asenjo Robles]

Alicia siempre afilada y dando en el blanco. Indispensable.

[Carmen Alonso Menéndez]

2,5/5🌟

Hay muchas cosas que compro de este libro, como comenzar a concebir la juventud desde las posibilidades económicas y no tanto desde la edad.

Por esta misma razón, se me atraganta un poco como se “infantiliza” al hombre joven. Me da la sensación de que en algunas partes de libro se le despoja de todo poder de análisis, decisión o crítica, como si fuese una pequeña ameba flotando en un mar de critobros, redpillers e incels. No solo son chavalines de 16 años hasta el culo de monster, también está tu colega de 26 que lleva sin hablar con una piva los últimos 7, y creo que hay que hacerle responsable de alguna manera de que solo consuma a Llados.

[Albadar]

NOTAS PERSOLANES:
- La tesis ppal es que el auge de la extrema derecha no es responsabilidad/culpa de los chavales jóvenes, quien al fin y al cabo solo son receptores de discursos, marcos de pensamiento, condiciones materiales que han puesto ahí los adultos. Ni por supuesto de los feminismos. Ante el desamparo y la hostilidad del sistema capitalista, los discursos de extrema derecha se presentan a los chavales jóvenes (y los hombres en general), como una pseudo-solución y un lugar al que pertenecer en un momento historico en el que se sienten victimas y expulsados. Estoy de acuerdo.

Algunas citas:
"La ausencia de respuesta ante la angustia y las necesidades afectivas por parte de los círculos sociales y familiares que muchas y muchos adolescentes viven puede generar que acudan a otros espacios (a menudo regulados por algoritmos con claros intereses comerciales y políticos) para solucionar sus dudas, aprender o intentar buscar a otras personas con las que sentirse identificadas."

"Es un pez que se muerde la cola, una profecía autocumplida, no queremos que estén en nuestros espacios porque son potencialmente fascistas; son fascistas (en parte) por no encontrar espacios en las izquierdas, mientras que los partidos de extrema derecha, los manfluencers y demás gurús masculinos los reciben con los brazos abiertos para validar su malestar y ofrecerles el diagnóstico de su situación: estás peor por culpa de (inserte aquíel colectivo a usar como enemigo)."

"la posmodernidad no es tanto un estadio de la historia, entendida esta de manera cronológica, como una perspectiva sobre cómo se produce el conocimiento o el saber. Lo posmoderno es el ejercicio de deconstrucción y genealogía que nos permite estudiar quiénes acordaron originalmente las convenciones sociales para realizar un análisis crítico de estas y pensar en formas más igualitarias e inclusivas de convivir y relacionarnos con las demás. Sin embargo, la tendencia actual de los sectores conservadores es rechazar cualquier posicionamiento que cuestione el orden o la jerarquía.
La posmodernidad hace estallar la seguridad ontológica basada en el género binario que ha gobernado las sociedades del Norte Global. Los feminismos interseccionales y la teoría queer llevan décadas luchando contra la categoría política «Mujer», que buscaba generar una identificación con un arqueti-po basado en la heterosexualidad, los cuidados y lo tradicionalmente vinculado con lo femenino (belleza, debilidad, servidumbre, etc.). Dejar de hablar de la Mujer para hablar sobre mujeres y disidencias partiendo de que no existe un modelo genérico (de género) al que ajustarnos ha socavado las políticas de identidad."

"Algo que debemos integrar más en nuestros discursos es que, al igual que la Mujer es un arquetipo con intereses econó micos y políticos, también lo es el Hombre. Hablar de los b bres desde esta singularidad violenta, patriarcal igual de peligroso que hablar en singular"

"la inseguridad ontológica procede de una inseguridad global que imposibilita en muchos casos imaginar nuestro futuro, generar proyectos de vida o tener expectativas que puedan verse cumplidas. No tiene nada que ver con el género. De hecho, podríamos explorar este último de un modo más seguro y cómodo si nuestras condiciones económicas no dependieran de la manera en la que performamos ser Hombre o Mujer."

[Atenea Reina]

Un supuesto ensayo ligero y nada profundo sobre el auge de la extrema derecha en los hombres jóvenes que termina siendo un manifiesto por la doctrina TQ. Desde el principio menciona al colectivo abecedario y lo repite hasta el cansancio. Confunde sex0 con género, mezcla feminismo con disidencias y compara la violencia machista con la tolerancia a la identidad de género. Defiende las ¨transiciones¨, comparándolas con la drogadicción como peor opción, cuando estas son igualmente medicalizadas de por vida. Narrado en un lenguaje cercano, sarcástico, jovial, pero su contenido no aporta mucho y pretende confundir bastante. Compara el defender el deporte femenino con la precariedad para banalizarlo citando a S. Hudson. Utiliza el infundado argumento de la intersexualidad para negar el binarismo sexual (que llama de género) tildándolo de acientífico. Habla de ¨feminismos¨, tacha de intolerantes a las feministas radicales por no incluir varones y las equipara con la extrema derecha, por supuesto citando a J. Butler. Es real que los hombres jóvenes carecen de referentes positivos con quienes identificarse, pero tampoco se identifican ni empatizan con las mujeres. No es nuestra tarea solucionarles todo otra vez y aquí se nos responsabiliza, exigiéndonos buscar soluciones. Acepta que el ¨feminismo interseccional¨ (oxímoron) y doctrina Q llevan décadas luchando contra la categoría mujer, pero lo explica enrevesado, intentando justificar que se refiere al estereotipo de madre-ama de casa clásico en lugar de el borrado de las mujeres que estamos viviendo. Curiosamente menciona que los espacios Q y abecedario han permitido a hombres y disidencias sentirse incluidos, pues claro, son de ellos para ellos, para sorpresa de nadie, aunque intenta pintarlo como algo positivo. La explicación superficial de la machosfera no está mal, pero no aporta nada nuevo. Aboga porque nosotras creemos espacios para que ellos se sientan cómodos y pretende que los incluyamos en el feminismo porque patatas. No tiene ni idea de lo que es el feminismo y mucho menos de quien es su sujeto político (las mujeres). Superficialmente propone volver a lo comunitario y luchar en contra del capitalismo. Una pérdida de tiempo total de la que se salvan solo algunas frases. ¨No solo se trata de como generamos o leemos los datos, sino también de entender que estos no son suficientes a la hora de explicar el comportamiento político¨ ¨Extender la horquilla de la juventud sirve ara invisibilizar que lo que realmente se prolonga en el tiempo son las condiciones precarias¨ ¨La falta de validación de la experiencia adolescente tiene muchas consecuencias¨ ¨El devenir catastrófico del capitalismo ha abierto la veda para que cuestionemos instituciones como la familia, el género o la heterosexualidad¨ ¨Por primera vez, el hombre blanco con trabajo se siente expulsado de un sistema económico que había sido construido tomándolo a él como modelo¨ ¨Los hombres perciben que la igualdad se consigue a costa de la pérdida de sus derechos¨

[Inma Martin]

Algunos puntos interesantes que no se han desarrollado lo suficiente: la adolescencia, muy acertado diferenciar los malestares de los problemas mentales. También plantear como el sistema está establecido desde la adultez para ampliar el foco de los hombres jóvenes.
En lo que tiene que ver con la juventud y su situación, me parece incompleto un análisis en que se presenta a una juventud víctima de las condiciones materiales (comiendo pasta con tomate y compartiendo piso) , que sí, efectivamente es cierto, pero no hay una autocrítica al consumismo desaforado ( entradas a festivales de más de doscientos euros, Iphone último modelo) y la absoluta falta de conciencia de clase, al contrario la emulación de referentes cuya máximo valor es tener dinero.
En referencia al género, lo retuerce , lo critica a veces, lo defiende otras. Eso sí, los estereotipos de género (que ella llama arquetipos) han sido cuestionados por la teoría queer y las disidencias, y el feminismo clásico ahora resulta que no ha hecho nada, aún peor, con su defensa del sexo binario es un aliado de la ultraderecha.
Las propuestas de solución no pueden ser más que genéricas y poco concretas, además de manidas.

[Sara Zuluaga]

Tenía muchas ganas de leerlo porque a veces el mundo actual se siente supremamente arrollador y una necesita que alguien le explique qué es lo que está pasando (concepto del que además Alicia habla cuando habla de búsqueda identitarias que nos contengan). Y me encontré con que aborda de manera ordenada y multivariable una misma problemática, generando así una especie de árbol genealógico y dejándote también suficientes referencias para que puedas profundizar en diferentes temas.

Lo único que hizo que me quedara con un sabor raro es que a veces nombraba ideas sin referencia y sin profundizar, por lo que no se sabía si era opinión, estudio, dato…

Muchas gracias por ayudarme a entender un poco mejor el panorama y sobre todo por resaltar que, aunque a veces parezca que todo va a peor, en realidad hemos avanzado y no todo está perdido. Pero también por hacerme cuestionar cuál es mi papel dentro del engranaje político y hacerme preguntas sobre cómo me relaciono y cómo converso con el otro que no me representa.

Saludos!