يستدعي هايدغر الميتافيزيقيا أو تاريخ نسيان الوجود، لأنه عين الاستشكال وموطن النظر لتقويض الجرم الأفلاطوني الذي مهد لقيام كل الميتافيزيقيا الغربية، شكلت المحاورة الهايدغرية مع البدء الأول الميتافيزيقي تحولًا مهمًا، رسم استراتيجية التعامل النقدي مع التراث أو تأهيله خارج التشريع الميتافيزيقي. لم يغفل هايدغر أن مجاوزة الميتافيزيقيا تحتاج إلى رسومات البدء الأول والانفتاح على بدء آخر يعود فيه الوجود سؤالاً مركزياً لكل فلسفة. كان الانشغال بالتقويض والانهماك بترويض السؤال الفلسفي أبرز مهمات المرسم الفينومينولوجي. لم يتوقف هايدغر عند أفلاطون، بل جاب كل دروب الفلسفة الغربية وأقام عند فلاسفتها دون استثناء. وقف عند الفلسفة الوسيطة في منزعها التيولوجي واشتغل على تفكيك رهانات الحداثة، فوقف عند عقلها العلمي التقني الميتافيزيقي.
تشتّت، تكرار، ورتابة. المحتوى الفلسفي، ولإنهُ فلسفي، يحتاج أن يُطرح بطريقة أقرب إلى الكمال بعيدًا عن العشوائية. الجزالة مفقودة في لغة الكاتب و الطرح غير منتظم. والنتيجة كانت تيه و ملل. يحتاج الكتاب إلى إعادة صياغة من جديد! الفصل الأخير كان بمثابة انقاذ وشفاعة للبداية الكارثية. لو كانت الفصول الأولى بمستوى الفصل الأخير ، لكان لنا حديث آخر.
الكاتب حاكَ الكثير من الكلمات التي لا تفيد إلا بزيادة صفحات الكتاب، أي أنه من الكتب التي أفضل أن أقرأ ملخصًا لها بدلاً من قراءتها من الجلدة للجلدة. يتحدث الكتاب بشكل مفصل عن ثلاثة فلاسفة (هايدغر، هيغل، وكانت) من وجهات نظرهم الميتافيزيقية عن الكون.
*سأعود بلا شك لهذا الكتاب بين حين وآخر لأقرأ ما فاتني.