A Gênese

by Allan Kardec

Derradeira obra da Codificação Espírita, A Gênese, os milagres e as predicações segundo o Espiritismo compoê-se de dezoito capítulos, divididos em três partes distintas, tendo como base a imutabilidade das Leis divinas.

A primeira parte analisa a origem da Terra e as gêneses orgânica, espiritual e mosaica, de forma lógica e racional, deixando de lado as interpretações misteriosas e as fantasias pueris sobre a criação do mundo.

A segunda parte aborda a questão dos \"milagres\" de Jesus, explicando a natureza dos fluidos e os fatos extraordinários contidos no Evangelho.

A terceira parte enfoca as predições do Evangelho, os sinais dos tempos e a geração nova, concitando os homens à prática da justiça, da paz e da fraternidade, abrindo assim uma Nova Era para a regeneração da humanidade.

Genres: Religion, Spirituality, Portuguese Literature

446 pages, Kindle Edition

First published January 6, 1868

About the author

Pen name for the teacher, translator and author Hippolyte Léon Denizard Rivail, he was the father of Spiritism.
He was a member of several scholarly societies, including the Historic Institute of Paris (Institut Historique), Society of Natural Sciences of France (Société des Sciences Naturelles de France), Society for the Encouragement of National Industry (Société d'Encouragement pour l'Industrie Nationale), and The Royal Academy of Arras (Académie d'Arras, Société Royale des Sciences, des Lettres et des Arts). He organized and taught free courses for the underprivileged.
For several decades he helped advance Pestalozzi's pedagogy in France, founding schools and working as a teacher, educational writer and translator.

Reviews

[Juliana Morgensten · Rating 5 out of 5]

A obra é dividido em 18 capítulos e vai caminhando pelos diversas questões das evoluções do mundo e dos seres humanos.

O primeiro capítulo é o abre alas e fala do caráter da revelação espírita. A partir do segundo, o autor começa a discorrer sobre Deus e quem Ele é, a Sua visão e natureza. Depois comenta a diferença entre bem e o mal, suas origens, o instinto e a inteligência, a destruição dos seres por eles mesmos.

O quarto capítulo aborda o papel da ciência na gênese, passando para o quinto capítulo se tem os antigos e modernos sistemas do mundo. Chegando no sexto, fala sobre a uranografia geral, o espaço e o tempo, a matéria, as leis e forças, a criação primária e universal, os sóis e os planetas, satélites e cometas, a via láctea, a vida universal e a diversidade dos mundos.

Já o sétimo capítulo aborda os períodos geológicos, o estado primitivo do globo, os períodos primário ao terciário, de transição, diluviano e seu pós e o nascimento do homem. A partir do oitavo, o autor começa a discorrer sobre as questões da Terra e suas diversas teorias, as revoluções, o dilúvio bíblico, a gênese orgânica, a formação primária dos seres vivos, princípio vital, a geração espontânea, escala dos seres orgânicos, o homem corpóreo.

A partir do capítulo onze são comentados sobre as questões espirituais como seu princípio, união do espírito a matéria, encarnações e reencarnações, doutrina dos anjos decaídos e da perda do paraíso, os seis dias, a perda do paraíso, os milagres e seus caracteres, o Espiritismo não fazer milagres, o sobrenatural e as religiões.

Depois também fala sobre fluidos, a superioridade da natureza de Jesus, os milagres do Evangelho, os sonhos, a dupla vista, as curas, os possessos e as ressurreições, multiplicação dos pães, tentação de Jesus, Sua aparição após "desencarne", a teoria da presciência, predições do Evangelho, perseguição dos apóstolos, um só rebanho e um só pastos, o juízo final, são chegados os tempos e seus sinais e a geração nova.

O texto é de médio entendimento e a leitura é densa, tendo que ir com calma para total absorção e não é para todo mundo. A Gênese é uma "pedra no calcanhar" de muitas pessoas (Inclusive estou nesse grupo também) devido a sua linguagem e complexidade. Na primeira vez eu não entendi nada. Agora já compreendi bem melhor, porém, foram necessários muitas outras leituras e maior aprofundamento teórico e prático dentro da Doutrina.

Apesar dos pesares, parece que o livro foi escrito ontem, principalmente quanto a regeneração planetária no qual estamos vivendo. Simplesmente incrível.

http://hidratarvicia.com.br/2020/07/0...

[Jedson Brito · Rating 5 out of 5]

Leitura bem esclarecedora. Muito bom nem imaginava que iria ter mais ciência explicando a formação do planeta Terra do que qualquer coisa ligada a religião. Até melhor do que em livros de ciência da escola. Fora isso o livro explica na ótica do espiritismo os milagres de Jesus. A grande lição que o Livro trás realmente é que não existe nada inútil no universo se você ler com uma mente aberta vai perceber também.

[viih · Rating 5 out of 5]

O aspecto científico da doutrina dos espíritos.

"A Gênese" sendo o 5° livro das obras básicas de Allan Kardec.

Eu diria que é o livro mais complexo de Kardec, e sem dúvida, o mais difícil de se compreender, por isso se faz tão importante o estudo em grupo realizando análises acerca do conteúdo do livro.

Neste livro, o codificador do espiritismo, aborda a origem da terra e dos espíritos, explica na visão espírita algumas passagens de Jesus que estão na bíblia, aborda também as questões de "fim de mundos", sinais dos tempos, a prática da fraternidade e entre muitos outros assuntos, sendo cada capítulo mais interessante que o outro.

É neste livro que adentramos no aspecto científico da doutrina dos espíritos, por esse motivo, ele tem uma linguagem mais complexa e que muitas das vezes não conseguimos entender sozinhos.

São descobertas incríveis e extremamente esclarecedoras quando são realmente compreendidas. Diria também que nem todos estão preparados para engatar nesta leitura.

Uma das minhas partes favoritas do livro são os itens que Kardec explica a visão espírita das passagens da bíblia, e principalmente os milagres realizados por Jesus. Outra que me chamou bastante a atenção é sobre a religião do futuro. Alguns textos que depossuem o "dedo" de Flammarion também são impossíveis de não se surpreender.

Se tornou facilmente um dos meus livros favoritos de Kardec, recomendo a leitura para todos aqueles que têm interesse no assunto e que estão abertos para o conteúdo riquíssimo que possui nesta obra.


"[Espiritismo] Surgiu no momento em que podia ser útil, visto que também para ele os tempos são chegados. Se tivesse vindo mais cedo, teria encontrado obstáculos insuperáveis; teria inevitavelmente sucumbido, porque os homens, satisfeitos com o que tinham, ainda não sentiriam falta do que ele lhes traz. Hoje, nascido com as ideias que fermentam, encontra o terreno preparado para recebê-lo."

"Antes que a Terra existisse, mundos incontáveis haviam sucedido a mundos e, quando a Terra saiu do caos dos elementos, o espaço já estava povoado de seres espirituais em todos os graus de adiantamento, desde os que surgiram para a vida até os que, desde toda a eternidade, haviam tomado lugar entre os Espíritos puros, vulgarmente chamados anjos."

"Deus é a suprema e soberana inteligência."

"Deus sabe tudo o que se passa e atribui a cada um o que lhe diz respeito."

"O corpo, pois, não passa de um envoltório destinado a receber o Espírito, pouco importando sua origem e os materiais que entram na sua construção. Seja ou não o corpo do homem uma criação especial, o que é certo é que tem a formá-lo os mesmos elementos que formam o corpo dos animais, a animá-lo o mesmo princípio vital, ou, por outra, a aquecê-lo o mesmo fogo, como tem a iluminá-lo a mesma luz e se acha sujeito às mesmas vicissitudes e às mesmas necessidades."

"(...) tudo no universo se liga, tudo se encadeia; tudo se acha submetido à grande e harmoniosa lei de unidade, desde a mais compacta materialidade até a mais pura espiritualidade."

"A dor é o aguilhão que impele o homem para frente, na senda do progresso."

"Não praticar o mal, já é um princípio do bem"

"É necessária a luta para o desenvolvimento do Espírito. Na luta é que ele exercita as suas faculdades."

"(...) tudo no universo se liga, tudo se encadeia; tudo se acha submetido à grande e harmoniosa lei de unidade, desde a mais compacta materialidade até a mais pura espiritualidade."

"Jesus tinha, pois, razão para dizer: Tua fé te salvou. Compreende-se que a fé a que Ele se referia não é uma virtude mística, qual a entendem muitas pessoas, mas uma verdadeira força atrativa, de sorte que aquele que não a possui opõe à corrente fluídica uma força repulsiva, ou, pelo menos, uma força de inércia, que paralisa a ação."

"Deus não interrompe suas obras, nem sua ação sobre as coisas da natureza, em dia de sábado. Continua a produzir tudo quanto é necessário à vossa alimentação e à vossa saúde, e eu lhe sigo o exemplo."

"A fraternidade deve ser a pedra angular da nova ordem social; mas não há fraternidade real, sólida e efetiva se não se apoiar sobre base inabalável. Essa base é a fé, não a fé em tais ou quais dogmas particulares, que mudam com os tempos e os povos, e que mutuamente se apedrejam, visto que, anatematizando-se uns aos outros, alimentam o antagonismo, mas a fé nos princípios fundamentais que todos podem aceitar: Deus, a alma, o futuro, o progresso individual indefinido, a perpetuidade das relações entre os seres."

"Hoje, a humanidade está madura para lançar o olhar a alturas antes nunca entrevistas, a fim de nutrir-se de ideias mais amplas e compreender o que outrora não compreendia.
A geração que desaparece levará consigo seus erros e preconceitos; a geração que surge, retemperada em fonte mais pura, imbuída de ideias mais saudáveis, imprimirá ao mundo o movimento ascensional, no sentido do progresso moral que assinalará a nova fase da evolução da humanidade."

"A regeneração da humanidade, portanto, não exige absolutamente a renovação integral dos Espíritos: basta uma modificação em suas disposições morais. Essa modificação se opera em todos quantos lhe estão predispostos, desde que sejam subtraídos à influência perniciosa do mundo."

"As grandes partidas coletivas, entretanto, não têm por único fim ativar as saídas; têm igualmente o de transformar mais rapidamente o espírito da massa, livrando-a das más influências e o de dar maior ascendente às ideias novas."

[Ana Silva · Rating 5 out of 5]

A compreensão sobre o fluido universal. Escrito em 1868, já afirmava que o "nada" não existia no Universo , que o vazio era na verdade preenchido pelo fluido Universal. A comprovação científica sobre esta afirmação só ocorreu em 1971.

[Rhuan Quissak · Rating 5 out of 5]

-Mas o professor não ensina senão o que aprendeu: é um revelador de segunda ordem; o homem de gênio ensina o que descobriu por si mesmo: é o revelador primitivo; 18
seu saber é fruto de um trabalho anterior e não resultado de um privilégio. Antes de renascer, era ele, pois, Espírito adiantado: reencarna para fazer que os outros aproveitem do que já sabe, ou para adquirir mais do que possui 19
Se Deus suscita reveladores para as verdades científicas, pode, com mais forte razão, suscitá-los para as verdades morais, que constituem elementos essenciais do progresso. Tais são os filósofos cujas ideias atravessam os séculos.
o caráter de todas as religiões é conforme à ideia que elas dão de Deus. As religiões que fazem de Deus um ser vingativo e cruel julgam honrá-lo com atos de crueldade, com fogueiras e torturas 27
Mas era possível amar o Deus de Moisés? Não; só se podia temê-lo
Se o Cristo não disse tudo quanto poderia dizer, é que julgou conveniente deixar certas verdades na sombra, até que os homens chegassem ao estado de compreendê-las. Como Ele próprio o confessou, seu ensino era incompleto, pois anunciava a vinda daquele que o completaria;
Pelo Espiritismo, o homem sabe donde vem, para onde vai, por que está na Terra, por que sofre temporariamente e vê por toda parte a Justiça de Deus. Sabe que a alma progride incessantemente, através de uma série de existências sucessivas, até atingir o grau de perfei- ção que a aproxima de Deus. Sabe que todas as almas, tendo um mesmo ponto de origem, são criadas iguais, com idêntica aptidão para progredir, em virtude do seu livre-arbítrio; que todas são da mesma essência e que não há entre elas diferença, senão quanto ao progresso realizado; que todas têm o mesmo destino e alcançarão a mesma meta, mais ou menos rapidamente, pelo trabalho e boa vontade. Sabe que não há criaturas deserdadas, nem mais favorecidas umas do que outras; que Deus a nenhuma criou privilegiada e dispensada do trabalho imposto às outras para progredirem; que não há seres perpetuamente votados ao mal e ao sofrimento; que os que se designam pelo nome de demônios são Espíritos ainda atrasados e imperfeitos, 29
Nenhuma ciência existe que haja saído prontinha do cérebro de um homem. Todas, sem exceção, são fruto de observações sucessivas, apoiadas em observações precedentes, como sobre um ponto conhecido para chegar ao desconhecido.40
Reprovareis que um pai repita a seus filhos dez vezes, cem vezes as mesmas instruções, desde que eles não as sigam? Por que haveria Deus de fazer menos do que um pai de família? Por que não enviaria, de tempos a tempos, mensageiros especiais aos homens, para lhes lembrar os deveres e reconduzi-los ao bom caminho, quando deste se afastam; para abrir os olhos da inteligência aos que os trazem fechados, assim como os homens mais adiantados enviam missionários aos selvagens e aos bárbaros? A moral que os Espíritos ensinam é a do Cristo, pela razão de que não há outra melhor. Outro tanto se poderia dizer da moral do Cristo, que já era ensinada por Sócrates e Platão quinhentos anos antes e em termos quase idênticos.42
Para compreender Deus, ainda nos falta o sentido, que só se adquire com a completa depuração do Espírito.51
Deus é eterno, isto é, não teve começo e não terá fim.52
Dizemos: a mão de Deus, o olho de Deus, a boca de Deus, porque o homem, nada mais conhecendo além de si mesmo, toma a si próprio por termo de comparação para tudo o que não compreende.
Deus não pode ser Deus, senão sob a condição de que nenhum outro o ultrapasse, porquanto o ser que o excedesse no que quer que fosse, ainda que apenas na grossura de um cabelo, é que seria o verdadeiro Deus. Para que tal não se dê, indispensável se torna que Ele seja infinito em tudo.54
Os nossos pensamentos são como os sons de um sino, que fazem vibrar todas as moléculas do ar ambiente.57
Somente a nossa alma, portanto, pode ter a percepção de Deus. Dar-se-á que ela o veja logo após a morte? A esse respeito, só as comunicações de além-túmulo nos podem instruir. Por elas sabemos que a visão de Deus constitui privilégio das mais purificadas almas e que bem poucas, ao deixarem o envoltório terrestre, se encontram no grau de desmaterialização necessária a tal efeito.59
33. Uma pessoa que se ache no fundo de um vale, envolvido por densa bruma, não vê o Sol. Entretanto, pela luz difusa, percebe a claridade do Sol. Se começa a subir a montanha, à medida que for ascendendo, o nevoeiro se irá dissipando e a luz ficará cada vez mais viva. Contudo, ainda não verá o Sol. Só depois que se haja elevado acima da camada brumosa e chegado a um ponto onde o ar esteja perfeitamente límpido, ela o contemplará em todo o seu esplendor. O mesmo se dá com a alma. O envoltório perispirítico, conquanto nos seja invisível e impalpável, é, com relação a ela, verdadeira matéria, ainda grosseira demais para certas percepções. Esse invólucro, porém, se espiritualiza, à proporção que a alma se eleva em moralidade. As imperfeições da alma são quais camadas nevoentas que lhe obscurecem a visão. Cada imperfeição de que ela se desfaz é uma mácula a menos; todavia, só depois de se haver depurado completamente é que goza da plenitude das suas faculdades
34. Sendo Deus a essência divina por excelência, unicamente os Espíritos que atingiram o mais alto grau de desmaterialização o podem perceber. Pelo fato de os Espíritos imperfeitos não verem a Deus, não se segue que eles estejam mais distantes de Deus do que os outros; esses Espíritos, como os demais, como todos os seres da natureza, se encontram mergulhados no fluido divino, do mesmo modo que nós o estamos na luz. O que há é que as imperfeições daqueles Espíritos são vapores que os impedem de vê-lo. Quando o nevoeiro se dissipar, vê-lo-ão resplandecer. Para isso, não lhes é preciso subir, nem procurá-lo nas profundezas do infinito. Desimpedida a visão espiritual das belidas que a obscureciam, eles o verão de todo lugar onde se achem, mesmo da Terra, porquanto Deus está em toda parte
Com o abandonar o seu invólucro corpóreo, os Espíritos não se despojam instantaneamente de suas imperfeições, razão por que, depois da morte, não veem a Deus mais do que o viam quando vivos; mas, à medida que se depuram, têm dele uma intuição mais clara. Não o veem, mas compreendem-no melhor; a luz é menos difusa. Quando, pois, alguns Espíritos dizem que Deus lhes proíbe respondam a uma dada pergunta não é que Deus lhes apareça, ou dirija a palavra, para lhes ordenar ou proibir isto ou aquilo, não; eles, porém, o sentem; recebem os eflúvios do seu pensamento, como nos sucede com relação aos Espíritos que nos envolvem em seus fluidos, embora não os vejamos. 36. Nenhum homem, conseguintemente, pode ver a Deus com os olhos da carne. Se essa graça fosse concedida a alguns, só o seria no estado de êxtase, quando a alma se acha tão desprendida dos laços da matéria que torna possível o fato durante a encarnação. Tal privilégio, aliás, exclusivamente pertenceria a almas de eleição, encarnadas em missão, que não em expiação.
5. Tendo o homem que progredir, os males a que se acha exposto são um estimulante para o exercício da sua inteligência, de todas as suas faculdades físicas e morais, incitando-o a procurar os meios de evitá-los. Se ele nada houvesse de temer, nenhuma necessidade o induziria a procurar o melhor 64
10. Estudando-se todas as paixões e, mesmo, todos os vícios, vê-se que as raízes de umas e outros se acham no instinto de conservação, instinto que se encontra em toda a pujança nos animais e nos seres primitivos mais próximos da animalidade, nos quais ele exclusivamente domina, sem o contrapeso do senso moral, por não ter ainda o ser nascido para a vida intelectual. O instinto se enfraquece, à medida que a inteligência se desenvolve, porque esta domina a matéria.
O Espírito tem por destino a vida espiritual, porém, nas primeiras fases da sua existência corpórea, somente às exigências materiais lhe cumpre satisfazer e, para tal, o exercício das paixões constitui uma necessidade para a conservação da espécie e dos indivíduos, materialmente falando. Mas, uma vez saído desse período, outras necessidades se lhe apresentam, a princípio semimorais e semimateriais, depois exclusivamente morais. É então que o Espírito exerce domínio sobre a matéria, sacode-lhe o jugo, avança pela senda providencial que se lhe acha traçada e se aproxima do seu destino final. Se, ao contrário, ele se deixa dominar pela matéria, atrasa-se e se identifica com o bruto. Nessa situação, o que era outrora um bem, porque era uma necessidade da sua natureza, transforma-se num mal, não só porque já não constitui uma necessidade, como porque se torna prejudicial à espiritualização do ser. Muita coisa, que é qualidade na criança, torna-se defeito no adulto. O mal é, pois, relativo e a responsabilidade é proporcionada ao grau de adiantamento. Todas as paixões têm, portanto, uma utilidade providencial, pois, se assim não fosse, Deus teria feito coisas inúteis e até nocivas. No abuso é que reside o mal e o homem abusa em virtude do seu livre-arbítrio.67
O instinto é a força oculta que solicita os seres orgânicos a atos espontâ- neos e involuntários, tendo em vista a conservação deles. Nos atos instintivos não há reflexão, nem combinação, nem premeditação.
A inteligência se revela por atos voluntários, refletidos, premeditados, combinados, de acordo com a oportunidade das circunstâncias. É incontestavelmente um atributo exclusivo da alma.

No homem, no começo da vida o instinto domina com exclusividade; é por instinto que a criança faz os primeiros movimentos, (adulto)tais ainda o piscar das pálpebras para moderar o brilho da luz, a respiração etc.68

Ou seja, o instinto é benéfico, enquanto as paixões devem ser controladas.
O instinto é guia seguro, sempre bom. Pode, ao cabo de certo tempo, tornar-se inútil, porém nunca prejudicial. Enfraquece-se pela predominância da inteligência.71
As paixões são úteis, como estimulante, até a eclosão do senso moral, que faz nasça de um ser passivo, um ser racional. Nesse momento, as paixões tornam-se não só inúteis, como nocivas ao progresso do Espírito, cuja desmaterialização retardam72
O instinto se aniquila por si mesmo; as paixões somente pelo esforço da vontade podem domar-se.
demonstrou a Ciência, de maneira irrefragável, os erros da Gênese moisaica tomada ao pé da letra e a impossibilidade material de se terem as coisas passado como são ali textualmente referidas. Assim procedendo, a Ciência desferiu fundo golpe nas crenças seculares. A fé ortodoxa ficou combalida, porque julgou que lhe tiravam a pedra fundamental. Mas com quem havia de estar a razão: com a Ciência, que caminhava prudente e progressivamente pelos terrenos sólidos dos algarismos e da observação, sem nada afirmar antes de ter em mãos as provas, ou com uma narrativa escrita quando faltavam absolutamente os meios de observação? 77
Se , a religião sofre dano, a culpa não é da Ciência, que não pode fazer que o que é deixe de ser; mas dos homens por haverem prematuramente estabelecido dogmas absolutos, de cujo prevalecimento hão feito questão de vida ou de morte, sobre hipóteses suscetíveis de serem desmentidas pela experiência78
A Ciência tem por missão descobrir as leis da natureza. Ora, sendo essas leis obra de Deus, não podem ser contrárias a religiões que se baseiem na verdade. Lançar anátema ao progresso, por atentatório à religião, é lançá-lo à própria obra de Deus. É ademais, trabalho inútil, porquanto nem todos os anátemas do mundo seriam capazes de obstar a que a Ciência avance e a que a verdade abra caminho. Se a Religião se nega a avançar com a Ciência, esta avançará sozinha.
. Somente as religiões estacionárias podem temer as descobertas da Ciência, as quais só são funestas às que se deixam distanciar pelas ideias progressistas, imobilizando-se no absolutismo de suas crenças. Elas, em geral, fazem tão mesquinha ideia da Divindade, que não compreendem que assimilar as leis da natureza, que a Ciência revela, é glorificar a Deus em suas obras. Na sua cegueira, porém, essas religiões preferem render homenagem ao Espírito do mal, atribuindo-lhe essas leis. Uma religião que não estivesse, por nenhum ponto, em contradição com as leis da natureza, nada teria que temer do progresso e seria invulnerável 79

A mediunidade foi, para o mundo espiritual, o que o telescópio foi para o mundo astral e o microscópio para o dos infinitamente pequenos 81
Quanta gente ainda acredita que as estrelas são ornamentos do céu, destinados a recrear a vista dos habitantes da Terra! 85
Pelo ano 600 a.C., Tales, de Mileto (Ásia Menor), descobriu a esfericidade da Terra, a obliquidade da eclíptica e a causa dos eclipses. Um século depois, Pitágoras, de Samos, descobre o movimento diurno da Terra, sobre o próprio eixo, seu movimento anual em torno do Sol e incorpora os planetas e os cometas ao sistema solar 87
No começo do século XVI, Copérnico, astrônomo célebre, nascido em Thorn (Prússia), no ano de 1472 e morto no de 1543, reconsiderou as ideias de Pitágoras. Segundo o sistema de Copérnico, o Sol está no centro e ao seu derredor os astros descrevem órbitas circulares, sendo a Lua um satélite da Terra. 88
Decorrido um século, em 1609, Galileu, natural de Florença (¬Itália), inventa o telescópio; reconhece que os planetas não têm luz própria como as estrelas, mas que são iluminados pelo Sol; que são esferas semelhantes à Terra;
A Historia diz das lutas que esses homens de gênio tiveram de sustentar contra os preconceitos e, sobretudo, contra o espírito de seita, interessado em manter erros sobre os quais se haviam fundado crenças, supostamente firmadas em bases inabaláveis. Bastou a invenção de um instrumento de óptica para derrocar uma construção de muitos milhares de anos. 89
Newton, na Inglaterra, descobre a lei da gravitação universal. Laplace, na França, cria a mecânica celeste. Finalmente, a Astronomia deixa de ser um sistema fundado em conjeturas ou probabilidades e torna-se uma ciência assente nas mais rigorosas bases, as do cálculo e da geometria. Fica assim lançada uma das pedras fundamentais da Gênese, cerca de 3.300 anos depois de Moisés90
não há, em todo o universo, senão uma única substância primitiva; o cosmo 97
36. Ora, sabendo-se que a Terra nada é, ou quase nada, no sistema solar; que este nada é, ou quase nada, na Via Láctea; esta por sua vez é nada, ou quase nada, na universalidade das nebulosas e essa própria universalidade é bem pouca coisa dentro do imensurável infinito, começa- -se a compreender o que é o globo terrestre. 111
não há efeito sem causa 129
A experiência demonstra que a temperatura se eleva de um grau a cada 30 metros de profundidade
O orgulho levou o homem a dizer que todos os animais foram criados por sua causa e para satisfação de suas necessidades 138

— Primeiro período: condensação da matéria, período esse em que o volume do globo diminui consideravelmente, conservando-se a mesma massa. É o período da infância. — Segundo período: contração, solidificação da crosta; eclosão dos germens, desenvolvimento da vida até a aparição do tipo mais aperfeiçoado. Nesse momento, o globo está em toda a sua plenitude, é a época da virilidade; ele perde, mas muito pouco, os seus elementos constitutivos. À medida que seus habitantes progridem espiritualmente, passa ele ao período de decrescimento material; sofre perdas, não só em consequência do atrito, mas também pela desagregação das moléculas, como uma pedra dura que, corroída pelo tempo, acaba reduzida à poeira. Em seu duplo movimento de rotação e translação, ele entrega ao espaço parcelas fluidificadas da sua substância, até o momento em que se completa a sua dissolução. Assim, nascimento, vida e morte; ou infância, virilidade, decrepitude são as três fases por que passa toda aglomeração de matéria orgânica ou inorgânica. Indestrutível, só o Espírito, que não é matéria.” (Galileu) 165
A análise química mostra que todas as substâncias vegetais e animais são compostas dos mesmos elementos que os corpos inorgânicos. Desses elementos, são o oxigênio, o hidrogênio, o azoto(ou nitrogênio) e o carbono os que desempenham papel principal. Os outros entram acessoriamente 171
7 N.E.: Na semente, como em todos os ovos que presidem à formação dos seres vivos, encontram-se presentes os genes que contêm o código genético com as informações necessárias à formação da planta. 172
. A semente contém um gérmen que desabrocha em favoráveis condições. Esse gérmen se desenvolve por efeito dos sucos que haure da terra e dos gases que aspira do ar. Tais sucos, que não são lenho, nem folhas, nem flores, nem frutos, infiltrando-se na planta, lhe formam a seiva, como nos animais formam o sangue. Levada pela circulação a todas as partes do vegetal, a seiva, conforme o órgão a que vai ter e onde sofre uma elaboração especial, se transforma em lenho, folhas e frutos, como o sangue se transforma em carne, osso, bile etc. Contudo, são sempre os mesmos elementos: oxigênio, hidrogênio, azoto e carbono, diversamente combinados 173
Visto que são os mesmos os elementos constitutivos dos seres orgâ- nicos e inorgânicos; que os sabemos a formar incessantemente, em dadas circunstâncias, as pedras, as plantas e os frutos, podemos concluir daí que os corpos dos primeiros seres vivos se formaram, como as primeiras pedras, pela reunião das moléculas elementares, em virtude da lei de afinidade, à medida que as condições da vitalidade do globo foram propícias a esta ou àquela espécie.
A Química, que decompõe e recompõe a maior parte dos corpos inorgânicos, também conseguiu decompor os corpos orgânicos, porém, jamais chegou a reconstituir, sequer, uma folha morta, prova evidente de que há nestes últimos o que quer que seja, inexistente nos outros.174
na combinação dos elementos para formarem os corpos orgânicos, desenvolve-se eletricidade. Os corpos orgânicos seriam, então, verdadeiras pilhas elétricas, que funcionam enquanto os elementos dessas pilhas se acham em condições de produzir eletricidade: é a vida; que deixam de funcionar, quando tais condições desaparecem: é a morte. Segundo essa maneira de ver, o princípio vital não seria mais do que uma espécie particular de eletricidade, denominada eletricidade animalizada, que durante a vida se desprende pela ação dos órgãos e cuja produção cessa, quando da morte, por se extinguir tal ação, ou seja, com a morte da célula, cessa a produção de eletricidade resultante de seu metabolismo, do conjunto dos órgãos, do corpo como um todo.175
O homem nasce, vive e morre nas mesmas condições e, quando morre, seu corpo se decompõe, como tudo o que vive. Não há, em seu sangue, na sua carne, em seus ossos, um átomo diferente dos que se encontram no corpo dos animais. Como estes, ao morrer, o homem restitui à terra o oxigênio, o hidrogênio, o nitrogênio e o carbono que se haviam combinado para formá-lo; e esses elementos, por meio de novas combinações, vão formar outros corpos minerais, vegetais e animais.
O Espiritismo marcha ao lado do materialismo, no campo da matéria; admite tudo o que o segundo admite; mas avança para além do ponto onde este último para. O Espiritismo e o materialismo são como dois viajantes que caminham juntos, partindo de um mesmo ponto; chegados a certa distância, diz um: “Não posso ir mais longe.” O outro prossegue e descobre um novo mundo. 180

[Carla Parreira]

A gênese, os milagres e as predições segundo o espiritismo, publicado pela primeira vez em janeiro de 1868. Nele destacam-se os temas: caráter da revelação Espirita, existência de Deus, origem do bem e do mal e destruição dos seres vivos uns pelos outros. Refere-se também a uranografia geral, com várias explicações sobre as leis naturais, a criação e a vida no Universo, a formação da Terra, o dilúvio bíblico e os cataclismos futuros, em seguida apresenta interessante estudo sobre a formação primária dos seres vivos, o princípio vital, a geração espontânea, o homem corpóreo e a união do princípio espiritual à matéria.
No tocante aos milagres, expõe amplo estudo, no sentido teológico e na interpreta��ão espírita; faz vários comentários sobre os fluidos, sua natureza e propriedades, relacionandose com a formação do perispírito, e, ao mesmo tempo, com a causa de alguns fatos tidos como sobrenaturais. Desta forma, dá explicação de vários milagres contidos nos Evangelhos, entre eles, o cego de Betsaida, os dez leprosos, o cego de nascença, o paralítico da piscina, Lázaro, Jesus caminhando sobre as águas, a multiplicação dos pães e outros. Posteriormente, expõe a teoria da Presciência e as Predições do Evangelho, esclarecendo suas causas, à luz da Doutrina Espírita. Finalizando este livro apresenta um capítulo intitulado São chegados os tempos, no qual aborda a marcha progressiva do Globo, no campo físico e moral, impulsionada pela Lei do Progresso. Com este livro completa-se o conjunto das Obras Básicas da Codificação Espírita, também denominado Pentateuco Kardequiano.

[Joanna · Rating 4 out of 5]

Bom conteúdo, porém muito científico. Terminei a leitura sentindo que não absorvi tanto quanto poderia. A terceira parte (sobre milagres e predições) é perfeita e muito esclarecedora!

[Alfredo Mendes · Rating 5 out of 5]

Very elucidating narrative of spiritual life

I have chosen to rate it 5 because I have found this book helped a lot to extend my knowledge on my spirituality.

[Thales Neto · Rating 4 out of 5]

Leitura difícil.

[Wagner Risso · Rating 3 out of 5]

Um livro surpreendente!

Allan Kardec traz uma visão muito ciêntifica da criação do mundo e das coisas do universo, tornando a leitura interessante até para quem não possui nenhuma crença religiosa.

Se você gosta de teologia, física, astronômia e metafísca eu recomendo este livro. Mas se apenas busca encontrar Deus em algum lugar por aí, digo que ele pode ser um bom mapa.

[Ceizar · Rating 5 out of 5]

amazing

[Dacccy]

Very good information