আমি মানুষ

by Sardar Fazlul Karim

সরদার ফজলুল করিম। লেখক ও অনুবাদক, জীবনদার্শনিক ও রাষ্ট্রবিজ্ঞানী-বাংলাদেশের এক জীবিত মহাগ্রন্থ। আমি মানুষ বইটি উৎসর্গ করা হয়েছে ‘মানুষ’কে। বইটিকে বলা যায় নিত্যদিনের দর্শন। যতটা সহজে জীবনকে দেখা যায়, জীবনকে বিশ্লেষণ করা যায়, যতটা সহজে যাপিত জীবনের আখ্যানচিত্র এঁকে মানুষের জন্য লাগসই করা যায়, গ্রন্থটি এরই এক অনবদ্য উদাহরণ। প্রতিদিনকার জীবনের কষ্ট, যন্ত্রণা, তামাশাকে তিনি দর্শনের রাবারে ঘষামাজা করে বইটিতে তুলে ধরেছেন। এখানে রাষ্ট্র ও কাঁচাবাজার, মারণাস্ত্র ও শসা, ব্যাংকের টাকা তোলা থেকে প্লেটোর সংলাপ, আকাশ-এম এম আকাশ ও প্রকৃতির খোলা আকাশ-দুটোই আছে। ক্যালেন্ডারের তারিখ ধরে ধরে প্রতিদিনের ঘটনা, খবরের কাগজে প্রকাশিত সংবাদ ও লেখা, মানুষ, প্রকৃতি আর বস্তুরাজির সঙ্গে সরদারের যে মিথস্ক্রিয়া, এর বিবরণ এখানে আছে। এ বিবরণের সঙ্গে বাড়তি যা আছে, তা হলো সরদারের দার্শনিক ফুটনোট, টীকা-টীপ্পনি আর অন্তদৃêষ্টি। ভাষা দারুণ সহজ আর সাবলীল। বুদ্ধিবৃত্তিক প্যাঁচগোচ নেই, আছে নৈর্বøক্তিক সততা। যখন যাঁর লেখা, বক্তব্য তাঁর ভালো লাগছে, অবলীলায় তিনি তা বলে দিচ্ছেন, কারও কারও লেখা কেটে রাখছেন, পরে পড়বেন বলে। কিন্তু সেগুলো আদৌ কখনো পড়া হবে কি না, দ্বিধাহীনভাবে সে দ্বিধাও প্রকাশ করেছেন। বইটিতে আত্মসমালোচনা আছে-প্রায়শ নিজেকে তিনি কাঠগড়ায় দাঁড় করিয়ে নিজের কোর্ট মার্শাল করার চেষ্টা করেছেন। অফিসের পিয়ন কিংবা সবজিবিক্রেতা-প্রতিদিনকার জীবনাচরণে মানুষের প্রতিনিয়ত যে সম্মান তিনি দেখিয়েছেন, তা বিরল। সরদার ফজলুল করিমকে আমরা জানি শিক্ষাবিদ ও জীবনসংগ্রামী হিসেবে। কিন্তু নিজেকে তিনি সগর্বে ‘কৃষকের পোলা বলে’ পরিচয় দিতে ভালোবাসেন। বইটিতে নিজের দীনতা, অক্ষমতার কথা চাবুকের মতো প্রকাশের যে সাহস তিনি দেখিয়েছেন, এতে পাঠক হিসেবে আমাদের লজ্জা আরও বেড়ে যায়। আমরা আমাদের সীমাবদ্ধতা নিয়ে আরও সংকুচিত হয়ে পড়ি। কর্তব্যে ফাঁকি দিয়ে যখন আমরা পালানোর পথ খুঁজি, বইটিতে ঠিক তখনই তিনি সক্রেটিসকে হাজির করেনঃ ‘সক্রেটিসকে শিষ্যরা বললেন, তুমি কারাগার থেকে পালাও। সক্রেটিস বললেন, আমি যুক্তি আর নিয়মের বন্দী। আমি পালাতে পারিনে।’ কিছু বিষয় দারুণ দাগ কেটে যায়। যেমন নিজেকে তিনি বলদ বলেছেন। কিসের বলদ? বইয়ের বলদ। বই কী? ‘বই অবশ্যই লিখিত এবং মুদ্রিত, মানুষের এক মহৎ আবিষ্কার। কিন্তু তথাপি, যে দেশে বই পাঠ করা হয় না, অক্ষম আমার বাসার মতো কেবল স্তূপ করে রাখা হয়, তা বস্তু বটে তবে বই নয়। ·· যে বই পঠিত হয়, কিন্তু এর বিষয়বস্তু আলোচিত হয় না, তার বক্তব্য অনুসৃত হয় না, সে বইও বই নয়। বস্তুমাত্র।’ তিনি অবসান চেয়েছেন মানুষের ওপর মানুষের শাসনের। কার্ল মার্ক্সকে উদ্ধৃত করেছেন, ‘মানুষের উপর মানুষের শাসন কোন যৌক্তিক ব্যাপার নয়ঃ আমরা কল্পনা করি, এমন একদিন আসবে যে-দিন মানুষের উপর মানুষের শাসনের জায়গাতে বস্তুর উপর মানুষের শাসন প্রতিষ্ঠা হবে।’ তিন স্তরে নিজের পরিচয় প্রতিষ্ঠা করেছেন তিনি-মানুষ, কমিউনিস্ট ও বাঙালি। তিনি যৌবনের জয়গান গেয়েছেন, তারুণ্যের প্রতি ব্যক্ত করেছেন অবিচল আশাবাদ। বইটিতে নিজের ভালো লাগা কিছু বইয়ের কথা জানিয়েছেন। যেমন, শ্যামল গঙ্গোপাধ্যায়ের শাহজাদা দারাশুকো। এ জন্য খবরের কাগজে শ্যামলের মৃত্যুসংবাদ পড়ে তিনি দুঃখ পেয়েছেন। অ্যারিস্টটলের জন্য তাঁর অপরিসীম শ্রদ্ধা আর ভালোবাসার বয়ান আছে এই বইতে। সরদার লিখেছেন, ‘অ্যারিস্টটলের জন্য আমার মায়া হয়। আড়াই হাজার বছর বয়সী বৃদ্ধ অ্যারিস্টটল।··· তিনি আমাকে আজও মুগ্ধ করেন।··· অ্যারিস্টটলের পলিটিকসের গায়ের ধুলো আমার গায়ের জামা দিয়েই মুছলাম।’ আরেকটি বই মোহাম্মদ নজরুল ইসলামের ‘সুন্দরের সংগ্রাম ও বুদ্ধিবাদের ট্র্যাজেডি’র উল্লেখ করেছেন তিনি। বলেছেন, বইটির লেখক তাঁর অচেনা কিন্তু তাঁর রচনা জীবনসত্যের দলিল। এ প্রসঙ্গেই বাংলাদেশের রাজনীতি আর ভাবিষ্যৎকে রবীন্দ্রনাথের শিশুতীর্থ থেকে উদ্ধৃত করে বোঝানোর চেষ্টা করেছেনঃ ‘···কিন্তু সূর্য আর ওঠে না। অন্ধকার গভীর থেকে গভীরতর হয়। আর্তনাদ ওঠে। এখন কি উপায়? কোথায় যাব আমরা? কোথায় যাচ্ছি? এখন কে আমাদের পথ দেখাবে?···’ এত মৃত্যু, হত্যা, যুদ্ধ দেখে এই বয়সে সরদার যেন ক্লান্ত; কখনো তিনি হতাশ হয়েছেন, মানুষের প্রতি ক্ষোভ আর বিরক্তি প্রকাশ করেছেন, সিদ্ধান্তের দ্বান্দ্বিকতায় একই সঙ্গে তাড়িত ও পীড়িত বোধ করেছেন। কিন্তু মানুষের ওপর আস্থা হারাননি; চূড়ান্ত বিচারে তিনি তাই জীবনবাদী, আশাবাদী। আত্মম্ভর আশায় অন্যত্র তিনিই আবার বলেছেন, ‘জীবন বনাম মৃত্যুর যে লড়াই আজ চলছে, তাতে জীবনই জয়ী হবে, মৃত্যু নয়।’ বইটিতে মানুষের শক্তি ও সম্ভাবনার কথাই বড় হয়ে বেজেছে। পুরো বইয়ের আলোচনা তাই মানুষময় হয়ে উঠেছে। বইটির সবশেষ লেখায় সরদার বলেছেন, ‘মহৎ কোনো চিন্তার সাক্ষাৎ পেলে চিন্তাটি কার সে প্রশ্নের চেয়ে বড় হচ্ছে চিন্তার মহত্ত্বটি। মহৎ সত্যের যেমন কোনো বিকল্প নেই, তেমনি মহৎ চিন্তার মালিকানা নিয়েও বিরোধের কোনো হেতু নেই।’ কী অসাধারণ দার্শনিক উচ্চারণ!

Genres: Nonfiction

77 pages, Hardcover

First published January 1, 2009

About the author

Born in a lower middle class family of Barisal in 1925, Sardar stood second at IA examination (Intermediate in Arts) but topped the first class in both his BA Honours and MA examinations in Philosophy from Dhaka University; he became a lecturer in 1946 at the age of 21. Involved in progressive politics as a student, he was an "enemy" of the then Pakistan government and in four phases spent almost the full twenty-four years of Pakistani rule in jail. Ayub Khan and Monem Khan ensured that he could never return to his teaching job during the Pakistan period. He participated in the 58-day hunger strike of political prisoners demanding humane treatment. He was elected a member of Constituent Assembly of Pakistan while in prison. Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman and National Professor Abdur Razzak brought him back to the Dhaka University immediately after the independence of Bangladesh in 1972.

Sardar Fazlul Karim has written scholarly books on philosophy, among them being his দর্শনকোষ (Bengali Encyclopedia of Philosophy). He has translated Plato, Aristotle, Rousseau and Engels.
When Sardar was a high school student, Sarat Chandra Chattopadhyay's novel Pather Dabi: The Right of Way inspired him to dream of a revolution for the first time; his friend Mozammel Haq had given him the book. Young Mozammel, a political activist and journalist, died in 1965 Cairo plane crash. The book greatly influenced the teenaged Sardar. Years later he learnt that the same book had inspired Jyoti Basu to be a revolutionary. Sardar Fazlul Karim was always an obedient child and even helped his father in agricultural work.

Sardar Fazlul Karim came to Dhaka to study Intermediate in Arts (IA). He got admitted to the Government Intermediate College. Progressive students looked him up. Sardar was more a nationalist than a communist then. He brought out wallpapers and had a good personal library. Friends used to borrow books from him. Pearl S. Buck's The Good Earth also influenced him. Sardar Fazlul Karim became a student of Dhaka University in 1942; he studied English for a few days but shifted to Philosophy because Haridas Bhattacharya's class lectures had attracted him. He passed his BA Honors in 1945 when the Second World War ended. The 1943's Bengal famine influenced him a lot. The communists were very active during the Bengal famine. Sardar left Socrates, Plato and Hegel in his room and travelled to remote villages with relief for the hungry!

Reviews

[Salawat Ullah · Rating 4 out of 5]

প্রথমত বলতে চাই সেই বইই বই যা আমাদেরকে ভাবায়। এই বইটিও পড়তে গিয়ে আমাকে বার বার ভাবতে হয়েছে। সুতারং সরদার ফজলুল করিমের সংজ্ঞা অনুযায়ীই এটি শুধু চারকোনা একটি বস্তু নয়, এটি একটি বই।

আমি পরিবর্তনে বিশ্বাস করি। সেটার উপরে সুন্দর একটি উদ্ধৃতি পেয়েছি-----"আদিকালে সমাজ যে এমন ছিলো, তা যেমন কল্পনা করা যায় না, অনন্তকাল এমন থাকবে তাও কল্পনা করা চলে না।" তাই পরিবর্তন অনস্বীকার্য। যত দ্রুত আমরা ইতিবাচক পরিবর্তনের সাথে নিজেদের মানিয়ে নিতে পারবো ততই আমাদের জন্য মঙ্গল।

বইটি মূলত তার দিনলিপি। লেখাগুলো ২০০১ থেকে ২০০৪ সময়কালের মধ্যে। এই সময়ের তার ব্যক্তিগত জীবনের নানা খুটিনাটির পাশাপাশি রাষ্ট্রীয় জীবনে ঘটে যাওয়া নানা ঘটনাকে তিনি কীভাবে দেখেছেন তাও আমরা বইটি পড়ে জানতে পারি।

বইটি আমি এক বসাতেই পড়েছি। হাতে নিয়েছিলাম 'দেখি একটু পড়ে' এমন একটা মানসিকতা নিয়ে। কিন্তু লেখক আমাকে টেনে নিয়ে গিয়েছেন বইটির শেষ পর্যন্ত।

[Monika Ghosh · Rating 4 out of 5]

আমরা আসলে জ্ঞানীর কদর করতে জানি না। না হলে এই দয়াবান, চিন্তাশীল, দার্শনিক মানুষ টা কে এত কষ্ট করতে হয়? তার আত্মজীবনীতে ফুটে উঠতে বৈশ্বিক রাজনীতি, অর্থনীতি, দেশের অরাজকতা, সেসব নিয়ে তার চিন্তাভাবনা। ফুটনোট। আর নিজের জীবনের অব্যক্ত কষ্ট। পড়ে খুবই কষ্ট পেলাম।

[Forkan Alam · Rating 3 out of 5]

আমি কী? সেই প্রশ্নের উত্তরে অবশ্যই বলবো- আমি মানুষ। নিশ্চয়ই পরের প্রশ্ন হবে- কেন আমি মানুষ? এভাবে জিজ্ঞাসার ব্যাপকতা বাড়লে আরো কতগুলো প্রশ্ন আসতে পারে। যেমন: মানুষ হিসেবে আমার দায়িত্ব কী, আমার আচার-আচরণ কেমন হওয়া উচিত, কোন জিনিসগুলো আমার চিন্তার বিষয়, কোন বিষয়গুলো ধারণ করলে-ই-বা আমি একজন পূর্নাঙ্গ মানুষ হয়ে উঠবো ইত্যাদি।

মানুষ হিসেবে আমরা চাইলে সামগ্রিক প্রচলিত ধ্যাণ ধারণাকে উপেক্ষা করতে পারি, ভেদাভেদ ভুলে যেতে পারি। সেটা সম্ভব হলেই মানুষ অধিকতর মানবিক হয়ে উঠবে; এবং প্রাণীকূল যতটা মানবিক হয়ে উঠবে ততই কল্যাণ। কেননা জীবন অতি স্বল্প সময়ের আখ্যান। নির্দিষ্ট সময়ের ব্রাকেটে থেকে একটা দ্বিপদ প্রাণীকে নানাবিধ সুন্দরের চর্চার মধ্যে দিয়ে তাকে মানুষ হয়ে উঠতে হয়। সেই চিন্তা বা চর্চা গুলো কী? কিছুটা হলেও সেই উত্তর এই বইতে পাওয়া যেতে পারে।

সরদার ফজলুল করিম বাংলা ভাষাভাষী মানুষের কাছে একজন প্রথিতযশা দার্শনিক ও লেখক। ‘‘আমি মানুষ’’ বইকে সরদার ফজলুল করিমের ফুট নোট বলা যেতে পারে, যা পূর্নাঙ্গ দিনলিপি-ও হয়ে উঠতে পারেনি। তবে বইটি কী? আমার অভিমতে- বইটি কতগুলো সুন্দর চিন্তার খোরাক। যেখানে সবার ঊর্ধ্বে তিনি কেবল মানুষকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। প্রতিটা মানুষের জীবনবোধ যেখানে এক একটা গ্রন্থ।

মানুষ তো কেবলই প্রাণী নয় সে মহাকালের অভিযাত্রীও বটে। কেউ কেউ সেখানে টিকে থাকেন তাঁর উদ্ভূত চিন্তা-চেতনা দিয়ে। দান্তে, মার্কস, অ্যাঙ্গেলস অথবা বাঙালির রবীন্দ্রনাথ বা নজরুল সবাই সেই টিকে থাকার সংগ্রামের আওতাভুক্ত। যে যাঁর মতো করে অবদান রেখে গিয়েছেন বলে আমরা পথ খুঁজে পাই।

মার্কস তাঁর মেনিফেস্টোর মধ্যে তিনি বলেছেন, সকল সমাজ-ই মূলোতো শ্রেণিসংগ্রামের ইতিহাস। সমাজ পরিচালিত হতে হবে সাম্যবাদী নীতিতে অর্থ্যাৎ প্রত্যেকের কাছ থেকে তাঁর ক্ষমতামত গ্রহণ এবং প্রত্যেককে তার প্রয়োজনমতো প্রদান করতে হবে।

মানুষ হিসেবে আমাদের উচিত হবে অন্তত ভেদাভেদ, ধ্বংস ও শোষনের বর্বরতাকে কমিয়ে আনা। সর্বোপরি, ভালোবাসা দিয়ে জীবনকে অতিক্রম করা। যেখানে সামষ্টিক প্রবাহে জীবন ও মৃত্যুর প্রতিযোগিতায় কেবল জীবন-ই টিকে থাকবে।


বই: আমি মানুষ
লেখক: সরদার ফজলুল করিম

---
ফোরকান
২৭-এপ্রিল-২০২৩

[Omar Faruk Sazzad · Rating 4 out of 5]

"তবুও এমন দুর্দশার জীবনের উপর বিশ্বাস হারানোর মতো পাপ আর নেই।জীবনের উপর বিশ্বাস হারানোর অধিকার আমাদের নেই"


সরদার ফজলুল করিম,যিনি জীবনের মৃত্যু হয় মানতে নারাজ,তার সোজা কথা মৃত্যুরই মৃত্যু হবে।।কারণ জীবন মানে শুধু মানুষের এই দেহ না, তার স্বপ্ন, আদর্শ।

বইয়ের যে দিকটা সবচেয়ে ভালো লাগলো তা হলো তার সাম্যবাদী সহাবস্থানের ব্যাখ্যা।।যেখানে তিনি সমাজকে তুলনা করেছেন পরিবারের সাথে।।সমাজের প্রতিটি পরিবারই সাম্যবাদী নীতির ভিত্তিতে পরিচালিত পরিবার।।পরিবারগুলোর নীতি আমরা কেমন দেখি?

-প্রত্যেকের কাছ থেকে তার ক্ষমতামত গ্রহণ এবং প্রত্যেককে তার প্রয়োজনমত প্রদান।।


এবার একটু বৃহত্তর দৃষ্টিতে দেখে মার্কস-এঙ্গেলেসের তত্ত্বের  দিকে নজর দেওয়া যাক,

তাদেরও স্বপ্ন ছিলো পারিবারিক এই সাম্যবাদী নীতি একদিন সমগ্র সমাজে পরিব্যাপ্ত হয়ে পড়বে,অর্থাৎ সমগ্রসমাজ একটি বিশালাকার পরিবারে পরিণত হবে।।কিন্তু সমাজে এমনটা দেখা যায়না বা যাবেনা কেনো??

কারণটা খুব সহজ, মনুষ্যসমাজের বিকাশের অসম্পূর্ণতা।।আমরা "সব মানুষই সমান" দৃষ্টিতে পৃথিবীকে দেখতে পারিনা বা চেষ্টাও করিনা, ভেদাভেদ থাকবেই।।

তবে লেখকের দৃষ্টিতে আজ হোক কাল হোক পরিবর্তন আসবেই,"আদিম কালের সাম্যবাদ যদি প্রাকৃতিকভাবে অচেতন এবং বাধ্যতামূলক ছিল,তো ভবিষ্যতের সাম্যবাদ হবে মানুষের যৌথ এবং সেচ্ছামূলক জীবনাচরণের প্রকাশ"।।


অবশ্য আশাবাদকে পাশে রাখলে সরদার ফজলুল করিমকেও  বলতে হয়

"আমাদের ভবিষ্যত হচ্ছে অন্ধকার, ধ্বংস আর আত্মহত্যার ভবিষ্যত"

খুবই সত্যি কথা,আপনি আশাবাদী মানুষ না হয়ে দুনিয়া নিয়ে ভাবলে ঘোরতর হতাশাবাদী হয়ে যাবেন এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।।


দিনলিপি মূলক লেখা হলেও গতানুগতিক থেকে আলাদা,কিছু ঘটনার বর্ণনা,জীবন দর্শন,আর ছোটোখাটো কথা-বার্তার সমন্বয়ে গঠিত  বই "আমি মানুষ", যা আপনাকে ভাবাবে, বার্তা দিয়ে যাবে চিন্তাতেই মুক্তি।।

[Shahadat Hussain · Rating 1 out of 5]

অগোছালো লেখা। ভালো লাগে নি।