What do you think?
Rate this book
الالتقاء بالله
ما هي الحياة المسيحية؟ و ما هي الروحانية الحقيقية... و هل هي واقعية؟ كيف يمكن أن تعاش في القرن الحادي و العشرين.
الأمر الهام الذي يجب أن ندركه أنه من المستحيل أن نبدأ في الحياة المسيحية،أو أن نعرف أي شئ عن الروحانية الحقيقية قبل أن نصير مسيحيين.و أن الطريقة الوحيده لذلك ليست هي أن نحيا نوعا من الحياة الميبحية و لا أن نأمل في نوع معين من الأختبار الديني،لكن أن نلتقي بالله و نقبل المسيح كمخلص لنا. في هذا الكتاب يشرح الفيلسوف اللاهوتي فرانسيس أ.شيفر كيف نتحرر من قيود الخطية و نتائجها.
الأمر الهام الذي يجب أن ندركه أنه من المستحيل أن نبدأ في الحياة المسيحية،أو أن نعرف أي شئ عن الروحانية الحقيقية قبل أن نصير مسيحيين.و أن الطريقة الوحيده لذلك ليست هي أن نحيا نوعا من الحياة الميبحية و لا أن نأمل في نوع معين من الأختبار الديني،لكن أن نلتقي بالله و نقبل المسيح كمخلص لنا. في هذا الكتاب يشرح الفيلسوف اللاهوتي فرانسيس أ.شيفر كيف نتحرر من قيود الخطية و نتائجها.
230 pages, Paperback
First published January 1, 2001
2 people are currently reading
14 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
Read
March 18, 2015ترجمة سيئة لكتاب صعب وهام
March 15, 2021
الفصل الثاني p.42:
مركزية الموت
عن مبدأ يرفض ويقتل ويقوم،
كما ان رفض وموت المسيح هما الخطوتان الاوليان في الترتيب الزمني للفداء، لذلك فرفضنا وموتنا عن الاشياء والذات هما الخطوتان الاوليان في النظام الزمني لحقيقة ونمو الروحانية. وهذا هو حمل الصليب كل يوم.
P.62 الفصل الثالث:
عندما اموت عن الخير والشر فإني اجعل وجهي يتجه نحو الله، وعندما اكون هناك، فماذا اكون انا؟ عند ذلك اكون المخلوق في محضر الخالق، معترفا بانه هو خالقي واني فقط مخلوق وليس اكثر من ذلك. كأنني في داخل القبر الان واني امام وجه الله الان ايضا.
P.101 الفصل السادس:
عندما اقبل المسيح كمخلص، فالله كقاضي يعلن قضائيا ان ذنبي قد ذهب وذلك على اساس عمل المسيح البدلي فوق الصليب. وليس معنى ذلك ان الله يتغاضى عن الخطية. فهو قدوس، ولكن الله يعلن اني مبرر كما لو انني لم اخطئ ابدا.
ليس هناك درجات في التبرير ولكن هناك درجات في التقديس.
عندما اتبرر اصبح في شركة مع الثالوث القدوس، فالاب يصبح ابي بالبنوة، واكون في اتحاد مع الابن الكرمة، واكون في شركة مع الروح القدس الساكن في.
اساس الخلاص هو العمل الكامل لربنا يسوع على الصليب، والايمان هو اليد الفارغة وهو الوسيلة التي بها نقبل عطية الله المجانية.
الفصل الثامن p.125:
حرية من قيود الضمير
بالثقة في دم المسيح الشافي والغافر. ان تأديب الله لنا ليس عقابا، فالعقاب كله تم التعامل معه فوق صليب الجلجثة. لكن التأديب هو اصلاح يقصد الله به ان يحضرنا للشركة معه.
الفصل التاسع p.141:
حرية في الفكر
لنصحو ونتعقل ونتصرف بوعي ورزانة لانه يمكنني ان اجلب من افكاري للعالم الخارجي إما هذه الافكار التي تقود الى الحياة او تلك التي تنتج موتا لباقي البشر.
الله يفكر ونحن نفكر وانه في كل خطوة يكون الداخل هو المركز الاول. ان المعركة الروحانية والخسارة او النصرة يكون دائما في عالم الفكر.
الفصل العاشر p.161:
شفاء جوهري للمشاكل النفسية
ان ذنبي الحقيقي قد ذهب و ان اى شئ متبقي هو ذنبي النفسي، وهذا الذنب يمكن مواجهته ليس بارتباك، لكن بأن يرى كجزء من البؤس الذي لحق بالانسان بعد السقوط.
فلم اعد في حاجة للدائرة القديمة التي لا نهاية لها. ولم يعد الامر يشبه الكلب الذي يطارد ذيله، فقد تم السماح بدخول النور فالامور قد تم توجيهها وانا استطيع ان اتحرك كانسان ككل بكل عقل ومنطقية املكها، فأنا لا اتوقع ان اكون كاملا تماما، وسوف انتظر المجئ الثاني لاكون كاملا ادبيا وجسديا ونفسيا.
الفصل الحادي عشر p.175:
شفاء جوهري للشخص ككل
كلمة جوهري لا تعني كامل نهائيا.
لا يجب ان اقول " يجب ان اكون هكذا" واذا لم يكن هكذا، فإنه لا يكون هناك شئ اخر سوى يأس نفسي... فكل منا بداخله شئ مثل هذا داخل انفسنا يتأرجح مثل بندول الساعة بين الغرور واليأس.
نحن يجب ان لا ننبر على الكمال التام او لا شئ، وإلا سننتهي الى لا شئ.
الضغط المركزي المستحوذ علينا هو احتياجنا لان نكون متكاملين في كل شئ لاننا لا نرغب في ان نكون المخلوقات كما هي مخلوقة. ونرفض ان ننحني للرب في وسط حياتنا لحظة بلحظة.
توجد نقاط تكامل زائفة كثيرة وقد تبدو مشبعة ولكنها تنتهي الى ما هو غير كاف، لان الله هو شبع النفس الوحيد.
الشركة مع الله تتطلب انحناء وتسليم مستمر في العقل والارادة، وان اثق في اننا نقدم انفسنا امام اله حي يحبنا لدرجة انه مات على الصليب لاجلنا... هذا الذي يدعو قائلا تعالوا الى يا جميع المتعبين والثقيلي الاحمال وانا اريحكم. ويقول معلمنا بطرس "ملقين كل همكم عليه لانه هو يعتني بكم"
مركزية الموت
عن مبدأ يرفض ويقتل ويقوم،
كما ان رفض وموت المسيح هما الخطوتان الاوليان في الترتيب الزمني للفداء، لذلك فرفضنا وموتنا عن الاشياء والذات هما الخطوتان الاوليان في النظام الزمني لحقيقة ونمو الروحانية. وهذا هو حمل الصليب كل يوم.
P.62 الفصل الثالث:
عندما اموت عن الخير والشر فإني اجعل وجهي يتجه نحو الله، وعندما اكون هناك، فماذا اكون انا؟ عند ذلك اكون المخلوق في محضر الخالق، معترفا بانه هو خالقي واني فقط مخلوق وليس اكثر من ذلك. كأنني في داخل القبر الان واني امام وجه الله الان ايضا.
P.101 الفصل السادس:
عندما اقبل المسيح كمخلص، فالله كقاضي يعلن قضائيا ان ذنبي قد ذهب وذلك على اساس عمل المسيح البدلي فوق الصليب. وليس معنى ذلك ان الله يتغاضى عن الخطية. فهو قدوس، ولكن الله يعلن اني مبرر كما لو انني لم اخطئ ابدا.
ليس هناك درجات في التبرير ولكن هناك درجات في التقديس.
عندما اتبرر اصبح في شركة مع الثالوث القدوس، فالاب يصبح ابي بالبنوة، واكون في اتحاد مع الابن الكرمة، واكون في شركة مع الروح القدس الساكن في.
اساس الخلاص هو العمل الكامل لربنا يسوع على الصليب، والايمان هو اليد الفارغة وهو الوسيلة التي بها نقبل عطية الله المجانية.
الفصل الثامن p.125:
حرية من قيود الضمير
بالثقة في دم المسيح الشافي والغافر. ان تأديب الله لنا ليس عقابا، فالعقاب كله تم التعامل معه فوق صليب الجلجثة. لكن التأديب هو اصلاح يقصد الله به ان يحضرنا للشركة معه.
الفصل التاسع p.141:
حرية في الفكر
لنصحو ونتعقل ونتصرف بوعي ورزانة لانه يمكنني ان اجلب من افكاري للعالم الخارجي إما هذه الافكار التي تقود الى الحياة او تلك التي تنتج موتا لباقي البشر.
الله يفكر ونحن نفكر وانه في كل خطوة يكون الداخل هو المركز الاول. ان المعركة الروحانية والخسارة او النصرة يكون دائما في عالم الفكر.
الفصل العاشر p.161:
شفاء جوهري للمشاكل النفسية
ان ذنبي الحقيقي قد ذهب و ان اى شئ متبقي هو ذنبي النفسي، وهذا الذنب يمكن مواجهته ليس بارتباك، لكن بأن يرى كجزء من البؤس الذي لحق بالانسان بعد السقوط.
فلم اعد في حاجة للدائرة القديمة التي لا نهاية لها. ولم يعد الامر يشبه الكلب الذي يطارد ذيله، فقد تم السماح بدخول النور فالامور قد تم توجيهها وانا استطيع ان اتحرك كانسان ككل بكل عقل ومنطقية املكها، فأنا لا اتوقع ان اكون كاملا تماما، وسوف انتظر المجئ الثاني لاكون كاملا ادبيا وجسديا ونفسيا.
الفصل الحادي عشر p.175:
شفاء جوهري للشخص ككل
كلمة جوهري لا تعني كامل نهائيا.
لا يجب ان اقول " يجب ان اكون هكذا" واذا لم يكن هكذا، فإنه لا يكون هناك شئ اخر سوى يأس نفسي... فكل منا بداخله شئ مثل هذا داخل انفسنا يتأرجح مثل بندول الساعة بين الغرور واليأس.
نحن يجب ان لا ننبر على الكمال التام او لا شئ، وإلا سننتهي الى لا شئ.
الضغط المركزي المستحوذ علينا هو احتياجنا لان نكون متكاملين في كل شئ لاننا لا نرغب في ان نكون المخلوقات كما هي مخلوقة. ونرفض ان ننحني للرب في وسط حياتنا لحظة بلحظة.
توجد نقاط تكامل زائفة كثيرة وقد تبدو مشبعة ولكنها تنتهي الى ما هو غير كاف، لان الله هو شبع النفس الوحيد.
الشركة مع الله تتطلب انحناء وتسليم مستمر في العقل والارادة، وان اثق في اننا نقدم انفسنا امام اله حي يحبنا لدرجة انه مات على الصليب لاجلنا... هذا الذي يدعو قائلا تعالوا الى يا جميع المتعبين والثقيلي الاحمال وانا اريحكم. ويقول معلمنا بطرس "ملقين كل همكم عليه لانه هو يعتني بكم"
Displaying 1 - 2 of 2 reviews