The Origin of the New Testament: And The Most Important Consequences of the New Creation

by Adolf von Harnack

ABOUT THE AUTHOR:
Adolf von Harnack, was a German theologian and prominent church historian. He produced many religious publications from 1873-1912. Harnack traced the influence of Hellenistic philosophy on early Christian writing and called on Christians to question the authenticity of doctrines that arose in the early Christian church. He rejected the historicity of the gospel of John in favor of the synoptic gospels, criticized the Apostles' Creed, and promoted the Social Gospel.
In the 19th century, higher criticism flourished in Germany, establishing the historical-critical method as an academic standard for interpreting the Bible and understanding the historical Jesus. Harnack's work is part of a reaction to Tübingen, and represents a reappraisal of tradition.
Besides his theological activities, Harnack was a distinguished organizer of sciences. He played an important role in the foundation of the Kaiser Wilhelm Gesellschaft and became its first president.

Genres: Religion

246 pages, Kindle Edition

First published March 1, 2004

About the author

Carl Gustav Adolf von Harnack (7 May 1851 – 10 June 1930) was a German Lutheran theologian and prominent church historian. He produced many religious publications from 1873 to 1912 (in which he is sometimes credited as Adolf Harnack).

Harnack traced the influence of Hellenistic philosophy on early Christian writing and called on Christians to question the authenticity of doctrines that arose in the early Christian church. He rejected the historicity of the Gospel of John in favor of the Synoptic Gospels, criticized the Apostles' Creed, and promoted the Social Gospel.

Reviews

[Socrate · Rating 3 out of 5]

Într-un fel această lucrare constituie o carte de geologie şi nu de istorie. O carte de istorie este mereu în pericol de a se transforma într-un şantier, unde sunt sistematizate şi rânduite cu iz mortuar tot felul de relicve. Orice carte de istorie are partea ei de magie, iar când spun magie mă refer în primul rând la arta de a ascunde partea de iluzie cu care lucrează autorul. Magia istoriei este una a reconstituirii - dintr-un ciob de informaţie fragmentară se restituie întregul în toată maies­tatea lui - dar numai ciobul este palpabil şi autentic, restul fiind o întreţesere de ipoteze. Istoria lui Harnack, pe de altă parte, porneşte de la şi se întoarce mereu la ceva existent, la Canonul Noului Testament, care este la fel de concret şi de întins ca şi peisajul geografic, ascunzând semnele timpului ce devine timp material, timp solid şi poate fi citit de ochiul cunoscătorului. În încreme-nirile de piatră se pot vedea încleştările forţelor primare, în straturile de sedimente se poate citi un interval de pace, când timpul a lăsat lucrurile să se aşeze în voia lor. Harnack nu lasă impresia că lucrează cu oseminte fragile, ci pare să poată citi jocul forţe­lor telurice, al principiilor primare care au creat Noul Testa­ment, în spiritul unei adevărate istorii a ideilor, concepţiile sunt descrise ca principii. Ele sunt vii şi puternice şi sunt re­simţite ca forţe. Ele se varsă una în alta, se amalgamea-ză, se separă şi se contracarează, au o dinamică ce poate fi aproximată ca dinamică geologică.
Şi întrucât e vorba de principii, uneori ne sunt prezentate scheme actanţiale ce nu se aplică doar Noului Testament.