Ortaçağ felsefesinin tam olarak nasıl tanımlanması gerektiği konusundaki tartışmalar muhtelif. Bir bakış açısına göre, Kilise kaynaklı bir entelektüel canlanmanın altın çağı; bir başka görüşe göreyse, karanlık ve kendi içine kapanmış, Antikite ve Rönesans arasına sıkışan talihsiz bir milenyumun kötü yazgısı. Hangi görüş benimsenirse benimsensin, Aristoteles ile Descartes arasındaki yaklaşık on yüzyıllık bu belirleyici zaman diliminin birçok farklı yoruma kaynaklık ettiği açıktır. Kurucu Babaların yetkesinden yeni bir düşünsel atılımın eşiğine varan bu uzun kesit, inancın akla, dilin deneyime, soyut olanın maddesel olana, sözcüklerin şeylere baskın çıktığı can alıcı bir deneyimin düşünsel gerilimini içinde barındırır. Alanının en saygıdeğer düşünürlerinden Alain de Libéra'nın izinde, ilgi çekici bir felsefi çözümleme.
Né le 27 septembre 1948, certifié (1971) puis agrégé de philosophie (1972), après des études à la Sorbonne, Alain de Libera a d’abord enseigné la psychopédagogie à l’École normale d’instituteurs de Quimper (1972-1975). Entré au Centre national de la recherche scientifique en 1975, comme attaché puis chargé de recherche au Centre d’études des religions du livre, laboratoire de l’École pratique des hautes études associé au CNRS, il a été élu en 1985 directeur d’études à la Ve section (sciences religieuses) de l’EPHE, à la direction d’études d’histoire des théologies chrétiennes dans l’Occident médiéval, anciennement histoire des doctrines et des dogmes (Étienne Gilson), puis histoire des théologies médiévales (Paul Vignaux et René Roques). En 1997, il a été nommé professeur ordinaire, détaché à l’Université de Genève, sur une chaire d’Histoire de la philosophie médiévale. Élu Professeur au Collège de France en 2012, M. de Libera y a occupé une chaire, sur le même intitulé, jusqu'en 2019. En 2015, Alain de Libera est lauréat du Grand Prix de philosophie de l'Académie française qui le récompense pour l'ensemble de son œuvre.
Assez pointu et technique par rapport à la majorité de la collection Que sais-je? Qui est plutôt accessible et claire. Cela reste une bonne base et une bonne introduction même si elle peut faire fuir la philosophie médiévale et son charabia, mais au même temps si cette introduction ne vous convient pas les textes complets et les débats académiques sur le sujet ne vous scieront pas non plus. Pas top pour se lancer dedans sans aucune connaissance mais une bonne introduction et résumé si on a certaines bases et concepts.