What do you think?
في ماهية الطبيعيات: مدخل نقدي إلى فلسفة علوم الطبيعة
صنفت هذا الكتاب، حتى يكون مدخلًا مناسبًا لطلبة العلم المهتمين بدراسة «فلسفة علوم الطبيعة» وقد كتبته على صورة في غاية الاختصار، حتى استوعب رؤوس المسائل والمذاهب في هذا الفن، لكن مع ذكر رؤوس أقلام في نقد الشبهات والآراء؛ ليكون جامعًا قدر الإمكان، لا سيما لأكثر المسائل والأقوال التي كانت موضع انتشار أو بحث في القرن العشرين، وهذا الاختصار -مع كونه جامعًا لرؤوس المسائل- يجعله نافعًا للتدريس، لا سيما لطلبة العلم من أهل السنة.
وليس هذا الكتاب محاولةً منا للسفسطة والتشكيك في الطبيعيات كما قد يتسرع بعض الناس في الحكم، لكنه للوقوف على الإشكالات في تنظيرات الغربيين، بل على العكس نحن نرى أن كثيرًا من أقوال الفلاسفة الغربيين فيما يتعلق بالنظريات الطبيعية هي التي فيها من السفسطة ما فيها، بل نحن ندافع هنا عن الحق، وعما يستقيم مع العقل الصريح الموافق للنقل الصحيح، لا أننا نتخذ موقفًا عدائيًّا مع الطبيعيات.
الكتاب مهم لكل طالب علم متخصص في العقيدة للتفاعل مع المشكلات المعاصرة، مثل نظرية التطور والإنفجار الكبير إلخ.
الكتاب يعرض المذاهب المختلفة في فلسفة علوم الطبيعة، لا سيما في القرن العشرين، مثل الوضعية المنطقية والطبيعانية والواقعية بمختلف فروعها وما ضد الواقعية بمختلف فروعها، وآراء الفلاسفة من أمثال كارل بوبر، وايمري لاكاتوش، وتوماس كون، ولاري لودن، ورودولف كارناب، وفايرابيند وغيرهم. وكذلك المسائل الشائعة في فلسفة علوم الطبيعية كالتشبع بالنظرية Theory-ladenness والاستدلال التفسيري والاستدلال إلى أفضل تفسير IBE والتأكيد إلخ.
ولم أكتف بالعرض فقط، بل بنقد ما يشكل من تلك المسائل والمذاهب فيما يتعلق بالمباحث العقدية.
وليس هذا الكتاب محاولةً منا للسفسطة والتشكيك في الطبيعيات كما قد يتسرع بعض الناس في الحكم، لكنه للوقوف على الإشكالات في تنظيرات الغربيين، بل على العكس نحن نرى أن كثيرًا من أقوال الفلاسفة الغربيين فيما يتعلق بالنظريات الطبيعية هي التي فيها من السفسطة ما فيها، بل نحن ندافع هنا عن الحق، وعما يستقيم مع العقل الصريح الموافق للنقل الصحيح، لا أننا نتخذ موقفًا عدائيًّا مع الطبيعيات.
الكتاب مهم لكل طالب علم متخصص في العقيدة للتفاعل مع المشكلات المعاصرة، مثل نظرية التطور والإنفجار الكبير إلخ.
الكتاب يعرض المذاهب المختلفة في فلسفة علوم الطبيعة، لا سيما في القرن العشرين، مثل الوضعية المنطقية والطبيعانية والواقعية بمختلف فروعها وما ضد الواقعية بمختلف فروعها، وآراء الفلاسفة من أمثال كارل بوبر، وايمري لاكاتوش، وتوماس كون، ولاري لودن، ورودولف كارناب، وفايرابيند وغيرهم. وكذلك المسائل الشائعة في فلسفة علوم الطبيعية كالتشبع بالنظرية Theory-ladenness والاستدلال التفسيري والاستدلال إلى أفضل تفسير IBE والتأكيد إلخ.
ولم أكتف بالعرض فقط، بل بنقد ما يشكل من تلك المسائل والمذاهب فيما يتعلق بالمباحث العقدية.
364 pages
Published January 28, 2026
About the author
أحمد عصام النجار
9 books48 followersمطوّر برمجيات وطالب علم متخصص في العقيدة
بكالريوس دراسات إسلامية
طالب ماجستير في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة
بكالريوس دراسات إسلامية
طالب ماجستير في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 1 of 1 review
September 3, 2026
أبرز سمات الكتاب:
1- الإختصار
2- الكثافة
3- يكثر في المئة صفحة الأولى [تقريبًا] شيء من البديهيات المعرفية [عند المهتمين بالفلسفة والعلم بالطبع]: كأسبقية مصر وبابل والهند إلخ لليونان في التفلسف وانتاج المعرفة، وشيء من تاريخ الثورة العلمية، و شيء من مبادئ المذاهب الأبستمولوجية، والكتاب بطبيعة الحال مدخل فلا يسعه تخطِّي هذه المعارف
*****
أبرز مميزاته:
1- ترتيبه جيد للغاية
2- حسن التنقل بين المعلومات
3- يجمع الكتاب بين العرض والنقد (وإن كان النقد كما يقول في المقدمة مجرد "رؤوس أقلام" فهو يكفي في الأعم الأغلب لتبيان الفساد) والتأسيس (وإن كان التأسيس حل إشاكليات واستبدال آراء جزئية لا تقديم رؤية م
متاكملة أو شبه متكاملة حول فلسفة العلم ومناهجه (ولكن يستطيع القارئ تركيب رؤية ولو بدائية مستعينا برؤى الفلاسفة ونقد المؤلف))، وبهذا يضمن الكاتب للقارئ عدم تشربه لضلالات وشبهات فلاسفة العلم، وامتلاك القارئ لأرضية فلسفية نأسيسية جيدة للقضايا والمسائل المطروحة، وغالباً -إن لم يكن دائما- ما تكون هذه الأرضية تيميَّة
(النقد = بيان محل الخطأ: كأن يدعي أحد ما -نتيجة خطأ حسابي- أن مجموع 4 و 4 = 11، فيخبره أحدهم: ال5 أكبر من ال4، ومجموع اثنين منها 10،
فبالتالي اخبراك أن 4+4=11، خطأ لأنها تزيد عن مجموع خمسين
أما التأسيس فهو بيان الصواب وهو أعلى مراحل النقد وغاية البحث والجدال: وهو كأن يطلب أحدهم من المخطئ أن يعدَّ على أصابعه مجموع 4 و4، فيتبين له أنها ثمانية، فبها بيَّن بطلان النتيجة الخاطئة 11 باظهار النتيجة الصائبة 8، هذا والنقد على الصورة الأولى معزِّزٌ للتأسيس مقوٍ له [وهذه جدلية -جدلية النقد
والتأسيس- من الجدليات المعقَّدة فنتخطاها هنا] [أعلم أنه غالبًا ما يشار للنقد بأنه بيان لكلٍ من المعايب والميِّزات]
*****
أبرز السلبيات:
1- أحيانًا يتهاون الكاتب في شرح بعض المصطلحات المنطقية أو الكلامية الفلسفية، أتمنى أن توضّح في الطبعة الثانية ولو في الحاشية (مع علمي أن دافع الكتابة في الموضوع: تقريب فلسفة العلوم لطلاب العقيدة كما أخبر في المقدِّمة، ولكن هذه الإضاحات قد توسِّع دائرة المخاطبين بصورة ملحوظة)
2- في بعض المسائل يختصر ويوجز أكثر مما ينبغي
*****
نصيحة أخيرة للقارئ المبتدئ في قضايا العلم:
أرى أنه من الجيد في البداية قراءة مداخل لكل من 1- علم المنطق: والكتب فيه كثيرة سواء تراثية أو حديثة، و2- الفلسفة بالعموم: والكتب فيها كثيرة كذلك، 3- مبحث الأبسمولوجيا من الفلسفة: ككتاب مدخل إلى نظرية المعرفة، و4- العلم بالعموم ككتاب العلم: أدواته وجذوره وفلسفته، و5- فلسفة العلم ككتابنا هذا
وحبذا لو قُرِئ شيء في تاريخ العلوم، على أن ينتبه لعنصرية السردية الغربية وتجاوزها لإنجازات الحضارات السابقة، وبخاصة الحضارة الإسلامية، والتي لعلَّه يطَّلع على بعض منجزاتها في كتاب ماذا قدم المسلمون للعالم، والكب بطبيعة الحال في ذلك كثير، وإن كنت استشعر أنها تكتفي بعرض بعض المنجزات دون محاولة "تأريخ" مقابل للتأريخ الغربي للعلوم
هذا ويسبق الإطلاع على هذه الحقول الخمس أو الست تعلم العقيدة، وتعزيز اليقين لأن أبرز إشكالات الفلسفة الغربية (والتي تبلورت في خضمها: مبحث نظرية المعرفة، ومن ثم فلسفة العلوم) البعد عن الفطرة السليمة، والتي يعزز حضورها في النفس تعلمُّ العقيدة، ودلائل النبوة، بالإضافة الى ان بعض المقولات الفلسفية انما تضبط بالوحي
1- الإختصار
2- الكثافة
3- يكثر في المئة صفحة الأولى [تقريبًا] شيء من البديهيات المعرفية [عند المهتمين بالفلسفة والعلم بالطبع]: كأسبقية مصر وبابل والهند إلخ لليونان في التفلسف وانتاج المعرفة، وشيء من تاريخ الثورة العلمية، و شيء من مبادئ المذاهب الأبستمولوجية، والكتاب بطبيعة الحال مدخل فلا يسعه تخطِّي هذه المعارف
*****
أبرز مميزاته:
1- ترتيبه جيد للغاية
2- حسن التنقل بين المعلومات
3- يجمع الكتاب بين العرض والنقد (وإن كان النقد كما يقول في المقدمة مجرد "رؤوس أقلام" فهو يكفي في الأعم الأغلب لتبيان الفساد) والتأسيس (وإن كان التأسيس حل إشاكليات واستبدال آراء جزئية لا تقديم رؤية م
متاكملة أو شبه متكاملة حول فلسفة العلم ومناهجه (ولكن يستطيع القارئ تركيب رؤية ولو بدائية مستعينا برؤى الفلاسفة ونقد المؤلف))، وبهذا يضمن الكاتب للقارئ عدم تشربه لضلالات وشبهات فلاسفة العلم، وامتلاك القارئ لأرضية فلسفية نأسيسية جيدة للقضايا والمسائل المطروحة، وغالباً -إن لم يكن دائما- ما تكون هذه الأرضية تيميَّة
(النقد = بيان محل الخطأ: كأن يدعي أحد ما -نتيجة خطأ حسابي- أن مجموع 4 و 4 = 11، فيخبره أحدهم: ال5 أكبر من ال4، ومجموع اثنين منها 10،
فبالتالي اخبراك أن 4+4=11، خطأ لأنها تزيد عن مجموع خمسين
أما التأسيس فهو بيان الصواب وهو أعلى مراحل النقد وغاية البحث والجدال: وهو كأن يطلب أحدهم من المخطئ أن يعدَّ على أصابعه مجموع 4 و4، فيتبين له أنها ثمانية، فبها بيَّن بطلان النتيجة الخاطئة 11 باظهار النتيجة الصائبة 8، هذا والنقد على الصورة الأولى معزِّزٌ للتأسيس مقوٍ له [وهذه جدلية -جدلية النقد
والتأسيس- من الجدليات المعقَّدة فنتخطاها هنا] [أعلم أنه غالبًا ما يشار للنقد بأنه بيان لكلٍ من المعايب والميِّزات]
*****
أبرز السلبيات:
1- أحيانًا يتهاون الكاتب في شرح بعض المصطلحات المنطقية أو الكلامية الفلسفية، أتمنى أن توضّح في الطبعة الثانية ولو في الحاشية (مع علمي أن دافع الكتابة في الموضوع: تقريب فلسفة العلوم لطلاب العقيدة كما أخبر في المقدِّمة، ولكن هذه الإضاحات قد توسِّع دائرة المخاطبين بصورة ملحوظة)
2- في بعض المسائل يختصر ويوجز أكثر مما ينبغي
*****
نصيحة أخيرة للقارئ المبتدئ في قضايا العلم:
أرى أنه من الجيد في البداية قراءة مداخل لكل من 1- علم المنطق: والكتب فيه كثيرة سواء تراثية أو حديثة، و2- الفلسفة بالعموم: والكتب فيها كثيرة كذلك، 3- مبحث الأبسمولوجيا من الفلسفة: ككتاب مدخل إلى نظرية المعرفة، و4- العلم بالعموم ككتاب العلم: أدواته وجذوره وفلسفته، و5- فلسفة العلم ككتابنا هذا
وحبذا لو قُرِئ شيء في تاريخ العلوم، على أن ينتبه لعنصرية السردية الغربية وتجاوزها لإنجازات الحضارات السابقة، وبخاصة الحضارة الإسلامية، والتي لعلَّه يطَّلع على بعض منجزاتها في كتاب ماذا قدم المسلمون للعالم، والكب بطبيعة الحال في ذلك كثير، وإن كنت استشعر أنها تكتفي بعرض بعض المنجزات دون محاولة "تأريخ" مقابل للتأريخ الغربي للعلوم
هذا ويسبق الإطلاع على هذه الحقول الخمس أو الست تعلم العقيدة، وتعزيز اليقين لأن أبرز إشكالات الفلسفة الغربية (والتي تبلورت في خضمها: مبحث نظرية المعرفة، ومن ثم فلسفة العلوم) البعد عن الفطرة السليمة، والتي يعزز حضورها في النفس تعلمُّ العقيدة، ودلائل النبوة، بالإضافة الى ان بعض المقولات الفلسفية انما تضبط بالوحي
Displaying 1 - 1 of 1 review