نشر الكتاب (حضارة الهند) لأول مرة في حوالي عام 1900 في لندن، ويعرض الكتاب تاريخ الحضارة الهندية من العصر الفيدي، أي منذ حوالي عام 2000 قبل الميلاد، إلى عصر نهاية سيادة الماهراتا في حوالي عام 1818، ويعرض النواحي الاجتماعية والسياسية والدينية والثقافية للهنود، ويحدثنا عن نظم الحكم والديانات المختلفة في الهند ببعض التفصيل، ويعرض أيضاً بعض الصور التوضيحية لأماكن ذات أهمية حضارية في الهند.
تم تأليف الكتاب في ظل الاحتلال البريطاني للهند، ولذلك لم يذكر الكاتب الكثير عن هذه الظروف، وتعارض آراءه حول بعض الحكام آراء المؤرخين الغربيين، وقد تختلف هذه الآراء من مؤرخ لآخر، وهو يعرض بتفاصيل ويعطينا معلومات ثرية والكثير من الأرقام فيما يخص الظروف الاقتصادية والاجتماعية والدينية في الهند.
كانت الهند من بين البلدان التي احب التعرف عليها و القراءة عن تاريخها و ثقافتها و لازالت الى يومنا هذا و لهذا بدات بقراءة هذا الكتاب كمدخل لانه صغير الحجم اي انه لا يحتوي على تفاصيل كثيرة كما ظننت و نعم كان كذلك في القسم الاول كان سلس و استطعت قراءته و فهمه كاول مرة اقرا عن تاريخ هذه البلاد العجيبة لكن عند بداية تكلمه عن دخول الاسلام في الهند في الصفة 171 تقريبا بدات المعلومات تتشتت خاصة عند حكم العائلات الافغانية ولذلط لم استطيع اكماله لكن هذا لا يمنع من انني استفدت و حقا الهند بلد العجائب انه لمثير حقا
من الأفضل قراءة هذا الكتاب المختصر عن الهند، قبل كتاب حضارات الهند لغوستاف لوبون، لأن الأخير يعد كتابا موسوعيا وتفصيليا مهما، بصرف النظر عن مذهب المؤلف الفكري واتجاهه العنصري.
عندما بدأت البحث عن كتب تتحدث عن حضارات أريد التعرف عليها، كانت تجربتي مع كتاب الصين مثمرة ومبهرة للغاية. فقد كان اختيارًا ممتازًا من المرة الأولى. وهذا ما لم يحدث مع حضارة الهند. وربما اختلاف التجربتان وأثرهما هو ماتسبب بخيبة الأمل التي شعرت بها بعد إنهاء هذا الكتاب. معلومات الكتاب عامة شاملة. لن تتعمق كثيرًا لتشعر بعبق الحضارة يداعب خيالك. عمومًا، الكتاب سيساعدك على تتبع الأحداث ومسبباتها وسيعينك على فهم أسباب تنوع الأديان واللغات في الهند.
حاولت معه، لكنه سطحي بزيادة، ليس في مضمونه فقط إذ أنه يتحدث في أقسام معنونة على الكثير مما يميز ثقافة الهند، إلا أنه يرمي بالأسماء والمصطلحات التي لقارئ جديد عن الهند ستبدو غريبة وتحتاج على الأقل لبعض التوضيح.
غير ذلك، أراه حافظ على نفس الايقاع الممل إلى صفحته التسعين، والتقسيم فيه لايبدو أن به أي تنظيم، فلم يكن مني إلا أن أتوقف وأرمي به على رفي دون نية العودة إليه.