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Eclipse de Dios: Estudios sobre las relaciones entre religión y filosofía
177 pages, Kindle Edition
Published June 13, 2014
About the author
Martin Buber
426 books483 followersMartin Buber was an Austrian-born Jewish philosopher best known for his philosophy of dialogue, a religious existentialism centered on the distinction between the I-Thou relationship and the I-It relationship.
Buber came from a family of observant Jews, but broke with Jewish custom to pursue secular studies in philosophy. In 1902, Buber became the editor of the weekly Die Welt, the central organ of the Zionist movement, although he later withdrew from organizational work in Zionism. In 1923 Buber wrote his famous essay on existence, Ich und Du (later translated into English as I and Thou), and in 1925 he began translating the Hebrew Bible into the German language.
In 1930 Buber became an honorary professor at the University of Frankfurt am Main, and resigned in protest from his professorship immediately after Adolf Hitler came to power in 1933. He then founded the Central Office for Jewish Adult Education, which became an increasingly important body as the German government forbade Jews to attend public education. In 1938, Buber left Germany and settled in Jerusalem, in the British Mandate of Palestine, receiving a professorship at Hebrew University and lecturing in anthropology and introductory sociology.
Buber came from a family of observant Jews, but broke with Jewish custom to pursue secular studies in philosophy. In 1902, Buber became the editor of the weekly Die Welt, the central organ of the Zionist movement, although he later withdrew from organizational work in Zionism. In 1923 Buber wrote his famous essay on existence, Ich und Du (later translated into English as I and Thou), and in 1925 he began translating the Hebrew Bible into the German language.
In 1930 Buber became an honorary professor at the University of Frankfurt am Main, and resigned in protest from his professorship immediately after Adolf Hitler came to power in 1933. He then founded the Central Office for Jewish Adult Education, which became an increasingly important body as the German government forbade Jews to attend public education. In 1938, Buber left Germany and settled in Jerusalem, in the British Mandate of Palestine, receiving a professorship at Hebrew University and lecturing in anthropology and introductory sociology.
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May 3, 2026
Un libro al que todo agnóstico / ateo debería echarle un vistazo
Martin Buber, plantea en esta obra un análisis de las relaciones y divergencias que existen entre filosofía y religión, haciendo un repaso mediante el uso de su teoría dialógica (Yo-Tu), de los problemas y planteamientos que llevan a sostener la modernidad como un mundo donde Dios está en silencio (oculto), no debido a su muerte, sino a que el diálogo del hombre (que todo lo puede, todo lo posee y todo lo logra) con lo divino está roto, reducido a rituales, disquisiciones filosóficas y a la idealización de eventos de revelación, donde Dios deja de ser un alguien para ser un algo.
En este sentido, es una obra en que los ensayos que la componen, no dejan indiferente a nadie y en donde cada uno puede encontrar algo que resuene con sus inquietudes, sobre lo religioso y lo trascendente.
Si bien no es un libro de pura divulgación, hay pasajes bastante densos (especialmente en los que critica el existencialismo de Sartre o Heidegger), la mayoría pueden leerse con bastante soltura, ya que no se apela a conceptos excesivamente complejos, sino más bien al plano experiencial del hombre:
- Religión y Realidad: Un ensayo en el que se critican los planteamientos antiantropomórficos de Spinoza en su concepción de Dios, reducido a lo abstracto, e introduce la idea del amor humano como espejo del amor divino, para situar la relación hombre-Dios como un diálogo Yo-Tu.
-Religión y Filosofía: El trabajo más central del libro, donde se pone en relieve la problemática de abordar a Dios desde la pura visión filosófica, al hacer de lo Absoluto ("lo Divino") un objeto del que se derivan los demás objetos, y con el cual se establece una relación de análisis y no de contacto mutuo. Así, como se da cuenta, de la tendencia del mito y el culto religioso, de buscar autonomía e independizarse de la vida religiosa del individuo, dejando del lado el carácter del elemento religioso como lugar de encuentro de lo humano y lo divino.
-El Amor a Dios y a la Divinidad: Un estudio sobre la interpretación kantiana de Dios y lo divino, donde se ponte en entredicho la idea de reducir a Dios a un ideal moral.
-Religión y ética: Un análisis histórico filosófico sobre la evolución de la relación entre lo Absoluto y la moral humana, donde se da cuenta de como el vínculo del orden divino y el orden moral, han evolucionado desde un orden cósmico-moral unificado que fue destruido por los sofistas, hacia un orden donde el Juez celestial, ofrece unas normas absolutas a ser reproducidas en la esfera humana.
En definitiva (como ateo), es una obra con planteamientos más que interesantes, al sostener la existencia de un Dios vivo, "que tiende a cuestionar su perfección e incluso su autoridad absoluta",
que aunque se halla en una esfera suprapsíquica, más allá de lo que el hombre puede pensar, y ante la cual cualquier disquisición filosófica o científica carecería de competencia, permite su conocimiento mediante la aproximación mutua donde el Yo (humano) se enfrenta al misterio del Tu (divino), a semejanza del diálogo que entre los humanos imperfectos y desconocidos deberíamos buscar.
9/10
_______________________________
"Quien comienza con el amor a Dios, sin haber experimentado previamente el temor a Dios, ama un ídolo hecho por el mismo, un dios a quien resulta fácil amar"
Martin Buber, plantea en esta obra un análisis de las relaciones y divergencias que existen entre filosofía y religión, haciendo un repaso mediante el uso de su teoría dialógica (Yo-Tu), de los problemas y planteamientos que llevan a sostener la modernidad como un mundo donde Dios está en silencio (oculto), no debido a su muerte, sino a que el diálogo del hombre (que todo lo puede, todo lo posee y todo lo logra) con lo divino está roto, reducido a rituales, disquisiciones filosóficas y a la idealización de eventos de revelación, donde Dios deja de ser un alguien para ser un algo.
En este sentido, es una obra en que los ensayos que la componen, no dejan indiferente a nadie y en donde cada uno puede encontrar algo que resuene con sus inquietudes, sobre lo religioso y lo trascendente.
Si bien no es un libro de pura divulgación, hay pasajes bastante densos (especialmente en los que critica el existencialismo de Sartre o Heidegger), la mayoría pueden leerse con bastante soltura, ya que no se apela a conceptos excesivamente complejos, sino más bien al plano experiencial del hombre:
- Religión y Realidad: Un ensayo en el que se critican los planteamientos antiantropomórficos de Spinoza en su concepción de Dios, reducido a lo abstracto, e introduce la idea del amor humano como espejo del amor divino, para situar la relación hombre-Dios como un diálogo Yo-Tu.
-Religión y Filosofía: El trabajo más central del libro, donde se pone en relieve la problemática de abordar a Dios desde la pura visión filosófica, al hacer de lo Absoluto ("lo Divino") un objeto del que se derivan los demás objetos, y con el cual se establece una relación de análisis y no de contacto mutuo. Así, como se da cuenta, de la tendencia del mito y el culto religioso, de buscar autonomía e independizarse de la vida religiosa del individuo, dejando del lado el carácter del elemento religioso como lugar de encuentro de lo humano y lo divino.
-El Amor a Dios y a la Divinidad: Un estudio sobre la interpretación kantiana de Dios y lo divino, donde se ponte en entredicho la idea de reducir a Dios a un ideal moral.
-Religión y ética: Un análisis histórico filosófico sobre la evolución de la relación entre lo Absoluto y la moral humana, donde se da cuenta de como el vínculo del orden divino y el orden moral, han evolucionado desde un orden cósmico-moral unificado que fue destruido por los sofistas, hacia un orden donde el Juez celestial, ofrece unas normas absolutas a ser reproducidas en la esfera humana.
En definitiva (como ateo), es una obra con planteamientos más que interesantes, al sostener la existencia de un Dios vivo, "que tiende a cuestionar su perfección e incluso su autoridad absoluta",
que aunque se halla en una esfera suprapsíquica, más allá de lo que el hombre puede pensar, y ante la cual cualquier disquisición filosófica o científica carecería de competencia, permite su conocimiento mediante la aproximación mutua donde el Yo (humano) se enfrenta al misterio del Tu (divino), a semejanza del diálogo que entre los humanos imperfectos y desconocidos deberíamos buscar.
9/10
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"Quien comienza con el amor a Dios, sin haber experimentado previamente el temor a Dios, ama un ídolo hecho por el mismo, un dios a quien resulta fácil amar"
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