What do you think?
Rate this book
أصل الأنواع
في فضاء سردي بين حي المنيل ومدينة الموتى، وبين مهندس مدني ولاعب كرة قدم وبائع فاكهة مخبر، تطرح «أصل الأنواع» سؤال الحب والسلطة والفقد، وبين أفراد بأصابع مبتورة وآخرين بأصابع ضخمة وموتى تهدمت عليهم مقابرهم، يتجسد شكل المدينة الجديدة وساكنيها في صورة سوريالية تتراوح بين السخرية السوداء والملهاة.
257 pages, Paperback
Published January 1, 2025
9 people are currently reading
226 people want to read
About the author
Ahmad Abdulatif
43 books300 followersروائي ومترجم عن الإسبانية وصحفي بجريدة أخبار الأدب. ولد عام 1978. حصل على الليسانس في اللغة الإسبانية وآدابها من كلية اللغات والترجمة، وحصل على الماجيستير في الأدب المقارن من جامعة أوتونوما دي مدريد.
أعماله الإبداعية:
"صانع المفاتيح" عام 2010، عن دار العين
وحصلت على جائزة الدولة التشجيعية 2012
رواية "عالم المندل" 2012 عن دار العين
"كتاب النحات" 2013 طبعة أولى عن دار آفاق وطبعة ثانية عن دار العين
وفارت بالمركز الأول في جائزة ساويرس الثقافية عام 2015ـ
"إلياس" 2014 ـ دار العين
"حصن التراب: حكاية عائلة موريسكية" 2017 -دار العين
ووصلت إلى القائمة الطويلة لجائزة البوكر العربية
"سيقان تعرف وحدها مواعيد الخروج"2019 ـ دار العين
مجموعة "مملكة مارك زوكربيرج وطيوره الخرافية" 2021- دار المتوسط
وفازت بجائزة ساويرس فرع كبار الأدباء 2023
"عصور دانيال في مدينة الخيوط" 2022- دار العين
ووصلت للقائمة الطويلة لجائزة البوكر 2023
وصدرت رواية "أصل الأنواع" 2025
عن منشورات حياة
للتواصل:
ahmedxlatif@yahoo.com
أعماله الإبداعية:
"صانع المفاتيح" عام 2010، عن دار العين
وحصلت على جائزة الدولة التشجيعية 2012
رواية "عالم المندل" 2012 عن دار العين
"كتاب النحات" 2013 طبعة أولى عن دار آفاق وطبعة ثانية عن دار العين
وفارت بالمركز الأول في جائزة ساويرس الثقافية عام 2015ـ
"إلياس" 2014 ـ دار العين
"حصن التراب: حكاية عائلة موريسكية" 2017 -دار العين
ووصلت إلى القائمة الطويلة لجائزة البوكر العربية
"سيقان تعرف وحدها مواعيد الخروج"2019 ـ دار العين
مجموعة "مملكة مارك زوكربيرج وطيوره الخرافية" 2021- دار المتوسط
وفازت بجائزة ساويرس فرع كبار الأدباء 2023
"عصور دانيال في مدينة الخيوط" 2022- دار العين
ووصلت للقائمة الطويلة لجائزة البوكر 2023
وصدرت رواية "أصل الأنواع" 2025
عن منشورات حياة
للتواصل:
ahmedxlatif@yahoo.com
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 50 reviews
April 26, 2026
أن يجد فيها المتعة الفكرية، وأن يفهم الشخصيات لا أن يحكم عليها. ورغم أن المكان هو القاهرة، فإنها كذلك مجاز لمدن أخرى تعرضت للتشويه بسبب الحرب أو القسوة
August 13, 2025
رواية مستفزة، استفزاز جميل بالطبع للكتابة عنها، ولتفكيك شفراتها، وتكنيك الكتابة فيها، فضلًا عن كونها بديعة ممتعة لا تريد الانتهاء منها.
لنعطي مقدمة مختصرة جدًا عن أجواء الرواية، حتى عندما تتشعب مني الحكايات -ولابد أن تتشعب كي نصل إلى أصل الأنواع- يكن هناك أصل نستند عليه.
الحكاية تتمحور حول "رام " مهندس مدني ومشرف على هدم بعض أجزاء من المدينة -ومن بينها المقابر الاثرية - لإعادة تخطيط المدينة وتطويرها، وسيد بتشان تاجر فاكهة ومخبر سري، ويحيي الحافي لاعب كرة قدم مشهور.
تبدأ الرواية برام الذي يفقد شعر جسده فجأة، لتنقل إلى بتشان والحافي في فقد أصابع اليد والقدم وتتوالي الأحداث.
طيب، تعال، لنفكك جمال الكتابة هنا وما آسرني في تلك الرواية.
نبدأ بتقسيم فصول الرواية، وهو تقسيم ماهر بديع ينم عن صنعة وذكاء.
أولًا: تُقسّم الرواية طبقًا لترتيب حروف الأبجدية في اللغة العربية قديمًا " «أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ" ولأن اللغة تنهار أيضا مع فقدان الأصابع والشعر والرغبة والمشاعر، فيلي ذلك التقسيم فصول بالأرقام، ولأن "أبجد هوز حطي كلمن» جزء من نظام حساب الجُمل الذي عرفه العرب قديمًا، وهذا الحساب يجعل لكل حرف من الحروف الأبجدية عدد من الواحد إلى الألف على ترتيب خاص،لذا يتبع التقسيم ذلك الأمر من " ١ إلى ١٠" ثم يضاعف "٢٠ إلي ١٠٠" ثم تضاعف إلي ٢٠٠، ٣٠٠، ٤٠٠
وبالتوازي مع ذلك التقسيم لفصول الرواية، يرادفه تقسيم لأسبوع الآلام، بداية من أحد الزعف حتى أحد القيامة"
ماذا تلاحظ فقط في ذلك التقسيم ؟
ببساطة، أنه يحمل ثلاث هويات دينية، ترتيب الفصول بتلك الأبجدية وهى في الأساس أبجدية عبرية، وأسبوع الآلام في المسيحية، وإن قلنا أن العرب عُرفوا باستخدام حساب الجمل قبل الاسلام واستمروا فيه لما بعده، بل استخدموه في تأريخ بناء الأبنية، مثلا إن كان هناك مسجد بني عام١٢٥٠ هجريا، يصمم المهندس أو الشاعر جملة تتوافق مع تاريخ بناء المسجد وفقًا لحساب الجمل.ونرى ما في ذلك من دلالة في المقابر الأثرية الأسلامية في القاهرة.
ثانيا: لقد بحثت عن أصل اسم " رام" وهو بطل الرواية ومخلصها، الذي رفض مشروع تطوير المدينة لأنه يرى "أن تخطيط أي مدينة يحتاج إلى معنى يعبر عنه"
" رام " اسم شخصية ذكرت في التوراة، و" رام "في اللغة العربية بمعنى "طلب ورغب " ويقال " رام بالمكان" أقام فيه واستقر ، و"رام عنه" ابتعد عنه
واسم " رام" قريب في النطق من اسم " مريم " ، والسيدة مريم لها دلالتها في المسيحية والاسلام.
وجاءت في الرواية كحبيبة رام التي هجرته عندما وافق على العمل على مشروع هدم المقابر وغاب أثرها، وعادت إليه في القسم الأخير.
ثالث الأشياء التي لفتتني _وهي كثيرة_ ولكن لاختصار الكلام، كان اللغة.
يأتي هدم المدينة وتخريبها بدعوى التطوير مرادفا حرفيا لهدم ساكنيها كنوع من التطوير، غضب الموتي وسيرهم بين الأحياء وتحول الأحياء لروبوتات بلا مشاعر،
هنا كيف تكون اللغة؟
متدفقة، براوي عليم فيلسوف شديد القرب، يتحدث بلسان الشخصيات كأنهم جيرانه أو أصدقائه القدامي، يقول مثلا " كما أنهم في معظم الأحيان أبناء طبقة فقيرة مثل أغلبنا" يقول " نشعر بالبرد" ، يقول" ثمة حزن ينتابنا"
لا أركز غالبا على صوت الراوي العليم، لكنى انتبهت له في هذه الرواية، وأحببت لغته وقربه.
وبالحديث عن تدفق اللغة غابت معها علامات الترقيم إلا من فاصلة كآخر علامة في الرواية. وكأن كل ماجاء في الرواية لم يكن سوى جملة واحدة، نهر كبير، غرقت فيه المدينة القديمة وصُلب فيها رام الذي يحمل جوامعها ومقابرها في عينيه. لتبقي هناك مساحة ربما لجملة أخرى/ رواية أخرى، عن مدينة جديدة لا نعرفها.
N.B
_ خط الرومانسية في الرواية عظيم ويتقاطع بشكل قوى مع المدينة والموتى.
_كَتب أحمد عبد اللطيف " مع حفظ الألقاب" في أخر صفحة في الرواية، أنه انتهى من الرواية يوم ٢٥/٥/٢٠٢٥
تاريخ مميز جدًا :)) ، وأتمني أن ينعكس ذلك في نيل الرواية حظها في القراءة، والجوائز وهي تستحق عن جدارة.
لنعطي مقدمة مختصرة جدًا عن أجواء الرواية، حتى عندما تتشعب مني الحكايات -ولابد أن تتشعب كي نصل إلى أصل الأنواع- يكن هناك أصل نستند عليه.
الحكاية تتمحور حول "رام " مهندس مدني ومشرف على هدم بعض أجزاء من المدينة -ومن بينها المقابر الاثرية - لإعادة تخطيط المدينة وتطويرها، وسيد بتشان تاجر فاكهة ومخبر سري، ويحيي الحافي لاعب كرة قدم مشهور.
تبدأ الرواية برام الذي يفقد شعر جسده فجأة، لتنقل إلى بتشان والحافي في فقد أصابع اليد والقدم وتتوالي الأحداث.
طيب، تعال، لنفكك جمال الكتابة هنا وما آسرني في تلك الرواية.
نبدأ بتقسيم فصول الرواية، وهو تقسيم ماهر بديع ينم عن صنعة وذكاء.
أولًا: تُقسّم الرواية طبقًا لترتيب حروف الأبجدية في اللغة العربية قديمًا " «أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ" ولأن اللغة تنهار أيضا مع فقدان الأصابع والشعر والرغبة والمشاعر، فيلي ذلك التقسيم فصول بالأرقام، ولأن "أبجد هوز حطي كلمن» جزء من نظام حساب الجُمل الذي عرفه العرب قديمًا، وهذا الحساب يجعل لكل حرف من الحروف الأبجدية عدد من الواحد إلى الألف على ترتيب خاص،لذا يتبع التقسيم ذلك الأمر من " ١ إلى ١٠" ثم يضاعف "٢٠ إلي ١٠٠" ثم تضاعف إلي ٢٠٠، ٣٠٠، ٤٠٠
وبالتوازي مع ذلك التقسيم لفصول الرواية، يرادفه تقسيم لأسبوع الآلام، بداية من أحد الزعف حتى أحد القيامة"
ماذا تلاحظ فقط في ذلك التقسيم ؟
ببساطة، أنه يحمل ثلاث هويات دينية، ترتيب الفصول بتلك الأبجدية وهى في الأساس أبجدية عبرية، وأسبوع الآلام في المسيحية، وإن قلنا أن العرب عُرفوا باستخدام حساب الجمل قبل الاسلام واستمروا فيه لما بعده، بل استخدموه في تأريخ بناء الأبنية، مثلا إن كان هناك مسجد بني عام١٢٥٠ هجريا، يصمم المهندس أو الشاعر جملة تتوافق مع تاريخ بناء المسجد وفقًا لحساب الجمل.ونرى ما في ذلك من دلالة في المقابر الأثرية الأسلامية في القاهرة.
ثانيا: لقد بحثت عن أصل اسم " رام" وهو بطل الرواية ومخلصها، الذي رفض مشروع تطوير المدينة لأنه يرى "أن تخطيط أي مدينة يحتاج إلى معنى يعبر عنه"
" رام " اسم شخصية ذكرت في التوراة، و" رام "في اللغة العربية بمعنى "طلب ورغب " ويقال " رام بالمكان" أقام فيه واستقر ، و"رام عنه" ابتعد عنه
واسم " رام" قريب في النطق من اسم " مريم " ، والسيدة مريم لها دلالتها في المسيحية والاسلام.
وجاءت في الرواية كحبيبة رام التي هجرته عندما وافق على العمل على مشروع هدم المقابر وغاب أثرها، وعادت إليه في القسم الأخير.
ثالث الأشياء التي لفتتني _وهي كثيرة_ ولكن لاختصار الكلام، كان اللغة.
يأتي هدم المدينة وتخريبها بدعوى التطوير مرادفا حرفيا لهدم ساكنيها كنوع من التطوير، غضب الموتي وسيرهم بين الأحياء وتحول الأحياء لروبوتات بلا مشاعر،
هنا كيف تكون اللغة؟
متدفقة، براوي عليم فيلسوف شديد القرب، يتحدث بلسان الشخصيات كأنهم جيرانه أو أصدقائه القدامي، يقول مثلا " كما أنهم في معظم الأحيان أبناء طبقة فقيرة مثل أغلبنا" يقول " نشعر بالبرد" ، يقول" ثمة حزن ينتابنا"
لا أركز غالبا على صوت الراوي العليم، لكنى انتبهت له في هذه الرواية، وأحببت لغته وقربه.
وبالحديث عن تدفق اللغة غابت معها علامات الترقيم إلا من فاصلة كآخر علامة في الرواية. وكأن كل ماجاء في الرواية لم يكن سوى جملة واحدة، نهر كبير، غرقت فيه المدينة القديمة وصُلب فيها رام الذي يحمل جوامعها ومقابرها في عينيه. لتبقي هناك مساحة ربما لجملة أخرى/ رواية أخرى، عن مدينة جديدة لا نعرفها.
N.B
_ خط الرومانسية في الرواية عظيم ويتقاطع بشكل قوى مع المدينة والموتى.
_كَتب أحمد عبد اللطيف " مع حفظ الألقاب" في أخر صفحة في الرواية، أنه انتهى من الرواية يوم ٢٥/٥/٢٠٢٥
تاريخ مميز جدًا :)) ، وأتمني أن ينعكس ذلك في نيل الرواية حظها في القراءة، والجوائز وهي تستحق عن جدارة.
February 7, 2026
تبدو رواية أصل الأنواع لأحمد عبد اللطيف، التي وصلت إلى القائمة الطويلة ثم القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية (البوكر) 2026، وكأنها محاولة واعية لاستحضار جوزيه ساراماغو ووضعه في قالب مصري، غير أن هذا الاستحضار ظل حبيس رواية ساراماغو ولم ينجح في تجاوزها أو محاورتها فلسفيًا.
فالمحاكاة هنا ليست اشتباكًا خلاّقًا مع النص الأصلي بقدر ما هي تقليد مباشر لآلياته السردية وأجوائه، دون بناء بعد فكري موازٍ أو مساءلة فلسفية واضحة تبرر هذا الاختيار.
ولعل إقحام داروين ونظرية التطور والانتخاب الطبيعي وأصل الأنواع في العنوان ومتن النص بدا محاولة دفاعية لتفادي شبهة التقليد، لكنها جاءت مسطحة، أخطأت المقصد ولم تخدم السياق الفني أو الرمزي للعمل.
كما اختار الكاتب أن يكتب الرواية كاملة دون علامة ترقيم واحدة، وهو خيار بدا مقصودًا، وكأنه يحاكي سقوط أعضاء الجسد وتشوهاته التي تصيب شخصيات النص، غير أن هذه التقنية جاءت فاشلة ومزعجة، إذ أرهقت ذهن القارئ في محاولة فصل الجمل والأفكار عن بعضها، وحوّلت السرد والحوار إلى كتلة واحدة خانقة، غارقة في التكرار اللفظي والفكري، دون أن تحقق أثرًا جماليًا أو دلاليًا مقنعًا.
أما الأحداث الغرائبية من حيث فقدان بعض الناس لشعرهم وأصابعهم وأعضائهم الجنسية، مقابل نمو الأطراف وتكاثف الشعر لدى آخرين، مرورًا بالمقابر والأشباح وتشوهات الجسد، فجاءت بلا وظيفة فنية واضحة، وظلت معلقة: ما السبب؟ وما الغاية؟ ولماذا يُعاقَب العاديون بالفقد، بينما تتضخم أطراف أزلام السلطة والمطبلين لها؟ بدا هذا الفصل غير منطقي، والترميز سطحيًا، والتوظيف فجًا، ولم يصبح أكثر إقناعًا حتى أواخر الرواية حين حاول النص أن يمنح هذه الظواهر معنى، لكنه جاء متأخرًا ومرتبكًا.
تتعدد حكايات الرواية، حيث هناك رام، المهندس الذي تم تكليفه بهدم مقبرة المنيل التي دُفنت فيها زوجته نيفين، قبل أن يتراجع بعد صراع داخلي، محاطًا بأشباحه التي تزوره في البيت، وبعلاقاته المتشابكة مع مريم المتخيلة، وفاتن المؤقتة، وأمها نادية المؤمنة بأعمال السحر والرقيات، وشخصيات أخرى تتقاطع مصائرها قبل الجائحة وخلالها حتى النهاية، غير أن كثافة الحكايات وتعددها لم تنجح في تعويض غياب المغزى.
ما الذي أراد الكاتب إيصاله من هذا العمل؟ فغلب التشويه على دلالة ومعنى النص ، والحكاية على البعد الفلسفي. فجاءت الرواية أقل عمقًا مما قد تدعيه من طموح ومعنى.
الرواية، في مجملها، بدت كأنها تريد أن تهدم لتبني، لكنها جاءت هدامة جملة وتفصيلاً، الأمر الذي أخرجها هشة ومفككة.
فالمحاكاة هنا ليست اشتباكًا خلاّقًا مع النص الأصلي بقدر ما هي تقليد مباشر لآلياته السردية وأجوائه، دون بناء بعد فكري موازٍ أو مساءلة فلسفية واضحة تبرر هذا الاختيار.
ولعل إقحام داروين ونظرية التطور والانتخاب الطبيعي وأصل الأنواع في العنوان ومتن النص بدا محاولة دفاعية لتفادي شبهة التقليد، لكنها جاءت مسطحة، أخطأت المقصد ولم تخدم السياق الفني أو الرمزي للعمل.
كما اختار الكاتب أن يكتب الرواية كاملة دون علامة ترقيم واحدة، وهو خيار بدا مقصودًا، وكأنه يحاكي سقوط أعضاء الجسد وتشوهاته التي تصيب شخصيات النص، غير أن هذه التقنية جاءت فاشلة ومزعجة، إذ أرهقت ذهن القارئ في محاولة فصل الجمل والأفكار عن بعضها، وحوّلت السرد والحوار إلى كتلة واحدة خانقة، غارقة في التكرار اللفظي والفكري، دون أن تحقق أثرًا جماليًا أو دلاليًا مقنعًا.
أما الأحداث الغرائبية من حيث فقدان بعض الناس لشعرهم وأصابعهم وأعضائهم الجنسية، مقابل نمو الأطراف وتكاثف الشعر لدى آخرين، مرورًا بالمقابر والأشباح وتشوهات الجسد، فجاءت بلا وظيفة فنية واضحة، وظلت معلقة: ما السبب؟ وما الغاية؟ ولماذا يُعاقَب العاديون بالفقد، بينما تتضخم أطراف أزلام السلطة والمطبلين لها؟ بدا هذا الفصل غير منطقي، والترميز سطحيًا، والتوظيف فجًا، ولم يصبح أكثر إقناعًا حتى أواخر الرواية حين حاول النص أن يمنح هذه الظواهر معنى، لكنه جاء متأخرًا ومرتبكًا.
تتعدد حكايات الرواية، حيث هناك رام، المهندس الذي تم تكليفه بهدم مقبرة المنيل التي دُفنت فيها زوجته نيفين، قبل أن يتراجع بعد صراع داخلي، محاطًا بأشباحه التي تزوره في البيت، وبعلاقاته المتشابكة مع مريم المتخيلة، وفاتن المؤقتة، وأمها نادية المؤمنة بأعمال السحر والرقيات، وشخصيات أخرى تتقاطع مصائرها قبل الجائحة وخلالها حتى النهاية، غير أن كثافة الحكايات وتعددها لم تنجح في تعويض غياب المغزى.
ما الذي أراد الكاتب إيصاله من هذا العمل؟ فغلب التشويه على دلالة ومعنى النص ، والحكاية على البعد الفلسفي. فجاءت الرواية أقل عمقًا مما قد تدعيه من طموح ومعنى.
الرواية، في مجملها، بدت كأنها تريد أن تهدم لتبني، لكنها جاءت هدامة جملة وتفصيلاً، الأمر الذي أخرجها هشة ومفككة.
March 2, 2026
الديستوبيا كما يقول الكتاب،
في البداية ظننت أن هذه الرواية لن تعجبني، عالم المهندس رام وتساقط شعره لم يكن جاذبًا بشكل كافِ، لكن ما إن تجاوزت هذا إلى الفصول التالية خاصة يحيى الحافي وسيد باتشان .. حتى أدركت أبعاد الصورة التي يرسمها أحمد عبد اللطيف للقاهرة في المستقبل، من واقع تلك الطبقة بشكل خاص،
أحببت الفصول الأخيرة التي جاءت الأحداث فيها متلاحقة بشكل أكبر،
.
الرواية على القائمة القصيرة للبوكر هذا العام ،
يرسم الروائي أحمد عبد اللطيف عالما يتداعى ببطء من خلال أبطال روايته الثلاثة الذين يمثلون في مجملهم شريحة منتقاة من الطبقة المتوسطة: رام، المهندس المدني المكلف هدم مقابر في مدينته ويفاجأ بسقوط شعره وتحوله إلى شخص أمرد، يحيى الحافي لاعب كرة القدم الذي يكتشف اختفاء أصابع قدميه فجأة، وسيد باتشان بائع الفاكهة الذي يسعى لأن يعيش حياته بعيدا من المشاكل، لكنه يصبح مرشدا للشرطة في المنطقة ويفاجأ باختفاء أصابع يده وضمور عضوه الجنسي.
تحضر المرأة بقوة في علاقات الثلاثة بطرق مختلفة، ففي الوقت الذي يفتقد فيه رام زوجته المتوفاة نيفين، يسعى الى المزيد من العلاقات النسائية، بل وتتداخل لديه الحقيقة بالخيال في بعض العلاقات بين مريم وفاتن، فيما يسعى الحافي جاهدا إلى الحفاظ على علاقته بخطيبته ليلى ويخشى رد فعلها عندما تعرف ما حدث له.
لعل أكثر ما يميز الرواية هو تحولات السرد مع كل فصل يخص أحد أبطال العمل بما يتناسب مع طبيعة تفكير البطل وشخصيته، فعندما يتناول السرد شخصية المهندس رام، يأتي السرد منظما منطقيا بأسباب وأفكار ونتائج، فيما يكون السرد عند شخصية يحيى الحافي لاعب كرة القدم مرتبطا بالبيئة الشعبية التي انطلق منها حيث يذهب إلى إدوارد الطبيب الذي ليس له علاقة بالطب إلا من خلال قراءة كتيبات "طبيبك الخاص"، فيما تذهب به أمه إلى أحد السحرة لاعتقادها أن ما أصابه هو سحر من عمته التي تكرهها. ويتحول السرد مع شخصية الفاكهاني سيد باتشان الذي كان لصا وتحول إلى مخبر صغير، ولكنه يحب "الروقان"، تطربه أم كلثوم وينزعج من أغاني المهرجانات و"الراب"، نتعرف من خلاله الى ذلك العالم الخفي للمسجلين خطر، الذين يسيطرون على شوارع القاهرة، ويجمعون بين الطيبة والخبث والدهاء أحيانا، ولكن ها هو يقع في شر أعماله وتصبح حياته مهددة بعد الاختفاء المفاجئ لأصابعه.
لا يقتصر الأمر على اختفاء الأطراف وضمور بعض الأعضاء، بل يتطور إلى غياب المشاعر تماما، حتى أن الحافي يجد أمه قد فارقت الحياة فلا يبكي من أجلها ولا يحزن، بل يلحظ بدلا من ذلك انتشار الناس بأعضائهم المبتورة، وتزايد الأشباح الذين يعيشون بكل بساطة في منزله ويعتبرونه غريبا في بيتهم، بل ويبدأ الناس في شراء الأطراف الصناعية ويستبدل الحافي أصابعه بأخرى بلاستيكية، وكذلك تنتشر النهود من القطن والبلاستيك للنساء، لكنهم في المقابل لا يشعرون بقيمة الأشياء بل يفقدون عددا من حواسهم مثل اللمس والتذوق أيضا.
الرواية مرثية واضحة لعالم اليوم وما يجري فيه من تحولات وتشوهات تطول الأحياء والأموات على السواء، وكيف أن كل ادعاء للتطوير هو تدمير بشكل آخر، ليس فقط للمباني والحجارة وإنما لعلاقات الأشخاص بعضهم ببعض، هؤلاء الذين حولتهم السلطة إلى آلات وأدوات ترصد وتراقب وجعلت بعضهم الآخر مجرد باحثين عن النجومية والشهرة والتسليع بكل شكل ممكن، فيما تتلاشى القيم والمبادئ وتختفي الأخلاق وتتفكك الروابط، بما ينذر بالتأكيد بنهايات أشد قتامة وسوادا مما في الرواية.
.
https://www.majalla.com/node/329828
في البداية ظننت أن هذه الرواية لن تعجبني، عالم المهندس رام وتساقط شعره لم يكن جاذبًا بشكل كافِ، لكن ما إن تجاوزت هذا إلى الفصول التالية خاصة يحيى الحافي وسيد باتشان .. حتى أدركت أبعاد الصورة التي يرسمها أحمد عبد اللطيف للقاهرة في المستقبل، من واقع تلك الطبقة بشكل خاص،
أحببت الفصول الأخيرة التي جاءت الأحداث فيها متلاحقة بشكل أكبر،
.
الرواية على القائمة القصيرة للبوكر هذا العام ،
يرسم الروائي أحمد عبد اللطيف عالما يتداعى ببطء من خلال أبطال روايته الثلاثة الذين يمثلون في مجملهم شريحة منتقاة من الطبقة المتوسطة: رام، المهندس المدني المكلف هدم مقابر في مدينته ويفاجأ بسقوط شعره وتحوله إلى شخص أمرد، يحيى الحافي لاعب كرة القدم الذي يكتشف اختفاء أصابع قدميه فجأة، وسيد باتشان بائع الفاكهة الذي يسعى لأن يعيش حياته بعيدا من المشاكل، لكنه يصبح مرشدا للشرطة في المنطقة ويفاجأ باختفاء أصابع يده وضمور عضوه الجنسي.
تحضر المرأة بقوة في علاقات الثلاثة بطرق مختلفة، ففي الوقت الذي يفتقد فيه رام زوجته المتوفاة نيفين، يسعى الى المزيد من العلاقات النسائية، بل وتتداخل لديه الحقيقة بالخيال في بعض العلاقات بين مريم وفاتن، فيما يسعى الحافي جاهدا إلى الحفاظ على علاقته بخطيبته ليلى ويخشى رد فعلها عندما تعرف ما حدث له.
لعل أكثر ما يميز الرواية هو تحولات السرد مع كل فصل يخص أحد أبطال العمل بما يتناسب مع طبيعة تفكير البطل وشخصيته، فعندما يتناول السرد شخصية المهندس رام، يأتي السرد منظما منطقيا بأسباب وأفكار ونتائج، فيما يكون السرد عند شخصية يحيى الحافي لاعب كرة القدم مرتبطا بالبيئة الشعبية التي انطلق منها حيث يذهب إلى إدوارد الطبيب الذي ليس له علاقة بالطب إلا من خلال قراءة كتيبات "طبيبك الخاص"، فيما تذهب به أمه إلى أحد السحرة لاعتقادها أن ما أصابه هو سحر من عمته التي تكرهها. ويتحول السرد مع شخصية الفاكهاني سيد باتشان الذي كان لصا وتحول إلى مخبر صغير، ولكنه يحب "الروقان"، تطربه أم كلثوم وينزعج من أغاني المهرجانات و"الراب"، نتعرف من خلاله الى ذلك العالم الخفي للمسجلين خطر، الذين يسيطرون على شوارع القاهرة، ويجمعون بين الطيبة والخبث والدهاء أحيانا، ولكن ها هو يقع في شر أعماله وتصبح حياته مهددة بعد الاختفاء المفاجئ لأصابعه.
لا يقتصر الأمر على اختفاء الأطراف وضمور بعض الأعضاء، بل يتطور إلى غياب المشاعر تماما، حتى أن الحافي يجد أمه قد فارقت الحياة فلا يبكي من أجلها ولا يحزن، بل يلحظ بدلا من ذلك انتشار الناس بأعضائهم المبتورة، وتزايد الأشباح الذين يعيشون بكل بساطة في منزله ويعتبرونه غريبا في بيتهم، بل ويبدأ الناس في شراء الأطراف الصناعية ويستبدل الحافي أصابعه بأخرى بلاستيكية، وكذلك تنتشر النهود من القطن والبلاستيك للنساء، لكنهم في المقابل لا يشعرون بقيمة الأشياء بل يفقدون عددا من حواسهم مثل اللمس والتذوق أيضا.
الرواية مرثية واضحة لعالم اليوم وما يجري فيه من تحولات وتشوهات تطول الأحياء والأموات على السواء، وكيف أن كل ادعاء للتطوير هو تدمير بشكل آخر، ليس فقط للمباني والحجارة وإنما لعلاقات الأشخاص بعضهم ببعض، هؤلاء الذين حولتهم السلطة إلى آلات وأدوات ترصد وتراقب وجعلت بعضهم الآخر مجرد باحثين عن النجومية والشهرة والتسليع بكل شكل ممكن، فيما تتلاشى القيم والمبادئ وتختفي الأخلاق وتتفكك الروابط، بما ينذر بالتأكيد بنهايات أشد قتامة وسوادا مما في الرواية.
.
https://www.majalla.com/node/329828
September 11, 2025
تعرف إن في أنواع للريفيو؟
هقولك منهم نوعين: نوع بتقراه يشجعك للعمل،
ونوع بتقراه تفهم منه رمزيات العمل.
الريفيو دا من النوع التاني، فلو لسه ما قرأتوش بلاش تنزل تقراه خالص
عشان ما تفقدش متعة فك خيوط الحدوتة ..
قرأتها؟ يلا بينا
-مرة قرأت عن مكان اتكتب عنه إنه رئة القاهرة؟ أتذكر إنه حديقة الأزهر اللي فيها أشجار كتير خلت القاهرة تتنفس
لكن؟خلينا نسأل:
-أين قلب القاهرة؟
قلب القاهرة تاريخها، كل مساحة بتحكي قصة، كل ضريح بيحكي حكاية مؤسسيها ..
وعند هدم القلب، بيموت الإنسان كله
الخبر الحقيقي اللي ربما أوحى للكاتب برغبته في الكتابة عنه هو هدم منطقة المقابر الأثرية في وسط القاهرة وقلبها ..
رام المهندس المسئول عن مشروع الهدم، واللي بتؤرق حياته أشباح موتى المقابر اللي هدمها .. وأشباحه الخاصة ..
رام، بتشان، ناريمان، الحافي ومئات من سكان القاهرة
كانوا صورة للقاهرة بدون قلبها النابض!!
❞ رأت مدينةً قديمةً تغيب بكل جوامعها ومآذنها وقبابها ومدينة موتاها ❝
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
-لو سألتك أوصفلي جثة؟؟ هتحكيلي عنها إيه؟
الجثث بتكون بدون شعر، بدون إحساس، بدون مشاعر وبدون سعادة أو حزن ..
شفت الأعراض دي قبل كده؟
بالظبط
بتحكى ااقصة عن مدينة بتتحول سكانها لجثث .. جثث بتفقد نفسها واحدة واحدة..
الشعر بيقع، وأصابع اليد المسئولة عن الإحساس، وأصابع القدم بتفقد خاصية الحركة، المتعة الجنسية بتزول، والمشاعر بتتحول لعدمية، لا شيء يفرح ولا شيء يحزن،
❞ يكتشف أنه في العمق لا يشعر بالحزن ولا يشعر بالغضب من دون أن يعرف هل الشعور بالحزن والغضب اختفى مع اختفاء أصابع قدميه ❝
يفقد الناس ذكرياتهم، وبيفقدوا لغتهم العربية المرتبطة بتاريخهم ومدينتهم، وفي النهاية بيفقدوا الوجود ذاته
_نجا من الفقد والموت الحراس .. المسئولين على الهدم
فلا قلب لديهم ليموت بداخلهم، ولا مشاعر تجاه مدينتهم، ولا حياة يخشوا فقدانها، نجوا من الموت الجسدي وفقدان أطرافهم لأن كل ما بداخلهم ميت ..
_نجت فاتن، ونجت مريم، ونجت أم الحافي..
ربما لأنهم فقدوا الحب والتعاطف، لأنهم قرروا الحياة في الدنيا وفق قواعدهم الخاصة من سيطرة وإجبار، واحتيال ..
وفي النهاية لم يحتمل رام ما ارتكبته يداه فاستسلم لأشباحه، ولجزاءه العادل .. بالموت .. الذي يطهره للحياة الأخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
-مشهد مريم النائحة تحت صليب رام
بيمثل مشهد مريم المجدلية النائحة على موت المخلص .. وإن كنت مش قادرة أفسر المشهد في سياق الرواية ولكن ربما كان المشهد تمهيد للقيامة، فمريم المجدلية كانت عند الصليب وقت الصلب، وأمام القبر يوم القيامة ♥️
-أسبوع الآلام ..
استخدم الكاتب رمزية أسبوع الآلام عشان يلخص أيام الموت المتتالي اللي حصل بفقدان منطقة المقابر ..، حتى القيامة ..
سيحيا رام .. ولكن في حياة أخرى ..
لأن القاهرة بدون تاريخها، بتفقد هويتها
-أما رمزية الحروف الأبجدية، ونظام الترقيم والحساب العربي .. ربما لربط تاريخنا العربي بالتاريخ المفقود لمدينة القاهرة ..
هل في رموز لسه ما اكتشفتهاش؟
أكيد .. لكني هسيب دا تقدروا تكملوا الصورة بيه في
الكومنتات ♥️
وأختم بلوحة البداية
-لوحة فوق المدينة لشاجال واللي فيها رجل وامرأة يسبحوا في سماء المدينة .. المدينة المفقودة
❞ ورام يفكر أنه لو حاول تقليد شاجال في هذه اللوحة فلن يعثر على المدينة ولن يعثر على الرجل ولا المرأة إذ الرجل والمرأة منذ ساعات كفَّا عن الطيران وسار كلٌّ منهما في طريقٍ والمدينة لم تعُد مدينة طفولته وشبابه بل صارت أخرى غريبة وهو نفسه من يساعد في غرابتها وفي إخفاء معالمها هو نفسه يدٌ تمحو ذكرياته وهو نفسه قدمٌ تطأ وجهها بما تحمله من براءة وتيهٍ ❝
هقولك منهم نوعين: نوع بتقراه يشجعك للعمل،
ونوع بتقراه تفهم منه رمزيات العمل.
الريفيو دا من النوع التاني، فلو لسه ما قرأتوش بلاش تنزل تقراه خالص
عشان ما تفقدش متعة فك خيوط الحدوتة ..
قرأتها؟ يلا بينا
-مرة قرأت عن مكان اتكتب عنه إنه رئة القاهرة؟ أتذكر إنه حديقة الأزهر اللي فيها أشجار كتير خلت القاهرة تتنفس
لكن؟خلينا نسأل:
-أين قلب القاهرة؟
قلب القاهرة تاريخها، كل مساحة بتحكي قصة، كل ضريح بيحكي حكاية مؤسسيها ..
وعند هدم القلب، بيموت الإنسان كله
الخبر الحقيقي اللي ربما أوحى للكاتب برغبته في الكتابة عنه هو هدم منطقة المقابر الأثرية في وسط القاهرة وقلبها ..
رام المهندس المسئول عن مشروع الهدم، واللي بتؤرق حياته أشباح موتى المقابر اللي هدمها .. وأشباحه الخاصة ..
رام، بتشان، ناريمان، الحافي ومئات من سكان القاهرة
كانوا صورة للقاهرة بدون قلبها النابض!!
❞ رأت مدينةً قديمةً تغيب بكل جوامعها ومآذنها وقبابها ومدينة موتاها ❝
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
-لو سألتك أوصفلي جثة؟؟ هتحكيلي عنها إيه؟
الجثث بتكون بدون شعر، بدون إحساس، بدون مشاعر وبدون سعادة أو حزن ..
شفت الأعراض دي قبل كده؟
بالظبط
بتحكى ااقصة عن مدينة بتتحول سكانها لجثث .. جثث بتفقد نفسها واحدة واحدة..
الشعر بيقع، وأصابع اليد المسئولة عن الإحساس، وأصابع القدم بتفقد خاصية الحركة، المتعة الجنسية بتزول، والمشاعر بتتحول لعدمية، لا شيء يفرح ولا شيء يحزن،
❞ يكتشف أنه في العمق لا يشعر بالحزن ولا يشعر بالغضب من دون أن يعرف هل الشعور بالحزن والغضب اختفى مع اختفاء أصابع قدميه ❝
يفقد الناس ذكرياتهم، وبيفقدوا لغتهم العربية المرتبطة بتاريخهم ومدينتهم، وفي النهاية بيفقدوا الوجود ذاته
_نجا من الفقد والموت الحراس .. المسئولين على الهدم
فلا قلب لديهم ليموت بداخلهم، ولا مشاعر تجاه مدينتهم، ولا حياة يخشوا فقدانها، نجوا من الموت الجسدي وفقدان أطرافهم لأن كل ما بداخلهم ميت ..
_نجت فاتن، ونجت مريم، ونجت أم الحافي..
ربما لأنهم فقدوا الحب والتعاطف، لأنهم قرروا الحياة في الدنيا وفق قواعدهم الخاصة من سيطرة وإجبار، واحتيال ..
وفي النهاية لم يحتمل رام ما ارتكبته يداه فاستسلم لأشباحه، ولجزاءه العادل .. بالموت .. الذي يطهره للحياة الأخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
-مشهد مريم النائحة تحت صليب رام
بيمثل مشهد مريم المجدلية النائحة على موت المخلص .. وإن كنت مش قادرة أفسر المشهد في سياق الرواية ولكن ربما كان المشهد تمهيد للقيامة، فمريم المجدلية كانت عند الصليب وقت الصلب، وأمام القبر يوم القيامة ♥️
-أسبوع الآلام ..
استخدم الكاتب رمزية أسبوع الآلام عشان يلخص أيام الموت المتتالي اللي حصل بفقدان منطقة المقابر ..، حتى القيامة ..
سيحيا رام .. ولكن في حياة أخرى ..
لأن القاهرة بدون تاريخها، بتفقد هويتها
-أما رمزية الحروف الأبجدية، ونظام الترقيم والحساب العربي .. ربما لربط تاريخنا العربي بالتاريخ المفقود لمدينة القاهرة ..
هل في رموز لسه ما اكتشفتهاش؟
أكيد .. لكني هسيب دا تقدروا تكملوا الصورة بيه في
الكومنتات ♥️
وأختم بلوحة البداية
-لوحة فوق المدينة لشاجال واللي فيها رجل وامرأة يسبحوا في سماء المدينة .. المدينة المفقودة
❞ ورام يفكر أنه لو حاول تقليد شاجال في هذه اللوحة فلن يعثر على المدينة ولن يعثر على الرجل ولا المرأة إذ الرجل والمرأة منذ ساعات كفَّا عن الطيران وسار كلٌّ منهما في طريقٍ والمدينة لم تعُد مدينة طفولته وشبابه بل صارت أخرى غريبة وهو نفسه من يساعد في غرابتها وفي إخفاء معالمها هو نفسه يدٌ تمحو ذكرياته وهو نفسه قدمٌ تطأ وجهها بما تحمله من براءة وتيهٍ ❝
Read
September 2, 2025اصل الأنواع - احمد عبداللطيف
استيقظ جريجور سامسا ذات يوم بعد احلام مزعجة، فوجد نفسه تحول في سريره الي حشرة عملاقة"
افتتاحية كافكا العظيمة، بس لو سألت داروين ممكن يعدل فيها ايه، مش هيخلي جريجور سامسا يصحي فجأة يلاقي نفسه حشرة، هيقولك أن تحول الكائن من سلالة لسلالة بيحصل علي هيئة مجموعة من الطفرات والتغيرات البسيطة. ولو سألت كرونينبرج، هيخلي سامسا يفقد شعره الأول، بعدين صوابعه، بعدين صوابع رجله، لحد ما يتحول لحشرة
بس لو رجعت سألت لداروين تاني، ممكن يقولك اشمعني جريجور سامسا بس اللي بيتحول؟ الانتخاب الطبيعي بيسري علي الجماعات وليس الافراد، مجموعة بشرية في نفس الظرف الزماني والمكاني، بتمر بنفس الظروف الطبيعية الصعبة اللي بتجبرها علي الطفرات والتحور. ولو سألت في المحل اللي جنبنا ممكن يقولك أن كدا رصد التحول هيبقي رصد للبيئة والظروف اللي أدت إلي هذا التحول
وبناء عليه، هتكون رواية اصل الأنواع دي هي من أهم التعليقات والتوصيفات لهذا العصر الحالي من تاريخ مصر ، رمزية شديدة القوة والأهمية والفجاجة والاستفزاز.
أما بقي لو سألت احمد عبداللطيف عن رأيه في افتتاحية كافكا، هيقولك: ايه القرف دا يا عم دي فيها علامات ترقيم.
عمل غريب ومستفز ومهم، يتشارك كتير مع رواية "٣٢ ديسمبر" لأبراهيم عبدالمجيد في سؤال الجدوي، في قد ايه هذا اليأس والعدمية اللي عصر زي دا قادرين يخلقوهم، ممكن يترجموا لتجريب اسلوبي، ولسؤال عن الجدوي. ابراهيم عبدالمجيد بيوصل بيه الموضوع لتجربة تفكيكية أن "ليه اصيغ الأفكار والمشاعر والأحداث دي في شكل درامي روائي"، وأحمد عبداللطيف بيدخل في فكرة ضمور اللغة، أن الإنسان لما بيتحول كدا لغته بتتحول معاه، فبيقوم يشيل علامات الترقيم كلها. ليصنع اسلوب هو خليط بين نصوص مقدسة وطريقة كلام انسان بدائي
استيقظ جريجور سامسا ذات يوم بعد احلام مزعجة، فوجد نفسه تحول في سريره الي حشرة عملاقة"
افتتاحية كافكا العظيمة، بس لو سألت داروين ممكن يعدل فيها ايه، مش هيخلي جريجور سامسا يصحي فجأة يلاقي نفسه حشرة، هيقولك أن تحول الكائن من سلالة لسلالة بيحصل علي هيئة مجموعة من الطفرات والتغيرات البسيطة. ولو سألت كرونينبرج، هيخلي سامسا يفقد شعره الأول، بعدين صوابعه، بعدين صوابع رجله، لحد ما يتحول لحشرة
بس لو رجعت سألت لداروين تاني، ممكن يقولك اشمعني جريجور سامسا بس اللي بيتحول؟ الانتخاب الطبيعي بيسري علي الجماعات وليس الافراد، مجموعة بشرية في نفس الظرف الزماني والمكاني، بتمر بنفس الظروف الطبيعية الصعبة اللي بتجبرها علي الطفرات والتحور. ولو سألت في المحل اللي جنبنا ممكن يقولك أن كدا رصد التحول هيبقي رصد للبيئة والظروف اللي أدت إلي هذا التحول
وبناء عليه، هتكون رواية اصل الأنواع دي هي من أهم التعليقات والتوصيفات لهذا العصر الحالي من تاريخ مصر ، رمزية شديدة القوة والأهمية والفجاجة والاستفزاز.
أما بقي لو سألت احمد عبداللطيف عن رأيه في افتتاحية كافكا، هيقولك: ايه القرف دا يا عم دي فيها علامات ترقيم.
عمل غريب ومستفز ومهم، يتشارك كتير مع رواية "٣٢ ديسمبر" لأبراهيم عبدالمجيد في سؤال الجدوي، في قد ايه هذا اليأس والعدمية اللي عصر زي دا قادرين يخلقوهم، ممكن يترجموا لتجريب اسلوبي، ولسؤال عن الجدوي. ابراهيم عبدالمجيد بيوصل بيه الموضوع لتجربة تفكيكية أن "ليه اصيغ الأفكار والمشاعر والأحداث دي في شكل درامي روائي"، وأحمد عبداللطيف بيدخل في فكرة ضمور اللغة، أن الإنسان لما بيتحول كدا لغته بتتحول معاه، فبيقوم يشيل علامات الترقيم كلها. ليصنع اسلوب هو خليط بين نصوص مقدسة وطريقة كلام انسان بدائي
September 10, 2025
أصل الجنون والعبث!
September 11, 2025
تزامنت قرائتي تلك الرواية مع مشاهدة حلقة للدحيح عن تحليل فيلم المومياءء لشادي عبد السلام وتماهي فكرة الرمزية مع الاحداث وشعرت بشكل ما ان الاثنين بينهما ارتباط
الماضي والحاضر مخلوطان حيث لا تعرف كيف كانت الحياة قبل فقدان الاصابع لدرجة انك تشعر ان يدك تلك المفلطحة التي تبه ورقة شجر كبيرة هي اصل كل شئ وانه لم يكن هناك زمن من قبل يحمل فيه الانسان اصابع في يده
انها مسالة اعتياد اي شئ وكل شئ ومحو الخط الفاصل بينما ماحدث وما سيحدث وهذه هي عبقرية الرواية في وجهة نظري فهي تصور بشر فقدوا اطرافهم ثم شعرهم ثم مفردات لغتهم واخيرا جزء كبير من مشاعرهم وكل الفروقات الفردية بينهم حتى استحالوا كتلة واحدة صماء لا حياة فيها حتى الحد الفاصل بين الحياة والموت تم نزعه وسار الاموات وسط الاحياء باكفانهم المتربة بلا شعور من اي فرد ان ثمة خطأ كبير في الموضوع
الحب كان حاضرا في ملامح الرواية والنظرة االمختلفة لكينونة الذكورة والانوثة وتماهيهما واقتلاع الشهوة والابقاء فقط علي كأس الونس يريد ان يشرب منه كل عطشان من فظاعة الدنيا وغول العجز
احببت الرواية جدا رغم انه لم تصلني معنى كل رمزياتها ولكني احببت الاسلوب واحببت طريقة الوصف ربما لو قراها شخص سطحي لظن انها مجرد عبث وخزعبلات ولكن علي العكس اتت مفصلة ومنظمة حتى الفوضى فيها كانت ذات ملامح مرتبة وكان كل شئ في مكانه
ماعدا النهاية من وجهة نظري لم تنصف الرواية كان لابد من نهاية غريبة او ملحمية لتجعل جمال الرواية يكتمل ولكن ككل شئ في هذا الكون لابدد ان يكون هناك شئ ناقص ولا كمال الا لله وحده
احيي الكاتب علي تلك الرواية فلقد استمتعت بها جدا
September 7, 2025
متأكده ان دي هتبقي من كلاسيكيات العصر الحديث
جه وقت الرواية جيد جدا اني شوفت أثناء ما بقراها فيديو قناة ستوديو عاكف اللي عن السينما البنيوية
الرواية هنا عن الهدم
و الهدم بادئ من اول بناؤها
الرواية من غير اي علامات ترقيم
و السرد حر
و الاسلوب مش ماشي برتم معين
فهي رواية تجريبية
هدمت كل أسس السرد و الاسلوب المتعارف
و بنت شكل جديد اكثر تحرر
و أكثر عشوائيه( تديك الاحساس كده لكن هي غير كده خالص )
فالرواية تبنت ترتيب ابجدي مختلف
ثم ترتيب زمني مختلف مترتب علي الترتيب الأبجدي بتاعها
اذن فده كاتب شاطر جدا و مجتهد حرفيا مركز في كل تفصيله في الرواية
اكتر نقطة عجبتني شخصيا ان برغم اللعب في الكتابة و الاسلوب
الا انه لم يهمل الجزء الحسي
المشاعر و الأفكار حاضره جدا
كل شخصيه من شخصيات الروايه كامله متكامله من مشاعر وافكار و حيوات كامله سواء قبل تداخلهم ببعض او بعدها
وكل شخصيه ثرية جدا بقصتها والأحداث اللي بتحصل لها
حتي بعد ما بيتداخلوا عشان يبقوا عينة عن شعب واحد عايش في ظروف واحده و هيبقي بعدين بشخصيه واحده و أحاسيس واحده رماديه فاتره مبهمه
عشان هما بقم اموات علي قيد الحياه
بعد ما كل حاجه حواليهم ماتت
و ذكرياتهم وبلدهم اتهدت
رواية متكاملة و عظيمه و هيبقي ليها مكانة كبيرة في الادب المصري الحديث
جه وقت الرواية جيد جدا اني شوفت أثناء ما بقراها فيديو قناة ستوديو عاكف اللي عن السينما البنيوية
الرواية هنا عن الهدم
و الهدم بادئ من اول بناؤها
الرواية من غير اي علامات ترقيم
و السرد حر
و الاسلوب مش ماشي برتم معين
فهي رواية تجريبية
هدمت كل أسس السرد و الاسلوب المتعارف
و بنت شكل جديد اكثر تحرر
و أكثر عشوائيه( تديك الاحساس كده لكن هي غير كده خالص )
فالرواية تبنت ترتيب ابجدي مختلف
ثم ترتيب زمني مختلف مترتب علي الترتيب الأبجدي بتاعها
اذن فده كاتب شاطر جدا و مجتهد حرفيا مركز في كل تفصيله في الرواية
اكتر نقطة عجبتني شخصيا ان برغم اللعب في الكتابة و الاسلوب
الا انه لم يهمل الجزء الحسي
المشاعر و الأفكار حاضره جدا
كل شخصيه من شخصيات الروايه كامله متكامله من مشاعر وافكار و حيوات كامله سواء قبل تداخلهم ببعض او بعدها
وكل شخصيه ثرية جدا بقصتها والأحداث اللي بتحصل لها
حتي بعد ما بيتداخلوا عشان يبقوا عينة عن شعب واحد عايش في ظروف واحده و هيبقي بعدين بشخصيه واحده و أحاسيس واحده رماديه فاتره مبهمه
عشان هما بقم اموات علي قيد الحياه
بعد ما كل حاجه حواليهم ماتت
و ذكرياتهم وبلدهم اتهدت
رواية متكاملة و عظيمه و هيبقي ليها مكانة كبيرة في الادب المصري الحديث
May 3, 2026
أصل الجنون*
تتحدث عما حدث لسكان حي المنيل، حيث: فقدان الأصابع، سقوط الشعر، ضمور الأعضاء، وعودة موتى إلى الحياة بعد هدم قبورهم.
تتمحور حول شخصيات رئيسية: رام المهندس المدني، سيد باتشان الفكهاني، يحيى الحافي لاعب الكرة، وآخرين.
تتحدث عما حدث لسكان حي المنيل، حيث: فقدان الأصابع، سقوط الشعر، ضمور الأعضاء، وعودة موتى إلى الحياة بعد هدم قبورهم.
تتمحور حول شخصيات رئيسية: رام المهندس المدني، سيد باتشان الفكهاني، يحيى الحافي لاعب الكرة، وآخرين.
March 2, 2026
ينطلق احمد عبد اللطيف دائما من رسم خط خيالي عبثي دستوبي لواقعنا المعاصر الا انه في هذا النص ينطلق من استشراف المستقبل العبثي كما يراه نتيجه حتمية لما نعيشه في واقعنا المعاصر، فيصور لنا المدينه و قد صارت مسخا هي و سكانها حتي باتوا لا يقدرون علي التكيف معها مستخدما نظرية التطور كخط موازي لطرح فكرته المرعبة.
February 5, 2026
العمل كابوسي بامتياز عن فقدان الأصابع ثم الشعر و ظهور أناس باصابع ضخمة و عودة موتى الى الحياة بعد هدم المقابر ليكون الحديث عن الفقد بشكل كبير سواء النادي او الرمزي.
العمل ممتد زمنيا على طول أسبوع و لكنه بعرف استرجاع للماضي مع الشخصيات الرئيسية التي تتناوب في الحكي : رام/يحي الحافي /سيد باتشان و آخرين .
العمل ممتد زمنيا على طول أسبوع و لكنه بعرف استرجاع للماضي مع الشخصيات الرئيسية التي تتناوب في الحكي : رام/يحي الحافي /سيد باتشان و آخرين .
September 2, 2025
يا للجمال! رواية العام بجدارة..
ايه اللي هيحصل لو صحي حد فينا الصبح مالقاش صوابعه؟! فكرة من خلالها قدر يسرد السيد أحمد عبد اللطيف قصص متداخلة ومتشعبة، بأفكار جديدة تلتئم مع الحال والمآل، البداية هتكون صادمة أو غير مفهومة، الجمل بلا فواصل ولا نقاط وكأنه سيلان أفكار لا يتوقف ولن يتوقف، حكايات عن الإنسان الحي والميت، تجارب غريبة بدون حد فاصل بين المعقول واللامعقول، سحر ومجاز، معنى وتعايش للحالة والفكرة، نبدأ من الشخصيات ثم البيوت خروجًا إلى الشوارع، أسبوع تدور فيه الأحداث وكأنها لا تنتهي.. وكأنها حياتنا.. وكأن الاصابع ومن ثم الأجسام تشكل أشياء فينا وف تاريخنا لا يمكن إغفاله! ولا.. ممكن عادي.
الرواية عبارة عن ملهاة واقعية، سرد سحري بلا توقف، وبطء لذيذ تعيش معه وتعيش معانيه فيك..
من أفضل الروايات اللي قرأتها من فترة طويلة .. ومش قادر غير اني اندهش واعبّر عن إعجابي الشديد بهذا النص الممتع.
ايه اللي هيحصل لو صحي حد فينا الصبح مالقاش صوابعه؟! فكرة من خلالها قدر يسرد السيد أحمد عبد اللطيف قصص متداخلة ومتشعبة، بأفكار جديدة تلتئم مع الحال والمآل، البداية هتكون صادمة أو غير مفهومة، الجمل بلا فواصل ولا نقاط وكأنه سيلان أفكار لا يتوقف ولن يتوقف، حكايات عن الإنسان الحي والميت، تجارب غريبة بدون حد فاصل بين المعقول واللامعقول، سحر ومجاز، معنى وتعايش للحالة والفكرة، نبدأ من الشخصيات ثم البيوت خروجًا إلى الشوارع، أسبوع تدور فيه الأحداث وكأنها لا تنتهي.. وكأنها حياتنا.. وكأن الاصابع ومن ثم الأجسام تشكل أشياء فينا وف تاريخنا لا يمكن إغفاله! ولا.. ممكن عادي.
الرواية عبارة عن ملهاة واقعية، سرد سحري بلا توقف، وبطء لذيذ تعيش معه وتعيش معانيه فيك..
من أفضل الروايات اللي قرأتها من فترة طويلة .. ومش قادر غير اني اندهش واعبّر عن إعجابي الشديد بهذا النص الممتع.
March 23, 2026
رواية : أصل الأنواع
الكاتب : احمد عبد اللطيف
من عنوان كتاب النشوء والارتقاء لدارون اصل الانواع الي احداث روايتنا التي تتوالي فيها دورة الحياة الدائريه بين احياء يمشون للأمام وموتي يمشون للخلف بين اعضاء جسديه تكون موجوده ثم تختفي وبين مقابر تهدم وتخرج منها الأجداث لتحتل البيوت والشوارع الي اسبوع الآلام المحتار بين الابجديه القديمه للغه العربيه أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ وبين علم ارقام الحروف وطاقة كل منها .. يروي لنا الراوي العليم قصص رام ونفين ومريم وقصة بتشان وناريمان وقصة يحي وفاتن المقيمين بمنطقة المنيل بالقاهره والذين يفقدون اصابعهم وخصوبتهم وجمالهم مع بداية فقد القاهره لمقابرها التراثيه .. يصلب رام لرفضه هدم المقابر ويستمر الباقون في الحياة كالروبوتات بلا روح بلا مشاعر كألواح الخشب يحاولون التأقلم مع الوضع الجديد بالمُصَنع من الاطراف والأثداء والبواريك ويبقي مَنْ يمثلون السلطه بأصابعهم السليمه شديدة الطول واجسامهم الضخمه وشعورهم الكثه وملابسهم ومبانيهم السوداء علي حالهم لا يتغيرون ولا يشعرون بآلام الشعب وعذابات فَقْده .. بل ينكرون ما هو واضح وضوح الشمس ويعتبرونه اشاعات ويستمرون في زرع اشجار الزينه ولافتات التهاني بميلاد الرئيس .. تتداخل صور صلب رام وظهور مريم ونزوله من علي الصليب ثم ظهور نيفين وارتفاعه معها للسماء وزينة الاشجار لتُكون صور بانوراميه سريعه متتابعه في عقل القارئ ..ينتهي اسبوع الالام الذي بدأ باحد السعف وانتهي باحد القيامه وتنتهي الروايه بعلامة فاصله ، وحيده وكأنها رواية الجُمله الواحده ومن هنا يأتي ثقل الصفحات علي نفس القارئ .. لقد احببت تلك الصفحات البيضاء الفاصله لتلك الجمله الطويله المرمزه المليئه بالاسقاطات الاجتماعيه والثقافيه والتراثيه والسياسيه والدينيه والوجوديه والنفسيه وكأن تلك المساحه البيضاء الفارغه من الحروف والكلمات كانت الفرصه الوحيده للقارئ لالتقاط انفاسه من تلك الفلسفه السوداويه العميقه التي غرق فيها الكاتب واغرقنا معه في تلك السائل المهدور من قالب الحياة .. فلقد شبه حياتنا تشبيه رائع عندما وصف الوجود بالقالب الصلب الذي تصب فيه حياتنا دون اختيار منا ليفاجئ كل منا بنصيبه اذا كان قالبه مستقيم او معوج .. عميق ام مسطح .. ثم يُنَوه الي وجوب كسر القالب حتي لو اهُدر جزء من سائل حياتنا فهذا الجزء هو هامش الحريه التي نستحقها
منيره الداشر
الكاتب : احمد عبد اللطيف
من عنوان كتاب النشوء والارتقاء لدارون اصل الانواع الي احداث روايتنا التي تتوالي فيها دورة الحياة الدائريه بين احياء يمشون للأمام وموتي يمشون للخلف بين اعضاء جسديه تكون موجوده ثم تختفي وبين مقابر تهدم وتخرج منها الأجداث لتحتل البيوت والشوارع الي اسبوع الآلام المحتار بين الابجديه القديمه للغه العربيه أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ وبين علم ارقام الحروف وطاقة كل منها .. يروي لنا الراوي العليم قصص رام ونفين ومريم وقصة بتشان وناريمان وقصة يحي وفاتن المقيمين بمنطقة المنيل بالقاهره والذين يفقدون اصابعهم وخصوبتهم وجمالهم مع بداية فقد القاهره لمقابرها التراثيه .. يصلب رام لرفضه هدم المقابر ويستمر الباقون في الحياة كالروبوتات بلا روح بلا مشاعر كألواح الخشب يحاولون التأقلم مع الوضع الجديد بالمُصَنع من الاطراف والأثداء والبواريك ويبقي مَنْ يمثلون السلطه بأصابعهم السليمه شديدة الطول واجسامهم الضخمه وشعورهم الكثه وملابسهم ومبانيهم السوداء علي حالهم لا يتغيرون ولا يشعرون بآلام الشعب وعذابات فَقْده .. بل ينكرون ما هو واضح وضوح الشمس ويعتبرونه اشاعات ويستمرون في زرع اشجار الزينه ولافتات التهاني بميلاد الرئيس .. تتداخل صور صلب رام وظهور مريم ونزوله من علي الصليب ثم ظهور نيفين وارتفاعه معها للسماء وزينة الاشجار لتُكون صور بانوراميه سريعه متتابعه في عقل القارئ ..ينتهي اسبوع الالام الذي بدأ باحد السعف وانتهي باحد القيامه وتنتهي الروايه بعلامة فاصله ، وحيده وكأنها رواية الجُمله الواحده ومن هنا يأتي ثقل الصفحات علي نفس القارئ .. لقد احببت تلك الصفحات البيضاء الفاصله لتلك الجمله الطويله المرمزه المليئه بالاسقاطات الاجتماعيه والثقافيه والتراثيه والسياسيه والدينيه والوجوديه والنفسيه وكأن تلك المساحه البيضاء الفارغه من الحروف والكلمات كانت الفرصه الوحيده للقارئ لالتقاط انفاسه من تلك الفلسفه السوداويه العميقه التي غرق فيها الكاتب واغرقنا معه في تلك السائل المهدور من قالب الحياة .. فلقد شبه حياتنا تشبيه رائع عندما وصف الوجود بالقالب الصلب الذي تصب فيه حياتنا دون اختيار منا ليفاجئ كل منا بنصيبه اذا كان قالبه مستقيم او معوج .. عميق ام مسطح .. ثم يُنَوه الي وجوب كسر القالب حتي لو اهُدر جزء من سائل حياتنا فهذا الجزء هو هامش الحريه التي نستحقها
منيره الداشر
April 27, 2026
أولى قراءاتي للقائمة القصيرة للبوكر، بإمكاني أن أقول إنه كتاب بلا معنى، لكني سأقول إني لم أجد فيه معنى، بالكاد أكملته.
بالتوفيق للكاتب.
بالتوفيق للكاتب.
September 10, 2025
أصل الأنواع
Áhmad Abdulatíf
منشورات حياة
■ والمدينة الآن مثل خريطةٍ
لإخفاقاتي وذُلي
هنا مساءٌ رمادي ينتظر
ثمرة مُدانة للصباح
هنا سيضيع ظلي بخِفة
في ظلٍّ أخير لا يقل عبثيةً
لا الحب يجمعنا بل الرعب
ربُّما لذلك أحبُّها جدًّا
بورخس - بوينوس آيرس
بهذه الابيات افتتح الكاتب روايته وبعد القراءة فهي مناسبة جدا حيث تحكي الرواية في إطار غرائبي يمزج ما بين الواقع والخيال عن الأبطال والمتمثلين في رام المهندس المدني ويحيى الحافي لاعب الكرة وقائد فريق المنتخب وسيد بتشان حرامي سابقا وبائع فواكه ومخبر حاليا وبالرغم من تباعد حياة كل منهم عن الاخر الا انها تقاطعت سويا واشتركوا جميعا في المهاناة ومنطقة السكن وان كانت المعاناة في تجميعهم اقوى .
تحاكي الرواية شعور الفقد والاغتراب لأقصى درجة في حياة الابطال ذلك الاغتراب الذي استحفل وضرب بجذوره في العمق من الطفولة فما بين وحدة رام وفقده لأخ اكبر منه بالمرض فقررت الأم تعويضة بدمية صارت هي المتحكمة في حياته بعد ان انتج خياله الخصب حياة تجمع بينهما فقط وتمتد لننتقل الى طفولة يحيى الحافي ابن البائع الفقير والذي مات فجأة فقررت الأم نادية ان تفني حياتها عليه هو واخته ولكنها بيئة قاحلة جافة لا تخلو من ضيق الحال والتقشف والايمان بمعتقدات باليه من عنوسة وسحر وغيرهما واخيرا سيد بتشان الذي قرر الهروب من بلدته الجنوبية والعيش في اجواء القاهرة الصعبه مما جعله مجرم بلا قيمة .
بمصاحبة أبطال العمل يتمثل العنصر النسائي في نيفين ومريم وفاتن وناريمان وليلي ونادية وكلهم من ذوي الفقد والاحتياج ومشتركون في الفقد المادي بجانب المعنوي حيث تصادف ان فقدوا بعض اطرافهم كأصابع اليدين والقدمين وشعورهم واثدائهم وضمور بعض الاعضاء وهكذا تشاركوا جميعا في الفقد بل تحول الأمر إلى وباء فأصبح الشعب كله يعاني غير ان ذوي السلطة مشغولون بمهام اكبر وهو عيد ميلاد الرئيس القادم والذي يتبقى عليه بضعة أشهر للتحول الحقائق إلى إشاعات ومن أدرى بالحقائق من جلال بيه ومن على شاكلته فيستجيب الشعب كعادته ويصدق أنها إشاعات ويكذبون أعينهم.
يقول محمود درويش:
" أكبر تنازل تقدمه في حياتك هو أن تتأقلم "
بينما يقول شارلز داروين :
" ليس أقوى الكائنات ، هو الذي يبقى ، ولا أكثرهم ذكاء ، بل أقدرهم على التأقلم مع التغيرات
ولعل هذا هو لب الصراع الدائم ما بين الرأيين ما بين التأقلم والتعايش ونظرة الفرد له هل هو قوة أم ضعف تكييف أم إستسلام صراع أبدي ما بين الحنين للماضي والتطلع للتجديد والذي تجلى بدوره في شخصية رام الذي كان يسعى للتجديد ويراه خطوة طبيعية للتطور وفي نفس الوقت يقتله الحنين لمدينته القديمة وشوارعها ويرى انه يشوهها وسيثور الموتى للأخذ بثأرهم منه.
ناقش العمل العديد من الاحداث والمشكلات الحالية مثل إنصياع الشعب لقرارات من هم أعلى منه وانتحال أدوار ووظائف هامه مثل دكتور ادوار وكذلك فكرة السيطرة والتحكم من الأهل في مصير الابناء ولعل القصة الافريقية خير مثال على ذلك كمان أحببت قصة صاحب النزل وهي معبرة للغاية ايضا عن حال الشعب كما ناقشت نظرة المجتمع لمن تأخر زواجها ومعتقد السحر والأعمال عند ضعاف الحال وتمسكهم به لتستمر نظرة انهم مضطهدين وأسرى لقوى اكبر منهم أضف إلى ذلك الشعور بالدونية او الاستحقاق لدى الابطال وفكرة التأقلم والتي تجسدت في تفكير يحيى وسلوكه لأقصى درجة .
فكرة ان يستيقظ الناس على اعضاء مبتورة كالاصابع ومن قبلها الايدي عام 53 أعطت إنطباع للإستسلام التام للأفرد واعتيادهم على ذلك وكذلك حالة موت الاسرة الكاملة في فترة الستينات يوحي بالفقد والتأثر الشديد .كما أن فكرة فقد الشعور نتيجة لفقد الاعضاء وتحول الناس لروبوتات بلا مشاعر تحاكي الواقع بدرجة كبيرة فقد تحول الافراد لتروس تلهث وراء لقمة العيش .
أحببت الاسقاطات للغاية وقد كانت الرواية مليئة بها بداية من التبويب للفصول بأسبوع الآلام كما في المسيحية فبدأ الاسبوع بهدم المقابر وانتفاضة الموتى وانتهى بتحرر رام من سطوة السلطة وعذاب تخيلاته.
كانت الرواية مرهقة بعض الشيء فقد استغرق مني اعادة قراءة الرواية لرؤيتها جيدا ومازلت اعتقد انني لو قرأتها ثالثة لرأيت أكتر مما تضمنته . كما احتوى العمل على بعض الكلمات كان من الممكن الاستغناء عنها لتكمل قيمته الفنية اللائقة بمحتواه، أضف إلى ذلك فكرة علامات الترقيم فكان النص كتلة واحدة تبعث على الشعور بالقلق والثقل وقد اتت ثمارها إن كانت لتوصيل شعور الأبطال لا شك كما أوضحت Doaa Saad وكذلك فكرة التبويب بالحروف ثم الارقام اعتقد ان الغرض منها العودة للأصل والتبسيط كما اوضحت Toka Eslam وكذلك أوضح الكاتب خلال النص.
أحببت وفاء فاتن تجاه رام ووفاء رام تجاه نيفين كما شعرت بالارتباك جدا بخصوص رام حيث انه طوال الرواية تتداخل الاحداث معه فلا أعلم الواقع من الانفصام فبعد نهايته تبين انه ما عاشه كان واقع وليس خيال كما حزنت للغاية على نادية فما ابشع ان تكتشف ان حياتك ذهبت بلا طائل وانك كنت تتخذ طوال الوقت قرارات خاطئة فكنت كمثل الدبة التي قتلت صاحبها.
في النهاية عمل فلسفي قوي يسعى للبحث والوقوف مع الذات واعتقد ان كل قراءة له ستكون اضافة .
■اقتباسات:
● فليس أكثر عنفًا من الخائف وليس أكثر شجاعةً من الميت إن عاد وليس أكثر انتقامًا من مُهانٍ .
● الحب البعيد حب نعرف من أعماقنا أنه لن يتحقق أبدًا لكنه يظل يلُوح لنا كحلمٍ .
● وهل في وسع الموت فعلًا أن يُحيي الحب وأن يمجِّد أسطورته في نفوسنا .
● غياب الحب له لون رمادي ومخيف كأن العينَين ودَّعتا الحياة .
● غياب الحب لا يعني الكُره بقدر ما يعني خيبة الأمل واليأس والألم .
● فثمة حدثٌ واحدٌ في حياتنا كفيل بأن يجعل الحياة محض غمامة نسير فيها بلا نهاية مطوَّقين بنُتف بيضاء أو بتلات مطوَّقين بصورٍ متحركة وناطقة وبأناس لا ينظرون إلينا ولا يرَون نظراتنا إليهم وخارج الغمامة لا نعرف ماذا ينتظرنا ولا نعرف إن كنا نريد أن ينتظرنا شيء ولا نعرف أصلًا إن كان خارج الغمامة شيء ولأن الغمامة مقترنة بالبرد نشعر بالبرد وبالرعشة والقشعريرة .
Áhmad Abdulatíf
منشورات حياة
■ والمدينة الآن مثل خريطةٍ
لإخفاقاتي وذُلي
هنا مساءٌ رمادي ينتظر
ثمرة مُدانة للصباح
هنا سيضيع ظلي بخِفة
في ظلٍّ أخير لا يقل عبثيةً
لا الحب يجمعنا بل الرعب
ربُّما لذلك أحبُّها جدًّا
بورخس - بوينوس آيرس
بهذه الابيات افتتح الكاتب روايته وبعد القراءة فهي مناسبة جدا حيث تحكي الرواية في إطار غرائبي يمزج ما بين الواقع والخيال عن الأبطال والمتمثلين في رام المهندس المدني ويحيى الحافي لاعب الكرة وقائد فريق المنتخب وسيد بتشان حرامي سابقا وبائع فواكه ومخبر حاليا وبالرغم من تباعد حياة كل منهم عن الاخر الا انها تقاطعت سويا واشتركوا جميعا في المهاناة ومنطقة السكن وان كانت المعاناة في تجميعهم اقوى .
تحاكي الرواية شعور الفقد والاغتراب لأقصى درجة في حياة الابطال ذلك الاغتراب الذي استحفل وضرب بجذوره في العمق من الطفولة فما بين وحدة رام وفقده لأخ اكبر منه بالمرض فقررت الأم تعويضة بدمية صارت هي المتحكمة في حياته بعد ان انتج خياله الخصب حياة تجمع بينهما فقط وتمتد لننتقل الى طفولة يحيى الحافي ابن البائع الفقير والذي مات فجأة فقررت الأم نادية ان تفني حياتها عليه هو واخته ولكنها بيئة قاحلة جافة لا تخلو من ضيق الحال والتقشف والايمان بمعتقدات باليه من عنوسة وسحر وغيرهما واخيرا سيد بتشان الذي قرر الهروب من بلدته الجنوبية والعيش في اجواء القاهرة الصعبه مما جعله مجرم بلا قيمة .
بمصاحبة أبطال العمل يتمثل العنصر النسائي في نيفين ومريم وفاتن وناريمان وليلي ونادية وكلهم من ذوي الفقد والاحتياج ومشتركون في الفقد المادي بجانب المعنوي حيث تصادف ان فقدوا بعض اطرافهم كأصابع اليدين والقدمين وشعورهم واثدائهم وضمور بعض الاعضاء وهكذا تشاركوا جميعا في الفقد بل تحول الأمر إلى وباء فأصبح الشعب كله يعاني غير ان ذوي السلطة مشغولون بمهام اكبر وهو عيد ميلاد الرئيس القادم والذي يتبقى عليه بضعة أشهر للتحول الحقائق إلى إشاعات ومن أدرى بالحقائق من جلال بيه ومن على شاكلته فيستجيب الشعب كعادته ويصدق أنها إشاعات ويكذبون أعينهم.
يقول محمود درويش:
" أكبر تنازل تقدمه في حياتك هو أن تتأقلم "
بينما يقول شارلز داروين :
" ليس أقوى الكائنات ، هو الذي يبقى ، ولا أكثرهم ذكاء ، بل أقدرهم على التأقلم مع التغيرات
ولعل هذا هو لب الصراع الدائم ما بين الرأيين ما بين التأقلم والتعايش ونظرة الفرد له هل هو قوة أم ضعف تكييف أم إستسلام صراع أبدي ما بين الحنين للماضي والتطلع للتجديد والذي تجلى بدوره في شخصية رام الذي كان يسعى للتجديد ويراه خطوة طبيعية للتطور وفي نفس الوقت يقتله الحنين لمدينته القديمة وشوارعها ويرى انه يشوهها وسيثور الموتى للأخذ بثأرهم منه.
ناقش العمل العديد من الاحداث والمشكلات الحالية مثل إنصياع الشعب لقرارات من هم أعلى منه وانتحال أدوار ووظائف هامه مثل دكتور ادوار وكذلك فكرة السيطرة والتحكم من الأهل في مصير الابناء ولعل القصة الافريقية خير مثال على ذلك كمان أحببت قصة صاحب النزل وهي معبرة للغاية ايضا عن حال الشعب كما ناقشت نظرة المجتمع لمن تأخر زواجها ومعتقد السحر والأعمال عند ضعاف الحال وتمسكهم به لتستمر نظرة انهم مضطهدين وأسرى لقوى اكبر منهم أضف إلى ذلك الشعور بالدونية او الاستحقاق لدى الابطال وفكرة التأقلم والتي تجسدت في تفكير يحيى وسلوكه لأقصى درجة .
فكرة ان يستيقظ الناس على اعضاء مبتورة كالاصابع ومن قبلها الايدي عام 53 أعطت إنطباع للإستسلام التام للأفرد واعتيادهم على ذلك وكذلك حالة موت الاسرة الكاملة في فترة الستينات يوحي بالفقد والتأثر الشديد .كما أن فكرة فقد الشعور نتيجة لفقد الاعضاء وتحول الناس لروبوتات بلا مشاعر تحاكي الواقع بدرجة كبيرة فقد تحول الافراد لتروس تلهث وراء لقمة العيش .
أحببت الاسقاطات للغاية وقد كانت الرواية مليئة بها بداية من التبويب للفصول بأسبوع الآلام كما في المسيحية فبدأ الاسبوع بهدم المقابر وانتفاضة الموتى وانتهى بتحرر رام من سطوة السلطة وعذاب تخيلاته.
كانت الرواية مرهقة بعض الشيء فقد استغرق مني اعادة قراءة الرواية لرؤيتها جيدا ومازلت اعتقد انني لو قرأتها ثالثة لرأيت أكتر مما تضمنته . كما احتوى العمل على بعض الكلمات كان من الممكن الاستغناء عنها لتكمل قيمته الفنية اللائقة بمحتواه، أضف إلى ذلك فكرة علامات الترقيم فكان النص كتلة واحدة تبعث على الشعور بالقلق والثقل وقد اتت ثمارها إن كانت لتوصيل شعور الأبطال لا شك كما أوضحت Doaa Saad وكذلك فكرة التبويب بالحروف ثم الارقام اعتقد ان الغرض منها العودة للأصل والتبسيط كما اوضحت Toka Eslam وكذلك أوضح الكاتب خلال النص.
أحببت وفاء فاتن تجاه رام ووفاء رام تجاه نيفين كما شعرت بالارتباك جدا بخصوص رام حيث انه طوال الرواية تتداخل الاحداث معه فلا أعلم الواقع من الانفصام فبعد نهايته تبين انه ما عاشه كان واقع وليس خيال كما حزنت للغاية على نادية فما ابشع ان تكتشف ان حياتك ذهبت بلا طائل وانك كنت تتخذ طوال الوقت قرارات خاطئة فكنت كمثل الدبة التي قتلت صاحبها.
في النهاية عمل فلسفي قوي يسعى للبحث والوقوف مع الذات واعتقد ان كل قراءة له ستكون اضافة .
■اقتباسات:
● فليس أكثر عنفًا من الخائف وليس أكثر شجاعةً من الميت إن عاد وليس أكثر انتقامًا من مُهانٍ .
● الحب البعيد حب نعرف من أعماقنا أنه لن يتحقق أبدًا لكنه يظل يلُوح لنا كحلمٍ .
● وهل في وسع الموت فعلًا أن يُحيي الحب وأن يمجِّد أسطورته في نفوسنا .
● غياب الحب له لون رمادي ومخيف كأن العينَين ودَّعتا الحياة .
● غياب الحب لا يعني الكُره بقدر ما يعني خيبة الأمل واليأس والألم .
● فثمة حدثٌ واحدٌ في حياتنا كفيل بأن يجعل الحياة محض غمامة نسير فيها بلا نهاية مطوَّقين بنُتف بيضاء أو بتلات مطوَّقين بصورٍ متحركة وناطقة وبأناس لا ينظرون إلينا ولا يرَون نظراتنا إليهم وخارج الغمامة لا نعرف ماذا ينتظرنا ولا نعرف إن كنا نريد أن ينتظرنا شيء ولا نعرف أصلًا إن كان خارج الغمامة شيء ولأن الغمامة مقترنة بالبرد نشعر بالبرد وبالرعشة والقشعريرة .
March 14, 2026
رواية فيها أفكار حلوة لكن كلا من، تكرار الأفكار الى حد الملل والرمزية التي تنسف الواقع بدون ان تحاول تركيب واقع بديل، شبكت الأفكار ورمتها في وجه القارئ.
القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية ٢٠٢٦
آذار ٢٠٢٦
نجمتان من خمسة
القائمة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية ٢٠٢٦
آذار ٢٠٢٦
نجمتان من خمسة
September 12, 2025
اسم الرواية : أصل الأنواع
اسم الكاتب: احمد عبداللطيف
دار النشر: منشورات حياة
سنة النشر : ٢٠٢٥
عدد الصفحات: ٢٥٨
التقييم : ⭐️⭐️
لاتقرأ هذه الرواية بمفردك😀
فالقراءة الجماعية للرواية هذه المرة لها نتيجة ملموسة فكل .
الملاحظات أكملت بعضها
فحين تحدثت مع Doaa Saad
عن علامات الترقيم وأن الرواية بلا فواصل، أكملت هي
البحث لتجد ( أصل) هذا الموضوع.
وحين وجدت الفهرس بشكل أبجدهوز وجدت بحث Toka Eslam عن (أصل) ترتيب الحروف،
MoniCa Abdel-malak وناقشت
أن فهرس الرواية يقسمها لأسبوع الآلام
وأكملنا جميعا المناقشة بعدها حول الرموز والاسقاطات 😀
أصل الأنواع او
(إرهاصات الفقد) كما لخصها الكاتب وذكرها بين سطور روايته،
تتحدث عن الفقد على عدة مستويات:
فقد الحب، الزوجة، المشاعر، العائلة، فقد المجد والشهرة، فقد الكرامة وحتى فقد بعض أعضاء الجسد.
رام بطل الرواية مفعم بالرمزية واستخدام المصطلحات الخاصة به والغريبة مثله
لا يفقد أحدا فكلهم يعيشون معه أشباحا تؤنس حاضره،
رجل فقد اتصاله بالواقع حتى منذ الإهداء
(إلى موتاي لأنكم أحياء في قلبي ).
اختار رام أن يخلق لنفسه عالما موازيا تنبثق منه عوالم موازية كثيرة.
تختفي نيفين بموتها الذي يشكل نزفا للقلب لا يبرأ، فيحيا مع شبحها مستأنسا بمريم التي بدورها تودعه فينقسم بين مريم الواقعية ومريم الخيالية.
ويكمل حياته بين صور نيفين متجسدة في الكثير من النساء ويختلط واقعه بخياله فلا تعرف من منهن على قيد الحياة ومن تطارده شبحا بين الأكفان.
رام المهندس الذي اعترض على هدم المقابر لم يستطع الوقوف في وجه رؤسائه، ورغم أنه على صواب تجاهلوه، رغم ذلك تلقى هو العقاب.
❞ وفي صباح نفس هذا اليوم اقترح على اللجنة العُليا مخططًا بديلًا يؤدي الغرض نفسه فرفضوه ليس لأنه مخطط خطأ وإنما لأن إيجو المسؤولين لا يقبل توجيهًا من موظفٍ أصغر منهم حتى لو ثبت خطؤهم ❝
وصل بنا الكاتب في رموزه إلى فقد التاريخ والهوية الثقافية والتراثية.
بالرجوع لتاريخ نشر الرواية ٢٠٢٥ تزامن مع استمرار هدم المقابر والأضرحة التاريخية في القاهرة، فنجد إسقاط عنها هاهنا، مصحوبا بالنفاق الشديد - طواعية أو كرها - ليوم ميلاد الزعيم الذي أغرقت لافتات الاحتفال به شوارع القاهرة فيما انتقمت الطبيعة في النهاية من اللافتات بالأمطار التي طمستها ولم تترك سوى الأحرف الأخيرة من الاسم.
بعد ما كان رام بطلا للرواية انتقل بنا الكاتب ليصبح بقية شخوصها أبطالا،
تعاطفت مع الحافي للغاية حتى أكثر من رام نفسه، عقدة الطفولة المسيطرة عليه والتي نزعت منه كل فرحة مستقبلية بإنجازاته،
طفله الداخلي الذي أبى عليه أن يهنأ ويكدر سعادته دوما، ذكرياته وآلام الماضي التي ظلت تطارده، امتعاضه من أمه و سعيه لتكريم ذكرى والده.
❞ كان يُسكِنها في زنزانة المبتورين وهي زنزانة نسكنها رغمًا عنا حين نستاء من الحياة لأنها قست علينا فبترت منَّا الطمأنينة وزرعت مكانها القلق والخوف والميلانكوليا وهي أعراض طبيعية لمن تيتموا في طفولتهم ❝
فيما كرهت ناريمان وقسوتها وتحكمها في باتشان وضعفه تجاه حبها.
تستمر إرهاصات رام حتى تأتي لحظة التنوير على يد ناريمان ❞ أننا في زمن فقد الأجساد لكنها ليست الأجساد فحسب بل ما يتصل بها أيضًا من مشاعر ❝
ويأتي الإذعان والرضوخ والقهر على لسان باتشان:
❞ إنتوا أدرى يا جلال باشا ووواصل المونولوج بأن جلال باشا أدرى ومصطفى باشا أدرى وكامل باشا أدرى وكل الباشوات والبهوات أدرى ومَن أنت يا بتشان حتى تأتي برواية مختلفة ❝
وكما هى الصدمات تبدأ كبيرة ثم تتضاءل،
بدأت صدمة الاختفاء مفجعة ثم أتى التأقلم معها وحتى ابتكار حلول وطرق للتعايش يتماشى مع الاستسلام لما يحدث وسط إنكار السلطة التي تزداد قوة باكتساب كل مايفقده المواطنون.
الكثير من الإطالة في الرواية والسير في دوائر مفرغة
وإعادات كثيرة رغم انها تحتاج لسرعة الأحداث خاصة بعدما تعرفنا على الأبطال وبدأ الوباء.
على الرغم من انها ليست كبيرة حجما لكنها متخمة بالرمزية التي تثقل القارئ.
عبارات الحوار العامية غير مميزة بعلامات تنصيص أو اختلاف فى نوع الخط فتقرأ فصحى تصطدم بعدها بكلمات عامية.
رواية بلا علامات ترقيم غريبة، أرجعها الأصدقاء لطبيعة عنوان الرواية والعودة إلى أصل الكتابة، أو إلى طبيعة ومضمون الرواية، لكنها في النهاية طريقة كتابة مرهقة للقارئ.
وإن كان من حق الكاتب أن يخوض ويجرب طريقة جديدة وفكرة جديدة مثل الرسام حين يجرب المدرسة التجريدية والتكعيبية، لكنها زادت من إرهاق القراءة.
🔹️ اقتباسات 🔹️
🔹️❞ ثمة حزن ينتابنا حين نفقد شيئًا حتى لو كان الشيء لا قيمة حقيقية له نظل نتتبَّعه بأعيننا وهو يرحل خطوة خطوة ونقول لأنفسنا لم يكن يهمُّنا لم يكن له فائدة لكننا في قرارة أنفسنا نشتاق إلى استرداده بل وربما نعرف قيمته الحقيقية مع فقده ❝
🔹️❞ إن ثمة سعادة لا نعرفها إلا بعد رحيلها وتلك السعادة نظل نطارد ظلالها في أشباهها كأننا بفقدان جسدٍ بأكمله لا يسعنا أن نحلم إلا باسترداد لمسة يد أو نظرة واحدة ❝
🔹️❞ انهمرت دموعه فلم تكن مطرًا كما ظن بل أحجارًا وحين نبكي أحجارًا تتجرَّح حدقاتنا وحين تسقط الأحجار على صدورنا تصنع مطبات تصنع ثقوبًا ❝
🔹️❞ قبل أن ندرك أننا في معاركنا ضد الحياة نفقد الحياة ومن أجل الحب نفقد الحب ومن أجل الغد نخسر اليوم وأننا كلما صارعنا على شيء لنناله نفقده حتى لو نلناه وأن أجمل الأشياء تأتي من دون صراعٍ ولا أمل ولا خطط وأن الأشياء حين تحدث من تلقاء نفسها تمنحها لنا الحياة لأننا لا نعاندها لأن أكثر ما تكرهه الحياة أن نعاندها ❝
🔹️❞ وهي عادتنا أيضًا حين نفقد شيئًا بلا سببٍ مقنع وبلا مبرر إذ نظل ننتظر عودته بأملٍ ساذج أو بأملٍ عميق بل إننا لا نخلو من سؤال أين تذهب أصواتنا وكلماتنا وأيامنا الحلوة ونظن أن الكلام المنطوق سيأخذ دورته في الدوران ويعود إلينا ❝
أصل الأنواع/ أحمد عبداللطيف
أنا ونفسي 💙
Heba_Elzahhar_reading
اسم الكاتب: احمد عبداللطيف
دار النشر: منشورات حياة
سنة النشر : ٢٠٢٥
عدد الصفحات: ٢٥٨
التقييم : ⭐️⭐️
لاتقرأ هذه الرواية بمفردك😀
فالقراءة الجماعية للرواية هذه المرة لها نتيجة ملموسة فكل .
الملاحظات أكملت بعضها
فحين تحدثت مع Doaa Saad
عن علامات الترقيم وأن الرواية بلا فواصل، أكملت هي
البحث لتجد ( أصل) هذا الموضوع.
وحين وجدت الفهرس بشكل أبجدهوز وجدت بحث Toka Eslam عن (أصل) ترتيب الحروف،
MoniCa Abdel-malak وناقشت
أن فهرس الرواية يقسمها لأسبوع الآلام
وأكملنا جميعا المناقشة بعدها حول الرموز والاسقاطات 😀
أصل الأنواع او
(إرهاصات الفقد) كما لخصها الكاتب وذكرها بين سطور روايته،
تتحدث عن الفقد على عدة مستويات:
فقد الحب، الزوجة، المشاعر، العائلة، فقد المجد والشهرة، فقد الكرامة وحتى فقد بعض أعضاء الجسد.
رام بطل الرواية مفعم بالرمزية واستخدام المصطلحات الخاصة به والغريبة مثله
لا يفقد أحدا فكلهم يعيشون معه أشباحا تؤنس حاضره،
رجل فقد اتصاله بالواقع حتى منذ الإهداء
(إلى موتاي لأنكم أحياء في قلبي ).
اختار رام أن يخلق لنفسه عالما موازيا تنبثق منه عوالم موازية كثيرة.
تختفي نيفين بموتها الذي يشكل نزفا للقلب لا يبرأ، فيحيا مع شبحها مستأنسا بمريم التي بدورها تودعه فينقسم بين مريم الواقعية ومريم الخيالية.
ويكمل حياته بين صور نيفين متجسدة في الكثير من النساء ويختلط واقعه بخياله فلا تعرف من منهن على قيد الحياة ومن تطارده شبحا بين الأكفان.
رام المهندس الذي اعترض على هدم المقابر لم يستطع الوقوف في وجه رؤسائه، ورغم أنه على صواب تجاهلوه، رغم ذلك تلقى هو العقاب.
❞ وفي صباح نفس هذا اليوم اقترح على اللجنة العُليا مخططًا بديلًا يؤدي الغرض نفسه فرفضوه ليس لأنه مخطط خطأ وإنما لأن إيجو المسؤولين لا يقبل توجيهًا من موظفٍ أصغر منهم حتى لو ثبت خطؤهم ❝
وصل بنا الكاتب في رموزه إلى فقد التاريخ والهوية الثقافية والتراثية.
بالرجوع لتاريخ نشر الرواية ٢٠٢٥ تزامن مع استمرار هدم المقابر والأضرحة التاريخية في القاهرة، فنجد إسقاط عنها هاهنا، مصحوبا بالنفاق الشديد - طواعية أو كرها - ليوم ميلاد الزعيم الذي أغرقت لافتات الاحتفال به شوارع القاهرة فيما انتقمت الطبيعة في النهاية من اللافتات بالأمطار التي طمستها ولم تترك سوى الأحرف الأخيرة من الاسم.
بعد ما كان رام بطلا للرواية انتقل بنا الكاتب ليصبح بقية شخوصها أبطالا،
تعاطفت مع الحافي للغاية حتى أكثر من رام نفسه، عقدة الطفولة المسيطرة عليه والتي نزعت منه كل فرحة مستقبلية بإنجازاته،
طفله الداخلي الذي أبى عليه أن يهنأ ويكدر سعادته دوما، ذكرياته وآلام الماضي التي ظلت تطارده، امتعاضه من أمه و سعيه لتكريم ذكرى والده.
❞ كان يُسكِنها في زنزانة المبتورين وهي زنزانة نسكنها رغمًا عنا حين نستاء من الحياة لأنها قست علينا فبترت منَّا الطمأنينة وزرعت مكانها القلق والخوف والميلانكوليا وهي أعراض طبيعية لمن تيتموا في طفولتهم ❝
فيما كرهت ناريمان وقسوتها وتحكمها في باتشان وضعفه تجاه حبها.
تستمر إرهاصات رام حتى تأتي لحظة التنوير على يد ناريمان ❞ أننا في زمن فقد الأجساد لكنها ليست الأجساد فحسب بل ما يتصل بها أيضًا من مشاعر ❝
ويأتي الإذعان والرضوخ والقهر على لسان باتشان:
❞ إنتوا أدرى يا جلال باشا ووواصل المونولوج بأن جلال باشا أدرى ومصطفى باشا أدرى وكامل باشا أدرى وكل الباشوات والبهوات أدرى ومَن أنت يا بتشان حتى تأتي برواية مختلفة ❝
وكما هى الصدمات تبدأ كبيرة ثم تتضاءل،
بدأت صدمة الاختفاء مفجعة ثم أتى التأقلم معها وحتى ابتكار حلول وطرق للتعايش يتماشى مع الاستسلام لما يحدث وسط إنكار السلطة التي تزداد قوة باكتساب كل مايفقده المواطنون.
الكثير من الإطالة في الرواية والسير في دوائر مفرغة
وإعادات كثيرة رغم انها تحتاج لسرعة الأحداث خاصة بعدما تعرفنا على الأبطال وبدأ الوباء.
على الرغم من انها ليست كبيرة حجما لكنها متخمة بالرمزية التي تثقل القارئ.
عبارات الحوار العامية غير مميزة بعلامات تنصيص أو اختلاف فى نوع الخط فتقرأ فصحى تصطدم بعدها بكلمات عامية.
رواية بلا علامات ترقيم غريبة، أرجعها الأصدقاء لطبيعة عنوان الرواية والعودة إلى أصل الكتابة، أو إلى طبيعة ومضمون الرواية، لكنها في النهاية طريقة كتابة مرهقة للقارئ.
وإن كان من حق الكاتب أن يخوض ويجرب طريقة جديدة وفكرة جديدة مثل الرسام حين يجرب المدرسة التجريدية والتكعيبية، لكنها زادت من إرهاق القراءة.
🔹️ اقتباسات 🔹️
🔹️❞ ثمة حزن ينتابنا حين نفقد شيئًا حتى لو كان الشيء لا قيمة حقيقية له نظل نتتبَّعه بأعيننا وهو يرحل خطوة خطوة ونقول لأنفسنا لم يكن يهمُّنا لم يكن له فائدة لكننا في قرارة أنفسنا نشتاق إلى استرداده بل وربما نعرف قيمته الحقيقية مع فقده ❝
🔹️❞ إن ثمة سعادة لا نعرفها إلا بعد رحيلها وتلك السعادة نظل نطارد ظلالها في أشباهها كأننا بفقدان جسدٍ بأكمله لا يسعنا أن نحلم إلا باسترداد لمسة يد أو نظرة واحدة ❝
🔹️❞ انهمرت دموعه فلم تكن مطرًا كما ظن بل أحجارًا وحين نبكي أحجارًا تتجرَّح حدقاتنا وحين تسقط الأحجار على صدورنا تصنع مطبات تصنع ثقوبًا ❝
🔹️❞ قبل أن ندرك أننا في معاركنا ضد الحياة نفقد الحياة ومن أجل الحب نفقد الحب ومن أجل الغد نخسر اليوم وأننا كلما صارعنا على شيء لنناله نفقده حتى لو نلناه وأن أجمل الأشياء تأتي من دون صراعٍ ولا أمل ولا خطط وأن الأشياء حين تحدث من تلقاء نفسها تمنحها لنا الحياة لأننا لا نعاندها لأن أكثر ما تكرهه الحياة أن نعاندها ❝
🔹️❞ وهي عادتنا أيضًا حين نفقد شيئًا بلا سببٍ مقنع وبلا مبرر إذ نظل ننتظر عودته بأملٍ ساذج أو بأملٍ عميق بل إننا لا نخلو من سؤال أين تذهب أصواتنا وكلماتنا وأيامنا الحلوة ونظن أن الكلام المنطوق سيأخذ دورته في الدوران ويعود إلينا ❝
أصل الأنواع/ أحمد عبداللطيف
أنا ونفسي 💙
Heba_Elzahhar_reading
September 13, 2025
"أصل الأنواع، رواية مختلفة تماماً"
في قراءة أولى للكاتب والمترجم "أحمد عبداللطيف" وروايته الأحدث"أصل الأنواع" والصادرة عن "منشورات حياة"، قرر الكاتب إثارة حيرتنا من أول وهلة واختياره لعنوان كتاب من الأشهر ل "درواين"، بغلاف يكمل الحيرة بأصابع منتشرة على الغلاف، لتعرف منذا البداية أنك على موعد مع تجربة استثنائية، قد كان
تبدأ الرواية بالمهندس المدني "رام" الذي وكل إليه مهمة تخطيط المدينة من جديد، إزالة العوائق في سبيل خلق مدينة من رحم مدينة تاريخية، مع أول إزالة للرمز الأكبر وهو المقابر بما تحويه من رفات لشخصيات تاريخية و شخصيات عادية، بدأ الفقد، ففقد رام المشعر بطبيعة جسده شعر جسمه كله فجأة، فقد بوصلة حياته مع توالي عمليات الهدم وإصرار المسؤولين على إكمال العملية بكل قسوة وعدم إحترام لقدسية الموت وتحت شعار التطوير
تكمل الرواية فكرة الفقد مع لاعب الكرة الشهير"الحافي" الذي فقد وبدون مقدمات أصابع قدمه قبيل مباراة مهمة و مصيرية، ولكن ترى كا�� فقد الحافي لأصابعه مهما بلغت أهميتها هو فقط ما فقده؟؟ أم أن للموضوع أبعاد آخرى؟؟
شخصيات ئيسية وثانوية، تراوح فقدها بين أعضاء جسديةو مشاعر صعب التعبير عنها، تنوعت طرق المواجهة باختلاف الشخصيات، في رواية تميزت بأسلوب كتابة جديد بالنسبة لي على الأقل، فالكاتب تعمد الكتابة بدون فواصل أو علامات ترقيم على الإطلاق، فأحسست طوال الوقت أنه يلهث من أجل التعبير عن أفكاره أو أنه يخشى أن يقاطعه أحدهم قبل إنهاءه التعبير عن كل ما يدور بخلده، فلهثت أنا الآخرى طوال صفحات الرواية والقراءة
رواية مختلفة، بديعة للغاية في إختلافها، بها من الأفكار الفلسفية ما لن تسعه قراءة واحدة أو مراجعة مهما كان طولها، رواية وإن قصر حجمها إلا أنها دسمه للغاية، رواية تقرأ في جلسة طويلة أو يوم أجازة للإستمتاع بها وهضم أفكارها
من الرواية
*ثمة حزن ينتابنا حين نفقد شيئًا حتى لو كان الشيء لا قيمة حقيقية له نظل نتتبَّعه بأعيننا وهو يرحل خطوة خطوة ونقول لأنفسنا لم يكن يهمُّنا لم يكن له فائدة لكننا في قرارة أنفسنا نشتاق إلى استرداده بل وربما نعرف قيمته الحقيقية مع فقده من هنا تأتي فكرة الكراكيب مراكمة أشياء كانت ذات يومٍ بأهمية ما وحين فقدها لم نستغن عنها
*كأن السعادة المنتظَرة يجب أن يسبقها غمٌّ كبير
#رفقاء2025
#قراءات_سبتمبر
#قراءات_حرة
32/1
في قراءة أولى للكاتب والمترجم "أحمد عبداللطيف" وروايته الأحدث"أصل الأنواع" والصادرة عن "منشورات حياة"، قرر الكاتب إثارة حيرتنا من أول وهلة واختياره لعنوان كتاب من الأشهر ل "درواين"، بغلاف يكمل الحيرة بأصابع منتشرة على الغلاف، لتعرف منذا البداية أنك على موعد مع تجربة استثنائية، قد كان
تبدأ الرواية بالمهندس المدني "رام" الذي وكل إليه مهمة تخطيط المدينة من جديد، إزالة العوائق في سبيل خلق مدينة من رحم مدينة تاريخية، مع أول إزالة للرمز الأكبر وهو المقابر بما تحويه من رفات لشخصيات تاريخية و شخصيات عادية، بدأ الفقد، ففقد رام المشعر بطبيعة جسده شعر جسمه كله فجأة، فقد بوصلة حياته مع توالي عمليات الهدم وإصرار المسؤولين على إكمال العملية بكل قسوة وعدم إحترام لقدسية الموت وتحت شعار التطوير
تكمل الرواية فكرة الفقد مع لاعب الكرة الشهير"الحافي" الذي فقد وبدون مقدمات أصابع قدمه قبيل مباراة مهمة و مصيرية، ولكن ترى كا�� فقد الحافي لأصابعه مهما بلغت أهميتها هو فقط ما فقده؟؟ أم أن للموضوع أبعاد آخرى؟؟
شخصيات ئيسية وثانوية، تراوح فقدها بين أعضاء جسديةو مشاعر صعب التعبير عنها، تنوعت طرق المواجهة باختلاف الشخصيات، في رواية تميزت بأسلوب كتابة جديد بالنسبة لي على الأقل، فالكاتب تعمد الكتابة بدون فواصل أو علامات ترقيم على الإطلاق، فأحسست طوال الوقت أنه يلهث من أجل التعبير عن أفكاره أو أنه يخشى أن يقاطعه أحدهم قبل إنهاءه التعبير عن كل ما يدور بخلده، فلهثت أنا الآخرى طوال صفحات الرواية والقراءة
رواية مختلفة، بديعة للغاية في إختلافها، بها من الأفكار الفلسفية ما لن تسعه قراءة واحدة أو مراجعة مهما كان طولها، رواية وإن قصر حجمها إلا أنها دسمه للغاية، رواية تقرأ في جلسة طويلة أو يوم أجازة للإستمتاع بها وهضم أفكارها
من الرواية
*ثمة حزن ينتابنا حين نفقد شيئًا حتى لو كان الشيء لا قيمة حقيقية له نظل نتتبَّعه بأعيننا وهو يرحل خطوة خطوة ونقول لأنفسنا لم يكن يهمُّنا لم يكن له فائدة لكننا في قرارة أنفسنا نشتاق إلى استرداده بل وربما نعرف قيمته الحقيقية مع فقده من هنا تأتي فكرة الكراكيب مراكمة أشياء كانت ذات يومٍ بأهمية ما وحين فقدها لم نستغن عنها
*كأن السعادة المنتظَرة يجب أن يسبقها غمٌّ كبير
#رفقاء2025
#قراءات_سبتمبر
#قراءات_حرة
32/1
September 13, 2025
اسم الرواية: أصل الأنواع
اسم الكاتب: احمد عبد اللطيف
دار النشر:منشورات حياة
هل فكر أحد من قبل أنه قد يعيش بلا أصابع؟ وهل تساءل أحد إن كان سيستطيع أن يكمل حياته الطبيعية أم لا؟
الرواية تدور حول ثلاث شخصيات مختلفة في المهن لكنها متشابهة في مكان السكن والثلاثة استيقظوا فجأة ليجدوا أنهم فقدوا جزء من أجسادهم
رامي المهندس استيقظ ذات يوم ليجد نفسه بلا شعر في جسده كله.
بتشان بائع الفاكهة فقد أصابع يده كاملة بدون اي أثر لبتر
أما يحيى الحافي لاعب الكرة الشهير، فقد وجد نفسه فجأة بلا اصابع في قدميه وبدون اي أثر لبتر .
وأنا أقرأ الرواية كنت أشعر وكأني أركض كي أنهيها، بسبب غياب الفواصل وعلامات الترقيم.
ومع القراءة الأولى لم أكن أفهم لماذا يظهر الموتى وهم يتجولون في الشوارع، لكن مع القراءة الثانية أدركت أن الأمر يرمز للخوف من التغيير والفقد هؤلاء الموتى خسروا بيوتهم – مقابرهم بعد أن قررت الدولة هدمها بحجة تطوير المدينة وبالمثل، بعد أن فقد الناس أجزاء من أجسادهم تبدلت طبيعتهم، فقدوا إنسانيتهم، ولم يعودوا قادرين على الإحساس بالخوف او بأي مشاعر إنسانية أخرى.
لغة الرواية قوية وفي الوقت نفسه بسيطة وسلسة. الحوارات قليلة جدًا، والسرد يأتي في الغالب بصوت الراوي الذي يحكي عن الأبطال وما يمرون به.
أعجبني كثيرًا الإسقاط الواضح على فكرة أن المدينة تفقد هويتها وتاريخها مع هدم المقابر والأماكن التاريخية تحت دعوى التطوير. كما لفت انتباهي مشهد امتلاء الشوارع بلافتات الاحتفال بعيد ميلاد الزعيم، حيث يشارك الناس في تعليقها سواء برغبتهم أو بالإجبار لكن في النهاية، لم تترك الأمطار والطبيعة هذه اللافتات علي حالها ، بل محتها جميعًا، ولم يتبقي منها سوى الحروف الأخيرة من الاسم.
الرواية في الحقيقة شدتني جدا مزيج بين الواقعية والفانتازيا وفيها لمسة فلسفية. ورغم أنني لست من محبي الروايات الفلسفية عادة، فإن الرواية أعجبتني كنت متحمسة لقراءتها، وأنهيتها مرتين حتى أتمكن من استيعابها بشكل أعمق.
تقييمي للرواية: ⭐⭐⭐⭐ 4/5
اسم الكاتب: احمد عبد اللطيف
دار النشر:منشورات حياة
هل فكر أحد من قبل أنه قد يعيش بلا أصابع؟ وهل تساءل أحد إن كان سيستطيع أن يكمل حياته الطبيعية أم لا؟
الرواية تدور حول ثلاث شخصيات مختلفة في المهن لكنها متشابهة في مكان السكن والثلاثة استيقظوا فجأة ليجدوا أنهم فقدوا جزء من أجسادهم
رامي المهندس استيقظ ذات يوم ليجد نفسه بلا شعر في جسده كله.
بتشان بائع الفاكهة فقد أصابع يده كاملة بدون اي أثر لبتر
أما يحيى الحافي لاعب الكرة الشهير، فقد وجد نفسه فجأة بلا اصابع في قدميه وبدون اي أثر لبتر .
وأنا أقرأ الرواية كنت أشعر وكأني أركض كي أنهيها، بسبب غياب الفواصل وعلامات الترقيم.
ومع القراءة الأولى لم أكن أفهم لماذا يظهر الموتى وهم يتجولون في الشوارع، لكن مع القراءة الثانية أدركت أن الأمر يرمز للخوف من التغيير والفقد هؤلاء الموتى خسروا بيوتهم – مقابرهم بعد أن قررت الدولة هدمها بحجة تطوير المدينة وبالمثل، بعد أن فقد الناس أجزاء من أجسادهم تبدلت طبيعتهم، فقدوا إنسانيتهم، ولم يعودوا قادرين على الإحساس بالخوف او بأي مشاعر إنسانية أخرى.
لغة الرواية قوية وفي الوقت نفسه بسيطة وسلسة. الحوارات قليلة جدًا، والسرد يأتي في الغالب بصوت الراوي الذي يحكي عن الأبطال وما يمرون به.
أعجبني كثيرًا الإسقاط الواضح على فكرة أن المدينة تفقد هويتها وتاريخها مع هدم المقابر والأماكن التاريخية تحت دعوى التطوير. كما لفت انتباهي مشهد امتلاء الشوارع بلافتات الاحتفال بعيد ميلاد الزعيم، حيث يشارك الناس في تعليقها سواء برغبتهم أو بالإجبار لكن في النهاية، لم تترك الأمطار والطبيعة هذه اللافتات علي حالها ، بل محتها جميعًا، ولم يتبقي منها سوى الحروف الأخيرة من الاسم.
الرواية في الحقيقة شدتني جدا مزيج بين الواقعية والفانتازيا وفيها لمسة فلسفية. ورغم أنني لست من محبي الروايات الفلسفية عادة، فإن الرواية أعجبتني كنت متحمسة لقراءتها، وأنهيتها مرتين حتى أتمكن من استيعابها بشكل أعمق.
تقييمي للرواية: ⭐⭐⭐⭐ 4/5
October 8, 2025
علاقة رواية أصل الأنواع بفيلم النوم في العسل:
https://youtu.be/I4Vr9Qn-Z0M?si=Ff3xW...
https://youtu.be/I4Vr9Qn-Z0M?si=Ff3xW...
March 28, 2026
في كتابه "أصل الأنواع" يفترض داروين عدة نظريات، إحداها، واسمها الانتخاب الطبيعي، تزعم أن تغييرات أو طفرات معينة تطرأ على النوع فترفع من فرصه في الحياة والمقاومة والبقاء والاستمرار، أو تقضي عليه. كأحد الأمثلة التي استخدمها داروين في كتابه كان عن الزرافات زاعماً أن كان منها ذوات العنق الطويل وذوات العنق القصير، وعاشت الزرفات في بيئة الأشجار الطويلة، ومن كانت أعناقها أطول عاشت وتناسلت فاستمرت، ومن كانت أعناقها قصيرة جاعت وماتت وتوقف نسلها فانقرضت.
ولأن مصير البشرية الفناء، فيبدو أن أحمد عبد اللطيف يحاول التفوق على فكرة النفخ في الصور التي ستنهي البشرية حسب الرواية الإسلامية، ويستسخف أفكار نهاية العالم المكرورة في الأفلام من زومبي ومصاصين دماء وحرب الروبوتات أو الدمار النووي. ويفترض أننا سننقرض بالتطور.
سنتطور كبشر ونكتسب صفات ستودي بنا إلى الفناء. سنفقد أصابعنا لنفقد معها أدائيتنا، وشعرنا وفيه جاذبيتنا ربما، ومشاعرنا التي منها الخوف والحب والسعادة وكلها تساعد الانسان على التفاعل والبقاء. كما سنفقد لغتنا وهو بحد ذاته أمر كفيل بأن ننعزل ونفقد التواصل بيننا. ولكنه يعطي الضربة القاضية لفناء البشرية بفقدان الرجال لعضوهم الذكري والنساء لصدورهم. أي لا رغبة، لا مفاتن، لا تناسل، لا إرضاع. سنموت.
وهنا يلفت أحمد عبد اللطيف النظر إلى فكرة أن من سينقرض أولاً هم الناس العاديون، الطبقة المتوسطة والفقيرة ربما، أو أولئك الطيبون، سيفنون. لأن فئة أخرى ستتضخم أعضائها وتستطيل وربما تزداد قدرتها على التناسل فيفنى الطيبون والعاديون، ويتكاثر ويستمر محبي السلطة وأزلامها، والأشرار، والمطبلين للرئيس.
يشبه أحمد عبد اللطيف على لسان بطله رام المدينة "القاهرة" بالجسد، وبأمر من السلطات ستمحى ذاكرة هذا الجسد. ستهدم المقابر. وقرارات السلطة تعبث بأوردة الجسد وقلبه ورئته وتعيد تخطيطهم. يفقد الجسد الحياة ويتحول إلى جثة، لا تشعر، لا تحس، لا تتكلم. فيختلط فيها الأموات بالأحياء، لأنه لم يعد هناك فرق بينهم.
المزج بين الواقعي والمتخيل هي سمة السرد الحديث... والتشظي هو عنوان عريض تندرج تحته كل أساليب وطرق الحبك التي يلجأ إليها الكتّاب لتنويع الرواة وخلط الحاضر بالماضي والواقعي بالمتخيل. فكان أن انهال علينا أبطال روايات مفصومون بالجملة، ومنهم رام الذي يحادث شبح نيفين حيناً، ويعيش قصة حب مع مريم المتخيلة في حينٍ آخر، ثم يسكن مع عائلة من الأموات يحادثهم ويحادثوه. ولكن نتفهم ذلك لأنه سيصبح حال كل أهل المدينة التي اختلط فيها الأحياء بالأموات. ثم يأتي مشهد الصلب وجلوس مريم في محراب الصلب شاخصة بنظرها للأعلى حيث يقبع رام كالمسيح. ولا نعرف كقرّاء أهو مشهد يعيشه أهل المدينة أم يتخيلوه أم لا فرق بين الواقع والخيال والممكن واللاممكن.
الشخصيات:
لا توجد شخصيات مؤثرة في الرواية، وإنما توجد شخصيات متأثرة بالرواية.
فالرواية تسير على هواها شاء من شاء وأبى من أبى.. ولا تملك الشخصيات من أمرها شيء إلا أن تواكب وتتأقلم وتتكيف مع الرواية.
أبرز الشخصيات الذكورية هي رام وبتشان ويحيى الحافي ود. إداوار
وأبرز الشخصيات النسائية هي نيفين وناريمان وفاتن.. وربما مريم التي لا نعلم إن كانت موجودة أم متخيلة. ولكنه سيان في سياق هذه الرواية.
قد تكون فاتن: أقوى الشخصيات، وأكثرهم تحكماً بمجريات حياتها، والوحيدة التي نراها في مواضع اختيار. ولها تأثير طيب على من حولها كأخيها يحيى الحافي الذي تدعمه في مشاريعه التجارية... وحبيبها الذي تقنع نفسها أنه صديقها رام، والذي تنقذه من رهاب الأشباح وحنينه المفرط لحبه المفقود لنيفين.
أكثر الشخصيات التي ولجها المؤلف ليسرد ضبابية المشهد من خلالها هي رام، إلا أنه تبحر بنفس القدر تقريباً في حيوات بتشان ويحيى الحافي بكل ما فيها من نوازع مخفية وذكريات طفولة ونقلات نوعية أثرت في حياتهم.
رام: المهندس الذي تزوج من حب حياته "نيفين" ولكنه لم يقدرها حق قدرها، خانها وغاب عنها وتعامل معها كموجود مسلم به. ثم فقدها ليفقد معها اتزانه النفسي. شعر بمدى حبه الحقيقي لها بعد أن اختفت من الوجود.
وهو أمر يلمّح له الكاتب إبان فقد الشخصيات لأصابعهم، تلك الأصابع التي لا نشكر الله على وجودها ولا نمتن يومياً لما تؤديه لنا من خدمات. لم ندرك مدى أهميتها إلا عندما فقدناها.
تتوازى أهمية حضور باقي الشخصيات في الرواية، فرغم التوغل في خلفياتهم وحاضرهم ومعاناتهم مع فقدان الأطراف أو الصدر أو العضو الذكري والمشاعر واللغة إلا أن أدائهم سطحي ومتشابه في الرواية.
أتمنى ألا تفوز في بوكر 2016
وأتمنى ألا تصل أي رواية خانقة وسوداوية ودستوبية إلى نهائيات أي جائزة كانت حتى لا تصبح ديدناً للكتّاب فيثخنونا بهذا النوع من السرد المقيت.
ولكن الحق يقال
الرواية تمتلك الكثير من عناصر الفوز.
قد تكون الرواية الوحيدة على قائمة البوكر لهذا العام التي تحمل فكراً أصلاً.
وفيها تخيّل حقيقي لنهاية العالم تختلف عن النهايات المطروقة في الأفلام من زومبي ومصاصين دماء وحرب الروبوتات أو الدمار النووي. تصوّر جديد ومختلف ومبتكر.
فيها تسخير لفكرة التطور ولكن بمفهوم عكسي وهذا تجديد في الطرح الروائي. حيث يعمد التطوّر إلى انتقاء صفاة تساعدنا كبشر على البقاء والاستمرار، ولكن أحمد عبد اللطيف اختار طفرات كفيلة بالقضاء على البشرية.
وكذلك تتمتع الرواية بعمق فلسفي قل نظيره، وخاصة بين الروايات الست المختارة في القائمة القصيرة. الرواية تفتتح معظم أجزائها بمقال سردي واقعي مباشر يبتعد عن التخييل الروائي ثم لا يكاد ينسجم ببراعة في إسقاط الفكرة المطروحة على دواخل إحدى الشخصيات لتتحول لنقطة بداية في التوغل من دواخله.
مطلوب من الراوي أن يشرح شخصياته بأصالة وإسهاب وهذا ما لم يقصر أحمد عبد اللطيف في عرضه.
لم أحب السرد الخانق الديستوبي ولكنه نزعة فنية لها روّادها ولها محبيها وقد يكون برع فيها.
تفصيل خلو السرد من علامات الترقيم فاقمت من الشعور بالاختناق واللهاث أثناء القراءة وهو أمر مقصود نفذه ببراعة ولكن هذا لا يعني أنه أسلوب محبب أو مقبول.
March 13, 2026
الجملة الطويلة جاءت في صالح "مملكة مارك زوكربيرغ" لكنّها آذت هذه الرواية كثيرًا. أزعم أنها لو كتبت بأسلوب عادي فقط دون جماليات لنالت تقييمًا أعلى بمراحل لدي، خاصة وأنها ضاغطة على الكثير من أزرار حياتنا المعاصرة، فكيف والحديث عن الأستاذ أحمد صاحب "كتاب النحات"، الرواية الذي سأظل ممتنًا لها، بالإضافة إلى الرائعة الأخرى "حصن التراب"؟ لا شك أنها لن تكون عادية.
April 26, 2026
الرواية فكرتها ذكية ومختلفة، لكنها ليست سهلة أو مباشرة. أعجبني الجو الغريب والرمزي، لكن شعرت أن السرد أحيانًا يحتاج تركيزًا وصبرًا أكثر من اللازم.
May 5, 2026
هذه رواية موغلة في الرمزية، ومع ذلك سرد الكاتب أحداثها بجمال وسلاسة، وضمنها صورا بلاغية مميزة. تستحق ترشيح البوكر، وربما أكثر م�� ذلك.
February 11, 2026
في ذهني، أنني لو أردت أن أكتب رواية يومًا، فلابد من أن أُشعر القارئ كأنه جزء من النصّ.
تمامًا، كما شعرت حين بدأت قراءة هذه الرواية.. عودة إلى أصل الأنواع. الانتقاء الطبيعي.. الحياة حين يحكمها البقاء للـ …….،
ولأنني كائنٌ لغوي، فاللغة أول ما واجهتني، كنهرٍ متدفق، بلا فواصل ولا نقاط ولا توقف إلا من فصول أيضًا جاءت مرتبة ترتيبًا أبجديًا للغة العربية قديمًا، «أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ» وحساب الأحرف لدى العرب كذلك. { أ=1، ب=2، ج=3، د=4، هـ=5، و=6، ز=7، ح=8، ط=9، ي=10، ك=20، ل=30، م=40، ن=50، س=60، ع=70، ف=80، ص=90، ق=100، ر=200، ش=300، ت=400}
وهنا توقفت الرواية. بالتوازي مع ذكر أسبوع الآلام عند المسيحين.
هذا التعدد في الهويات، الذي أحاطه الكاتب بالرواية، التماهي بين الأزمنة، بين الأمس والغد. وأننا في معاركنا ضد الحياة، نفقد الحياة ومن أجل الحب نفقد الحب، ومن أجل الغد نخسر اليوم.
أكثر ما أحببته، كيف جاءت اللغة مرادفة لواقع الحياة، ومتجسدة في الإنسان ككائن لغوي مجازًا وحقيقة، ومنها لمّا بدأ "رام" - بمعنى الراغب/ رام بالمكان: استقر فيه، رام عنه: ابتعد عنه.
/ يفقد أطرافه، كأن "يرى الكلمات وهي تتسرب واحدة وراء أخرى إلى المجهول". "كأن اللغة بحروفها وكلماتها بدأت تتلاشى من ذاكرته، لكنه ليس هذا النوع من الخرس أو إطباق الفم إنما البحث الكثير عن عبارة تقول ما في ذهنه وما يملؤه من توتر."
وبذكاء شديد أحال إلى مسألة أننا من نُحيي اللغة ومن نميتها، فهي تنهض بالإنسان وتموت لمّا يتلاشى شيئًا فشيئًا. يقول:"لغته فقدت جزءًا أصيلًا من هُويتها."
ولأن الحب هو أساس تكوين الإنسان فجاءت الراوية محمّلة بالكثير من الأسئلة، والنقاط حول ماهية الحب، كأنما تتملى فيه من جديد، إذ فقدنا الآن أطراف الإنسان وجوهره: اللغة. وشيئًا فشيئًا نتأمل جوهر المشاعر: الحب. والخوف من فقدانه. كأن الفقد، هو مرادف لما حصّلناه فعلًا.
"ما نفهمه حقًا أن الحب، والحب وحده ما يمنح الأشياء معنى."
"كأن الحب في عمقه ليس ما نمتلكه وإنما ما نفقده."
"أشد ما تخافه ليس الموت، وإنما غياب الحب، وأن غياب الحب هو غياب الذاكرة".
ومن الغياب جاء السؤال، "أين تذهب أصواتنا وكلماتنا وأيامنا الحلوة؟"
حتى لو لم نعرف، حتى لو ركضنا ولهثنا لنبحث عن المفقود، يبقى أن أجمل الأشياء وهي ما كانت كحلم، نأمل أن يتحقق.
"هذا الحب البعيد حب نعرف من أعماقنا أنه لن يتحقق أبدًا لكنه يظل يلوع لنا كحلم، وهذا الحلم ما يجعلنا نعيش ونصبر على العيش." الذي يذكرنا بأهم ما فقدنا، الإحساس. فدونه، تصبح اللغة بلا معنى، والإنسان بلا روح. والفاكهة التي كانت ملونة غدت رمادية كذلك الماء والحياة التي أصبحت مقبرة للأحياء. "ورغم أنهم لم يفقدوا أعينهم فإنهم فقدوا نظراتهم الحية، ومع أنهم فقدوا أصابعهم وليست أياديهم كاملة، فإن اللمس غدا نادرًا وخاليًا من الدفء."
ومن نقطة البداية، لما أراد أن يهدم منطقة المقابر القديمة، إحالة إلى من لا ماضٍ لديه، لا ذاكرة يصنعها ولا حياة تنتظره.
فالمدن تحيا بناسها وتاريخها وجوامعها ومآذنها وقبابها ومدن موتاها بالتوازي.
ولأننا اليوم نشيد بأهمية الذكاء الاصطناعي، والروبوتات. جاءت الحكاية، لتعيد الإنسان إلى الواجهة، لأن "وفي وسعهم "
بعد فقدان أطرافهم ومشاعرهم"" أن يعيدوا إنتاج الفن وبصنعة أكبر لكن لن يتلقوه بمشاعرهم ولا يلمس قلوبهم."
في الأخير، جاءت فاصلة، ليست نقطة تختم ما حدث، فهناك للقصة بقية. يكملها القارئ.
هذا الاتصال الحميمي والإحاطة الكبرى بالمسألة الفنية تقنيًا للرواية، يعجبني ويذكرني بجدوى الكتابة أكثر وأهمية الإلمام بها.
لستُ من محبي أدب المدينة الفاسدة، لكن هذه الرواية أعادت إليّ مساحة للنظر فيها، وهذه إحدى حسنات البوكر.
تمامًا، كما شعرت حين بدأت قراءة هذه الرواية.. عودة إلى أصل الأنواع. الانتقاء الطبيعي.. الحياة حين يحكمها البقاء للـ …….،
ولأنني كائنٌ لغوي، فاللغة أول ما واجهتني، كنهرٍ متدفق، بلا فواصل ولا نقاط ولا توقف إلا من فصول أيضًا جاءت مرتبة ترتيبًا أبجديًا للغة العربية قديمًا، «أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ» وحساب الأحرف لدى العرب كذلك. { أ=1، ب=2، ج=3، د=4، هـ=5، و=6، ز=7، ح=8، ط=9، ي=10، ك=20، ل=30، م=40، ن=50، س=60، ع=70، ف=80، ص=90، ق=100، ر=200، ش=300، ت=400}
وهنا توقفت الرواية. بالتوازي مع ذكر أسبوع الآلام عند المسيحين.
هذا التعدد في الهويات، الذي أحاطه الكاتب بالرواية، التماهي بين الأزمنة، بين الأمس والغد. وأننا في معاركنا ضد الحياة، نفقد الحياة ومن أجل الحب نفقد الحب، ومن أجل الغد نخسر اليوم.
أكثر ما أحببته، كيف جاءت اللغة مرادفة لواقع الحياة، ومتجسدة في الإنسان ككائن لغوي مجازًا وحقيقة، ومنها لمّا بدأ "رام" - بمعنى الراغب/ رام بالمكان: استقر فيه، رام عنه: ابتعد عنه.
/ يفقد أطرافه، كأن "يرى الكلمات وهي تتسرب واحدة وراء أخرى إلى المجهول". "كأن اللغة بحروفها وكلماتها بدأت تتلاشى من ذاكرته، لكنه ليس هذا النوع من الخرس أو إطباق الفم إنما البحث الكثير عن عبارة تقول ما في ذهنه وما يملؤه من توتر."
وبذكاء شديد أحال إلى مسألة أننا من نُحيي اللغة ومن نميتها، فهي تنهض بالإنسان وتموت لمّا يتلاشى شيئًا فشيئًا. يقول:"لغته فقدت جزءًا أصيلًا من هُويتها."
ولأن الحب هو أساس تكوين الإنسان فجاءت الراوية محمّلة بالكثير من الأسئلة، والنقاط حول ماهية الحب، كأنما تتملى فيه من جديد، إذ فقدنا الآن أطراف الإنسان وجوهره: اللغة. وشيئًا فشيئًا نتأمل جوهر المشاعر: الحب. والخوف من فقدانه. كأن الفقد، هو مرادف لما حصّلناه فعلًا.
"ما نفهمه حقًا أن الحب، والحب وحده ما يمنح الأشياء معنى."
"كأن الحب في عمقه ليس ما نمتلكه وإنما ما نفقده."
"أشد ما تخافه ليس الموت، وإنما غياب الحب، وأن غياب الحب هو غياب الذاكرة".
ومن الغياب جاء السؤال، "أين تذهب أصواتنا وكلماتنا وأيامنا الحلوة؟"
حتى لو لم نعرف، حتى لو ركضنا ولهثنا لنبحث عن المفقود، يبقى أن أجمل الأشياء وهي ما كانت كحلم، نأمل أن يتحقق.
"هذا الحب البعيد حب نعرف من أعماقنا أنه لن يتحقق أبدًا لكنه يظل يلوع لنا كحلم، وهذا الحلم ما يجعلنا نعيش ونصبر على العيش." الذي يذكرنا بأهم ما فقدنا، الإحساس. فدونه، تصبح اللغة بلا معنى، والإنسان بلا روح. والفاكهة التي كانت ملونة غدت رمادية كذلك الماء والحياة التي أصبحت مقبرة للأحياء. "ورغم أنهم لم يفقدوا أعينهم فإنهم فقدوا نظراتهم الحية، ومع أنهم فقدوا أصابعهم وليست أياديهم كاملة، فإن اللمس غدا نادرًا وخاليًا من الدفء."
ومن نقطة البداية، لما أراد أن يهدم منطقة المقابر القديمة، إحالة إلى من لا ماضٍ لديه، لا ذاكرة يصنعها ولا حياة تنتظره.
فالمدن تحيا بناسها وتاريخها وجوامعها ومآذنها وقبابها ومدن موتاها بالتوازي.
ولأننا اليوم نشيد بأهمية الذكاء الاصطناعي، والروبوتات. جاءت الحكاية، لتعيد الإنسان إلى الواجهة، لأن "وفي وسعهم "
بعد فقدان أطرافهم ومشاعرهم"" أن يعيدوا إنتاج الفن وبصنعة أكبر لكن لن يتلقوه بمشاعرهم ولا يلمس قلوبهم."
في الأخير، جاءت فاصلة، ليست نقطة تختم ما حدث، فهناك للقصة بقية. يكملها القارئ.
هذا الاتصال الحميمي والإحاطة الكبرى بالمسألة الفنية تقنيًا للرواية، يعجبني ويذكرني بجدوى الكتابة أكثر وأهمية الإلمام بها.
لستُ من محبي أدب المدينة الفاسدة، لكن هذه الرواية أعادت إليّ مساحة للنظر فيها، وهذه إحدى حسنات البوكر.
September 9, 2025
مراجعة كتاب
أصل الأنواع
تأليف: أحمد عبد اللطيف
صادر عن: منشورات حياة
النوع: نفسي/ فلسفي/ خيالي/ ساخر
الإصدار: يونيو 2025
عدد الصفحات: 258 صفحة (أبجد).
اللغة: فصحى سردًا وعامية حوارًا
عن الكاتب: أحمد عبد اللطيف، روائي وقاص ومترجم مصري ولد عام 1978، صدر له رواية "عصور دانيال في مدينة الخيوط" عام 2022، ورواية "كتاب النحات" عام 2025 عن دار العين للنشر والتوزيع.
◾️فكرة الرواية:
تتمحور فكرة الرواية حول فلسفة الحياة، من خلال الشعور الإنساني بالفقد والتيه ولحظات اليأس القصوى بمعناها الواسع، سواء داخل النفس أو الوطن، داخل البيت أو مقر العمل.
من خلال تقنية ماذا لو؟ ماذا لو فقد الإنسان أعز ما يملك؟ يستيقط فلا يجد أصابع يديه أو رجليه أو حتى أهم أعضاء جسده، تختفي في ليلة وضحاها بدون سابق إنذار، ماذا ستكون عليه حياته اليومية وعلاقته بمن حوله؟ وكيف يكون رد فعل المجتمع؟
◾️الحبكة:
من خلال شخصية بطل الرواية "رام" بشخصيته الفصامية ما بين التيه والفقد، بحكاياته المتداخلة مع شخصيات أخرى، وكأنهم نسيج المجتمع المصري، أحداث ما بين الواقع والخيال، عالم من الأحياء والأموات، كأنه منولوج طويل يغوص فيه الكاتب بأفكاره ونحن نبحر معه. فهل يمكن أن تطرد اليد أصابعها أم يمتص الكف الأصابع؟ سلسلة من الأحداث حول أشخاص اختفت أصابع قدميهم كأنها خلقت هكذا من البداية، أو سقط شعر جسدهم أو حرموا من أهم عضو من وجهة نظرهم، يتخلل ذلك أحداث هدم المقابر القديمة لبناء المدينة الجديدة ورد فعل الأموات، موضحًا عمق الحياة وطبيعتها وانكساراتها.
◾️الشخصيات:
أجاد الكاتب وصف وبناء شخصياته الرئيسية، حيث تم إظهار ملامحها من خلال وصفه لكل شخصية، فتظهر جلية حقيقة الشخصيات ومعاناتها النفسية ووساوسها القهرية وأشباحها، فمن رام ونسائه نيفين ومريم وفاتن، إلى بتشان وناريمان، إلى يحيى الحافي وليلى، كل له حكايته، التي تجتمع بالنهاية بنفس الحي ونفس المجتمع.
◾️السرد:
استخدم الكاتب الراوي العليم، وقادنا الراوي بمركبه في بحر من الارتياب في جدوى الحياة والخوف من الفقد، كما استخدم الرموز لكي يصف الواقع الذي نعيشه من فقد المشاعر، يحكي لنا بأسلوب أدبي خيالي ساخر أنواع الفقد، وعندما قرر أن الأرقام قد تكون اللغة المناسبة لمرحلة جديدة اختصر الأبجدية بقدر اختصار الواقع، متخللًا كل ذلك وساخرًا من مذلة الخدمة العسكرية والفقر المدقع الذي وضعته الحكومة لمواطنيها وألعاب السلطة القديمة وغيرها من الأمور الاجتماعية.
الحوارات عامية سوقية كان من الممكن حذف بعض الكلمات على لسان الأبطال، لم تخدم السرد وأساءت إلى الكتابة الإبداعية، وأعتقد أنها حرمت بعض القراء من استكمال العمل.
◾️الزمان والمكان:
قام بتحديد المكان تحديدًا دقيقًا، حيث أدخلنا إلى حي المنيل ومقابر مصر القديمة، كما أجاد الكاتب استخدام تقنية الاسترجاع، حيث قام الراوي بترك الزمن الحالي؛ ليسرد بعض الأحداث القديمة عن فترة الستينات.
◾️العنوان والغلاف:
أحسن اختيار العنوان الذي يحمل معنى عميقًا معبرًا جدًا عن رسالة ورمزية الرواية، كما أن تصميم وألوان الغلاف كانت مميزة. تحية تقدير للمصمم أحمد اللباد، حيث أخذني الغلاف من أول وهلة، وبدأت أتصفح رموزه ما بين أصابع يد مبتورة، أصابع تتحرك بمفردها، ساق تمشى بدون صاحبها، أيضًا نوع الخط المكتوب به اسم الرواية أو اللون البنفسجي والأسود والأحمر، فأراه غلاف وعنوان مناسبين ومعبرين عن أحداث الرواية.
أما عناوين الفصول فهي تحمل معنى رمزي عن أحداث المشاهد مثل (أحد الزعف – اثنين البصخة – ثلاثاء البصخة – أربعاء أيوب – خميس العهد – الجمعة العظيمة – سبت النور – أحد القيامة).
◾️الصراعات:
تثير الرواية كثير من الصراعات البشرية عن أصل الأنواع:
- الصراع النفسي بين الحب والشعور بالذنب والغيرة.
- صراع البطل مع أشباح الماضي ومروره بأزمة الفقد.
- صراع البطل مع شخصياته الداخلية (الفصام).
- التيه وعدم الفهم، الحرية والأخلاق، الشك واليقين، وفي النهاية هل يمكن للشخص أن يتصالح مع ذاته؟
- ماذا لو اختفت الأصابع؟ هل يمكن للإنسان أن يفقد أصابعه أو يسقط شعر جسده أو أحد أعضاؤه، أو يفقد لغته؟ وما سيكون شعوره آنذاك؟
◾️اقتباسات:
- الشوارع الضيقة تخلق سلوكًا يختلف عن الشوارع الواسعة والمدينة ذات الميادين الكبيرة أكبر حرية من مدينة بلا ميادين واتساع الأفق أمام العين يمنح هدوءًا لا تجده في النظر إلى الجدران.
- وقع رام في حب مريم ليس لأنه كان مستعدًا لهذا الحب أو يبحث عنه لكنه تسلل إليه ببطء وبهذا البطء ظن أنه غرام عابر فسمح به كنبتة في بيئة غريبة ستموت من تلقاء نفسها.
◾️الخاتمة:
أنهى الكاتب روايته بنهاية خيالية لم ترضيني كقارئ.
◾️الرأي:
كاتب لديه حس ساخر Black comedy، يقدم رسالة إنسانية واضحة عن الفقد ومشاكل المجتمع من الفساد، والعادات المصرية لبعض الأفراد من رجوعهم إلى الدجالين في أمور حياتهم، والخوف من السحر. محاكاة لشعور الفقد طوال الرواية، مشاهد متشابهة مع أعمال سينمائية كأفلام (النوم في العسل – آسف على الإزعاج)، وأيضًا مع أعمال روائية (رواية تاريخ آخر للضحك) من الأدب الصيني.
كسر البطل القوالب في حكايته، فجعلنا نحن أيضًا نشعر أن الكاتب نفسه أسقط علامات الترقيم، وكأنه يرى أن الاهتمام باللغة وأدواتها من الكلاشيهات كوسيلة لكسر السائد والمتعارف عليه (مع الاعتذار للأسلوب التجريبي)، أما العناوين فأبدلها بالحروف والأرقام. كما غاب عن الكاتب بأسلوبه الساخر شعور من فقدوا فعلًا لأطرافهم منذ ولادتهم أو أثر حادث فسرد حال الأشخاص ساخرًا من تلك العورات التي حلت بهم.
كتاب جيد، وتقييمي له 5/4.2.
إلى الملتقى في مراجعة أخرى
د.محمد الشخيبي
أصل الأنواع
تأليف: أحمد عبد اللطيف
صادر عن: منشورات حياة
النوع: نفسي/ فلسفي/ خيالي/ ساخر
الإصدار: يونيو 2025
عدد الصفحات: 258 صفحة (أبجد).
اللغة: فصحى سردًا وعامية حوارًا
عن الكاتب: أحمد عبد اللطيف، روائي وقاص ومترجم مصري ولد عام 1978، صدر له رواية "عصور دانيال في مدينة الخيوط" عام 2022، ورواية "كتاب النحات" عام 2025 عن دار العين للنشر والتوزيع.
◾️فكرة الرواية:
تتمحور فكرة الرواية حول فلسفة الحياة، من خلال الشعور الإنساني بالفقد والتيه ولحظات اليأس القصوى بمعناها الواسع، سواء داخل النفس أو الوطن، داخل البيت أو مقر العمل.
من خلال تقنية ماذا لو؟ ماذا لو فقد الإنسان أعز ما يملك؟ يستيقط فلا يجد أصابع يديه أو رجليه أو حتى أهم أعضاء جسده، تختفي في ليلة وضحاها بدون سابق إنذار، ماذا ستكون عليه حياته اليومية وعلاقته بمن حوله؟ وكيف يكون رد فعل المجتمع؟
◾️الحبكة:
من خلال شخصية بطل الرواية "رام" بشخصيته الفصامية ما بين التيه والفقد، بحكاياته المتداخلة مع شخصيات أخرى، وكأنهم نسيج المجتمع المصري، أحداث ما بين الواقع والخيال، عالم من الأحياء والأموات، كأنه منولوج طويل يغوص فيه الكاتب بأفكاره ونحن نبحر معه. فهل يمكن أن تطرد اليد أصابعها أم يمتص الكف الأصابع؟ سلسلة من الأحداث حول أشخاص اختفت أصابع قدميهم كأنها خلقت هكذا من البداية، أو سقط شعر جسدهم أو حرموا من أهم عضو من وجهة نظرهم، يتخلل ذلك أحداث هدم المقابر القديمة لبناء المدينة الجديدة ورد فعل الأموات، موضحًا عمق الحياة وطبيعتها وانكساراتها.
◾️الشخصيات:
أجاد الكاتب وصف وبناء شخصياته الرئيسية، حيث تم إظهار ملامحها من خلال وصفه لكل شخصية، فتظهر جلية حقيقة الشخصيات ومعاناتها النفسية ووساوسها القهرية وأشباحها، فمن رام ونسائه نيفين ومريم وفاتن، إلى بتشان وناريمان، إلى يحيى الحافي وليلى، كل له حكايته، التي تجتمع بالنهاية بنفس الحي ونفس المجتمع.
◾️السرد:
استخدم الكاتب الراوي العليم، وقادنا الراوي بمركبه في بحر من الارتياب في جدوى الحياة والخوف من الفقد، كما استخدم الرموز لكي يصف الواقع الذي نعيشه من فقد المشاعر، يحكي لنا بأسلوب أدبي خيالي ساخر أنواع الفقد، وعندما قرر أن الأرقام قد تكون اللغة المناسبة لمرحلة جديدة اختصر الأبجدية بقدر اختصار الواقع، متخللًا كل ذلك وساخرًا من مذلة الخدمة العسكرية والفقر المدقع الذي وضعته الحكومة لمواطنيها وألعاب السلطة القديمة وغيرها من الأمور الاجتماعية.
الحوارات عامية سوقية كان من الممكن حذف بعض الكلمات على لسان الأبطال، لم تخدم السرد وأساءت إلى الكتابة الإبداعية، وأعتقد أنها حرمت بعض القراء من استكمال العمل.
◾️الزمان والمكان:
قام بتحديد المكان تحديدًا دقيقًا، حيث أدخلنا إلى حي المنيل ومقابر مصر القديمة، كما أجاد الكاتب استخدام تقنية الاسترجاع، حيث قام الراوي بترك الزمن الحالي؛ ليسرد بعض الأحداث القديمة عن فترة الستينات.
◾️العنوان والغلاف:
أحسن اختيار العنوان الذي يحمل معنى عميقًا معبرًا جدًا عن رسالة ورمزية الرواية، كما أن تصميم وألوان الغلاف كانت مميزة. تحية تقدير للمصمم أحمد اللباد، حيث أخذني الغلاف من أول وهلة، وبدأت أتصفح رموزه ما بين أصابع يد مبتورة، أصابع تتحرك بمفردها، ساق تمشى بدون صاحبها، أيضًا نوع الخط المكتوب به اسم الرواية أو اللون البنفسجي والأسود والأحمر، فأراه غلاف وعنوان مناسبين ومعبرين عن أحداث الرواية.
أما عناوين الفصول فهي تحمل معنى رمزي عن أحداث المشاهد مثل (أحد الزعف – اثنين البصخة – ثلاثاء البصخة – أربعاء أيوب – خميس العهد – الجمعة العظيمة – سبت النور – أحد القيامة).
◾️الصراعات:
تثير الرواية كثير من الصراعات البشرية عن أصل الأنواع:
- الصراع النفسي بين الحب والشعور بالذنب والغيرة.
- صراع البطل مع أشباح الماضي ومروره بأزمة الفقد.
- صراع البطل مع شخصياته الداخلية (الفصام).
- التيه وعدم الفهم، الحرية والأخلاق، الشك واليقين، وفي النهاية هل يمكن للشخص أن يتصالح مع ذاته؟
- ماذا لو اختفت الأصابع؟ هل يمكن للإنسان أن يفقد أصابعه أو يسقط شعر جسده أو أحد أعضاؤه، أو يفقد لغته؟ وما سيكون شعوره آنذاك؟
◾️اقتباسات:
- الشوارع الضيقة تخلق سلوكًا يختلف عن الشوارع الواسعة والمدينة ذات الميادين الكبيرة أكبر حرية من مدينة بلا ميادين واتساع الأفق أمام العين يمنح هدوءًا لا تجده في النظر إلى الجدران.
- وقع رام في حب مريم ليس لأنه كان مستعدًا لهذا الحب أو يبحث عنه لكنه تسلل إليه ببطء وبهذا البطء ظن أنه غرام عابر فسمح به كنبتة في بيئة غريبة ستموت من تلقاء نفسها.
◾️الخاتمة:
أنهى الكاتب روايته بنهاية خيالية لم ترضيني كقارئ.
◾️الرأي:
كاتب لديه حس ساخر Black comedy، يقدم رسالة إنسانية واضحة عن الفقد ومشاكل المجتمع من الفساد، والعادات المصرية لبعض الأفراد من رجوعهم إلى الدجالين في أمور حياتهم، والخوف من السحر. محاكاة لشعور الفقد طوال الرواية، مشاهد متشابهة مع أعمال سينمائية كأفلام (النوم في العسل – آسف على الإزعاج)، وأيضًا مع أعمال روائية (رواية تاريخ آخر للضحك) من الأدب الصيني.
كسر البطل القوالب في حكايته، فجعلنا نحن أيضًا نشعر أن الكاتب نفسه أسقط علامات الترقيم، وكأنه يرى أن الاهتمام باللغة وأدواتها من الكلاشيهات كوسيلة لكسر السائد والمتعارف عليه (مع الاعتذار للأسلوب التجريبي)، أما العناوين فأبدلها بالحروف والأرقام. كما غاب عن الكاتب بأسلوبه الساخر شعور من فقدوا فعلًا لأطرافهم منذ ولادتهم أو أثر حادث فسرد حال الأشخاص ساخرًا من تلك العورات التي حلت بهم.
كتاب جيد، وتقييمي له 5/4.2.
إلى الملتقى في مراجعة أخرى
د.محمد الشخيبي
April 19, 2026
كحلم ثقيل يحتل العقل بين النوم واليقظة، كابوس مُتقن الصُنع، فلا أنت تريد مغادرته، وإن أردت فلن تقدر على ذلك!
في قلب العاصمة التي كانت، ولم تعد تأبه لأهلها، أحياءًا كانوا أو أمواتاً، يحبسنا أحمد عبد اللطيف وسط ديستوبيا خانقة، بطلها الأوحد هو الفقد، كلعنة تطول الجميع، حيث تختفي أطراف البشر تدريجياً، وتُطرد الجثث من أجداثها، في حين يتجه إهتمام الدولة نحو أمر أخر أهم وهو عيد ميلاد الرئيس!
عمل بديع، عميق، يحتمل القراءة على عدة مستويات، فالرمزية حاضرة فيه بقوة، لكن دون أن تشوش على الاستمتاع بالحكاية الظاهرية.
في قلب العاصمة التي كانت، ولم تعد تأبه لأهلها، أحياءًا كانوا أو أمواتاً، يحبسنا أحمد عبد اللطيف وسط ديستوبيا خانقة، بطلها الأوحد هو الفقد، كلعنة تطول الجميع، حيث تختفي أطراف البشر تدريجياً، وتُطرد الجثث من أجداثها، في حين يتجه إهتمام الدولة نحو أمر أخر أهم وهو عيد ميلاد الرئيس!
عمل بديع، عميق، يحتمل القراءة على عدة مستويات، فالرمزية حاضرة فيه بقوة، لكن دون أن تشوش على الاستمتاع بالحكاية الظاهرية.
September 9, 2025
الرواية: أصل الأنواع.
الكاتب: أحمد عبد اللطيف.
دار النشر: منشورات حياة.
عدد الصفحات: 281.
❞ إن من بين كل موتانا يبقى موت الزوجة جرحًا ينزف بلا توقفٍ وكلما بحثتَ عن منبعه ظهر لك منبعٌ جديد ويفكر إن كان موت الأب كسرًا للظهر وموت الأم خسارةً مؤلمة ليدٍ ولشخصٍ يغفر لك كل خطاياك مهما عظمت فموت الزوجة بالذات لو هي الحبيبة الأولى ورفيقة الحزن واليأس والفرح والآمال وصاحبة خروجات السينما والمراكب الشراعية ومطبِّبةً وقت الضعف بيدٍ لا تكل ونظرة حانية ندر أن تقابل مثلها موت هذه الزوجة خنجرٌ نافذٌ في القلب ومهما حاولنا مداواته لا نشفى منه ❝
في رواية من نوع جديد، تبدأ الرواية من رام، المهندس المدني، الذي يعاني من جرح عميق بفقدانه لزوجته نيفين، ومحاولته المستمرة في البحث عن من يجذبه من ظلال الماضي، ليتعرف إلى مريم التي وجد بها شبهاً كبيراً من زوجته نيفين، سواء من المظهر أو الروح، ثم افتراقه عنها لشعورها بحبه لها كونها تشبه زوجته، ليستيقظ ذات صباح متفاجئاً بسقوط شعر جسده كاملاً ليكون كما لو أنه طفل، مع خوفه البالغ من الأشباح والظلام، ومعاناته مع تعدد شخصياته، وتكليفه بهدم المقابر والتي كان يرفضها لخوفه من انتقام الموتى منه وخوفه من هدم قبر نيفين على الرغم من كونه خارج المخطط.
❞ زنزانة المبتورين وهي زنزانة نسكنها رغمًا عنا حين نستاء من الحياة لأنها قست علينا فبترت منَّا الطمأنينة وزرعت مكانها القلق والخوف والميلانكوليا وهي أعراض طبيعية لمن تيتموا في طفولتهم والميلانكوليا بالتحديد ما كانت تشعر به ناريمان هذا القفص المطوِّق لنا وتوقنا إلى الهروب منه من دون قدرة وهذا الحرمان من اللمس الطبيعي بين أب وابنة وحبيب وحبيبة وهذه النظرة إذ تحرِّرنا من شعورنا بالنقصان ❝
نكمل الرواية من جهة أخرى مع باتشان الذي يدير متجراً للفواكه بعد أن ترك السرقة وصار عميلاً للمخابرات بنقل ما يحصل حوله في الأحياء مقابل خروجه من السجن وعمله في متجر الفواكه، وزواجه من ناريمان التي أحبها على الرغم من شعوره بأنهما في علاقة أخذ وعطاء، ليفاجأ ذات يوم باختفاء أصابع يده العشرة دون جرح أو أثر بتر.
❞ ثمة حزن ينتابنا حين نفقد شيئًا حتى لو كان الشيء لا قيمة حقيقية له نظل نتتبَّعه بأعيننا وهو يرحل خطوة خطوة ونقول لأنفسنا لم يكن يهمُّنا لم يكن له فائدة لكننا في قرارة أنفسنا نشتاق إلى استرداده بل وربما نعرف قيمته الحقيقية مع فقده من هنا تأتي فكرة الكراكيب مراكمة أشياء كانت ذات يومٍ بأهمية ما وحين فقدها لم نستغن عنها لأننا مصابون بعقدة الفقد فإذا كانت هذه طبيعتنا مع الأشياء الصغيرة فكيف سيكون حالنا مع فقد الأصابع ❝
من جهة ثالثة، تحدثت الرواية عن كابتن كرة القدم يحيى الحافي، الذي بمعجزة صار من أشهر لاعبي كرة القدم، حينما زاره اللاعب الشهير مارادونا في حلمه وعلمه أساسيات لعب كرة القدم وحركات تساعده، وما إن وصل أخيراً إلى النهائيات، حتى سقط أرضاً متفاجئاً بفقدانه أصابع قدمه العشرة دون جرحٍ أو بتر.
❞ لكنه يرى ببساطة أنه التطور البشري مصير الإنسان بعضنا يصل قبل البعض الآخر لكننا جميعًا سنصل في نهاية المطاف يقول إن جيلًا بعد جيلٍ يحدث هذا التطور من دون أي جهد وحين يحدث هذا التطور لإنسان يكُف عن البكاء والتأثر يبدو له حدوث الأشياء أيًّا كانت الأشياء أمرًا طبيعيًّا له مقدمات وخواتم له معطيات ونتائج وحتى نبلغ هذا التطور نظل نندهش نظل نُصدَم نظل نسأل عن السبب أو حتى نلجأ إلى الخرافة ❝
أبرزت الرواية في براعة فائقة المشاعر و الأحاسيس التي عانها كل فرد في الرواية، مع عدم وجود فاصل أو علامات ترقيم، كأن الأحرف والمشاعر سوف تهرب من القلم إذا لم يكتبها بسرعة، لتبدو الرواية مبعثرة غير مرتبة في ظاهر الأمر، مع استخدام الكاتب للتهجئة الأبجدية القديمة وأرقامها، لكنه أحكم جمع التفاصيل وربطها مع بعضها البعض.
الرواية لغتها قوية، على الرغم من شعوري في بدايتها بالضيق لعدم وجود فصلات وعدم القدرة على الوقوف عند نقطة محددة، مع وجود مشاهد غير لائقة قد تكون مهمة لتوظيف الأحداث، والنهاية جاءت خيالية غريبة لم تعجبني للأسف.
اقتباسات:
❞ يتمنَّى لو تعود إليه ليُصحح خطأه وليبادل معها الأدوار فيُعِد لها فنجان القهوة ويكون يدًا تمسح عنها مرضها الأخير وينفخ في رئتها من روحه ليعيد إليها الأنفاس المتقطعة وتجف دموعها الصامتة ❝
❞ إن الناس يتكيفون سريعًا كما نرى ويعتادون الجديد كأنه عودة إلى القديم ولدى الإنسان قدرة على تغيير جلده في كل الظروف كما يفعل الثعبان والظروف الجديدة يتدربون عليها بل وربما يجدون فيها سعادة لم يروها من قبل ❝
الكاتب: أحمد عبد اللطيف.
دار النشر: منشورات حياة.
عدد الصفحات: 281.
❞ إن من بين كل موتانا يبقى موت الزوجة جرحًا ينزف بلا توقفٍ وكلما بحثتَ عن منبعه ظهر لك منبعٌ جديد ويفكر إن كان موت الأب كسرًا للظهر وموت الأم خسارةً مؤلمة ليدٍ ولشخصٍ يغفر لك كل خطاياك مهما عظمت فموت الزوجة بالذات لو هي الحبيبة الأولى ورفيقة الحزن واليأس والفرح والآمال وصاحبة خروجات السينما والمراكب الشراعية ومطبِّبةً وقت الضعف بيدٍ لا تكل ونظرة حانية ندر أن تقابل مثلها موت هذه الزوجة خنجرٌ نافذٌ في القلب ومهما حاولنا مداواته لا نشفى منه ❝
في رواية من نوع جديد، تبدأ الرواية من رام، المهندس المدني، الذي يعاني من جرح عميق بفقدانه لزوجته نيفين، ومحاولته المستمرة في البحث عن من يجذبه من ظلال الماضي، ليتعرف إلى مريم التي وجد بها شبهاً كبيراً من زوجته نيفين، سواء من المظهر أو الروح، ثم افتراقه عنها لشعورها بحبه لها كونها تشبه زوجته، ليستيقظ ذات صباح متفاجئاً بسقوط شعر جسده كاملاً ليكون كما لو أنه طفل، مع خوفه البالغ من الأشباح والظلام، ومعاناته مع تعدد شخصياته، وتكليفه بهدم المقابر والتي كان يرفضها لخوفه من انتقام الموتى منه وخوفه من هدم قبر نيفين على الرغم من كونه خارج المخطط.
❞ زنزانة المبتورين وهي زنزانة نسكنها رغمًا عنا حين نستاء من الحياة لأنها قست علينا فبترت منَّا الطمأنينة وزرعت مكانها القلق والخوف والميلانكوليا وهي أعراض طبيعية لمن تيتموا في طفولتهم والميلانكوليا بالتحديد ما كانت تشعر به ناريمان هذا القفص المطوِّق لنا وتوقنا إلى الهروب منه من دون قدرة وهذا الحرمان من اللمس الطبيعي بين أب وابنة وحبيب وحبيبة وهذه النظرة إذ تحرِّرنا من شعورنا بالنقصان ❝
نكمل الرواية من جهة أخرى مع باتشان الذي يدير متجراً للفواكه بعد أن ترك السرقة وصار عميلاً للمخابرات بنقل ما يحصل حوله في الأحياء مقابل خروجه من السجن وعمله في متجر الفواكه، وزواجه من ناريمان التي أحبها على الرغم من شعوره بأنهما في علاقة أخذ وعطاء، ليفاجأ ذات يوم باختفاء أصابع يده العشرة دون جرح أو أثر بتر.
❞ ثمة حزن ينتابنا حين نفقد شيئًا حتى لو كان الشيء لا قيمة حقيقية له نظل نتتبَّعه بأعيننا وهو يرحل خطوة خطوة ونقول لأنفسنا لم يكن يهمُّنا لم يكن له فائدة لكننا في قرارة أنفسنا نشتاق إلى استرداده بل وربما نعرف قيمته الحقيقية مع فقده من هنا تأتي فكرة الكراكيب مراكمة أشياء كانت ذات يومٍ بأهمية ما وحين فقدها لم نستغن عنها لأننا مصابون بعقدة الفقد فإذا كانت هذه طبيعتنا مع الأشياء الصغيرة فكيف سيكون حالنا مع فقد الأصابع ❝
من جهة ثالثة، تحدثت الرواية عن كابتن كرة القدم يحيى الحافي، الذي بمعجزة صار من أشهر لاعبي كرة القدم، حينما زاره اللاعب الشهير مارادونا في حلمه وعلمه أساسيات لعب كرة القدم وحركات تساعده، وما إن وصل أخيراً إلى النهائيات، حتى سقط أرضاً متفاجئاً بفقدانه أصابع قدمه العشرة دون جرحٍ أو بتر.
❞ لكنه يرى ببساطة أنه التطور البشري مصير الإنسان بعضنا يصل قبل البعض الآخر لكننا جميعًا سنصل في نهاية المطاف يقول إن جيلًا بعد جيلٍ يحدث هذا التطور من دون أي جهد وحين يحدث هذا التطور لإنسان يكُف عن البكاء والتأثر يبدو له حدوث الأشياء أيًّا كانت الأشياء أمرًا طبيعيًّا له مقدمات وخواتم له معطيات ونتائج وحتى نبلغ هذا التطور نظل نندهش نظل نُصدَم نظل نسأل عن السبب أو حتى نلجأ إلى الخرافة ❝
أبرزت الرواية في براعة فائقة المشاعر و الأحاسيس التي عانها كل فرد في الرواية، مع عدم وجود فاصل أو علامات ترقيم، كأن الأحرف والمشاعر سوف تهرب من القلم إذا لم يكتبها بسرعة، لتبدو الرواية مبعثرة غير مرتبة في ظاهر الأمر، مع استخدام الكاتب للتهجئة الأبجدية القديمة وأرقامها، لكنه أحكم جمع التفاصيل وربطها مع بعضها البعض.
الرواية لغتها قوية، على الرغم من شعوري في بدايتها بالضيق لعدم وجود فصلات وعدم القدرة على الوقوف عند نقطة محددة، مع وجود مشاهد غير لائقة قد تكون مهمة لتوظيف الأحداث، والنهاية جاءت خيالية غريبة لم تعجبني للأسف.
اقتباسات:
❞ يتمنَّى لو تعود إليه ليُصحح خطأه وليبادل معها الأدوار فيُعِد لها فنجان القهوة ويكون يدًا تمسح عنها مرضها الأخير وينفخ في رئتها من روحه ليعيد إليها الأنفاس المتقطعة وتجف دموعها الصامتة ❝
❞ إن الناس يتكيفون سريعًا كما نرى ويعتادون الجديد كأنه عودة إلى القديم ولدى الإنسان قدرة على تغيير جلده في كل الظروف كما يفعل الثعبان والظروف الجديدة يتدربون عليها بل وربما يجدون فيها سعادة لم يروها من قبل ❝
Read
September 12, 2025أصل الأنواع
الهدم والبناء في شخصية المدينة والإنسان
قد يستغرب البعض في البدء، ومنذ أول علاقة مباشرة مع الرواية من اختيار الأسم لكتاب علمي وفلسفي شهير وهو كتاب أصل الأنواع لداروون.
ولكن المتابع لأعمال الكاتب أحمد عبد اللطيف جيداً، سيعرف أن العنوان عنده شئ أصيل من الرواية، وأنه صاحب العناوين ذات الأبعاد الآخرى.
تطور أنساني معكوس
الرواية في إطارها العام تصور لنا تطور معكوس سواءاً للإنسان أو المدينة، وكأن عوامل وعناصر التطور ترتبط ببعضها البعض، فانهيار المدينة وملامحها يؤثر على تطور الإنسان، فكما تفقد المدينة ملامحها الأصيلة التي تُعرف بها، يفقد الأنسان بداخلها أيضاً ملامحه وأطرافه التي تساعده على التكيف داخلها، ويحدث ذلك عبر فقد جسدي رمزي يصيب شخصيات متعددة بدءاً بثلاث شخصيات هم رام ويحيى وبتشان، ويطيح بمعالم المدينة نفسها. مما يجعل الحدود بين الحياة والموت وأدمية المدينة تتقاطع .
الرواية تعيد تشكيل العلاقة بين الجسد والمكان ؛ فالفقد الجسدي يتحوّل إلى رمزاً لتحول المدينة.
البقاء للأقوى
لعلنا نتسائل لماذا هذا التطور المعكوس قد اصاب العامة ولم يصب ذوي القوة؟
وهنا نرجع من جديد لكتاب أصل الأنواع لداروين، لنجد أن انقراض النوع، يكون للكائنات التي لم تستطع التكيف، ولم يكن عندها من القدرات ما يجعلها قادرة على الصمود، للعوامل المتغيرة وللظاهر التي تواجهها، ومن يصمد هو من يستمر في العهد الجديد.
ولذلك كان تطور ذوي النفوذ تطوراً للأقوى، واصاب الفقد والاضمحلال للأطراف والشعر لقاطني المدينة ممن لن يستطيع التكيف سواءاً مع هدم المقابر كرام أو عبوديته للسيد كبتشان أو تحقيق حلم الأم كيحيى
الجسد والمدينة
لقد أصَّل الكاتب لعلاقة ترابطية بين جسد الإنسان والمدينة، ففقد الشخصيات لأطرافهم، هو تجسيد حي لتشوهات المدينة من هدم المقابر كرمز للتاريخ، والتحولات الأخلاقية. لتجسيد معنى كبير، وهو أن غياب الهوية والأخلاق والتاريخ لا يقل فظاعة عن اختفاء الأطراف والاعضاء التناسلية للإنسان
وكانه يفقد ليس ماضيه وحاضره فقط بل ومستقبله أيضاً.
ن⁷الشخصيات كمجتمع متكامل
لقد قدمت لنا الرواية نماذج لشخصيات تعتبر كلاً منها رمزاً لتحولات او تشوهات مجتمعية :
*فرام المعماري وفقدانه للشعر والأطراف، كان رمزاً للتشوه الحضاري والمعماري، من الهدم والتدمير ، وتزامن استسلامه للهدم مع سقوط شعره، وكأن الإذعان للتشويه هنا هو تشويه للإنسان ذاته.
*بتشان هو رمزاً لتشويه مجتمعي آخر، هو استعارة لاستغلال الطبقات الدنيا من قبل السلطة، وتدهور العمل اليدوي وتهميش وجودهم بالمجتمع.
*يحيى الحافي، وهو رمز للهويات المشوهة والتريندات والسعي للنجومية والشهرة في المجتمع على حساب الانتاج.
أسبوع الآلام في حياة المدينة
لعل أجمل ما يميز النص، هو افتتاحيات الفصول وترقيمها الخارج عن المألوف، من التقسيم العام " بأسبوع الآلام" لترقيم الفصول بالأبجدية،
فكأن المدينة هنا وشخصياتها " وخاصة رام" قد اختبرا من جديد اسبوع الآلام السيد المسيح، وكأن لكل عصر مسيحه ومريمه، من يفدي نفسه لقيامة المدينة.
هذا التصور كان من أجمل مشاهد الرواية.
كما انه ربط الزمن باللغة، وكأن هذا الأسبوع هو صرخة او استغاثة لإعادة اكتشاف الهوية والزمن، أو محاولة أخيرة للانتباه قبل أن نفقد حتى هويتنا " الممثلة باللغة"
وليس أدل على هذا، من ان المرحلة الأخيرة في هذا التطور المعكوس، هو فقدان القدرة على إيجاد الكلمات.
السرد كأداة استغاثة
لقد تمكن الكاتب من ان يجعل السرد نفسه أداة استغاثة واستنفار عام، من اختياره لتيار الوعي داخل شخصيات الرواية كسيل أفكار لا ينتهي، ولكن براوٍ عليم
في دقة متناهية وتمكن مبهر.
وكانه جعل المدينة نفسها هي المطلعة على وعي الشخصيات، وتسمح لها بهذا السيل الفكري.
ويجانب أيضاً غياب علامات الترقيم، أو أي فواصل- فتدفق الوعي لا يحتاج أي فواصل- استطاع الكاتب أن يستفزتا وكأنه أراد أن نشارك شخصياته في الارتباك والتشتت، بل ويجعلنا أيضاً في أقصى درجات التركيز.
أحمد عبد اللطيف قدّم نصًا جريئًا وصادمًا، عمله في أصل الأنواع، تجربة سردية قوية تحفر في صلب العلاقة بين الجسد والمدينة.
الهدم والبناء في شخصية المدينة والإنسان
قد يستغرب البعض في البدء، ومنذ أول علاقة مباشرة مع الرواية من اختيار الأسم لكتاب علمي وفلسفي شهير وهو كتاب أصل الأنواع لداروون.
ولكن المتابع لأعمال الكاتب أحمد عبد اللطيف جيداً، سيعرف أن العنوان عنده شئ أصيل من الرواية، وأنه صاحب العناوين ذات الأبعاد الآخرى.
تطور أنساني معكوس
الرواية في إطارها العام تصور لنا تطور معكوس سواءاً للإنسان أو المدينة، وكأن عوامل وعناصر التطور ترتبط ببعضها البعض، فانهيار المدينة وملامحها يؤثر على تطور الإنسان، فكما تفقد المدينة ملامحها الأصيلة التي تُعرف بها، يفقد الأنسان بداخلها أيضاً ملامحه وأطرافه التي تساعده على التكيف داخلها، ويحدث ذلك عبر فقد جسدي رمزي يصيب شخصيات متعددة بدءاً بثلاث شخصيات هم رام ويحيى وبتشان، ويطيح بمعالم المدينة نفسها. مما يجعل الحدود بين الحياة والموت وأدمية المدينة تتقاطع .
الرواية تعيد تشكيل العلاقة بين الجسد والمكان ؛ فالفقد الجسدي يتحوّل إلى رمزاً لتحول المدينة.
البقاء للأقوى
لعلنا نتسائل لماذا هذا التطور المعكوس قد اصاب العامة ولم يصب ذوي القوة؟
وهنا نرجع من جديد لكتاب أصل الأنواع لداروين، لنجد أن انقراض النوع، يكون للكائنات التي لم تستطع التكيف، ولم يكن عندها من القدرات ما يجعلها قادرة على الصمود، للعوامل المتغيرة وللظاهر التي تواجهها، ومن يصمد هو من يستمر في العهد الجديد.
ولذلك كان تطور ذوي النفوذ تطوراً للأقوى، واصاب الفقد والاضمحلال للأطراف والشعر لقاطني المدينة ممن لن يستطيع التكيف سواءاً مع هدم المقابر كرام أو عبوديته للسيد كبتشان أو تحقيق حلم الأم كيحيى
الجسد والمدينة
لقد أصَّل الكاتب لعلاقة ترابطية بين جسد الإنسان والمدينة، ففقد الشخصيات لأطرافهم، هو تجسيد حي لتشوهات المدينة من هدم المقابر كرمز للتاريخ، والتحولات الأخلاقية. لتجسيد معنى كبير، وهو أن غياب الهوية والأخلاق والتاريخ لا يقل فظاعة عن اختفاء الأطراف والاعضاء التناسلية للإنسان
وكانه يفقد ليس ماضيه وحاضره فقط بل ومستقبله أيضاً.
ن⁷الشخصيات كمجتمع متكامل
لقد قدمت لنا الرواية نماذج لشخصيات تعتبر كلاً منها رمزاً لتحولات او تشوهات مجتمعية :
*فرام المعماري وفقدانه للشعر والأطراف، كان رمزاً للتشوه الحضاري والمعماري، من الهدم والتدمير ، وتزامن استسلامه للهدم مع سقوط شعره، وكأن الإذعان للتشويه هنا هو تشويه للإنسان ذاته.
*بتشان هو رمزاً لتشويه مجتمعي آخر، هو استعارة لاستغلال الطبقات الدنيا من قبل السلطة، وتدهور العمل اليدوي وتهميش وجودهم بالمجتمع.
*يحيى الحافي، وهو رمز للهويات المشوهة والتريندات والسعي للنجومية والشهرة في المجتمع على حساب الانتاج.
أسبوع الآلام في حياة المدينة
لعل أجمل ما يميز النص، هو افتتاحيات الفصول وترقيمها الخارج عن المألوف، من التقسيم العام " بأسبوع الآلام" لترقيم الفصول بالأبجدية،
فكأن المدينة هنا وشخصياتها " وخاصة رام" قد اختبرا من جديد اسبوع الآلام السيد المسيح، وكأن لكل عصر مسيحه ومريمه، من يفدي نفسه لقيامة المدينة.
هذا التصور كان من أجمل مشاهد الرواية.
كما انه ربط الزمن باللغة، وكأن هذا الأسبوع هو صرخة او استغاثة لإعادة اكتشاف الهوية والزمن، أو محاولة أخيرة للانتباه قبل أن نفقد حتى هويتنا " الممثلة باللغة"
وليس أدل على هذا، من ان المرحلة الأخيرة في هذا التطور المعكوس، هو فقدان القدرة على إيجاد الكلمات.
السرد كأداة استغاثة
لقد تمكن الكاتب من ان يجعل السرد نفسه أداة استغاثة واستنفار عام، من اختياره لتيار الوعي داخل شخصيات الرواية كسيل أفكار لا ينتهي، ولكن براوٍ عليم
في دقة متناهية وتمكن مبهر.
وكانه جعل المدينة نفسها هي المطلعة على وعي الشخصيات، وتسمح لها بهذا السيل الفكري.
ويجانب أيضاً غياب علامات الترقيم، أو أي فواصل- فتدفق الوعي لا يحتاج أي فواصل- استطاع الكاتب أن يستفزتا وكأنه أراد أن نشارك شخصياته في الارتباك والتشتت، بل ويجعلنا أيضاً في أقصى درجات التركيز.
أحمد عبد اللطيف قدّم نصًا جريئًا وصادمًا، عمله في أصل الأنواع، تجربة سردية قوية تحفر في صلب العلاقة بين الجسد والمدينة.
Displaying 1 - 30 of 50 reviews