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Espiritualidad líquida: Misticismo pop en la era del yo
Un lúcido recorrido por las nuevas creencias místicas, el esoterismo pop y la búsqueda desesperada del bienestar en tiempos de precariedad, rapidez e incertidumbre.
¿Por qué, en una época hiperconectada y tecnológicamente avanzada, resurgen con fuerza los ritos ancestrales, los imanes curativos, los médiums, el horóscopo o incluso la creencia de que hay extraterrestres entre nosotros? ¿Qué nos ha llevado a confiar más en la magia que en la evidencia empírica?
Todo esto se pregunta la periodista Marta Sader cuando, a través de un nuevo grupo de amigas, se adentra en el misterioso mundo de prácticas New Age 2.0, cada vez más presentes en el discurso público. Lo hace con escepticismo y clara vocación científica, llevada por la intención última de comprender cómo personas con las que comparte tanto pueden ver la realidad de una manera tan aparentemente anacrónica.
Desplegando un periodismo narrativo íntimo, voraz y riguroso, Sader indaga las motivaciones emocionales, sociales y económicas que hacen que las nuevas formas de espiritualidad se hayan convertido en un fenómeno mainstream del la precariedad vital, la obsesión por el desarrollo personal, la promesa de soluciones inmediatas al malestar y la búsqueda de sentido, consuelo y pertenencia en un mundo incierto.
Espiritualidad líquida es un ensayo lúcido y provocador sobre el esoterismo pop y las nuevas manifestaciones de la fe en el siglo XXI, una herramienta imprescindible para comprender por qué, en la era del yo, la espiritualidad vuelve a ocupar el centro de nuestra vida.
¿Por qué, en una época hiperconectada y tecnológicamente avanzada, resurgen con fuerza los ritos ancestrales, los imanes curativos, los médiums, el horóscopo o incluso la creencia de que hay extraterrestres entre nosotros? ¿Qué nos ha llevado a confiar más en la magia que en la evidencia empírica?
Todo esto se pregunta la periodista Marta Sader cuando, a través de un nuevo grupo de amigas, se adentra en el misterioso mundo de prácticas New Age 2.0, cada vez más presentes en el discurso público. Lo hace con escepticismo y clara vocación científica, llevada por la intención última de comprender cómo personas con las que comparte tanto pueden ver la realidad de una manera tan aparentemente anacrónica.
Desplegando un periodismo narrativo íntimo, voraz y riguroso, Sader indaga las motivaciones emocionales, sociales y económicas que hacen que las nuevas formas de espiritualidad se hayan convertido en un fenómeno mainstream del la precariedad vital, la obsesión por el desarrollo personal, la promesa de soluciones inmediatas al malestar y la búsqueda de sentido, consuelo y pertenencia en un mundo incierto.
Espiritualidad líquida es un ensayo lúcido y provocador sobre el esoterismo pop y las nuevas manifestaciones de la fe en el siglo XXI, una herramienta imprescindible para comprender por qué, en la era del yo, la espiritualidad vuelve a ocupar el centro de nuestra vida.
232 pages, Paperback
Published May 28, 2026
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Community Reviews
Displaying 1 of 2 reviews
July 21, 2026
Tengo más preguntas que respuestas, lo digo en el buen sentido.
Han pasado suficientes días para reposar la lectura y escribir una reseña más o menos decente.
Cuando terminé el libro, primero pensé en que no había conseguido comprender por qué Marta Sader seguía teniendo esas amigas. Es cierto que no termina de retratar en qué creen estas mujeres y en qué no, sino que tan solo añade conversaciones sueltas, por lo que es posible que, si las conociera, pudiéramos encontrar puntos comunes en los que darnos la mano y querernos.
Conforme fueron pasando los días, me empecé a dar cuenta de que mi rutina está plagada de ese "pensamiento mágico" sobre el que reflexiona la autora. Me gusta manifestar que van a ocurrir cosas buenas, cuando estoy muy indecisa me gusta coger una carta de una baraja del tarot que me regalaron para ver si me ayuda a decidirme, siempre toco madera cuando digo algo malo que podría pasar, etc.
Me pregunté qué me diferenciaba a mí de esos grupos que son abiertamente espirituales y ojeé el libro, ya no para leerlo, sino en busca de respuestas. Esto es algo que hago a menudo con mis libros en general: si tengo una duda sobre un tema que sé que he leído, busco el libro en concreto y miro las partes que señalé en el pasado en busca de alguna respuesta (¿no es eso algún tipo de pensamiento mágico también? ¿Creer que los libros tienen la respuesta a todo como si fueran una bola de cristal?).
Al revisar "Espiritualidad líquida", me di cuenta de que había varios factores clave: que estoy bien, que me gusta buscar información sobre las cosas que no comprendo y que tengo espíritu crítico. Marta Sader explica que sus amigas son mujeres inteligentes, es decir, que razonan sobre lo que creen y que no siguen ciegamente cualquier pensamiento o guía que se les presenta. También son conscientes del sistema capitalista en el que vivimos, de que hay gente que quiere aprovecharse de ellas. Incluso cuenta la traumática anécdota de una amiga que, por fiarse de la persona equivocada, estuvo a punto de morir en un ritual.
Mi espíritu crítico y mi formación me hacen inclinarme más hacia el racionalismo, lo demostrable o la ciencia, pero también me obligan a aceptar que hay cosas que nunca voy a comprender o conocer y, sobre todo, que estoy bien.
Precisamente, ahora que acabo de terminarme "Calibán y la bruja" estoy más convencida de que ser plenamente racionalista también entraña cierto peligro, pues te obliga a mirar el mundo desde un único punto de vista que no acepta réplica. En el libro se explica cómo el racionalismo se usó (entre otras muchas herramientas) para fomentar la caza de brujas y así eliminar de las comunidades a la adivina, la curandera o la partera. Se pretendía domesticar a la población al servicio del capitalismo, y qué mejor forma que dividiendo a las clases bajas y enfrentándola entre sí para además obligarlos a seguir un sistema y no las supersticiones o enseñanzas de unas mujeres que, además, se negaban a amoldarse a sus nuevos roles. Una vez la clase dominante vio que su poder no se vería amenazado porque ya no había posibilidad de que la clase baja se uniera contra ellos en revueltas (habían enfrentado a pueblos enteros, a familias y a hombres y mujeres), la caza cesó.
¿Significa eso que defiendo las pseudociencias o que un niño sea autista por culpa de conflictos de sus antepasados? No, significa que acepto que la espiritualidad forma parte del ser humano y, por lo tanto, no es justo hacerme creer a mí misma que solo puedo guiarme por la razón.
Ojo, Marta Sader no defiende a capa y a espada estas creencias, sino que analiza los factores que facilitan su promulgación y señala cómo el sistema capitalista se apropia de ellas y las convierte en una forma más de controlar (y aprovecharse) a las masas. La mayoría del libro son ejemplos y ejemplos de lo peligrosas que son estas creencias, de cómo algunos se aprovechan de ellas y de las consecuencias (en ocasiones letales) que conllevan.
¿Ha quedado claro lo que quería decir? Probablemente no, pero creo que no hay una forma fácil de hablar de este libro sin que el que lee crea que se está completamente en contra de la espiritualidad o completamente a favor, y eso es parte del problema. Hay que aceptar que existen matices de grises, que "lo místico" es muy peligroso y, a su vez, es terriblemente irracional ignorar lo espiritual.
Han pasado suficientes días para reposar la lectura y escribir una reseña más o menos decente.
Cuando terminé el libro, primero pensé en que no había conseguido comprender por qué Marta Sader seguía teniendo esas amigas. Es cierto que no termina de retratar en qué creen estas mujeres y en qué no, sino que tan solo añade conversaciones sueltas, por lo que es posible que, si las conociera, pudiéramos encontrar puntos comunes en los que darnos la mano y querernos.
Conforme fueron pasando los días, me empecé a dar cuenta de que mi rutina está plagada de ese "pensamiento mágico" sobre el que reflexiona la autora. Me gusta manifestar que van a ocurrir cosas buenas, cuando estoy muy indecisa me gusta coger una carta de una baraja del tarot que me regalaron para ver si me ayuda a decidirme, siempre toco madera cuando digo algo malo que podría pasar, etc.
Me pregunté qué me diferenciaba a mí de esos grupos que son abiertamente espirituales y ojeé el libro, ya no para leerlo, sino en busca de respuestas. Esto es algo que hago a menudo con mis libros en general: si tengo una duda sobre un tema que sé que he leído, busco el libro en concreto y miro las partes que señalé en el pasado en busca de alguna respuesta (¿no es eso algún tipo de pensamiento mágico también? ¿Creer que los libros tienen la respuesta a todo como si fueran una bola de cristal?).
Al revisar "Espiritualidad líquida", me di cuenta de que había varios factores clave: que estoy bien, que me gusta buscar información sobre las cosas que no comprendo y que tengo espíritu crítico. Marta Sader explica que sus amigas son mujeres inteligentes, es decir, que razonan sobre lo que creen y que no siguen ciegamente cualquier pensamiento o guía que se les presenta. También son conscientes del sistema capitalista en el que vivimos, de que hay gente que quiere aprovecharse de ellas. Incluso cuenta la traumática anécdota de una amiga que, por fiarse de la persona equivocada, estuvo a punto de morir en un ritual.
Mi espíritu crítico y mi formación me hacen inclinarme más hacia el racionalismo, lo demostrable o la ciencia, pero también me obligan a aceptar que hay cosas que nunca voy a comprender o conocer y, sobre todo, que estoy bien.
Precisamente, ahora que acabo de terminarme "Calibán y la bruja" estoy más convencida de que ser plenamente racionalista también entraña cierto peligro, pues te obliga a mirar el mundo desde un único punto de vista que no acepta réplica. En el libro se explica cómo el racionalismo se usó (entre otras muchas herramientas) para fomentar la caza de brujas y así eliminar de las comunidades a la adivina, la curandera o la partera. Se pretendía domesticar a la población al servicio del capitalismo, y qué mejor forma que dividiendo a las clases bajas y enfrentándola entre sí para además obligarlos a seguir un sistema y no las supersticiones o enseñanzas de unas mujeres que, además, se negaban a amoldarse a sus nuevos roles. Una vez la clase dominante vio que su poder no se vería amenazado porque ya no había posibilidad de que la clase baja se uniera contra ellos en revueltas (habían enfrentado a pueblos enteros, a familias y a hombres y mujeres), la caza cesó.
¿Significa eso que defiendo las pseudociencias o que un niño sea autista por culpa de conflictos de sus antepasados? No, significa que acepto que la espiritualidad forma parte del ser humano y, por lo tanto, no es justo hacerme creer a mí misma que solo puedo guiarme por la razón.
Ojo, Marta Sader no defiende a capa y a espada estas creencias, sino que analiza los factores que facilitan su promulgación y señala cómo el sistema capitalista se apropia de ellas y las convierte en una forma más de controlar (y aprovecharse) a las masas. La mayoría del libro son ejemplos y ejemplos de lo peligrosas que son estas creencias, de cómo algunos se aprovechan de ellas y de las consecuencias (en ocasiones letales) que conllevan.
¿Ha quedado claro lo que quería decir? Probablemente no, pero creo que no hay una forma fácil de hablar de este libro sin que el que lee crea que se está completamente en contra de la espiritualidad o completamente a favor, y eso es parte del problema. Hay que aceptar que existen matices de grises, que "lo místico" es muy peligroso y, a su vez, es terriblemente irracional ignorar lo espiritual.
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