What do you think?
Rate this book
المراكز السبعة للطاقة الحيوية: عِلم التشاكرات
In this volume, Osho gives an overview of the Eastern science behind the energy centers in the human body that are sometimes known as chakras. It is a science that underlies traditional Chinese medicine, Indian Ayurveda, and the practice of kundalini yoga, among other disciplines that recognize the deep connection between mind and body. Osho also shows how these same principles apply to human psychological growth and maturation and the evolution of consciousness.
Self-help, Spirituality, Psychology, Meditation, Esoteric, New Age, Health, Yoga. The title will especially of interest to the large group of people involved with Yoga, as the book describes in simple terms, using everyday experiences as examples, what underlies the Kundalini Yoga approach to the human energy system. The Chakra Book delivers the ‘esoteric science’ and understanding in the context of personal growth and transformation.
Self-help, Spirituality, Psychology, Meditation, Esoteric, New Age, Health, Yoga. The title will especially of interest to the large group of people involved with Yoga, as the book describes in simple terms, using everyday experiences as examples, what underlies the Kundalini Yoga approach to the human energy system. The Chakra Book delivers the ‘esoteric science’ and understanding in the context of personal growth and transformation.
368 pages, Paperback
First published March 1, 2001
4 people are currently reading
101 people want to read
About the author
Osho
4,294 books6,796 followersRajneesh (born Chandra Mohan Jain, 11 December 1931 – 19 January 1990) and latter rebranded as Osho was leader of the Rajneesh movement. During his lifetime he was viewed as a controversial new religious movement leader and mystic.
In the 1960s he traveled throughout India as a public speaker and was a vocal critic of socialism, Mahatma Gandhi, and Hindu religious orthodoxy.
Rajneesh emphasized the importance of meditation, mindfulness, love, celebration, courage, creativity and humor—qualities that he viewed as being suppressed by adherence to static belief systems, religious tradition and socialization.
In advocating a more open attitude to human sexuality he caused controversy in India during the late 1960s and became known as "the sex guru".
In 1970, Rajneesh spent time in Mumbai initiating followers known as "neo-sannyasins". During this period he expanded his spiritual teachings and commented extensively in discourses on the writings of religious traditions, mystics, and philosophers from around the world. In 1974 Rajneesh relocated to Pune, where an ashram was established and a variety of therapies, incorporating methods first developed by the Human Potential Movement, were offered to a growing Western following. By the late 1970s, the tension between the ruling Janata Party government of Morarji Desai and the movement led to a curbing of the ashram's development and a back taxes claim estimated at $5 million.
In 1981, the Rajneesh movement's efforts refocused on activities in the United States and Rajneesh relocated to a facility known as Rajneeshpuram in Wasco County, Oregon. Almost immediately the movement ran into conflict with county residents and the state government, and a succession of legal battles concerning the ashram's construction and continued development curtailed its success.
In 1985, in the wake of a series of serious crimes by his followers, including a mass food poisoning attack with Salmonella bacteria and an aborted assassination plot to murder U.S. Attorney Charles H. Turner, Rajneesh alleged that his personal secretary Ma Anand Sheela and her close supporters had been responsible. He was later deported from the United States in accordance with an Alford plea bargain.[
After his deportation, 21 countries denied him entry. He ultimately returned to India and a revived Pune ashram, where he died in 1990. Rajneesh's ashram, now known as OSHO International Meditation Resort and all associated intellectual property, is managed by the Zurich registered Osho International Foundation (formerly Rajneesh International Foundation). Rajneesh's teachings have had a notable impact on Western New Age thought, and their popularity has increased markedly since his death.
In the 1960s he traveled throughout India as a public speaker and was a vocal critic of socialism, Mahatma Gandhi, and Hindu religious orthodoxy.
Rajneesh emphasized the importance of meditation, mindfulness, love, celebration, courage, creativity and humor—qualities that he viewed as being suppressed by adherence to static belief systems, religious tradition and socialization.
In advocating a more open attitude to human sexuality he caused controversy in India during the late 1960s and became known as "the sex guru".
In 1970, Rajneesh spent time in Mumbai initiating followers known as "neo-sannyasins". During this period he expanded his spiritual teachings and commented extensively in discourses on the writings of religious traditions, mystics, and philosophers from around the world. In 1974 Rajneesh relocated to Pune, where an ashram was established and a variety of therapies, incorporating methods first developed by the Human Potential Movement, were offered to a growing Western following. By the late 1970s, the tension between the ruling Janata Party government of Morarji Desai and the movement led to a curbing of the ashram's development and a back taxes claim estimated at $5 million.
In 1981, the Rajneesh movement's efforts refocused on activities in the United States and Rajneesh relocated to a facility known as Rajneeshpuram in Wasco County, Oregon. Almost immediately the movement ran into conflict with county residents and the state government, and a succession of legal battles concerning the ashram's construction and continued development curtailed its success.
In 1985, in the wake of a series of serious crimes by his followers, including a mass food poisoning attack with Salmonella bacteria and an aborted assassination plot to murder U.S. Attorney Charles H. Turner, Rajneesh alleged that his personal secretary Ma Anand Sheela and her close supporters had been responsible. He was later deported from the United States in accordance with an Alford plea bargain.[
After his deportation, 21 countries denied him entry. He ultimately returned to India and a revived Pune ashram, where he died in 1990. Rajneesh's ashram, now known as OSHO International Meditation Resort and all associated intellectual property, is managed by the Zurich registered Osho International Foundation (formerly Rajneesh International Foundation). Rajneesh's teachings have had a notable impact on Western New Age thought, and their popularity has increased markedly since his death.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 5 of 5 reviews
February 26, 2017
أفخم كتاب أقرأه لأوشو روووعة
شكرا أوشو
شكرا أوشو
June 13, 2013
ممتعة القراءة لأوشو..
يكتب بصدق الحقيقة التي يؤمن بها ولا يجامل..
يتكلم في هذا الكتاب عن الأبعاد أو الأجساد أو التشاكرات..
السبعة..
كيف تنتقل من واحدة لواحدة..
كيف تنتقل من الجنس إلى النفس إلى الجذب إلى العقل إلى الروح إلى الوجود إلى السكينة..
عندما تقرأ الكتاب تنتقل به كأنك تتأمل..
لا يمكنك إكماله إن لم تطبق تأملاً عميقاً.. لتفهم ما تقرأ.. لا لتقرأ فقط..
يكتب بصدق الحقيقة التي يؤمن بها ولا يجامل..
يتكلم في هذا الكتاب عن الأبعاد أو الأجساد أو التشاكرات..
السبعة..
كيف تنتقل من واحدة لواحدة..
كيف تنتقل من الجنس إلى النفس إلى الجذب إلى العقل إلى الروح إلى الوجود إلى السكينة..
عندما تقرأ الكتاب تنتقل به كأنك تتأمل..
لا يمكنك إكماله إن لم تطبق تأملاً عميقاً.. لتفهم ما تقرأ.. لا لتقرأ فقط..
May 26, 2015
Книгу следует читать исключительно в контексте и только отключив критическое мышление. Если бы прочла месяцем-двумя ранее, решила бы, что это полный бред, но на впечатления от Индии легло просто замечательно.
Я люблю восточную философию и восточные духовные системы за то, что они не вызывают во мне никакого диссонанса. Если авраамические религии требуют от человека полного принятия своих постулатов, тотально противоречащих, однако, современной науке, то восточной мысли такой деспотизм несвойственен: никакого идолопоклонства, примат личного опыта над любыми учениями, непринятие принятия чего-либо на веру. В каком-то смысле восточная философия очень похожа на науку, буддизм, например, часто называют "наукой о сознании". У науки и буддизма много общего, например, логичная и стройная система мироздания (уж в данной-то книге все просто по полочкам разложено так, что проще некуда) и главенство опыта в процессе познания. Да, полученные выводы проверить невозможно, тут можно вспомнить и Карла Поппера с его критерием фальсифицируемости и Розового Единорога, но, как минимум, здесь нет явных противоречий с наукой, и поэтому книгу можно читать без раздражения, не принимая ничего на веру, не ища никаких аргументов ни за, ни против, а просто воспринимая это как есть. Если чувствуете, что способны на такое восприятие, то можете рискнуть:)
Если подойти к оценке книги совсем уж практично, встав на позицию материалиста, следует вычленить определенные чисто психологические моменты, которые могут быть полезными опорными пунктами для самоанализа.
Приведу как пример идею об ошибочности привычного нам разделения мира на белое и черное, добро и зло. Мы стремимся видеть везде противоположности. Рассмотрим на примере человеческих отношений. Часто говорят, что от любви до ненависти -один шаг, но задумайтесь над этой мыслью: ненависть и любовь - это две стороны одной монеты, две грани одного состояния. Мы ненавидим и любим одних и тех же людей: в одну секунду любим, а в другую - уже ненавидим, а потом снова любим. Наши чувства не статичны, их можно сравнить с волной (такой же характер имеют и многие другие ощущения - сила и слабость, уверенность в себе и страх) - мы достигаем пика, а потом идем вниз, чтобы в самой низшей точке снова начать движение вверх. Многие наши психологические проблемы происходят, согласно автору, оттого, что мы не позволяем себе испытывать негативные эмоции к друзьям, любовь и сострадание к врагам, а ведь это естественные движения, которые мы прячем от самих себя и поэтому внутренний конфликт (а с ним и неврозы) неизбежны.
Это одна из идей, над которой интересно задуматься - подтвердить или не подтвердить ее личным опытом. И таких идей в книге множество, хоть она совсем небольшая по объему. Я бы охарактеризовала ее в целом как thought-provoking - вызывает интерес и оставляет очень легкое и приятное послевкусие.
Я люблю восточную философию и восточные духовные системы за то, что они не вызывают во мне никакого диссонанса. Если авраамические религии требуют от человека полного принятия своих постулатов, тотально противоречащих, однако, современной науке, то восточной мысли такой деспотизм несвойственен: никакого идолопоклонства, примат личного опыта над любыми учениями, непринятие принятия чего-либо на веру. В каком-то смысле восточная философия очень похожа на науку, буддизм, например, часто называют "наукой о сознании". У науки и буддизма много общего, например, логичная и стройная система мироздания (уж в данной-то книге все просто по полочкам разложено так, что проще некуда) и главенство опыта в процессе познания. Да, полученные выводы проверить невозможно, тут можно вспомнить и Карла Поппера с его критерием фальсифицируемости и Розового Единорога, но, как минимум, здесь нет явных противоречий с наукой, и поэтому книгу можно читать без раздражения, не принимая ничего на веру, не ища никаких аргументов ни за, ни против, а просто воспринимая это как есть. Если чувствуете, что способны на такое восприятие, то можете рискнуть:)
Если подойти к оценке книги совсем уж практично, встав на позицию материалиста, следует вычленить определенные чисто психологические моменты, которые могут быть полезными опорными пунктами для самоанализа.
Приведу как пример идею об ошибочности привычного нам разделения мира на белое и черное, добро и зло. Мы стремимся видеть везде противоположности. Рассмотрим на примере человеческих отношений. Часто говорят, что от любви до ненависти -один шаг, но задумайтесь над этой мыслью: ненависть и любовь - это две стороны одной монеты, две грани одного состояния. Мы ненавидим и любим одних и тех же людей: в одну секунду любим, а в другую - уже ненавидим, а потом снова любим. Наши чувства не статичны, их можно сравнить с волной (такой же характер имеют и многие другие ощущения - сила и слабость, уверенность в себе и страх) - мы достигаем пика, а потом идем вниз, чтобы в самой низшей точке снова начать движение вверх. Многие наши психологические проблемы происходят, согласно автору, оттого, что мы не позволяем себе испытывать негативные эмоции к друзьям, любовь и сострадание к врагам, а ведь это естественные движения, которые мы прячем от самих себя и поэтому внутренний конфликт (а с ним и неврозы) неизбежны.
Это одна из идей, над которой интересно задуматься - подтвердить или не подтвердить ее личным опытом. И таких идей в книге множество, хоть она совсем небольшая по объему. Я бы охарактеризовала ее в целом как thought-provoking - вызывает интерес и оставляет очень легкое и приятное послевкусие.
April 6, 2015
إذا كنت تنظر إلى كوكب الأرض من الفضاء فالأمر يشبه النظر إلى جسد واحد، لن تستطيع القول أن هذا الكوكب هو جسدين أو أكثر إنه جسد واحد، ولكن إذا اقتربت أكثر ستلاحظ أن هناك جزء لليابسة وجزء للماء، وإذا اقتربت أكثر ستلاحظ أنه يمكن تقسيم اليابسة إلى سبعة أجزاء(قارات) وكذلك الماء(محيطات) وربما تقسمها إلى أكثر من ذلك، وإذا اقتربت أكثر فإنك قد تقسم كل قارة إلى أجزاء أكثر(بلدان) ونفس الشيء مع المحيطات(بحار)، وهكذا تستمر بالإقتراب ويستمر التقسيم...ولكن الكوكب يبقى جسداً واحد.
وهذا ما فعلناه، فقد رسمنا خرائط يتضح فيها كل شارع على الكوكب، ثم خرائط أقل يتضح فيها كل حي، ثم خرائط أقل يتضح فيها كل منطقة، ثم خرائط أقل يتضح فيها كل بلدة، ثم خارطة واحدة يتضح فيها كل قارة.
حين تمسك خارطة لحي من الأحياء فإن إدراكك مقتصر على تلك الخارطة، وهكذا نحن البشر لا ندرك باقي أجسادنا، فنحن نعرف أننا جسد فيزيائي وبالكاد نعي جزء بسيط من الحركات الذي يقوم بها هذا الجسد الفيزيائي، وهذا الكتاب هو خارطة تصف سبعة أجساد والطريق الموصل بين كل جسديين متتاليين، وعلاقة هذه الأجساد ببعضها البعض، هي كوكب واحد ولكنا ندرك جزء بسيط منه.
أوشو يدعو مستمعيه لإستخدام هذه الخارطة(هذا الكتاب) والتأمل وفحص النتيجة بأنفسهم، إنه لا يقول لأحد أن يسلم تسليم الأعمى له، ولكن يقول للناس أن يختبروا الأمر بأنفسهم.
وهذا ما فعلناه، فقد رسمنا خرائط يتضح فيها كل شارع على الكوكب، ثم خرائط أقل يتضح فيها كل حي، ثم خرائط أقل يتضح فيها كل منطقة، ثم خرائط أقل يتضح فيها كل بلدة، ثم خارطة واحدة يتضح فيها كل قارة.
حين تمسك خارطة لحي من الأحياء فإن إدراكك مقتصر على تلك الخارطة، وهكذا نحن البشر لا ندرك باقي أجسادنا، فنحن نعرف أننا جسد فيزيائي وبالكاد نعي جزء بسيط من الحركات الذي يقوم بها هذا الجسد الفيزيائي، وهذا الكتاب هو خارطة تصف سبعة أجساد والطريق الموصل بين كل جسديين متتاليين، وعلاقة هذه الأجساد ببعضها البعض، هي كوكب واحد ولكنا ندرك جزء بسيط منه.
أوشو يدعو مستمعيه لإستخدام هذه الخارطة(هذا الكتاب) والتأمل وفحص النتيجة بأنفسهم، إنه لا يقول لأحد أن يسلم تسليم الأعمى له، ولكن يقول للناس أن يختبروا الأمر بأنفسهم.
June 1, 2019
أولاً:
الكتاب صعب تصنيفه، فهو بالنسبة لي القرآءة الأولى لكتاب كامل في هكذا موضوع، غالب ما قرأته لأوشو وغيره في فلسفات/أفكار الشرق كان عبارة عن اقتباسات أو مقالات طويلة أو كتب تتحدث (عن) لا (في) هذا الموضوع ..
. الأفكار في الكتاب من النوع الذي يُصيبك بالصداع تارةً و بالغبآء تارةً أخرى و تتنقل في حالاتك أثنآء قرآءتك له.
. ما يميّز أوشو هو موسوعيته في كل مجالات الحياة:
الأديان - العلوم - الفلسفات و غيرها..
حتى قيل أنه أكثر من قرأ في تاريخ البشرية، وبالتالي هذا الكتاب يُعَد، (تجاوز) بشكلٍ من الأشكال لكل ماهو موجود حتى الآن في الفكر و التجربة البشرية، هذا مع الحفاظ على أصالة أفكار وفلسفات الشرق..
. أعتقد هكذا نوعيّة من الكُتب لا تُصدَر عليها الأحكام بهذه السهولة، بقدر ما يذكر الانسان عليها ملاحظات كالتي ذكرتها أنفاً ..
وبس :)
الكتاب صعب تصنيفه، فهو بالنسبة لي القرآءة الأولى لكتاب كامل في هكذا موضوع، غالب ما قرأته لأوشو وغيره في فلسفات/أفكار الشرق كان عبارة عن اقتباسات أو مقالات طويلة أو كتب تتحدث (عن) لا (في) هذا الموضوع ..
. الأفكار في الكتاب من النوع الذي يُصيبك بالصداع تارةً و بالغبآء تارةً أخرى و تتنقل في حالاتك أثنآء قرآءتك له.
. ما يميّز أوشو هو موسوعيته في كل مجالات الحياة:
الأديان - العلوم - الفلسفات و غيرها..
حتى قيل أنه أكثر من قرأ في تاريخ البشرية، وبالتالي هذا الكتاب يُعَد، (تجاوز) بشكلٍ من الأشكال لكل ماهو موجود حتى الآن في الفكر و التجربة البشرية، هذا مع الحفاظ على أصالة أفكار وفلسفات الشرق..
. أعتقد هكذا نوعيّة من الكُتب لا تُصدَر عليها الأحكام بهذه السهولة، بقدر ما يذكر الانسان عليها ملاحظات كالتي ذكرتها أنفاً ..
وبس :)
Displaying 1 - 5 of 5 reviews