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Assaut contre la frontière
"Il me semble que tout roman est la tentative de répondre à une question. Et que celle qui fut à l’origine et au centre de ma trilogie est celle-ci : pourquoi est-ce que je ne parle pas ma langue ? Cette langue arabe, qu’est-elle pour moi ? Penser à ça, à la langue arabe, c’est ressentir un mélange de chagrin et de honte, de colère et de frustration. Comment pourrais-je vous raconter, vous faire comprendre que je parle comme une enfant la langue qui devrait être la mienne ? Que je vis avec une langue fantôme comme on parle d’un membre fantôme dont on sent encore la présence bien qu’il ait été amputé. Cette langue, je l’ai cherchée partout. Je l’ai désirée, je l’ai poursuivie, j’ai pu suivre des inconnus dans la rue simplement pour les entendre prononcer ces syllabes familières. Je pourrais aisément reprendre à mon compte les mots de l’écrivaine et peintre libanaise Etel Adnan : “Je me suis retrouvée à la porte de cette langue. Je l’ai érigée en mythe, en une sorte de paradis perdu.”
Une première version de ce texte a été lue en public par Leïla Slimani lors du Festival d’Avignon 2025.
Une première version de ce texte a été lue en public par Leïla Slimani lors du Festival d’Avignon 2025.
- GenresFranceNonfictionEssays
63 pages, Kindle Edition
Published March 19, 2026
About the author
Leïla Slimani
71 books3,894 followersLeïla Slimani is a French writer and journalist of Moroccan ancestry. In 2016 she was awarded the Prix Goncourt for her novel Chanson douce.
Slimani was born in Rabat, Morocco and studied later political science and media studies in Paris. After that she temporarily considered a career as an actress and began to work as a journalist for the magazine Jeune Afrique. In 2014 she published her first novel Dans le jardin de l’ogre, which two years later was followed by the psychological thriller Chanson douce. The latter quickly turned into a bestseller with over 450,000 copies printed within a year even before the book was awarded the Prix Goncourt.
Slimani was born in Rabat, Morocco and studied later political science and media studies in Paris. After that she temporarily considered a career as an actress and began to work as a journalist for the magazine Jeune Afrique. In 2014 she published her first novel Dans le jardin de l’ogre, which two years later was followed by the psychological thriller Chanson douce. The latter quickly turned into a bestseller with over 450,000 copies printed within a year even before the book was awarded the Prix Goncourt.
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 61 reviews
March 19, 2026
Pertinente et nuancée comme d’hab
March 21, 2026
Les filles.. après la sublime soirée d’hier lors de laquelle j’ai eu l’immense honneur d’assister à la masterclass de mon idole Leila Slimani, j’ai pu me délecter ce matin dans le train de son dernier ouvrage.. accompagnée de mon fidèle Pepou.. que j’embrasse..
Plus sérieusement, ce texte nous pousse encore une fois à dépasser les frontières physiques en se plongeant dans la littérature. Leila dit que quand on lit, on se délivre de notre identité, on accède à une zone d’entre-deux, où on peut se glisser dans la peau des autres humains. Quoi de plus beau ? Et quoi de plus important quand nos sociétés et leurs individus s’opposent et se renferment de plus en plus ?
« La littérature est le seul art capable de nous immerger à ce point dans une conscience, de nous faire voir la vie de l'intérieur et, ainsi, de nous révéler que les gens ne sont jamais tout à fait ce qu'on croit qu'ils sont. La littérature c'est le lieu de l'intime, des identités subjectives, insaisissables, construites à partir d'une infinité d'émotions et d'expériences. Elle accompagne nos doutes, elle les nourrit et nous apprend à nous méfier des certitudes qui isolent et enferment. »
Plus sérieusement, ce texte nous pousse encore une fois à dépasser les frontières physiques en se plongeant dans la littérature. Leila dit que quand on lit, on se délivre de notre identité, on accède à une zone d’entre-deux, où on peut se glisser dans la peau des autres humains. Quoi de plus beau ? Et quoi de plus important quand nos sociétés et leurs individus s’opposent et se renferment de plus en plus ?
« La littérature est le seul art capable de nous immerger à ce point dans une conscience, de nous faire voir la vie de l'intérieur et, ainsi, de nous révéler que les gens ne sont jamais tout à fait ce qu'on croit qu'ils sont. La littérature c'est le lieu de l'intime, des identités subjectives, insaisissables, construites à partir d'une infinité d'émotions et d'expériences. Elle accompagne nos doutes, elle les nourrit et nous apprend à nous méfier des certitudes qui isolent et enferment. »
March 27, 2026
Ce texte m'a fait beaucoup de bien
March 31, 2026
Sujet tellement intéressant, qui mériterait plus de profondeur. Ça aurait dû rester un discours commandé de France Culture. Et puis ce n’est pas boultoukal mais bourtoukal. C’est dommage que les quelques mots en arabe soient mal écrits.
March 23, 2026
La langue ne définit pas les personnes mais elle est un moyen de les atteindre et de les comprendre. La littérature est un medium qui vise à aller vers l’autre voire à devenir l’autre. Le multiculturalisme est une chance et la diversité une opportunité.
Leila Slimani le dit beaucoup mieux que ça, en des mots simples et clairs qu’elle assume comme étant naïfs, mais la littérature a ce droit d’être naïf, ce qui ne l’empêche pas d’être subvertive (voire: ce qui la rend subvertive).
Elle-même ayant perdu certaines des langues qui l’ont construite, elle le dit en connaissance des cause mais aussi avec humilité et avidité.
Leila Slimani le dit beaucoup mieux que ça, en des mots simples et clairs qu’elle assume comme étant naïfs, mais la littérature a ce droit d’être naïf, ce qui ne l’empêche pas d’être subvertive (voire: ce qui la rend subvertive).
Elle-même ayant perdu certaines des langues qui l’ont construite, elle le dit en connaissance des cause mais aussi avec humilité et avidité.
April 3, 2026
Un récit très court où l’autrice nous propose un essai autour du langage et de la puissance de la littérature.
L’autrice nous livre ici un texte percutant qui nous pousse à la réflexion. Elle y évoque sa propre expérience, ses pensées, son enfance. Elle nous confie notamment son regret de ne pas parler la langue de sa famille, la langue arabe. Et cette dualité identitaire qui la caractérise.
Une ode à la littérature et à la liberté. Car les mots ne devraient pas être des frontières, mais un point d’ancrage qui rassemble les Hommes.
Une lecture touchante emplie de sincérité.
💬 « La littérature, si elle fait assaut contre les frontières qui nous enferment en nous-mêmes, peut-elle encore nous ramener vers l’Autre ? Oui, je le crois car au cœur de la lecture il y a l’empathie, et il y a la tendresse. »
L’autrice nous livre ici un texte percutant qui nous pousse à la réflexion. Elle y évoque sa propre expérience, ses pensées, son enfance. Elle nous confie notamment son regret de ne pas parler la langue de sa famille, la langue arabe. Et cette dualité identitaire qui la caractérise.
Une ode à la littérature et à la liberté. Car les mots ne devraient pas être des frontières, mais un point d’ancrage qui rassemble les Hommes.
Une lecture touchante emplie de sincérité.
💬 « La littérature, si elle fait assaut contre les frontières qui nous enferment en nous-mêmes, peut-elle encore nous ramener vers l’Autre ? Oui, je le crois car au cœur de la lecture il y a l’empathie, et il y a la tendresse. »
May 27, 2026
Cet essai se lit très facilement est interpel sur les enjeux actuels de nos sociétés occidentales concernant la monté du fascisme.
C'est aussi une belle déclaration d'amour à une culture marginalisé : la culture arabe.
C'est aussi une belle déclaration d'amour à une culture marginalisé : la culture arabe.
April 30, 2026
bel essai sur la langue et sur son rapport à la dominance et surtout sur la frontière entre les identités
May 6, 2026
بدأت بكتابة هذه السطور بالفرنسية ولكنني مسحت سريعاً ما كنت قد كتبته بحروف لغة الأدب والرومانسية الجميلة، لغة من أحب من كتّاب وكاتبات، اللغة التي منذ قد قرأت ترجماتها عندما كنت صغيراً في بيتي في دمشق، كنت قد عشقت مفرداتها دون أن أعرفها، لغة زولا العظيم، لغة آني إرنو والتي تكون ربما الكاتبة الوحيدة التي قرأت جميع كتبها. ولغة كامو والذي لشدة حبي له قررت أن أتعلم الفرنسية علّني أتمكن يوماً ما من قراءة كتبه من دون ترجمة وهو ما كان. وهو كامو نفسه الذي جعلني أختار فرنسا الجميلة كبلد ملجأ وكوطن بديل عن وطني الأم الذي كنت قد غادرته مكرهاً. وطن قد أصبح وطني الذي أحب والذي لا أدري إن كان حبي له هو حب من طرف واحد.
بعد قراءة هذا النص البديع للرائعة ليلى سليماني قررت أن أمسح ما كتبت بالفرنسية، وأن أعلّق على كتابها بلغتي التي أحب، لغتي الأم. العربية. أنا الغريب الذي يعشق اللغة العربية. رغم أنه كردي، ليس عربياً أصيلاً. الغريب الذي يحب لغةً ويتكلمها ويقرأ ويكتب بها رغم أنها لا يفترض بها أن تكون لغته.
الغريب الذي ينظر له الأكراد نظرة غريبة ومريبة عندما يعلمون بأنه كردي لا يتكلم الكردية. ولكنه عاش بين العرب، وأحب لغتهم، لأنه من دمشق، ولأن دمشق تتكلم العربية، بأكرادها وبأرمنها وبشركسها. جميعهم تكلموا ويتكلمون العربية. و كما حدث مع ليلى سليماني كنت أحس بهذه الغربة بين لغتين. العربية بين الأكراد وأقل بكثير، بالغربة الكردية بين العرب، لماذا أقل؟ لأن العربية هي لغتي، كما هي لغتهم، وبالتالي لا توجد لديهم أية سطوة لغوية أو ثقافية عليّ. ولكن ورغم ذلك أعيش مع هذا الشعور الغريب بالعار، لماذا لا أتكلم الكردية؟
عندما أتيت إلى فرنسا انتقل الإحساس بالغربة إلى مستوى آخر. السؤال الأهم كان عن الهوية، هل أنا حقاً عربي أم أنني كردي؟ أي نوع من الغريب في فرنسا أنا؟ أنا الكردي الذي يتكلم العربية، هل أنا عربي؟ أنا اللاديني الذي اسمه محمود! هل أنا مسلم، رغم أنني لا أنتمي للإسلام؟ ولكن، هل هذا حقاً مهم؟ وهل هي تهمة بأن أكون بالأصل مسلما أو بوذيا أو لا ديني؟ هل عليّ أن أنكر لغتي؟ هل عليّ أن أشعر بالعار وأنا أكلم أولادي بالعربية في السوبر ماركت أو في الملعب أو في الحديقة؟ ولماذا الياباني يعتبر إضافة وتعدد بينما أنا أعتبر خطراً؟ كلنا أغراب. هكذا أضفت عاراً جديداً إلى مجموع العار الذي أحمله في نفسي.
كنت قد كتبت نصا منذ زمن عن الغربة، كان هذا عندما قررت مغادرة سوريا، نص بعنوان: اغتراب، أقول فيه:
"يبحث المغتربون عن وطن في المنفى، بعد المنفى في الوطن.
هم يعرفون تماما أن لا وطن في الوطن.
كما يعرفون تماما أن لا شيء في المنفى سوى المنفى.
سيعيشون في منفى المنفى .. وسيستقرون هناك.
سيروون للأبناء هناك، في وطن الأحفاد الجديد، أن لا وطن في الوطن ولا وطن في المنفى، بل إما المنفى في المنفى، وإما المنفى في الوطن."
أعيد اليوم قراءة هذه السطور وأنا هنا، في فرنسا، غريب يحبها، كما كان غريباً في دمشق، ولكنه يحبها. هل كانت دمشق منفاً؟ وهل أنا هنا في منفى؟ أسئلة لا تنتظر جواباً.
كما ليلى سليماني، كنت وما أزال أتمرد على غربتي بالأدب. أتمرد على فرنسيتي اللا أصيلة والمليئة بالأخطاء، بقراءتها والاستمتاع بها. قراءة الفرنسية لا تحمّلني أي عار بل على العكس، تقربني أكثر وتحببني بها. حتى ولو احتجت ترجمة أو أخطأت بلفظ إحدى كلماتها. الأدب هو الملاذ الوحيد والأجمل للغريب. الأدب هو ما جعلني كما ليلى سليماني أحب الإنسانية، أحب الفرنسيين والأمريكان والإسبان والأرجنتينيين، والصينيين والروس والسودانيين والمغاربة والأتراك والتشيكيين والإيرانيين ... الفن: الأدب والموسيقى والمسرح والرسم والرقص .. هو ما يجمعنا وما يوحدنا. الإنسان هو الحيوان الفنان. وحتى توجد جمهورية الفن، سنبقى غرباء مبعثرين في هذا العالم.
شكراً ليلى سليماني على هذا النص العذب رغم أنك فتّحتي جروحي الكثيرة.
بعد قراءة هذا النص البديع للرائعة ليلى سليماني قررت أن أمسح ما كتبت بالفرنسية، وأن أعلّق على كتابها بلغتي التي أحب، لغتي الأم. العربية. أنا الغريب الذي يعشق اللغة العربية. رغم أنه كردي، ليس عربياً أصيلاً. الغريب الذي يحب لغةً ويتكلمها ويقرأ ويكتب بها رغم أنها لا يفترض بها أن تكون لغته.
الغريب الذي ينظر له الأكراد نظرة غريبة ومريبة عندما يعلمون بأنه كردي لا يتكلم الكردية. ولكنه عاش بين العرب، وأحب لغتهم، لأنه من دمشق، ولأن دمشق تتكلم العربية، بأكرادها وبأرمنها وبشركسها. جميعهم تكلموا ويتكلمون العربية. و كما حدث مع ليلى سليماني كنت أحس بهذه الغربة بين لغتين. العربية بين الأكراد وأقل بكثير، بالغربة الكردية بين العرب، لماذا أقل؟ لأن العربية هي لغتي، كما هي لغتهم، وبالتالي لا توجد لديهم أية سطوة لغوية أو ثقافية عليّ. ولكن ورغم ذلك أعيش مع هذا الشعور الغريب بالعار، لماذا لا أتكلم الكردية؟
عندما أتيت إلى فرنسا انتقل الإحساس بالغربة إلى مستوى آخر. السؤال الأهم كان عن الهوية، هل أنا حقاً عربي أم أنني كردي؟ أي نوع من الغريب في فرنسا أنا؟ أنا الكردي الذي يتكلم العربية، هل أنا عربي؟ أنا اللاديني الذي اسمه محمود! هل أنا مسلم، رغم أنني لا أنتمي للإسلام؟ ولكن، هل هذا حقاً مهم؟ وهل هي تهمة بأن أكون بالأصل مسلما أو بوذيا أو لا ديني؟ هل عليّ أن أنكر لغتي؟ هل عليّ أن أشعر بالعار وأنا أكلم أولادي بالعربية في السوبر ماركت أو في الملعب أو في الحديقة؟ ولماذا الياباني يعتبر إضافة وتعدد بينما أنا أعتبر خطراً؟ كلنا أغراب. هكذا أضفت عاراً جديداً إلى مجموع العار الذي أحمله في نفسي.
كنت قد كتبت نصا منذ زمن عن الغربة، كان هذا عندما قررت مغادرة سوريا، نص بعنوان: اغتراب، أقول فيه:
"يبحث المغتربون عن وطن في المنفى، بعد المنفى في الوطن.
هم يعرفون تماما أن لا وطن في الوطن.
كما يعرفون تماما أن لا شيء في المنفى سوى المنفى.
سيعيشون في منفى المنفى .. وسيستقرون هناك.
سيروون للأبناء هناك، في وطن الأحفاد الجديد، أن لا وطن في الوطن ولا وطن في المنفى، بل إما المنفى في المنفى، وإما المنفى في الوطن."
أعيد اليوم قراءة هذه السطور وأنا هنا، في فرنسا، غريب يحبها، كما كان غريباً في دمشق، ولكنه يحبها. هل كانت دمشق منفاً؟ وهل أنا هنا في منفى؟ أسئلة لا تنتظر جواباً.
كما ليلى سليماني، كنت وما أزال أتمرد على غربتي بالأدب. أتمرد على فرنسيتي اللا أصيلة والمليئة بالأخطاء، بقراءتها والاستمتاع بها. قراءة الفرنسية لا تحمّلني أي عار بل على العكس، تقربني أكثر وتحببني بها. حتى ولو احتجت ترجمة أو أخطأت بلفظ إحدى كلماتها. الأدب هو الملاذ الوحيد والأجمل للغريب. الأدب هو ما جعلني كما ليلى سليماني أحب الإنسانية، أحب الفرنسيين والأمريكان والإسبان والأرجنتينيين، والصينيين والروس والسودانيين والمغاربة والأتراك والتشيكيين والإيرانيين ... الفن: الأدب والموسيقى والمسرح والرسم والرقص .. هو ما يجمعنا وما يوحدنا. الإنسان هو الحيوان الفنان. وحتى توجد جمهورية الفن، سنبقى غرباء مبعثرين في هذا العالم.
شكراً ليلى سليماني على هذا النص العذب رغم أنك فتّحتي جروحي الكثيرة.
May 11, 2026
Un livre court, mais extrêmement riche.
J’ai profondément aimé l’écriture de Leïla Slimani, sa lucidité et les questions qu’elle soulève autour de l’identité, des langues, des frontières et du sentiment d’appartenance.
Étant expatriée depuis 28 ans, tous les thèmes abordés dans ce livre résonnent particulièrement en moi. Certaines réflexions m’ont profondément touchée : l’impact des langues sur nos vies, celles que nous parlons, celles que nous avons perdues, celles que nous aurions pu — ou dû — apprendre. Les langues qui nous relient à nos origines et à nos cultures, mais aussi celles qui finissent parfois par créer une distance entre les générations.
Au-delà des mots, nous ne parlons plus toujours le même langage culturel, émotionnel ou social. Les références changent, les mondes évoluent différemment, et une fracture finit parfois par apparaître.
J’ai aimé la manière dont l’auteure mêle réflexions personnelles, faits, citations et observations sur notre époque avec beaucoup de finesse et d’intelligence.
Une lecture forte, sensible et profondément actuelle.
J’ai profondément aimé l’écriture de Leïla Slimani, sa lucidité et les questions qu’elle soulève autour de l’identité, des langues, des frontières et du sentiment d’appartenance.
Étant expatriée depuis 28 ans, tous les thèmes abordés dans ce livre résonnent particulièrement en moi. Certaines réflexions m’ont profondément touchée : l’impact des langues sur nos vies, celles que nous parlons, celles que nous avons perdues, celles que nous aurions pu — ou dû — apprendre. Les langues qui nous relient à nos origines et à nos cultures, mais aussi celles qui finissent parfois par créer une distance entre les générations.
Au-delà des mots, nous ne parlons plus toujours le même langage culturel, émotionnel ou social. Les références changent, les mondes évoluent différemment, et une fracture finit parfois par apparaître.
J’ai aimé la manière dont l’auteure mêle réflexions personnelles, faits, citations et observations sur notre époque avec beaucoup de finesse et d’intelligence.
Une lecture forte, sensible et profondément actuelle.
June 20, 2026
Un court texte qui donne beaucoup à penser, une foule d’idées germe en moi et les références se croisent.
D’abord, la trajectoire du père de Leïla Slimani (p. 24-25) : le "bon élève arabe" envoyé à l’école française qui veut prouver qu’il a sa place ici. Je repense instinctivement aux analyses de Chantal Jacquet dans Les transclasses ou la non-reproduction.
Ensuite, la littérature et surtout la fiction comme indice de la contingence du réel (p. 30) : « Qu’y a-t-il de plus subversif que d’affirmer que ce qui est aurait aussi bien pu ne pas être ? Les romanciers se méfient de ceux qui transforment en valeur suprême la circonstance fortuite de leur lieu de naissance. […] D’une certaine façon, tout récit nous invite à accepter la relativité essentielle des choses humaines et il est, de ce fait, incompatible avec les dogmatismes et les idéologies. La fiction, c’est à la fois une façon de prendre la réalité au sérieux et d’en expérimenter la non-nécessité. »
Aussi, j’ai adoré l’usage de l’image du gâteau pour aborder le problème de l’identité : on ne peut pas couper l’identité en morceaux. L’homme est un gâteau (p. 52) : il est insensé de vouloir en distinguer et en isoler les ingrédients une fois cuit.
Enfin, ce qui est essentiel, c’est le "recalibrage" axiologique que Leïla Slimani propose sur Babel. Elle valorise la différence, l’échange, l’apprentissage et rejette l’homogénéité d’une même langue qui nous réduirait à un mode de pensée unique. On peut alors développer toute une éthique de la conversation et une pensée de la condition humaine : « Apprendre une langue c’est accepter de ne pas régner sur le monde et s’offrir la possibilité de se tromper, de dire une chose bête ou drôle, de rougir et de rencontrer l’autre. […] Dans cette fragilité du dire, on fait l’expérience même de la condition humaine : parler malgré l’obstacle, prendre encore et encore le risque de ne pas être compris. » (p. 67).
Un point supplémentaire irréductible à la problématique des langues : l’importance de l’histoire et du fait de défendre la transmission des récits comme un héritage intergénérationnel et interculturel fort. « Ce qui n’est pas raconté cesse d’exister, les corps à qui on ne donne pas de voix ne peuvent conquérir leur dignité. Tout ce qui ne devient pas matière à récit se perd dans le temps. » (p. 71).
D’abord, la trajectoire du père de Leïla Slimani (p. 24-25) : le "bon élève arabe" envoyé à l’école française qui veut prouver qu’il a sa place ici. Je repense instinctivement aux analyses de Chantal Jacquet dans Les transclasses ou la non-reproduction.
Ensuite, la littérature et surtout la fiction comme indice de la contingence du réel (p. 30) : « Qu’y a-t-il de plus subversif que d’affirmer que ce qui est aurait aussi bien pu ne pas être ? Les romanciers se méfient de ceux qui transforment en valeur suprême la circonstance fortuite de leur lieu de naissance. […] D’une certaine façon, tout récit nous invite à accepter la relativité essentielle des choses humaines et il est, de ce fait, incompatible avec les dogmatismes et les idéologies. La fiction, c’est à la fois une façon de prendre la réalité au sérieux et d’en expérimenter la non-nécessité. »
Aussi, j’ai adoré l’usage de l’image du gâteau pour aborder le problème de l’identité : on ne peut pas couper l’identité en morceaux. L’homme est un gâteau (p. 52) : il est insensé de vouloir en distinguer et en isoler les ingrédients une fois cuit.
Enfin, ce qui est essentiel, c’est le "recalibrage" axiologique que Leïla Slimani propose sur Babel. Elle valorise la différence, l’échange, l’apprentissage et rejette l’homogénéité d’une même langue qui nous réduirait à un mode de pensée unique. On peut alors développer toute une éthique de la conversation et une pensée de la condition humaine : « Apprendre une langue c’est accepter de ne pas régner sur le monde et s’offrir la possibilité de se tromper, de dire une chose bête ou drôle, de rougir et de rencontrer l’autre. […] Dans cette fragilité du dire, on fait l’expérience même de la condition humaine : parler malgré l’obstacle, prendre encore et encore le risque de ne pas être compris. » (p. 67).
Un point supplémentaire irréductible à la problématique des langues : l’importance de l’histoire et du fait de défendre la transmission des récits comme un héritage intergénérationnel et interculturel fort. « Ce qui n’est pas raconté cesse d’exister, les corps à qui on ne donne pas de voix ne peuvent conquérir leur dignité. Tout ce qui ne devient pas matière à récit se perd dans le temps. » (p. 71).
June 27, 2026
« Roland Barthes dit qu'un écrivain joue avec la langue maternelle, c'est-à-dire avec ‘le corps de sa mère’, ‘pour le glorifier, l'embellir ou pour le dépecer’. Et le corps de mon père alors? Je joue avec lui aussi, je lui tourne autour depuis aussi longtemps que j'écris. Ce corps immobile, ce corps entravé, emprisonné, ce corps mort, ce corps de la langue que je ne parle pas. Peut-être que je n'ai fait que ça. Tenter de trouver ma langue, de trouver mes mots pour prouver mon innocence ».
« Les romanciers se méfient de ceux qui transforment en valeur suprême la circonstance fortuite de leur lieu de naissance. À celui qui se dit fier d'être russe ou portugais, le roman rappelle qu'il aurait aussi pu être ghanéen ou malgache. Qu'il n'y a pas de différence de nature, fondamentale, entre les deux, juste une contingence. Un accident. D'une certaine façon, tout récit nous invite à accepter la relativité essentielle des choses humaines et il est, de ce fait, incompatible avec les dogmatismes et les idéologies.
La fiction, c'est à la fois une façon de prendre la réalité au sérieux et d'en expérimenter la non-nécessité. Rien n'est sacré au point de ne pouvoir être détourné, moqué, réenvisagé. D'ailleurs, l'équivalent arabe de la formule « Il était une fois » est ´Kan ma Kan’, qu'on pourrait traduire par ‘C'était ainsi, ce n'était pas ainsi’. Au fond, la pire soumission ne consiste-t-elle pas dans l'impossibilité d'imaginer que les choses puissent être autrement que ce qu'elles sont? Les livres nous donnent soif de liberté et d'absolu. Et il me semble que lire, écrire, c'est protester contre les insuffisances de l'existence, c'est dire que nous ne sommes pas les esclaves du réel, que nous n'avons pas à le subir, qu'une autre réalité est possible ».
Le type de livre où tu te dis « ptn je suis fière d’avoir fait de la littérature ». Si seulement j’avais lu ça lors de mon mémoire !!!
« Les romanciers se méfient de ceux qui transforment en valeur suprême la circonstance fortuite de leur lieu de naissance. À celui qui se dit fier d'être russe ou portugais, le roman rappelle qu'il aurait aussi pu être ghanéen ou malgache. Qu'il n'y a pas de différence de nature, fondamentale, entre les deux, juste une contingence. Un accident. D'une certaine façon, tout récit nous invite à accepter la relativité essentielle des choses humaines et il est, de ce fait, incompatible avec les dogmatismes et les idéologies.
La fiction, c'est à la fois une façon de prendre la réalité au sérieux et d'en expérimenter la non-nécessité. Rien n'est sacré au point de ne pouvoir être détourné, moqué, réenvisagé. D'ailleurs, l'équivalent arabe de la formule « Il était une fois » est ´Kan ma Kan’, qu'on pourrait traduire par ‘C'était ainsi, ce n'était pas ainsi’. Au fond, la pire soumission ne consiste-t-elle pas dans l'impossibilité d'imaginer que les choses puissent être autrement que ce qu'elles sont? Les livres nous donnent soif de liberté et d'absolu. Et il me semble que lire, écrire, c'est protester contre les insuffisances de l'existence, c'est dire que nous ne sommes pas les esclaves du réel, que nous n'avons pas à le subir, qu'une autre réalité est possible ».
Le type de livre où tu te dis « ptn je suis fière d’avoir fait de la littérature ». Si seulement j’avais lu ça lors de mon mémoire !!!
June 4, 2026
Parler français ne me vient pas naturellement, mais j’essaie de lire un livre en français de temps en temps pour ne pas perdre le peu de français que je possède.
J’étais en route pour Londres en train et, stressé par un changement de gare à Paris, j’ai saisi l’occasion de visiter rapidement une librairie. Je n’avais encore jamais lu un roman de Leïla Slimani, mais le texte au dos du livre m’a paru intéressant et je l’ai acheté. Maintenant, quelques semaines plus tard et dans les montagnes du Jura français, j’ai finalement trouvé le temps de le lire.
Tout cela n’a aucun rapport avec le contenu du livre, mais passons.
Dans ce petit ouvrage, Leïla Slimani réfléchit à la langue et à l’identité dans un contexte postcolonial. Le texte est très personnel et avec des observations très claires et précises. J’aime beaucoup son style et sa manière d’exprimer les choses.
Quelques citations :
« Il me semble que tout roman est la tentative de répondre à une question. Et que celle qui fut à l’origine et au centre de ma trilogie est celle-ci : pourquoi est-ce que je ne parle pas ma langue ? Cette langue arabe, qu’est-elle pour moi ? » (p. 23)
« La littérature est le seul art capable de nous immerger à ce point dans une conscience, de nous faire voir la vie de l’intérieur et, ainsi, de nous révéler que les gens ne sont jamais tout à fait ce qu’on croit qu’ils sont. La littérature, c’est le lieu de l’intime, des identités subjectives, insaisissables, construites à partir d’une infinité d’émotions et d’expériences. Elle ne délivre pas de message, pas de mode d’emploi ; elle est allergique au dogmatisme et aux opinions figées et, malgré ça, ou grâce à ça peut-être, nous avons l’impression qu’elle nous aide à vivre. Elle accompagne nos doutes, elle les nourrit et nous apprend à nous méfier des certitudes qui isolent et enferment. » (p. 62)
J’étais en route pour Londres en train et, stressé par un changement de gare à Paris, j’ai saisi l’occasion de visiter rapidement une librairie. Je n’avais encore jamais lu un roman de Leïla Slimani, mais le texte au dos du livre m’a paru intéressant et je l’ai acheté. Maintenant, quelques semaines plus tard et dans les montagnes du Jura français, j’ai finalement trouvé le temps de le lire.
Tout cela n’a aucun rapport avec le contenu du livre, mais passons.
Dans ce petit ouvrage, Leïla Slimani réfléchit à la langue et à l’identité dans un contexte postcolonial. Le texte est très personnel et avec des observations très claires et précises. J’aime beaucoup son style et sa manière d’exprimer les choses.
Quelques citations :
« Il me semble que tout roman est la tentative de répondre à une question. Et que celle qui fut à l’origine et au centre de ma trilogie est celle-ci : pourquoi est-ce que je ne parle pas ma langue ? Cette langue arabe, qu’est-elle pour moi ? » (p. 23)
« La littérature est le seul art capable de nous immerger à ce point dans une conscience, de nous faire voir la vie de l’intérieur et, ainsi, de nous révéler que les gens ne sont jamais tout à fait ce qu’on croit qu’ils sont. La littérature, c’est le lieu de l’intime, des identités subjectives, insaisissables, construites à partir d’une infinité d’émotions et d’expériences. Elle ne délivre pas de message, pas de mode d’emploi ; elle est allergique au dogmatisme et aux opinions figées et, malgré ça, ou grâce à ça peut-être, nous avons l’impression qu’elle nous aide à vivre. Elle accompagne nos doutes, elle les nourrit et nous apprend à nous méfier des certitudes qui isolent et enferment. » (p. 62)
June 4, 2026
So, so very beautiful, relevant and thought provoking. Like usual.
Two big themes that both resonate so much. How much of ourselves remains when we learn, loose or speak different languages. Having moved several times to different countries so many reflections described by Slimani echoed. Both the feeling of loss that we cannot fully be ourselves when we cannot express ourselves, make jokes etc, a part of our personality is lost. And also, the feeling of gaining something important by being able to reflect, at some point, based on the lens of life provided by a different language. I love what language does to our brain, forcing it and us to reassess what is the way we do, process and reflect and enriching us with every learning.
Such a good bridge to the topic of inclusion she describes using literature. The same is so valid for language. Learning how to process differently via a different language immediately increases empathy. Also by the long and frustrating phase of vulnerability we have to go through.
The role of literature, so often described as elitism, is so important in a more and more polarised world.
This essay would be great to include in high school reading, important to open minds and hearts.
Two big themes that both resonate so much. How much of ourselves remains when we learn, loose or speak different languages. Having moved several times to different countries so many reflections described by Slimani echoed. Both the feeling of loss that we cannot fully be ourselves when we cannot express ourselves, make jokes etc, a part of our personality is lost. And also, the feeling of gaining something important by being able to reflect, at some point, based on the lens of life provided by a different language. I love what language does to our brain, forcing it and us to reassess what is the way we do, process and reflect and enriching us with every learning.
Such a good bridge to the topic of inclusion she describes using literature. The same is so valid for language. Learning how to process differently via a different language immediately increases empathy. Also by the long and frustrating phase of vulnerability we have to go through.
The role of literature, so often described as elitism, is so important in a more and more polarised world.
This essay would be great to include in high school reading, important to open minds and hearts.
May 19, 2026
(4,5/5)
Avec Assaut contre la frontière, Leïla Slimani propose un texte à la fois personnel, politique et profondément littéraire. Le livre interroge les frontières... géographiques bien sûr, mais surtout symboliques : celles entre les langues, les appartenances, les identités, les mondes sociaux. Leïla Slimani y réfléchit à ce que signifie habiter plusieurs espaces à la fois, ne jamais être totalement d’un seul côté.
Le texte ne cherche jamais à produire un discours théorique figé ; tout passe par une expérience sensible, intime, par des déplacements, des sensations, des souvenirs, des contradictions.
On retrouve ici ce que j’avais beaucoup aimé dans Le parfum des fleurs la nuit : cette capacité à penser à partir de soi sans tomber dans l’autocentrage, à mêler réflexion et introspection avec beaucoup de fluidité.
L’écriture est belle, précise, souvent traversée d’une forme de mélancolie discrète. Certaines phrases semblent prolonger bien au-delà de la lecture les questions qu’elles ouvrent.
Un texte intelligent, sensible et très juste, qui confirme une nouvelle fois la singularité de la voix de Leïla Slimani.
Avec Assaut contre la frontière, Leïla Slimani propose un texte à la fois personnel, politique et profondément littéraire. Le livre interroge les frontières... géographiques bien sûr, mais surtout symboliques : celles entre les langues, les appartenances, les identités, les mondes sociaux. Leïla Slimani y réfléchit à ce que signifie habiter plusieurs espaces à la fois, ne jamais être totalement d’un seul côté.
Le texte ne cherche jamais à produire un discours théorique figé ; tout passe par une expérience sensible, intime, par des déplacements, des sensations, des souvenirs, des contradictions.
On retrouve ici ce que j’avais beaucoup aimé dans Le parfum des fleurs la nuit : cette capacité à penser à partir de soi sans tomber dans l’autocentrage, à mêler réflexion et introspection avec beaucoup de fluidité.
L’écriture est belle, précise, souvent traversée d’une forme de mélancolie discrète. Certaines phrases semblent prolonger bien au-delà de la lecture les questions qu’elles ouvrent.
Un texte intelligent, sensible et très juste, qui confirme une nouvelle fois la singularité de la voix de Leïla Slimani.
March 22, 2026
La Langue que notre société essaye d'ériger en frontière, Leïla nous invite à la prendre d'assaut.
Une belle démonstration de l'importance de la transmission de la langue pour les générations futures. Étant moi-même issue de l’immigration arabe, je me suis beaucoup retrouvée dans les mots de Leïla, notamment lorsqu’elle évoque la question de l’identité, lorsque l’on ne maîtrise pas sa langue maternelle tout en vivant dans un pays dont on maîtrise très bien la langue et la culture, sans pour autant s’y sentir chez soi.
J'ai bien aimé la dernière partie de son livre dans laquelle elle plaide pour l'affranchissement des cases dans la littérature et souligne l'importance de ne jamais cesser de raconter car "ce qui n'est pas raconté cesse d'exister, les corps à qui on ne donne pas de voix ne peuvent conquérir leur dignité".
Alors parlons ! Transmettons nos langues et nos cultures ! Merci Leïla de mettre des mots sur ce que beaucoup de jeunes issus de l'immigration ressentent.
Une belle démonstration de l'importance de la transmission de la langue pour les générations futures. Étant moi-même issue de l’immigration arabe, je me suis beaucoup retrouvée dans les mots de Leïla, notamment lorsqu’elle évoque la question de l’identité, lorsque l’on ne maîtrise pas sa langue maternelle tout en vivant dans un pays dont on maîtrise très bien la langue et la culture, sans pour autant s’y sentir chez soi.
J'ai bien aimé la dernière partie de son livre dans laquelle elle plaide pour l'affranchissement des cases dans la littérature et souligne l'importance de ne jamais cesser de raconter car "ce qui n'est pas raconté cesse d'exister, les corps à qui on ne donne pas de voix ne peuvent conquérir leur dignité".
Alors parlons ! Transmettons nos langues et nos cultures ! Merci Leïla de mettre des mots sur ce que beaucoup de jeunes issus de l'immigration ressentent.
March 20, 2026
L’essai « Assaut contre la frontière » met en lumière la réflexion de Leïla Slimani sur la langue comme cœur de l’humanité et du projet républicain. Elle évoque son regret de ne pas parler l’arabe de son père, signe d’une transmission empêchée et de frontières culturelles. Si la langue fonde la citoyenneté, elle peut aussi exclure ceux qui la maîtrisent mal.
Ambassadrice de la francophonie, elle défend une langue créolisée, vivante et inventive. Face à la multiplication des murs, elle s’inquiète du recul de la littérature, menacée par la censure. Pourtant, celle-ci demeure essentielle pour comprendre l’autre, nourrir le doute et résister aux certitudes. Elle rappelle aussi le rôle intime et libérateur de la littérature.
Chronique entière et illustrée ici
https://vagabondageautourdesoi.com/20...
Ambassadrice de la francophonie, elle défend une langue créolisée, vivante et inventive. Face à la multiplication des murs, elle s’inquiète du recul de la littérature, menacée par la censure. Pourtant, celle-ci demeure essentielle pour comprendre l’autre, nourrir le doute et résister aux certitudes. Elle rappelle aussi le rôle intime et libérateur de la littérature.
Chronique entière et illustrée ici
https://vagabondageautourdesoi.com/20...
May 19, 2026
Pourquoi écrit elle en Français ?
Pourquoi ce rejet de la langue arabe? Mais est ce vraiment un rejet? Ou le fait elle plutôt par ignorance parce que ses parents ont voulu qu'elle baigne dans la culture française.
Nous avons, nous aussi connu cela, nous les enfants de la génération qui a connu l'indépendance. .
Le pays s'est libéré du colonisateur français, mais son influence sur nos modes de vie et de pensée est toujours présente jusqu'à aujourd'hui.
Une bonne partie d'entre nous vénère la France et tout ce qui vient de la France jusqu'à dénigrer notre pays, nôtre culture, nos traditions et notre langue.
Assaut contre la frontière est un livre qui se lit rapidement, mais dont l’impact demeure à travers toutes les questions qu’il laisse en suspens.
Pourquoi ce rejet de la langue arabe? Mais est ce vraiment un rejet? Ou le fait elle plutôt par ignorance parce que ses parents ont voulu qu'elle baigne dans la culture française.
Nous avons, nous aussi connu cela, nous les enfants de la génération qui a connu l'indépendance. .
Le pays s'est libéré du colonisateur français, mais son influence sur nos modes de vie et de pensée est toujours présente jusqu'à aujourd'hui.
Une bonne partie d'entre nous vénère la France et tout ce qui vient de la France jusqu'à dénigrer notre pays, nôtre culture, nos traditions et notre langue.
Assaut contre la frontière est un livre qui se lit rapidement, mais dont l’impact demeure à travers toutes les questions qu’il laisse en suspens.
June 24, 2026
Leïla Slimani parle ici (oui, le texte a d’abord été lu avant d’être remanié et édité), de son rapport à la langue arabe et française. Puis, tirant parti de son expérience personnelle, des origines et du métier de romancière.
Mais plus encore, m’a-t-il semblé, c’est du sentiment d’assignation dont elle parle ici. Qu’attend-on d’une écrivaine marocaine et comment se positionne-t-elle face à cette attente ressentie.
Un très beau texte, intime autant qu’universel sur les origines, sur la richesse des métissages et la difficulté de se définir multiple dans une société qui fantasme la pureté
https://www.noid.ch/assaut-contre-la-...
Mais plus encore, m’a-t-il semblé, c’est du sentiment d’assignation dont elle parle ici. Qu’attend-on d’une écrivaine marocaine et comment se positionne-t-elle face à cette attente ressentie.
Un très beau texte, intime autant qu’universel sur les origines, sur la richesse des métissages et la difficulté de se définir multiple dans une société qui fantasme la pureté
https://www.noid.ch/assaut-contre-la-...
March 23, 2026
Leila Slimani nous exalte de nouveau avec ce bref retour littéraire. Un petit manuscrit aux forts accents d'épilogue à la saga du Pays des autres. Cet essai à proprement parler invite le lecteur à emprunter une troisième voie entre celles du fanatisme et de la lassitude. Elle offre une réinterprétation plus juste et équitable de l'universalisme pour que tout un chacun puisse s'y retrouver et pouvoir se réinventer. Les nombreuses références littéraires et culturelles enrichissent une pensée et une réflexion autobiographique sur l'usage de la langue, la définition de maison et de pays.
May 26, 2026
Belle réflexion sur l’alteralité , l’autre ..
Belle défense de l’hybridation
On se moque de l’auteur au Maroc car elle a un accent ….
Je me souviens que mon grand-père corrigeait Maman lors de nos vacances dans les Asturies , je crois qu’il lui reprochait aussi son accent ou un léger défaut de prononciation sur la “jota” et la “r” et la “rr” d’où une souffrance bilingue si j’ose dire : Maman était presque étrangère dans les deux Pays !
Les valeurs inculquées furent ainsi la tolérance , l’universalisme ,…
Belle défense de l’hybridation
On se moque de l’auteur au Maroc car elle a un accent ….
Je me souviens que mon grand-père corrigeait Maman lors de nos vacances dans les Asturies , je crois qu’il lui reprochait aussi son accent ou un léger défaut de prononciation sur la “jota” et la “r” et la “rr” d’où une souffrance bilingue si j’ose dire : Maman était presque étrangère dans les deux Pays !
Les valeurs inculquées furent ainsi la tolérance , l’universalisme ,…
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March 11, 2026je ne sais pas quoi en penser, je pense que ça aurait pu rester la commande de France Culture.
le propos est intéressant, important, surtout lorsqu’on lit et connaît Slimani, mais c’est peut-être un peu trop long et répétitif.
à chaque changement d’idée, j’ai aimé les premières lignes ou certaines références, mais j’ai toujours trouvé que les propos tournaient en rond et se répétaient. c’était peut-être un peu trop verbeux
le propos est intéressant, important, surtout lorsqu’on lit et connaît Slimani, mais c’est peut-être un peu trop long et répétitif.
à chaque changement d’idée, j’ai aimé les premières lignes ou certaines références, mais j’ai toujours trouvé que les propos tournaient en rond et se répétaient. c’était peut-être un peu trop verbeux
April 1, 2026
Court, mais puissant.
« Au fond, la pire soumission ne consiste-t-elle pas dans l’impossibilité d’imaginer que les choses puissent être autrement que ce qu’elles sont ? Les livres nous donne soif de liberté et d’absolu. Et il me semble que lire, écrire, c’est protester contre les insuffisances de l’existence, c’est dire que nous ne sommes pas les esclaves du réel, que nous n’avons pas à le subir, qu’une autre réalité est possible. »
« Au fond, la pire soumission ne consiste-t-elle pas dans l’impossibilité d’imaginer que les choses puissent être autrement que ce qu’elles sont ? Les livres nous donne soif de liberté et d’absolu. Et il me semble que lire, écrire, c’est protester contre les insuffisances de l’existence, c’est dire que nous ne sommes pas les esclaves du réel, que nous n’avons pas à le subir, qu’une autre réalité est possible. »
June 2, 2026
Mon premier roman de Leīla Slimani et je compte en dévorer d’autres.
“La littérature est le seul art capable de nous immerger à ce point dans une conscience, de nous faire voir la vie de l’intérieur et, ainsi de nous révéler que les gens ne sont jamais tout à fait ce qu’on croit qu’ils sont. La littérature c’est le lieu de l’intime, des identités subjectives, insaisissables, construites à partir d’une infinité d’émotions et d’expériences’
“La littérature est le seul art capable de nous immerger à ce point dans une conscience, de nous faire voir la vie de l’intérieur et, ainsi de nous révéler que les gens ne sont jamais tout à fait ce qu’on croit qu’ils sont. La littérature c’est le lieu de l’intime, des identités subjectives, insaisissables, construites à partir d’une infinité d’émotions et d’expériences’
June 9, 2026
Certainement, toute littérature est assaut contre las frontières. Dans ce livre, Leila Samani, nous amène à nous demander quel est le rôle de la langue, est quel est son pouvoir… d’oppression ou d’émancipation.
pp41: « La langue pure n’existe pas, elle est une fantasme politique, une fiction. Le français respire l’arabe, le wolof, l’haïtien, il est déjà Babel »
Est Babel a rendu possibles le dialogue, l’art, l’altérité…
pp.72: « Il faut insigne qu’à Babel nous vivons heureux »
pp41: « La langue pure n’existe pas, elle est une fantasme politique, une fiction. Le français respire l’arabe, le wolof, l’haïtien, il est déjà Babel »
Est Babel a rendu possibles le dialogue, l’art, l’altérité…
pp.72: « Il faut insigne qu’à Babel nous vivons heureux »
June 21, 2026
En bref, c’est comme un show d’Adib, mais en version intellectuelle et littéraire. 😹
Plus sérieusement, à l’aube de notre « grand voyage » que je souhaite à la fois initiatique et fondateur — et qui marquera peut-être un tournant dans le parcours linguistique de mes enfants —, tomber sur cet essai, c’était bien tombé! Et ça parle également à tout leur pan Liamini, qui aura vécu à peu près la même réalité que Slimani !
April 15, 2026
J’aime écouter et lire cette femme ❤️ Cet essai ne fait pas exception. Je ne saurais résumer ce texte sans lui rendre ce qu’il mérite. Leïla y parle des différentes langues et cultures qui ont bercé son enfance, de son sentiment d’être une étrangère en France, mêlés à des réflexions sur les langues, la littérature, l’universalisme et leur importance dans le monde actuel.
Je recommande ❤️
Je recommande ❤️
May 17, 2026
Un diario, un ensayo que ahonda el más allá de la lengua de la autora. Nos cuenta de la incomodidad, la fragilidad, los desafíos de una lengua. Lo que traes acuestas por hablarla, política y socialmente. Aprender una lengua es volver a ser niños y contar con la generosidad de las personas para entenderte. Es escapar a otro país a través de la lectura con idioma diferente al propio.
June 5, 2026
Un très beau essai sur l’importance du multilinguisme, sur l’importance capitale que a la littérature pour dissoudre les lignes de l’altérité, à la fois l’altérité à l’intérieur de soi et l’altérité des autres. Leila Slimani pourrait écrire une liste de courses et je la lirai avec le plus grand plaisir.
Review of advance copy received from Publisher
Très beau récit, même essai, sur les barrières linguistiques et physiques qui nous restreignent dans la quête de soi et d’émancipation. Leila Slimani nous invite à repenser les limites de nos langues.
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