نبي أرض الشمال

by أسامة عبد الرؤف الشاذلي

خفق قلبه لحظة رآها، لم يعرف سر احتفاظ أبيه بهذه الورقة بين مذكراته. فتحها بيد مرتعشة، فوجد صورة عمه إلى جوار مقال صغير لا يتجاوز نصف صفحة. بدا الأمر محيرًا، فكيف لمثل هذا المقال الضئيل أن يثير كل تلك الضجة، ولكن ما إن وقعت عيناه على عنوان المقال، حتى اقشعر بدنه، وتقلصت أمعاؤه: «إِلَى نَبِيِّ هَذَا الزَّمَانِ.. العِلْمِ.. أَشْهَدُ أَلَّا نَبِيَّ إِلَّا أَنْتَ”.

بين مارسيليا الإغريقية القديمة ومارسيليا الحديثة، تدور أحداث هذه الرواية. حكايتان مختلفتان يتقاطع فيهما الماضي بالحاضر، وتتشابك فيه الأزمنة كما تتشابك الأسئلة؛ ويحكيان عن الصراع الأزلي بين المجهول والمألوف، وسعي الإنسان الدؤوب نحو اليقين.

385 pages, Paperback

First published January 1, 2026

About the author

دكتور أسامة عبد الرؤف الشاذلي – طبيب وكاتب وروائي مصري من مواليد عام ١٩٧٤. حصل على درجة الدكتوراة في جراحة العظام من جامعة عين شمس عام ٢٠٠٧. كما حصل على زمالة علاج الكسور من ألمانيا عام ٢٠٠٥. يعمل حاليا أستاذاً لجراحة العظام بكلية الطب جامعة عين شمس. تولى منصب الأمين العام للزمالة الطبية المصرية وكذلك منصب مدير عام المعهد القومي للتدريب لمدة ثلاث سنوات، و يعدُّ رائداً من رواد جراحات القدم والكاحل بمصر والوطن العربي. نُشِر له ثمانية عشر بحثا دولياً كما نشر له كتاباً في الجراحة عن دار نشر ألمانية عام ٢٠١١ ويعمل مراجعاً لعدد من المجلات العلمية الدولية. له اهتمام كبير بالأدب و التاريخ و يقوم بجانب عمله الأكاديمي بتدريس مادة تاريخ الطب بكلية الطب جامعة عين شمس ، وأيضاً بجامعة برشلونة. قام بكتابة القصة القصيرة و المقال في عدد من الصحف كما قام بإلقاء العديد من المحاضرات في مجال الأدب والتاريخ أيضاً. صدر له كتاب بعنوان "رحلة إلى يأجوج ومأجوج" عام ٢٠١٢.
حققت روايته الأولى (أوراق شمعون المصري) نجاحا جماهيريا كبيرا وتصدرت قوائم الأكثر مبيعا على مدار عامين. كما اعتبرت أكثر كتاب عربي مقروء في عام ٢٠٢٢ طبقاً لموقع goodreads. وتعتبر رواية عهد دميانة هي روايته الثانية.

Reviews

[Ahmed Abd Elmonsef · Rating 4 out of 5]

متشكرين على المتعة دي

[محمد على عطية · Rating 1 out of 5]

هذه الرواية هي المعالجة الأدبية للفكرة التي يتبناها الكاتب عن طبيعة يأجوج ومأجوج، وعن الشخصية التاريخية لذي القرنين، وقد سبق أن فصلت رفضي التام لهذه الفكرة في مقالي هذا
https://muslim-from-egypt.blogspot.co...
وما أود أن أضيفه، هو أنه ربما قد فات الكاتب أن السد المكون من سبيكة الحديد والقصدير - والذي يرى الكاتب أن ذي القرنين قد بناه ليحجز الحمم البركانية - لن يستطيع من الناحية الهندسية أن يؤدي هذه الوظيفة، لأن الحمم البركانية إن لم تؤدي لانصهار المعدن في أحسن الأحوال، فإنها ستؤدي لإضعافه وتشكله، وخاصةً مع تراكمها وضغطها على جسم السد، مما سيؤدي لانهياره.
وللأسف، فإن محور القصة الذي يدور حول مركزية العلم والمعرفة، قد تعامل مع القضية بشكلٍ بعيدٍ عن العلم والمنطق في آن واحد.
أما بخصوص بنية الرواية والصنعة الروائية، فمع وجود بعض الخطوط المفتوحة أو المقحمة بلا سبب منطقي، فإن أسلوب الانتقال الزمني بين الفصول جيد، ولكن كنت أتمنى أن تُنسج هذه القماشة بخيوطٍ قوية وسليمة.

[Reader May Belal · Rating 5 out of 5]

رواية "نبي أرض الشمال" للطبيب والروائي/ أسامة عبد الرءوف الشاذلي من الأعمال التي لا تقراء دفعة واحدة.. كنت أغلقها بعد صفحات قليلة واصمت، لأمنح نفسي وقتاً لإدراك وتذكر ما كتب من وعي، فلسفة، صوفية، تاريخ، جغرافيا، هندسة، جيولوجيا، قصص، ودين.

بالنسبة لي، هذه الرواية تجربة وعي كاملة؛ دخلتها قارئة، وخرجت منها وانا أعيد النظر في مفاهيم الزمن، والحب، والتاريخ، وحتى في نفسي.
لذلك قررت أن أكتب مراجعة تنحاز إلى العمق والتحليل والبناء الفكري، أكثر من انحيازها إلى المراجعة الأدبية التقليدية، لأن هذا العمل، في رأيي، لا يختصر في لغة أو حبكة.

***

يأخذنا الكاتب في بناء متواز بين عالمين، من "ميت البز في الدقهلية" عام 1998 إلى "مسرح الأجورا بمارسيليا" 325 ق.م.، متنقلاً بين شخصيتين، عمر القداح (المصري) وقدموس (الفرنسي).

أغرتني نفسي، في مرحلة، أن اقراء فصول قدموس دفعة واحدة، ثم أعود إلى عمر، لكن لم استطيع، لأني اكتشفت أن العبرة في الرواية تكمن في الصلة بين العالمين…

سأوضح لكم كيف في نقاط بسيطة، بدون حرق لأحداث الرواية،،، لكن قد تغير رويتكم للنص:

✨ الزمن لولبي… ليس خط مستقيم

كل من درس وعي يدرك أن الزمن لا يمشي في خط مستقيم (ماض، حاضر، ومستقبل)، إنما هو بنية حلزونية 🌀 يتقدم ويلتف حول نفسه.

في هذه البنية الحلزونية، يشرح لنا الكاتب إن الحياة تظهر في طبقات أعمق، وظروف مختلفة، وبوعي - إما أكثر نضجاً او أكثر اضطراباً.

يضعنا أمام مشهدين، يفصل بينهما قرون لكن يجمعهما نفس الجوهر: قصة حب قدموس وإيولا قبل الميلاد، وقصة حب عمر وأبريال في الزمن الحديث. كلاهما يمران على نفس الأرض في مارسيليا.

وفي توتر مروع، نرى البربر يهجمون على جماعة بيثياس العزل في زمن قديم، ثم نرى في خط سردي مواز إرهابيين يهاجمون حفلاً بدار الأوبرا ويقتلون الأبرياء بلا ذنب.

هذا التنويع الزمني، يطرح اسئلة على مر العصور:
هل يتعلم الإنسان كيف يحب بحرية ووعي، بلا خوف ولا أحكام؟
وهل تترك الكراهية والتطرف أثر يمتد عبر الأزمنة والأمكنة؟

كأنه يشير إلى أن الروح الإنسانية تحمل أنماط وتجارب غير مكتملة، تعود لتختبر في سياق حضاري مختلف.

✨ العلم… في مواجهة الظلام

في مشهدان هامان متقابلان عبر الزمن، يكشف لنا توازي رمزي بين *نور المعرفة وبهجة الفهم*، وبين *ظلام الجهل الذي يتحول إلى تعصب يعمي البصيرة ويهلك أصحابه ومن حولهم*.
حين يصف منير القداح (عم عمر) الشيخ حسونة شيخ القرية بأنه "رجل أعماه القدر فقاد قرية من العميان يعيشون في ظلام الجهل"
ويكتب خطابه: إلى نبي هذا الزمان *العلم* والذي يراه سفينة النجاة التي تنحسر أمامه جيوش الظلام.

يقابله مشهد إخوة بيثاغورس وأطفالهم وهم يرقصون ويغنون: "تحت الزيتون نرقص ونميل"
توقفت طويلاً أمام هذه الأبيات. لم أكن أعلم أن دكتور أسامة قادر على كتابة الشعر بهذا الوعي. وشاهدت ڤيديو له يشرح معنى الأبيات والأرقام (هحاول أضيفه في التعليقات)

✨ الأرواح حين تتذكر

هناك مقوله صوفية شهيرة تقول "الأرواح جنود مجندة"… وأنا أقرأ رأيت هذه العبارة تتجلى بين السطور.
فبعض الأرواح تتألف بسهولة، بلا مقدمات ولا تفسير منطقي، نشعر كأنها تكمل حديثاً بدأ سابقاً، أو كأنهم عاشوا تاريخ معاً يجعل لقاءهم قدراً.

ذكاء الشاذلي إنه لم يصرح ان الأرواح عاشت معاً حرفياً ولم يقدم الأمر على أنه "تناسخ أرواح" بصورة مباشرة.. لكنك ستشعر بذلك عبر التوازي الزمني، وترى الماضي غير منفصل عن الحاضر، لكن يتجاور معه ويتحرك داخله ويعيد تشكيله…

كأنه يقول "مالم تفهمه الروح في طبقة زمنية سابقة، سيظهر مرة أخرى ليُفهم بوعي أوسع…
بعض اللقاءات ليست بدايات، أحياناً تكون استكمال."

✨ تأثير الفراشة…
شعرت أن هذه الفكرة هي "جوهر الرواية"

يأتي اقتباس الباحث المعاصر: "هل تعلم أن كل الظواهر العشوائية التي تحيط بنا هي في مضمونها عشوائية منتظمة؟ وأن رفّة جناح فراشة في الغرب قد تكون سببًا في إعصار في الشرق بعد مئات السنين؟ يسمونها هنا نظرية تأثير الفراشة."

هنا يتحدث الكاتب عن نظرية The Butterfly Effect موضحاً إن لحظة صغيرة في زمن بعيد (قرار، كلمة، شعور) لا تنتهي بانتهاء عصرها، تترك أثر في النسيج الإنساني يمتد عبر القرون.
زواج قبل الميلاد أو شعور لم يكتمل لا يختفى بانتهاء عصره، إنما يعتبر رفة أولى 🦋 في مسار طويل يترك تموجاً في النسيج الإنساني.
ثم يكبر التموج عبر القرون حتى يظهر في علاقة حديثة.
قد يبدو لك الصراع شخصي جداً في قصة أبريال وعمر بينما جذورة أعمق بكثير مما ظهر.

✨ بيثياس وذو القرنين

في طرح واضح، يقدم دكتور أسامة بيثياس بوصفه ذا القرنين: هو من وصل إلى أقصى الشمال، وهو من واجه ما سماه أهل ثول "سيد النار"
- قاقتوق وإيمارتوق - وهي أسماء إذا أُعيد نطقها بتحريفاتنا العربية تقترب من "يأجوج ومأجوج"…
و بفضل العلم استطاع بيثياس أن يصهر الحديد والقصدير، فأقام حاجزاً (سداً) يحميهم إلى أن يأتي أمر الله بزواله.

هنا رأيت إعادة قراءة جريئة للتاريخ والنص، وبيفتح باب لسؤال أكبر: هل ما نعتبره أسطورة دينية كان في الأصل حدث تاريخي أُعيدت صياغته بلغة العقيدة؟

✨ متفرقات أعجبتني أيضاً

"ما جدوى المعرفة ما دمنا راحلين؟"
فيأتي الرد: "لأن المعرفة جسر بين عالمين؛ عالم نعرفه، وعالم ننتظره."

"لو ان هناك جدار في الشمال، فهو جدار الخوف من المجهول ولو أن هناك ظلاماً وراءه فهو ظلام الجهل."
هنا بدأ بيثياس يفكك الأسطورة ويعيد الأشياء إلى حقيقتها!

اليس هذا ساتي سيد النار؟
يرد المعلم: لا يوجد آلهه ولا أسياد، هو مجرد بركان.

* كما ان الأسماء كلها مقصوده بمعانيها، فأحمد عقل يتفكر ويُعمل العقد، وعمر القداح يقدح عمراً.
هذا دفعني للبحث عن معانى اسماء قدموس وإيولا وأبريال، أشجعكم أن تبحثوا عنها..


✨ خاتمة ووقفة احترام 🫡

في النهاية، لا أملك إلا أن أقف احتراماً، وأرفع القبعة 🎩 لهذا العمل الذي جمع بين العلم والدين والوعي.
وأتوقف عند اقتباسه:
"إلى من لون حياتي باللون الوردي، ألقاك في مكان يغمره النور حيث لا ظلام" ~ ابريال
"ألقاكم في مكان يغمره النور حيث لا ظلام" - بيثياس

ويبقى السؤال الذي يرافقني بعد إغلاق الرواية، والذي طرحه البطل على نفسه؛
هل يمكن أن نعيش في عالم يتجاوز حدود المعرفة… إلى تمام الإدراك؟

[Basma Omar · Rating 4 out of 5]

الرواية مش مواجهة بين العلم والدين مش “مين صح ومين غلط”، لكن: مين يملك الحقيقة؟ وهل الحقيقة أصلًا ملك لحد؟
مين يحط الحدود؟ ومين يقرر أين ينتهي العقل وأين يبدأ الإيمان؟

الكاتب مش بيحطنا قدام صراع بين طرفين، لكن كقوتين لو انفصلوا عن بعض يفسدوا ، العلم لما يتحرر من أي مرجعية أخلاقية ممكن يبقى أداة بطش، والدين لما ينعزل عن المعرفة يتحول لقالب جامد يخنق الناس باسمه ودة بيكشف ازاي ممكن لأي منظومة — دينية كانت أو علمية — أن تتحول إلى سلطة مغلقة حين تعتقد أنها بلغت “الحقيقة النهائية”

خطين السرد بين رحلة عمر العلمية و رحلة قدموس مع معلمه للشمال مش مجرد تنقّل بين زمنين، لكنه مراية بتكشف إن الإنسان هو اللي بيتكرر، مش التاريخ. نفس الغرور، نفس الخوف من المختلف، ونفس السعي لامتلاك الحقيقة كاملة. و حسيت إن رحلة الشمال دي مش مجرد مغامرة، لكنها ميتافيزيقا تختبر إيمان الإنسان مع المجهول، وتسيب له مساحة للتفكير بين الأسطورة والتاريخ .

تقيمي ٤/٥

شكراً رفيق القراءة شِهاب

[Mohamed Shoaib · Rating 3 out of 5]

بين عمر القداح- الشاب المصري القادم لمارسيليا في منحة علمية- و بين قدموس - الشاعر المارسيلي في مارسيليا الإغريقية نعيش قصتين في خطين متوازيين لا يلتقيان ولكن يجمعهما هدف واحد و هو العلم في مواجهة الأسطورة و الخرافة

[Mohamed Maher]

-كنت أظن أن النظام هنا يستوعب الاختلاف ويحترمه
-لا يوجد نظام فى الكون قائم على الاختلاف،إما أن تكون جزءًا منه أو خارجه

[Heba Abdel hady · Rating 5 out of 5]

نبي أرض الشمال رواية دسمة لا تستطيع تصنيفها فهي مزيج من التاريخ و الجغرافيا و الفلسفة و علم النفس والفلك و الطب والهندسة.. مجهود جبار من البحث و الدراسه كي نقرأ رواية بهذه العظمة و هذا الابداع ، الرواية تدور في خطين متوازيين في الماضي البعيد قبل ميلاد المسيح في زمن الاسكندر الاكبر و الزمن القريب في نهاية القرن العشرين لا نشعر ابدا بتشتت او ارهاق في النقلات بين الزمنين في الفصول فتشعر بالسلاسه والتشابك و التشويق في نهاية كل فصل… بعد قراءتنا لدراسة يأجوج ومأجوج نتخيل احداث رحلة بيثياس المارسيلي في اطار درامي رائع و قصته الاقرب لقصة ذي القرنين الواردة في القرآن الكريم في تطابق مذهل يؤكد ما توصل إليه دكتور أسامة في ابحاثه السابقة….
الرواية تسلب العقل و تمس القلب و لا تستطيع الا ان تتوقف بعد كل فصل او اثنين لتتفكر فيما قرأته…
و لعل هذا الحوار الذي دار بين قدموس و المعلم بيثياس المارسيلي هو من اكثر الأشياء التي مست قلبي و قرأته عدة مرات:
هل لي أن أسألك سؤال أيها المعلم؟
أشار إليه ليفعل، فقال:
ما جدوي المعرفة ما دمنا جميعاً راحلين؟
لأن المعرفة جسر بين عالمين؛عالم نشهده و عالم آخر ننتظره.
وأين هذا العالم المنتظر؟
لا تدركه الآن، ولكن حتماً سندركه!
أهذا يقين ام رجاء؟
بل ما يقتضيه العقل و المنطق.
و كيف ذلك؟
كل ما في الكون يتحرك نحو غاية و حياتنا جزء من حركته.
و ما غاية الحياة إذن؟
ارتقاء النفس حتي تصل إلي تمام الوعي و الإدراك.
وهل للوعي أن يبلغ تمامه؟
نعم،حين تتحرر الروح من الذات المحدودة و تعود إلي أصلها!
و أين ذلك الأصل؟
من أوجدها ، الصانع الاول!
و ماذا عن الذين لا يعترفون به؟
اختارووا أن يعيشوا في إدراك ناقص!
و هل الجهل اختيار؟
الجهل قدر في بدايته، لكنه يصبح اختياراً حين يطمئن الإنسان إليه و لا يسعي للخروج منه……….
دُمت لنا مُفكر عظيم يا دكتور و دمنا قراء و تلاميذ🤍🤍

[Marwa · Rating 4 out of 5]

نبي أرض الشمال
أسامة عبد الرءوف الشاذلي

" الأسطورة عندي لا تعني الخرافة، بقدر ما تعني حدثا حقيقيا ألهب خيال الناس، فأضافوا إلية ما فاضت به مشاعرهم، ونسجوا من خيالهم ما جعلها تستمر لقرون"

رواية تبحر في بحار من الحقائق والأساطير .. تحاول أن تحيك من الأسطورة ثوبا من الحقيقة لعله يصل إلى عقول العامة وإدراكهم.

تسير الرواية في خطين حيث نمضي وقتا مع عمر العالم المعاصر ووقتا آخر مع قدموس الشاب المارسيلي فنأخذ ومضات من الحياة المعاصرة للمهاجرين وأحلامهم من خلال حياة عمر ثم نرتحل حيث نرى حياة قدموس بين الشعر والحب والترحال.

بالرغم من القلم الراقي للكاتب وتوظيف الكلمات طوع يدية ببراعة شديدة إلا أني شعرت ببعض البطء في الأحداث ،خصوصا في الأجزاء الأولى من الرواية حيث تركزت أكثر على قصة الحب عند كل من عمر وقدموس وظهرت باقي الاحداث الهامة كخلفية لقصص الحب .. وقد تأكد   شعوري  بعدما بدأت الأحداث في التصاعد في الثلث الأخير من الرواية فتراجعت قصص الحب كخلفية للخط الأساسي للرواية. 
استمتعت أكثر بالثلث الأخير الذي أبدع د أسامة في صياغتة حيث قدم لوحة فنية بالكلمات بين الأسطورة والحقيقة.

(اقتطعت جزء من الريفيو حفاظا على عدم حرق الأحداث)

" من فمي خذ الحقيقة، قد تبلغون حد المعرفة، ولكن حد الإدراك أبعد ومن أنكر ما لا تدركه الحواس فقد عاش في ظلام الجهل ."

" هنا ثول الأرض التي تخون الحقائق، فلا ليل يتعاقب مع النهار ،ولا شمس تعرف متى ترحل، ولا ظل يطيع صاحبه ،هنا يعانق الشرق الغرب وتتهاوى الأكاذيب، فلا شياطين تقف على حافة الأرض، ولا آلهة يحبسها الجليد ولا وهم اسمه سيد النار. "

[Naguib · Rating 5 out of 5]

مازال جراحنا العظيم ومفكرنا المبهر يغوص في أعماق النفس البشرية ممسكًا بمبضع دقيق قسم فيه روايته الجديدة بين العصر الروماني القديم حيث يبحث عن قدموس عن حبه ونفسه الحائرة بين عقله وقلبه.
وبين عصرنا الحالي حيث بطلها هو الأنسان الحائر بين العلم والدين حيرة ذكرتنا بشمعون و يوسف بن صدقة وهو نمط استمر د أسامة في تقديمه في كل أعماله.
الرواية تنتهج نفس طرح مفكرنا الغالي عندما قدمه في كتابه الأروع يأجوج ومأجوج وقصة ذي القرنين حيث أراد أن يثبت المعلومات في شكل روائي لكي تصل لأكبر عدد من القراء.
الرواية مشوقة ولغتها جميلة وراقية كالعادة وإن كانت أحداثها أقل عمقًا من سابقتها.
د أسامة يطمئني دائمًا على مستقبل مصر الروائي وإن أحفاد محفوظ مازالوا بخير.

[شهاب الدين · Rating 4 out of 5]

إلى من لون حياتي باللون الوردي، ألقاك في مكان لا يغمره النور حيث لا ظلام - أبريال

ألقاكم في مكان يغمره النور حيث لا ظلام - بيثياس المارسيلي

’’ وأنا أتسائل كيف واتتها الشجاعة على أن تنهي حياتها بيدها؟ كيف يستطيع العقل أن ينحاز إلى قرار الفناء ويتجاوز غريزة البقاء، هل كانت تسعى حقاً إلى الموت أم أنها كانت تسعى فقط إلى الصمت؟ ’’

دعوني قبل الحديث عن الرواية، اذهب معكم في حديث مع النفس، وما أكره أن يختلى الإنسان بنفسه دون حصنٍ منها، يوم أمس، في الشهر القريب، في الصبح الذي ليس ببعيد عني، والليل السحيق كنـت أقرب أنا لمصير أبريال من أي وقت أخر، كثيراً ما فكرت في الانتحار، وتحدثت حوله شجناً وحزناً، وتحدثت عنه تهديداً وغير مهدداً، ولم أصل إليه يوماً حتى لو اتخذت عنه وإليه كل السبل في وقت ما، لا أعلم أكانت هي تدابير القدر، أم فطرة حب أدم للبقاء حياً، وغريزة الخلود هي من نازعتني في كل مرة، في كل مرة أعود محملاً بالندم، مذموماً من قلبي عما فعلت، لا أعلم كيف أرجعني الله إليكم، لكن في حال قد رجعت، واليوم وأنا عائد اقراً تلك السطور عن الإنتحار.


’’ - أندهش ممن يقدمون على الانتحار وهم يمتلكون المال والشهرة.
= الحياة أعقد من ذلك يا عمر.
= أحيانا نفقد ثقتنا في أشياء كثيرة تعجل الحياة عبئاً
- ولكن الحياة أجمل من أن ننهيها بقرار.
= تظل جميلة ما لم يكن هذا هو القرار الوحيد ’’

أحمل في كل قلبي تعاطفاً وصلوات وأدعية وأذكار لهؤلاء السابقين، الهاربين الفارين من الحياة، الماكثين في برزخ اليوم ما بين واقعنا وواقع الآخرة، كم سألت المولى أن يرحمهم واحمل في قلبي لهم من المشاعر ما تجعلني أنتمي إليهم، حتى وإن لم ألحق بهم إلى الأن، ليس هناك ابداً في الحياة ما يدعى لإنهائها عمداً، ولكن تلك النفس الخبيثة التي بداخلنا، وتلك الغريزة الأبدية للصمت، الصمت المقدس الذي وُلد الإنسان فيه قبل أن يتعلم الكلمات والأحرف، ذلك الصمت الذي كثيراً ما بحثنا عنه بين رفاقنا وأحبابنا، وأرواحنا، وإن لم نجده رحلنا إلى الصمت البرزخي ما بين الموت والموت، فإن كانت الحياة موتة والنهايةم موتة، تتساوي الغرائز والأقدار ونفر هاربين من الدنيا، إلى ماهو أدنى منها، دون علم بالمجهول ودون أي يقين، فماذا لو كنا نعلم يقيناً فأي أرض سنموت وماذا نكسب غداً، لبعثنا في الحياة يوما بعد يوم، وبعثت أنا بعد الموت، ولكن أخشى المجهول، أخشى المصير في الدنيا، واخشاه اكثر إن كان في السماء، فإن لفظتني الارض الحنونة خارجها، أفلا تتقبلني السماء، ويستعصى عنى الملائكة، فلم تقبلني الأرض يوماً، ولم يبتلعني العلاء.






’’ من يمتلك قلباً تبكيه فتاه ولا تحركه الصراعات والحروب، لابد أن يعيش طويلاً ’’


رواية نبي أرض الشمال، حيث الشمال قديماً في القرن الرابع قبل الميلاد، والشمال الحديث في أواخر القرن العشرين، إنها مارسيليا، في كل الحالات مارسيليا، تلك أرض بيثياس البحار، ذي القرنين الشماليون، مالك العلم والحكمة والحساب والفلك والخرائط، قاهر الشيطان بسوره العظيم، وأرض الشمال حيث التجارب البحثية وعمر القداح وأحمد رحماني، والبحث عن اليقين ما بين الدين والعلم، ما بين السماء والأرض، ما بين الفيزياء وما وراء الفيزياء، ما بين حقائق العلم الوهمية، والإيمان الوجودي الغيبي، حيث تؤمن ولا ترى، تبصر ولا تنظر، تُسمع دون نداء، وتستجاب دون بكاء، أفلا تعقلون؟ وكيف نعقل وما بين الإيمان وما وراء الإيمان، خيط أهون من بيت العنكبوت، إذا وقفت عليه، أرداك، وأسقطك دون رحمة.


’’ تعلمت منك أن كل شيء في الحياة يحكمه الوهم، من السعادة التي نطاردها، إلى الحزن الذي نفر منه. حتى الحقيقه التي ننشده ما هي إلا ظل كبير لوهم أكبر اسمه اليقين ’’


وتدور الرواية في أرض مارسيليا قديماً، حيث أخوة بيثاغورس وقدموس الشاعر، وإيولا ذات الشاعر الأحمر، وتلك الملاحم الشعرية، ورحلة إلى بحر الظلمات، عن طريق المعلم بيثياس، رحلة إلى شمال العالم حيث الجليد، وحيث البراكين، حيث لا ننظر ولا نعلم ولا نبصر ولا نرى، حيث الأوهام دون كلام ولا حروف، حيث قوماً يعيشون دون حتى أن يعلموا أن هناك أخرين في هذا الكون الفسيح، ذهب بيثياس وعاد محملاً بالعلم والمعرفة والخرائط والكتب، ذهب وترك لنا إرثا للإنسانية. يستكمل هاجلند وعمر القداح عنه أبحاثهم بعد أكثر من أربعة وعشرين قرناً من الزمان، حيث نبحث عن بركان إيسلندا والصدع المنيع، حيث نتتبع الأرض والزلازل والجيولوجيا، وكيف نعرف أن الأرض فقط تتنفس؟ ماذا لو ثارت وهي تتنفس؟ دون أن نعلم؟ هل تذهب الأرواح هباء..





’’ ما أشبه حياتنا بتلك اللعبة! رقصة كاذبة على إيقاع الزمن، تبدأ بخطوات متردد، ثم تتحول إلى دوران مليء ب��لشغف، ثم يخبو اللحن وتصبح الكلمات أصداء من الماضي قبل أن تعود إلى صمتها المطبق الموحش. ’’


وما بين إيولا الماضي، ذات الشعر الأحمر من أخوه بيثاغورس وقدموس رسول وشاعر بيثياس، وأبريال عشيقة سلطان وحبيبة عمر القداح، ما بين أخوة بيثاغورس واليهودية الصهيونية كان ولا يزال وسيظل يرفض العالم الأختلاف، فكل الاختلافات مقبولة عسى أن يرتبط الاختلاف بنجمة داوود، حتى وإن كنت لا تؤمن بداوود أو محمد أو موسى او يسوع او بني إسرائيل، حتى وإن كنت لا تؤمن بكلاهما، فعندما يتعلق الأمر بنجمة داوود، تصبح كل الاختلافات مرفوضة، وكل الاتفاقات محطمة، وكل نقط اللقاء وداع، وكل وداع وراءه موت حتى ولو كان في حضن من تحب، فلا حب يحمله يهودياً، ولا حياة ما بين اتباع الألواح، ولا يقبلهم ارضاً، ولا سماء. أفيقبلهم قلب العربي المسلم او المسيحي او الملحد؟ كل يغني على ليلاه، وفي ليلانا لا يوجد لليهودية غناء، بل نحيب إلى أبد الأرض والسماء.


كان يخشى أن يفرقهما الموت، ولكنه أدرك أن فراق الأحياء أقسى وأوجع تذكر وداعهما المؤلم، الذي لم يشفع فيه رجاء ولم يرده لوم.’’


ومع تعاقب الليل والنهار، وتغيير مسارات الكواكب والأقمار، والشمس والأزمان تتبدل وتتغير الأحوال، ويتغير المشاعر من حال إلى حال، وما بين آن وآن، تذهب السماء بعقول ابنائها، وتبدل ألارض مشاعر صبيانها، وليس كل وراء تبدل كرهاً بل هي سنة الإنسان في أرض الفناء.


’’ ولم تفهم أن المشاعر كالأنهار، تتغير مساراتها مع مرور الزمن، ولكن التبدل لا يعني بالضرورة الكراهية!! ’’


على الرغم حبي لأبناء الجنوب، وأبناء البحار، مارسيليا وبلاد الترحال والتجوال، مارسيليا وبلاد البحار والأمواج، إلا أنني لا يزال أخشى البحر ولو كنت على الضفاف، أخشى البحر ولو كان فيه ملاذي وأماني وثرواتي وحياتي، أخشى البحر فهو سوء المنقلب في الحياة، فلا يأمن الإنسان حتى على يداه ما بين طيات البحر، وفي ثنياته كم أبتلعت امواجه ارواح من البشر. فإني أخشى اليم ولو كنت محملاً على أكتاف من الياقوت والمرجان، فرب البحر ورب الأرض، خلق لنا رحمته وغضبه والكل يسبح بحمده، فالأرض تتلون برحمة الإله، وإذا غضب عليك، هاجت أمواج اليم محملة بغضبه، حتى تفنى العوالم بجانبه.






’’ كان يكره النهايات، ولكن هذه النهاية كانت أبغضها، نهاية الأرض من جهة الغرب، حيث تنتهي اليابسة ليبدأ بعدها بحر شاسع مخيف، تتقلب أمواجه في أحضان ظلام داكن تفوح من رائحة الملح، وتجتمع فيه كراهيته للبحر، وكراهيته للظلام، واليابسة عنده أم رؤوم تذكره بالأمان. ’’



وما أشبه تلك الحياة بالبحر،والميناء ، ما بين وداع ووادع يوجد لقاء مصحوب الوداع، فالكل فان، ولا يبقى من الارض ولو نطفة، أو ذرة من تراب، ولا سنبل من قمح، فالأرض في أصلها لهيب، وتعود إلى سيرتها الأولى.


’’ وقد أدرك أن الصحبة هي ملجأ الإنسان الآمن في حياته وعند موته. ’’

’’ ما أشبه الحياة بذلك الميناء!، مد وجزر، ذهاب وإياب، لقاء ووداع، الكل عنه راحل يتساوي في ذلك الكاسب والخاسر. ’’




كانت تجربتي الأولى مع أسامة عبد الرءوف، ولا أظن إنها الأخيرة ابداً، استمتعت بكل صفحات الرواية ما بين الجبال والبحار والعلم والبراكين والسماء واليقين والموت، والوهم، ووداعا لبيثياس المارسيلي وإلى لقاء قريب.

تمت - 24-3-2026


’’ وغمرني إحساس بغربة مرتقبة لم أشعر به حين غادرت مصر، تعجبت كيف تنمو ألفتنا بالمكان في سرعة شجرة جهنمية بمجرد أن نجد من نحب، وأن مغادرته بعد ذلك تصبح مؤلمة كاقتلاعها من جذورها ’’

[أحمد السكري · Rating 5 out of 5]

هل نحن مجرد أسرى لتأثير الفراشة؟.. عن رواية "نبي أرض الشمال"
لستُ ناقداً أكاديمياً يرتدي نظارة سميكة ومكفهر الوجه طيلة الوقت، لكني كعاشق للسينما والورق المطبوع، أعرف جيداً متى أقف أمام عمل ينجح في أن يدير رأسي. وفي رواية "نبي أرض الشمال" للدكتور أسامة عبد الرءوف الشاذلي، نحن أمام تجربة روائية يمكن ببساطة أن نطلق عليها "سينما ورقية خالصة".
تبدأ الحكاية بـ "مونتاج تبادلي" مذهل، يقطع بنا جيئة وذهاباً بين خطين زمنيين؛ الأول في مارسيليا المعاصرة مع الفيزيائي الشاب "عمر القداح"، والثاني قبل الميلاد بقرون في نفس البقعة الجغرافية مع الشاعر "قدموس" ومعلمه الرحالة العظيم "بيثياس". وكما علمنا أساتذة المونتاج، فإن وضع لقطتين متجاورتين يولد في ذهن المشاهد فكرة ثالثة لم تكن موجودة في أي منهما. هكذا فعل د. أسامة؛ جعلنا نلهث بين تعقيدات العلم الحديث وبين سحر المجهول في العالم القديم، لنكتشف في النهاية أن الإنسان هو الإنسان.. نفس الخوف، نفس الغرور، ونفس السعي المضني لاحتكار "الحقيقة".
لغة الرواية بديعة وسلسة كعادة الكاتب، تأخذك من يدك لتمشي في أزقة مارسيليا القديمة وتشعر بلسعة صقيع الشمال. لكن ما استوقفني حقاً هو تلك الوجبة الفلسفية الدسمة المبثوثة على ألسنة الأبطال. في بعض اللحظات، شعرت وكأنني أستمع إلى حوارات الفيلسوف السينمائي العبقري "محمود أبو زيد" في ثلاثيته الشهيرة (الكيف، العار، جري الوحوش). نعم، قد تبدو بعض الحوارات الفلسفية قريبة من الـ "كلاشيه" المألوف عن صراع العلم والدين، لكن دعني أخبرك أنها صُنعت ووُظفت ببراعة شديدة لتخدم الحدث الرئيسي، ولتصل بنا إلى تلك القناعة التي نطق بها أحد الأبطال: "إن المعرفة هي ذلك النور الأزلي الذي سبقنا إلى العالم.. فإن اقتبس أحدكم من ذلك النور شيئاً فلا يحبسه عنده".
يعرف المتابعون أن د. أسامة طرح نظريته الجريئة والصادمة في كتاب بحثي سابق وبودكاست شهير، يربط فيه بين الظواهر الكونية الجبارة (البراكين والتسونامي) وبين يأجوج ومأجوج (قاقتوق وإيمارتوق، النار والماء). قد يتهم البعض الكاتب بأنه يعتصر فكرته القديمة ليخرج منها بعمل روائي، لكن صدقني، التوظيف هنا كان مثالياً . بل إنني لو كنت أملك آلة للزمن، لتسللت إلى مطابع دار النشر وأجبرتهم على إصدار هذه الرواية قبل الكتاب البحثي! تخيل معي حجم الانبهار والمفاجأة لو أننا اكتشفنا هذه النظرية لأول مرة بين طيات هذا السرد الروائي المشوق؟
على أن الرواية – ككل عمل بشري – لا تخلو من بعض الملاحظات التي نهمس بها في أذن الكاتب بعشم. إيقاع الثلث الأول بطيء نوعاً، كأن الكاتب يمهد المسرح ويرتب الديكور طويلاً قبل أن يسمح للدراما بالانفجار. لكن ما يعوّض هذا البطء هو ذلك النحت العبقري لشخصيات العالم القديم. لقد خرجت شخصيات مثل قدموس وبيثياس حية تنبض بين الصفحات، وتعلقتُ شخصياً بالصراع بين أبناء فيثاغورس و تابعي بيثياس ، وتلك اللمحة الرومانسية العذبة مع "إيولا" الفاتنة التي قال عنها الكاتب ببراعة: "مهما وصفت، فلن أفلح في وصف فتاة لثمتها ربة الحب في ثغرها عند مولدها، فمنحتها كل تلك الرقة". قصص الحب في ذلك الزمن البعيد لم تكن مجرد حشو درامي، بل جاءت كمرآة صافية تعكس تخبطاتنا وعواطفنا في واقعنا الحالي، وكأن مشاعر الإنسان لا تشيخ أبداً. في المقابل، وبسبب هذا التألق الطاغي للخط التاريخي، بدا لي أن شخصيات الزمن المعاصر (عمر، أبريال، ومن حولهم) كُتبت على بشكل أكثر نمطية وجاءت باهتة قليلاً ولا تحمل نفس ذلك السحر فيما عدا شخصية عمر.
برغم هذا، ينجح الكاتب في أن يترك في حلقك غصة وتأملات لا تنتهي. لقد أرعبني بصدق حين وصف ذلك الصقيع في أقصى الشمال: "وشعر قدموس بالخوف، لأول مرة يدرك أن الأبيض يمكن أن يكون لوناً مخيفاً حين يبتلع كل ما حوله... النور أيضاً مخيف حين يستحيل إلى فراغ". صورة عبقرية عن اللحظة التي نبلغ فيها حدود المعرفة المطلقة فنتوه فيها! كما لم ينسَ الكاتب أن يلامس وتراً دافئاً وسط كل هذا الصخب، فيلخص تعلقنا بالأماكن والأشخاص قائلاً: "تعجبت كيف تنمو ألفتنا بالمكان في سرعة شجرة جهنمية بمجرد أن نجد من نحب! وأن مغادرته بعد ذلك تصبح مؤلمة كاقتلاعها من جذورها".
"نبي أرض الشمال" ليست مجرد رواية تُقرأ لتمضية الوقت، بل هي رحلة متخمة بالتأمل، مكتوبة بعين مخرج سينمائي يعرف متى يوسع الكادر ومتى يقترب من وجوه أبطاله. عمل جريء ومختلف أنصح به بشدة لكل قارئ يبحث عن أدب يجعلك تفكر كثيرا بعد قراءته
"من فمي خذ الحقيقة، قد تبلغون حد المعرفة، ولكن حد الإدراك أبعد!".
إذن، اصنع كوباً من الشاي، وضع هاتفك في وضع الصامت، وافتح هذه الرواية.. أعدك أنك لن تغلقها قبل الصفحة الأخيرة.

[AishaMubarak86 · Rating 5 out of 5]

اسم الكتاب: نبي أرض الشمال
اسم الكاتب : أسامة عبدالرءوف الشاذلي
دار النشر: الرواق للنشر والتوزيع
عدد الصفحات : 409 على أبجد
⚠️كود خصم #أبجد Aisha ⚠️
____________________

"يخطىء الإنسان حين يثق في فكره وتقديره ، ولهذا قال القرآن عن رأس الكفر الوليد بن المغيرة : {إنه فكر وقدر، فقتل كيف قدر} "
____________________

يأخذنا الكاتب في رحلة بين عالمين وزمنين مختلفين… 🌍⏳

الأول مع الباحث "عمر القداح" سنة 1998م
والثاني مع الشاعر "قدموس " سنة 325 ق.م

كلاهما يمران على الأرض نفسها في "مارسيليا" أقدم مدينة في "فرنسا " 🇫🇷، لكن في زمنين مختلفين. ورغم اختلاف العصور، يجمعهما هدف واحد البحث عن العلم ومواجهة الأساطير والخرافات 📚✨

🔹 رحلة "عمر القداح" تبدأ من قرية "ميت البَزّ " في محافظة "الدقهلية" من ولادته، طفولته وتعليمه، ثم سفره إلى فرنسا لإكمال دراسته 🎓✈️. وهناك يعيش قصة حب مؤثرة ❤️ و تبدأ رحلته نحو الشمال في مغامرة علمية للبحث والاكتشاف 🌋

🔹 رحلة "قدموس " نرافقه في رحلته بين الفلاسفة، حيث يواجه إخوة "فيثاغورس " وما يحيط بهم من أفكار وأسرار فلسفية 🏛️. يعيش كذلك قصة حب مع "إيولا " ❤️، قبل أن ينطلق في رحلة إلى الشمال برفقة المعلم "بيثياس " 🧭، في مغامرة مليئة بالمعرفة والمخاطر والأساطير

____________________

رواية تجمع بين الدراما والتاريخ والخيال ،الفلسفة وقصة حب ..بين الماضي والحاضر والمستقبل ومزيج من الهندسة 📐والجيولوجيا والدين وبين العلم والجهل 👌🏻
كل فصل كنا ننتقل فيه بين "عمر" و"قدموس" .. 🔀 كانت الفصول مليئة بالاحداث المشوقة والاثارة ( لدرجة إن كان ودي أقرأ قصة "عمر " منفصله عن قصة "قدموس" ) 😅
لكن كان جمالهم في انفصالهم 😊💕
رواية جميلة جريئة ممتعة 👌🏻 من الاعمال اللي لازم كل قارىء يقرأها بكل امانة تخليك تفكر ان الانسان هو اللي يتكرر مو التاريخ 👌🏻
وطبعا كل مرة يفاجئنا الكاتب بعمل يبهرنا فيه ويخلينا نتعلق بالشخصيات 🥹 ونتأثر ونعيش الرحلة معاهم بخوفهم وفرحتهم وتضحياتهم وحبهم 🥹❤️
وحبيت إرفاقه لخريطة "بيثياس المارسيلي" في نهاية الكتاب
😍 اضافة رائعة تشغل خيالنا مع الأحداث 👌🏻
هذا ثالث كتاب أقرأه للكاتب، واستمتعت فيه جدًا ✨
ومن أجمل الروايات اللي قرأتها هالسنة بدون مبالغة.
وأنصح بقراءتها بشدة 👌🏻
كل التوفيق للكاتب المبدع 🌹

[Ahmed Mahmoud · Rating 5 out of 5]

رواية ابداعية كما تعودنا من الدكتور اسامة لكن تظل رواية اوراق شمعون الالمع وسط مؤلفاته ، دائما من نجاح الي نجاح

[Nadia · Rating 3 out of 5]

عمل يقدم العلم و العلماء و أثرهم على الانسانية بين خطين حكائيين : قصة عمر في أواخر القرن العشرين وبداية القرن الواحد و العشرين بين مصر و فرنس في إطار أبحاثه الفيزيائية و قصة قدموس في القرن الرابع قبل الميلاد في مرسيليا الذي يسافر مع المعلم بيثياس لبلاد أرض القصدير و بلاد الشمال الذي تحفه الاساطير .
كلا الخطين يدوران حول علاقة العلم بالطبيعة و بالانسانية.
العمل ينفتح على نفس الفكرة التي تطرق لها الكاتب في كتابه يأجوج و مأجوج : قوة الطبيعة الجبارة و بناء السد لمواجهتها .
العمل في تنقله بين الخطين الروائين نجد بعض الخطوط التي تم غلقها بطريقة سريعة : قصة عمر مع أبريال التي انتهت بطريقة صادمة .

[Dr Maha · Rating 5 out of 5]

نبي ارض الشمال

هذه الرواية البديعة أخذتني داخلها منذ الجملة الأولى، وجعلتني أتأرجح بين عالم "عمر القداح" و"قدموس المارسيلي" بطريقة عذبة سلسة؛ كأنني أشاهد مسلسلاً متقن الحبكة والمشاهد داخل خيالي من كثرة جمال اللغة وسلاستها.
تعرفتُ على الدكتور أسامة منذ سنة تقريبًا خلال رحلة أقامها صالون "لنقرأ" الثقافي بسوهاج إلى "أبيدوس"، ومنذ ذلك اليوم وأنا أتابع أفكاره وكتاباته. وهذه الرواية أعتقد أنها أتت لتكلل رحلة معرفية كاملة. سأعرض لكم بعض الأفكار التي ناقشتها:
• تشابه الأقدار: أقدارنا متشابهة رغم اختلاف الأزمنة والتسميات. أدوارنا، وإن رجع بنا الزمن إلى ما قبل الميلاد، ستكون مشابهة لما هي عليه في الزمن الحالي، كما هو الحال مع "قدموس" و"عمر القداح".

تذكرت نظرية archetypes يونج التي تقول ان هناك نماذج عليا تتكرر في قصص البشر منذ بدء التاريخ فهل يعني هذا اننا نسخ متكرره ؟ لا اظن ان هذه هي الفكرة التي أراد الدكتور اسامة ان يوصلها ، انما الفكرة استوحيتها طوال قراءتي الرواية هي ان الأرواح تتناسخ ، لا تتكرر انما تتناسخ ربما لتكمل رحلة البحث عن المعنى او الإدراك الأعلى الذي أشار اليه في اكثر من مرة ..
و هذا الجانب الصوفي جذبني و جعلني اقرأ الرواية بقلبي و روحي رغم انها تضج بالمعلومات الدقيقة عن علم الفلك و القياس و الأنثروبولوجيا و حتى الجيولوجيا ..
.. العلم في مواجهة الجهل :
دائما في كل زمان و مكان هناك ذلك الجاهل المعتد بجهله و العالم المتواضع بعلمه ، قوة العلم في تسامحه و ضعف الجهل في عنفه .
.. هل الحب اقوى من المعتقد ؟ من الذي سينتصر ؟
. بيثياس المارسيلي : من الواضح جدا وجه الشبه بل و التطابق بين رحلة ذي القرنين و بيثياس المارسيلي و هنا لنا لقاء مرة اخرى بعد يأجوج و مأجوج و محاضرات الدكتور اسامة الكثيرة التي طرح فيها تفسيره الجريء الشجاع و المعاصر عن ماهية يأجوج و مأجوج و كشف فيها عن ان التاريخ لم ينس ذو القرنين بل ذكره تحت اسم مختلف : بيثياس المارسيلي .
الرواية أسرتني قلبا و عقلا ، بكيت خلالها اكثر من مرة و تعاطفت فيها مع عمر القداح و قدموس و كنت كل نهاية فصل اتفاجاء و احيانا افزع لدرجة ان افتح عيني و فمي و اقول :"علاش هكا يا دكتور أسامة !"
.و اخيرا التساؤل الذي حيرني
من هو نبي ارض الشمال ؟
هل هو العلم كما صرح الدكتور منير القداح مجازا ام هو بيثياس المارسيلي كما اوحت الرواية ؟

بارك الله في علمك و إبداعك دكتور أسامه
شكرا على اجمل رواية قرأتها منذ سنوات 🙏🏻Ossama A. Elshazly

[وليد شحاتة · Rating 5 out of 5]

انتهيت مؤخرًا من قراءة رواية نبي أرض الشمال للدكتور أسامة عبد الرؤوف الشاذلي، فوجدت نفسي اليوم مضطرًا للحديث عنها.

رواية لا تُقرأ على مهل، بل تُلتهم التهامًا. أنهيتها في وقت قياسي ولم أستطع أن أفارق صفحاتها أو أقاوم إغراء مواصلة القراءة.

منذ أن نشر الدكتور أسامة كتابه عن يأجوج ومأجوج ونظريته الجريئة حولهم، وأنا متأثر بتلك الرؤية. قد تتفق معها أو تختلف، الله أعلم بصحتها، لكنها بلا شك نظرية تستحق الاحترام والتأمل، خصوصًا ربطه بين يأجوج ومأجوج والبراكين وموجات التسونامي.
وجاءت هذه الرواية لتضع تلك الأفكار في قالب درامي ذكي ومثير، يحمل توقيع دكتور أسامة الواضح.

اعتمد دكتور أسامة في روايته على شخصية بيثياس المارسيلي، الذي يرى أنه ذو القرنين المذكور في القرآن الكريم، ونسج حول هذه الفكرة عملًا روائيًا مشوقًا، يجمع بين الخيال والتاريخ والنصوص القرآنية في توليفة جريئة وغير مسبوقة.

الرواية مكتوبة بأسلوب سردي مميز يعتمد على خطين زمنيين:
زمن معاصر، وزمن تاريخي قديم، ما أضفى على الأحداث عمقًا وتشويقًا مستمرًا، وجعل القارئ في حالة ترقب دائم.

لغة الدكتور أسامة كعادته جميلة، سلسة، وبديعة، تأخذك بسلاسة دون تكلف، وتجعلك تعيش داخل العالم الذي يخلقه صفحة بعد صفحة.

لا أجد ما يقال أكثر من أنها واحدة من الروايات التي يجب أن تُقرأ في هذه الحياة.
عمل شيق، جريء، ومختلف… ويؤكد مرة أخرى أن الدكتور أسامة عبد الرؤوف الشاذلي كاتب لا يكرر نفسه، بل يفاجئك في كل مرة.

[Mohamed Baleegh · Rating 5 out of 5]

احب اشكر د.اسامة على هذه الرائعة♥️.
في الحقيقة من بداية قراءتي للرواية مكنتش فاهم ايه الموضوع، لكن مستمتع.
🔵 فكرة اني اقرأ و اتوقف اتأمل ما قرأت و أقارنه في مخيلتي بين حياتين لشخصين متشابهين في الحياة مختلفين في الزمان و بحثهم الدائم عن المعرفة والمزيد و المزيد .
🔵معضلات المجتمع و التصلب الفكري.
🔵العلم و الدين ليسا بمتضادين و لكن يكمل بعضهما بعضاً.
🔵العلم هو نبي هذا الزمان فيكمل رسالة الرسل و الأنبياء.
🔵مفاجأة من هو نبي الشمال التي حقيقةً ادركتها في وقت متأخر في الرواية و اصابتني شئ من القشعريرة و الذكريات لِما قرأت من تفسير الدكتور ليأجوج و مأجوج.
طريقة السرد الزمنية في الرواية و التنقل بينهما رائع و سلس بشكل لا يصدق.
قد تعجز كلماتي عن وصفي للرواية و كم هي جميييلة جداً جداً.
و لكن كم اتمنى ان تصبح الرواية عملاً تلفزيونياً من المسلسلات الضخمة و ان يكون على مثل هذا النسق لكل حلقة.
و في الختام اجدد شكري للدكتور و أُحيه على هذا العمل الرائع و انتظر المزيييد و المزيييد ♥️♥️♥️

[Aya Magdy · Rating 5 out of 5]

⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ احتمال يكون في حرق للأحداث

"نحن جميعاً نعيش في وعي زائف نُخدع به و نتعامل معه كأنه الحقيقة المطلقة، لكن في هذا الزيف تكمن الفرصة الوحيدة لنكتشف شيئاً حقيقياً"

بجد جميلة أوي و جميل اوي الربط بين الزمنين و عاجبني التخبط اللي في شخصية عمر و قدموس و سعيهم المستمر خلف المعرفة عشان يوصلو للإدراك و الحقيقة .

و دايماً بلاحظ حاجة في كتب دكتور أسامة و هي إبراز العلاقة الحلوة بين الأخوات بدون مبالغة يعني بيبين لنا مشاعر الخوف
و القلق وال connection الحلوة بين الاخوات .

بجد الكتاب جميل أوي و مؤثر و بيفتح الدماغ.

شكراً يادكتور أسامة و عقبال الكتاب الخامس إن شاء الله🥰.

[Sohila Mamdouh · Rating 3 out of 5]

يبدو أن فكرة ماهية يأجوح ومأجوج تشغل دكتور أسامة إلى حدٍ كبير
لمن قرأ أو سمع بودكاست د أسامة وحديثه عن يأجوج ومأجوج سيدرك جيداً أن هذه الرواية هي النص الروائي للفكرة التي طُرحت سابقاً
كالعادة لغة د أسامة رائعة والرواية جيدة ولكنها لا تُقارن ب أوراق شمعون المصري

[Islam El Shamy · Rating 4 out of 5]

كعادة دكتور اسامة في كتاباته ان تكون فلسفيّة و عميقة يسرد لنا في خطين متوازين ما بين الماضي و الحاضر الصراع الدائم الذي صنعه الانسان بين الدين و العلم . فما بين التطرف الديني و التطرف العلمي كان هذا النص و الذي يؤكد فيه د اسامه كعادته انهم الدين و العلم اقرب ما يكونوا لبعضم البعض فاحدهم يجيب عن كيف و احدهم يجيب عن لماذا ؟

[Mohammad Wefqy Godah · Rating 5 out of 5]

خمس نجمات لهذا العمل الرائع

[Asmaa Muhamed · Rating 5 out of 5]

فى هذا الكون الفسيح يدرك الإنسان ضعفه فما نحن إلا كائنات هشه فى كون لايكترث ومابين الخوف والرجاء يبقى وجود خالق هو الأمان الوحيد فى هذا الكون❤️❤️

[Mahmoud Ezzat · Rating 3 out of 5]

*اوقات كتير الفكره او النظريه بتتمكن من كل جوارح الكاتب للدرجة الي تخليها محور كتاباته، بودكاست ثم كتاب يأجوج ومأجوج وحاليا الشكل الروائي لما سبق في شكل رواية " نبي ارض الشمال "
* فلازم نكون منصفين ان الي قرا وسمع الكتاب والبودكاست هيكون تقيمه للروايه مختلف واقل انبهارا بالاحداث، ده رغم انها في جميع الاحوال تعاني بطء ومط في البدايه فقط
* اللغه طبعا لانقاش فيها الكاتب عنده لغه سلسه ومرنه ومرادفات جذابه
* الحوار كان ممتع بدون اي ملاحظات
* الشخصيات هي المشكله الكبري في الروايه ، ينفع اقول ان مفيش شخصيه علمت اوطبعت معايا غير انجوس بسبب دوره الشرير لكن كل من البطل عمر القداح و ابيريل ودكتور سلطان واحمد رحماني واحمد عقل الي هو شخصيات مكرره بدون اضافه اي رتوش للطالب المتدين الي كله متوقعله محور احداثه كلها شخصيات تحس انها اتكتبت علي عجل للوصول الفكره الرئيسيه الا هوي " بيثياس المرسيلي " الي هو ذو القرنين حسب فكره او نظرية الكاتب، ولكن المشكله الاكبر ان حتي ده كانت شخصيته غير مؤثره
* من وجهة نظري الروايه اقل اعمال د اسامه ، ومن وجهة نظري هي تاخد ٣ نجوم واعتقد برده اني لو مكنتش قرات الكتاب والبودكاست كان هيبقي تقيمها ٤ نجوم

[Mahmoud El-saedy · Rating 3 out of 5]

اسلوبه يشد القارئ ولكن هذه الرواية هي أقل من سابقتيها ( أوراق شمعون المصري - عهد دميانة ) وقد بني هذه القصة على فكرة الكتاب الذى. قدمه من قبل عن رؤيته المختلفة ليأجوج ومأجوج وأنهما ظواهر طبيعية وليسوا بأقوام ستظهر في آخر الزمان لتأكل الاخضر واليابس وأضاف إليها قصة مستكشف فرنسي قديم وصل إلى أرص الشمال واعتبر بأنه هو ذو القرنين المذكور في القرآن وحكى عن ترحاله في الأرض وعن حكمته
في الرواية استعرض عالمين يبعدان عن بعض في الزمن لكن يقتربان من بعضهما في التفاصيل هما قصة عمر في القرن العشرين وقصة قدموس في زمن بيثياس الرحالة قبل مولد المسيح وعن العلاقة المعقدة بين الإيمان والعلم تدور هذه الرواية حتى نصل للاكتشاف الذي قضي على حياة بيثياس الرحالة ووصول عمر لليقين في حياته وقد اقترب من الموت في نهاية الرواية

[Habeba Karam Eissa · Rating 3 out of 5]

"المعرفة طريق الإدراك، دع الناس يسلكونه وحتمًا سيصلون لمنتهاه"



هذه هي الرواية الثالثة لأسامة الشاذلي، بعد رائعته (أوراق شمعون المصري) و (عهد دميانة) .
ورغم أنها لا تبلغ – في رأيي – مستوى(أوراق شمعون المصري) فإنني استمتعت بقراءتها واستغرقت في عالمها حتى آخر صفحاتها.

تتحرك الرواية عبر مسارين زمنيين متوازيين:

المسار الأول يتناول شخصية الدكتور عمر القدّاح، وتجربته الإنسانية المعقّدة مع الدين والنشأة، وما قادته إليه هذه الخلفية من سفر إلى الخارج، حيث يواجه أزمة الهوية والإيمان، حين يصطدم تصوّره المثالي عن الغرب بأسئلة جوهرية حول الدين، ذلك الدين الذي كان يجهله، أو يحمل عنه صورة مشوّهة وغير مكتملة.

أما المسار الثاني فيسرد حكاية قدموس الشاعر، الذي كُتب عليه أن يهجر حياة الشعر ليرافق الرحّالة العظيم بيثاث المارسيلي. ويقدّم الكاتب هنا رؤية خاصة ومثيرة للجدل، متأثرة بوجهة نظر الدكتور أسامة الشاذلي، إذ يصوّر بيثاث بوصفه ذو القرنين نفسه، ويرى أن يأجوج ومأجوج ليسوا أقوامًا بشرية كما ذهبت أغلب التفاسير، بل ظاهرة كونية تتمثل في الفيضانات والبراكين.

وبغضّ النظر عن الموقف الشخصي من مدى صحة هذه النظرية أو اختلافها مع المألوف، أعتقد أن القارئ سيجد نفسه مستمتعًا بهذه الرواية التاريخية الغنية بالأفكار والتأملات.

أما أنا، فقد خرجت من الرواية بشغف متزايد لمعرفة المزيد عن حياة الرحّالة بيثاث المارسيلي، وهو ما يدفعني لبدء القراءة والبحث عن سيرته بشكل أعمق.

[Mero · Rating 4 out of 5]

رواية رائعة بأسلوب شيق و تنقل رشيق بين الماضي والحاضر بنفس الاماكن.
اإعتذاري الوحيد هو محاولة إقحام فكرة الدكتور اسامة عن يأجوج ومأجوج في الرواية افقدها الحرفية في ربط الدين والتاريخ بالرواية مثلما ادهشتنا اوراق شمعون ولكن في تلك الرواية حدثت فجوة بينهم كبيرة لاثبات وجهة نظر شخصية وبالتالي فرط عقد رباط الدين بالتاريخ والرواية وقد اغفل الاحاديث الصحيحة عن يأجوج ومأجوج بأنهم قوم سوف يخرجون في اخر الزمان.
لو كانت الرواية اقتصرت علي قصة المعلم بيثياس و رحلته الشيقه وعدم ربطها بذي القرنين فاعتقد ان الرواية كانت ستصبح اسطورية و لن اتررد في تقييمها بالخمس نجوم.

[Almoataz Bellah Salah · Rating 4 out of 5]

روايتان متوازيتان احداهما فى الزمن الحاضر والأخرى حدثت قبل الميلاد ب ٣٢٠ عاما عن بطل وهما متقاطعتان فى ان يجتمع الدين والعلم والأخلاق ويجد أبطال القصتان فيهم طريق الفلاح

[Randa Hakem · Rating 4 out of 5]

رائعه متعه من الفلسفة والجغرافيا والتاريخ مع لغه سرد أكثر من رائعه وتنقل سلس ما بين قدموس قبل الميلاد وعمر القداح فى الوقت الحالى مع أن كل واحد منهم يصلح بطل لقصه منفصله

[Nesma Bakry · Rating 4 out of 5]

روعه الكتاب عن زمنين مختلفين المعلم بيثياس و الشاعر قدموس و المصري عمر القداح
عن ادراك و الوعي
العلم نور
الجهل ضلال
كميه الفلسفه و العلم نفس و المعلومات مهمه عن الجيولوجيا بجد فعلا كنات رائع
رحله المعلم بيثياس المارسيلي الي ارض الشمال و ازاي تحدي الشعوب لكسر الجدار و الشك عن وجود الالهة او اسياد انه مجرد بركان
و نسخ الكتب الي اكل المكان
انه ارث

[Ahmed Anwer · Rating 5 out of 5]

اول مرة اعطي تقيم ٥ نجوم لروايه ....استمتعت جدااا شكرا معالي الدكتور