What do you think?
Rate this book
الإباضية مذهب إسلامي معتدل
- GenresReligion
79 pages, Paperback
First published January 1, 2010
1 person is currently reading
91 people want to read
About the author
علي يحيى معمر
8 books8 followersيعد الشيخ عل يحيى معمر من ألمع الكتاب الإسلاميين في العصر الحديث دعوة إلى الوحدة الإسلامية بما وهبه الله من عقل نير ،وبصيرة نافذة ،وقلب مؤمن يسع المؤمنين جميعا وقد اشتهر بمبادئه التي وضعها أساس للفكر الإسلامي وهي المعرفة والتعارف والاعتراف.
يقول الدكتور "محمد موسى":
جمع الأستاذ "علي يحي معمر" إلى تواضعه وغزارة علمه، صفات عديدة، ولعل أبرزها بعد النظر وسعة الأفق، فنجده :في جميع أعماله، يدعو إلى وحدة صف المسلمين، ونبذ الخلافات الجزئية.
إن اليد البيضاء التي قدمها الشيخ علي معمر لن يستطيع تقديرها إلا من اطلع على الجهد العظيم الذي بذله في مؤلفاته للتقريب بين وجهات نظر المسلمين فيما حسبته بعض الكتب القديمة خلافا حاداً وفرقة لا لقاء بعدها.
وقد ظهرت آثار جهوده في البحوث التي أخذت تصدر من حين إلى آخر بأقلام أكاديمية نزيهة تنشد الحقيقة بكل تجريد ،فصحح كثيرا من التصورات الخاطئة ،وصوب أخطاء فادحة، وأبان عن حقائق تاريخية ناصعة
يقول الدكتور "محمد موسى":
جمع الأستاذ "علي يحي معمر" إلى تواضعه وغزارة علمه، صفات عديدة، ولعل أبرزها بعد النظر وسعة الأفق، فنجده :في جميع أعماله، يدعو إلى وحدة صف المسلمين، ونبذ الخلافات الجزئية.
إن اليد البيضاء التي قدمها الشيخ علي معمر لن يستطيع تقديرها إلا من اطلع على الجهد العظيم الذي بذله في مؤلفاته للتقريب بين وجهات نظر المسلمين فيما حسبته بعض الكتب القديمة خلافا حاداً وفرقة لا لقاء بعدها.
وقد ظهرت آثار جهوده في البحوث التي أخذت تصدر من حين إلى آخر بأقلام أكاديمية نزيهة تنشد الحقيقة بكل تجريد ،فصحح كثيرا من التصورات الخاطئة ،وصوب أخطاء فادحة، وأبان عن حقائق تاريخية ناصعة
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 9 of 9 reviews
September 5, 2017
مدخل بسيط للتعرف على المذهب الإباضي ..
الحمد له تعرفت على بعض الأصدقاء في الجامعة ممّن ينتمون إلى هذا المذهب، أصدقاء رائعين جدا نتمنى زيارتهم في المستقبل القريب ( بالتحديد مدينة غرداية و وادي ميزاب المشهورة ) و ربّما في المستقبل نزور سلطنة عمان إن شاء الله .
الحمد له تعرفت على بعض الأصدقاء في الجامعة ممّن ينتمون إلى هذا المذهب، أصدقاء رائعين جدا نتمنى زيارتهم في المستقبل القريب ( بالتحديد مدينة غرداية و وادي ميزاب المشهورة ) و ربّما في المستقبل نزور سلطنة عمان إن شاء الله .
September 5, 2017
أعط الميكروفون لشخص وقل له تحدث عن نفسك وانظر ماذا ترى ...
القاعدة العامة أنه لن يتحدث عن السلبيات وإن عرّض لها فسيكون بشكل سطحي تبدو فيه كحسنات لا عيوب.
علي يحيى معمر من الأساس يؤمن بسلامة المذهب الإباضي وأنه مذهب معتدل، سليم، لا تختلف آراؤه عن موقف السنة والجماعة في الفقهيات والعقديات والشرائع. بل حتى يراه أكثر سلمية وتَفوّق من غيره لولا المناوئين له والحاقدين على أتباعه.
له في ذلك بعض الكتب منها:
*الإباضية في موكب التاريخ.
*الإباضية بين الفرق الإسلامية.
والذي قيل عن الأخير :
"أنه محاولة جادة لوضع المذهب الإباضي في مكانه الحقيقي من الأمة الإسلامية، ومحاولة من المؤلف لتصحيح بعض :الأخطاء التي توارثتها الأجيال عن المذهب الإباضي، فجعلته في قفص الاتهام. إذ يتتبع المؤلف كتاب المقالات، من :القدماء والمعاصرين والمستشرقين، ثم يبين حقيقة فرق الإباضية، وآرائهم الفقهية، ومسائلهم العقدية، ومواقفهم :السياسية، محاولا رأب الصدع في بناء الأمة الإسلامية، بوضع لبنة التقارب بين المذاهب."
مع تعريف الكتاب السطحي بالمنهج تخرج بفكرة مفادها أن علي معمر بهذا البحث يريد القول بأن ...
الإباضية أهل علم والتزام وتوحيد وأدب واحتكام، مذهب أهله عدول وثقة، ظلموا في التاريخ بلا ريب، وأقصيت كتبهم بلا سبب، واتهموا بما ليس فيهم، وعوملوا بما لا يستحقون. هم ليسوا خوارج ولا مبتدعة ومن شق منهم قليل وهو لا يمثلهم لأنهم على سنة وهدى ونور من الله.
حسناً ...
إذا كانت الإباضية فيها ما في السنة بلا اختلاف .. لماذا تمذهبت وخرجت بمسمى آخر؟
لماذا هم إباضية لا أتباع لسنة النبي والسلف الصالح؟
إذا كانت الأوضاع لا تختلف وهم تميزوا وظُلِموا على هذا التميز لماذا اختاروا الاختلاف وهم على الطريق؟
دعونا نتكلم عن الإباضية .. وسبب اتهامها بالابتداع ...
*يجعلون الكافر تحت المشيئة إن شاء عذبه و إن شاء لم يعذبه يقول الإباضية في عذاب القبر : ( إن الخلق جميعا في مشيئة الله يفعل بهم ما يشاء ... فإن شاء عذب في الدنيا و إن شاء عذب في القبر و إن شاء عذب في الآخرة .... )
-منهج الطالبين و بلاغ الراغيبين في أصول العقائد الإسلامية
*إبليس عند الإباضية مؤمن و كذلك فرعون و ملأه قول الإباضية في تعريفهم للإيمان : ( الإيمان هو التصديق بالقلب حيث صرح القرآن بإضافة الإيمان إلى القلب .... فإذا حقق العبد الإيمان في قلبه و أرساه في نفسه إنتقل إلى درجة أعلى مما كان فيه و هي درجة الظن بمعنى اليقين .. )
-منهج الطالبين و بلاغ الراغيبين في أصول العقائد الإسلامية
*الخلق هم الذين جعلوا لله أسماء و صفات ..فلما أفناهم بقي بلا إسم و لا صفة يقول الإباضية في توحيد الأسماء و الصفات : أثناء الحديث عن اشتقاق الإسم قالوا :( ب ـ الإسم مشتق من السمة و هو العلامة : يقول المرء : كان الله تعالى في الأزل بلا اسم و لا صفة . فلما خلق الخلق جعلوا له أسماء و صفات , فلما أفناهم بقي بلا اسم و صفة ... و الإسم أيضا ما دل على الذات من غير اعتبار معنى يوصف به الذات )
-أصول العقائد الإسلامية
*عقيدة الإباضية نفي الحياة و العلم و القدرة عن الله جل جلاله .. يقول الإباضية في أقسام الصفات و أحكامها : ( صفة الذات (1) التعريف : صفات الذات أمور اعتبارية أي معان لا حقيقة لها في الخارج ... )
-أصول العقائد الإسلامية
*حصر الصفات الواجبة لله تعالى على ما أوجبه العقل و البديهة فقط.. يحصر الإباضية الصفات الواجبة لله تعالى على ما أوجبه العقل و البديهة فيعرفون الصفات الواجبة فيقولون : ( الواجب في حق الله تعالى هو ما ترتب على ثبوته له كمال و على عدمه نقص و محال كجميع صفات الذات .. )
-منهج الطالبين و بلاغ الراغبين
*كل صفة من صفات المخلوق مستحيلة على الله فلا هو حي و لا عالم
( الصفات المستحيلة : ... كل صفة من صفات المخلوق مستحيلة على الله تعالى و الله تعالى لا يشبه شيئا من خلقه , لا يشبه شيء من خلقه .. .. .. و سنكتفي بذكر بعض منها على سبيل المثال :استحالة الموت .... ..... الخ )
-مختصر من : منهج الطالبين و بلاغ الراغيبين في أصول العقائد الإسلامية
*تعريف الصفات الجائزة على الله يطبق على الصفات الجائزة للمخلوق يقول الإباضية في تعريف الصفات الجائزة لله تعالى : ( هو كل ما لا يترتب عليه و على عدمه نقص في حق الله تعالى , كالخلق و الإفناء و الإعادة .. )
-منهج الطالبين و بلاغ الراغبين في أصول العقيدة الإسلامية
*يستحيل السؤال عن الله بـ أين و متى .. و عند حديث الإباضية عن الألفاظ التي يستحيل أن يسأل عنها الله تعالى قالوا : ( و حاصل القول أن ذات الله تعالى هي حقيقته التي لا يمكن أن يعلمها أحد من مخلوقاته ... تحديد الألفاظ التي يستحيل أن يسأل بها عن الله عز وجل ـ ثم ذكر عدة ألفاظ و منها ـ متى , كم ,أين .. )
-منهج الطالبين و بلاغ الراغبين في أصول العقيدة الإسلامية
*يرى جمهور الإباضية أن الصراط إنما هو طريق الإسلام ( يرى جمهور الإباضية أن الصراط المستقيم إنما قصد به طريق الإسلام و دين الله القيم .... كما لا يرون غرابة في تعريف الصراط بالجسر .... و قد ذكر الجيطالي أنه من الممكن عقلا أن يكون الصراط جسرا ممدودا فوق جهنم لأنه ليس فيه ما يحيله و لا في الشرع ما يبطله فإن القادر على أن يطير الطير في الهواء قادر على أن يسير الإنسان على الصراط و الله أعلم بكيفيه .. )
-منهج الطالبين و بلاغ الراغبين في أصول العقائد الإسلامية
_____
صورة عامة على الإباضية :
فالإباضية من فرق الخوارج وليسوا من غلاتهم كالأزارقة، ولكنهم يتفقون مع الخوارج في أصول عديدة منها: تعطيل الصفات، والقول بخلق القرآن، وتجويز الخروج على أئمة الجور وغيرها، وتنسب الإباضية إلى مؤسسها عبد الله بن إباض التميمي الذي يعتبر نفسه امتدادا للمحكمة الأولى من الخوارج، وكانت لهم صولة وجولة في جنوبي الجزيرة العربية حتى وصلوا إلى مكة والمدينة النبوية، وانتشر مذهبهم في الشمال الإفريقي بين البربر، وكانت لهم دولة عرفت بالدولة الرستمية وعاصمتها «تاهرت»، وحكموا الشمال الإفريقي قرابة مائة وثلاثين سنة حتى أزالهم الفاطميون (العبيديون)، ولا يزال تواجدهم في وقتنا في كل من عمان وليبيا وتونس والجزائر وبالخصوص في مدينة غرداية وما جاورها وفي واحات الصحراء الغربية وفي زنجبار بتنزانيا.
ومن معتقدات الإباضية بغض النظر عما تقدم:
– إنكارهم لرؤية الله في الآخرة.
– صفات الله ليست زائدة على ذات الله ولكنها هي عين ذاته.
– يؤولون بعض مسائل الآخرة تأويلا مجازيا كالميزان والصراط وغيرها.
– يعتقدون أن أفعال الإنسان خلق من الله، واكتساب من الإنسان، وهم بذلك يقفون موقفا وسطا بين القدرية والجبرية.
– ومرتكب الكبيرة -عندهم- كافر كفر نعمة أو كفر نفاق لا كفر ملة، ومع ذلك يقولون بأن العاصي مخلد في النار، ومنه إنكارهم الشفاعة لعصاة الموحدين، وعليه فالناس في نظر الإباضيين على ثلاثة أصناف: مؤمنون أوفياء بإيمانهم، ومشركون واضحون في شركهم، وصنف أعلنوا كلمة التوحيد وأقروا بالإسلام لكن لم يلتزموا به سلوكا وعبادة، فهم مع المسلمين في أحكام الدنيا لإقرارهم بالتوحيد، وهم مع المشركين في أحكام الآخرة لعدم وفائهم بإيمانهم ولمخالفتهم ما يستلزمه التوحيد من عمل أو ترك، لذلك لا يجوز -عندهم- أن يدعو شخص لآخر بخير الجنة وما يتعلق بها إلا إذا كان مسلما موفيا لدينه مستحقا الولاية بسبب طاعته، أما الدعاء بخير الدنيا فهو جائز لكل المسلمين تقاة وعصاة.
هذا، ويتفق محدثوا الإباضية مع القدامى في أن دار مخالفيهم من أهل الإسلام هي دار توحيد إلا معسكر السلطان فإنه دار بغي، كما أنهم يعتقدون أن أهل القبلة من مخالفيهم كفار غير مشركين، ومناكحتهم جائزة وموارثتهم حلال وغنيمة أموالهم حلال وما سواه حرام.
ومن فروعهم في الصلاة:
– عدم رفع اليدين في تكبيرة الإحرام.
– والسدل في الصلاة.
– وعدم تحريك السبابة في التشهد.
– والسر في جميع صلواتهم حتى الجهرية.
– وسجود لكل صلاة ولو لم يسه، وغيرها من مسائل الفروع.
وأصل هذه المعتقدات تأثرهم بالمعتزلة في قولهم بخلق القرآن واعتمادهم على القرآن ومسند الربيع بن حبيب وعلى الرأي والإجماع، ووقوفهم عند بعض النصوص الدينية موقفا حرفيا ويفسرون نصوص الكتاب والسنة تفسيرا ظاهريا، واستنادهم في كتاباتهم الفقهية إلى آراء الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة دون تحامل، ومن أشهر مراجعهم كتاب: «النيل وشفاء العليل» الذي شرحه محمد بن يوسف إطفيش المتوفى سنة (1332ﻫ) جمع فيه المذهب الإباضي وعقائده.
ولا يخفى أن الإباضية قد خالفوا عقيدة جماعة الإسلام الذين اجتمعوا على الحق ولم يتفرقوا في الدين فهي أصول الإسلام الذي هو عقيدة بلا فرق ولا طرق، وخالفوا منهج أهل السنة والجماعة في قواعدهم وأصولهم في مجال التلقي والاستدلال، وفي الاتباع وترك الابتداع، والاجتماع ونبذ الفرقة والاختلاف في الدين، والتوسط بين فرق الغلو والتفريط، والاقتداء والاهتداء بأئمة الهدى العدول المقتدى بهم في العلم والعمل، والدعوة من الصحابة ومن سار على نهجهم ومجانبة من خالف سبيلهم، قال تعالى: ﴿ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا﴾ [النساء: 115].
لفتة أخيرة :
ليس من العقل تسويغ مذهب للطافة بعض أتباعه، أو القول بأنه معتدل ولم يخالف الحق فقط لأننا نحب بعض المنتسبين له.
ما كان الدين بالأهواء !
ولا كان حكم الحق بالعواطف !
أن تقرأ مثل هذا الكتيب ثم تحكم عليه بلا بحث ولا سؤال ولا تمحيص. تكون قد وأدت عقلك بلمحة سريعة وذلك لأن المذاهب لا يؤخذ عنها من متابعيها ولا المتحيزين لها إنما من العلماء ورأيهم ومعرفتهم وقولهم في حقيقتها.
<<<الإباضية ما كانت مذهب إسلامي معتدل !>>>
القاعدة العامة أنه لن يتحدث عن السلبيات وإن عرّض لها فسيكون بشكل سطحي تبدو فيه كحسنات لا عيوب.
علي يحيى معمر من الأساس يؤمن بسلامة المذهب الإباضي وأنه مذهب معتدل، سليم، لا تختلف آراؤه عن موقف السنة والجماعة في الفقهيات والعقديات والشرائع. بل حتى يراه أكثر سلمية وتَفوّق من غيره لولا المناوئين له والحاقدين على أتباعه.
له في ذلك بعض الكتب منها:
*الإباضية في موكب التاريخ.
*الإباضية بين الفرق الإسلامية.
والذي قيل عن الأخير :
"أنه محاولة جادة لوضع المذهب الإباضي في مكانه الحقيقي من الأمة الإسلامية، ومحاولة من المؤلف لتصحيح بعض :الأخطاء التي توارثتها الأجيال عن المذهب الإباضي، فجعلته في قفص الاتهام. إذ يتتبع المؤلف كتاب المقالات، من :القدماء والمعاصرين والمستشرقين، ثم يبين حقيقة فرق الإباضية، وآرائهم الفقهية، ومسائلهم العقدية، ومواقفهم :السياسية، محاولا رأب الصدع في بناء الأمة الإسلامية، بوضع لبنة التقارب بين المذاهب."
مع تعريف الكتاب السطحي بالمنهج تخرج بفكرة مفادها أن علي معمر بهذا البحث يريد القول بأن ...
الإباضية أهل علم والتزام وتوحيد وأدب واحتكام، مذهب أهله عدول وثقة، ظلموا في التاريخ بلا ريب، وأقصيت كتبهم بلا سبب، واتهموا بما ليس فيهم، وعوملوا بما لا يستحقون. هم ليسوا خوارج ولا مبتدعة ومن شق منهم قليل وهو لا يمثلهم لأنهم على سنة وهدى ونور من الله.
حسناً ...
إذا كانت الإباضية فيها ما في السنة بلا اختلاف .. لماذا تمذهبت وخرجت بمسمى آخر؟
لماذا هم إباضية لا أتباع لسنة النبي والسلف الصالح؟
إذا كانت الأوضاع لا تختلف وهم تميزوا وظُلِموا على هذا التميز لماذا اختاروا الاختلاف وهم على الطريق؟
دعونا نتكلم عن الإباضية .. وسبب اتهامها بالابتداع ...
*يجعلون الكافر تحت المشيئة إن شاء عذبه و إن شاء لم يعذبه يقول الإباضية في عذاب القبر : ( إن الخلق جميعا في مشيئة الله يفعل بهم ما يشاء ... فإن شاء عذب في الدنيا و إن شاء عذب في القبر و إن شاء عذب في الآخرة .... )
-منهج الطالبين و بلاغ الراغيبين في أصول العقائد الإسلامية
*إبليس عند الإباضية مؤمن و كذلك فرعون و ملأه قول الإباضية في تعريفهم للإيمان : ( الإيمان هو التصديق بالقلب حيث صرح القرآن بإضافة الإيمان إلى القلب .... فإذا حقق العبد الإيمان في قلبه و أرساه في نفسه إنتقل إلى درجة أعلى مما كان فيه و هي درجة الظن بمعنى اليقين .. )
-منهج الطالبين و بلاغ الراغيبين في أصول العقائد الإسلامية
*الخلق هم الذين جعلوا لله أسماء و صفات ..فلما أفناهم بقي بلا إسم و لا صفة يقول الإباضية في توحيد الأسماء و الصفات : أثناء الحديث عن اشتقاق الإسم قالوا :( ب ـ الإسم مشتق من السمة و هو العلامة : يقول المرء : كان الله تعالى في الأزل بلا اسم و لا صفة . فلما خلق الخلق جعلوا له أسماء و صفات , فلما أفناهم بقي بلا اسم و صفة ... و الإسم أيضا ما دل على الذات من غير اعتبار معنى يوصف به الذات )
-أصول العقائد الإسلامية
*عقيدة الإباضية نفي الحياة و العلم و القدرة عن الله جل جلاله .. يقول الإباضية في أقسام الصفات و أحكامها : ( صفة الذات (1) التعريف : صفات الذات أمور اعتبارية أي معان لا حقيقة لها في الخارج ... )
-أصول العقائد الإسلامية
*حصر الصفات الواجبة لله تعالى على ما أوجبه العقل و البديهة فقط.. يحصر الإباضية الصفات الواجبة لله تعالى على ما أوجبه العقل و البديهة فيعرفون الصفات الواجبة فيقولون : ( الواجب في حق الله تعالى هو ما ترتب على ثبوته له كمال و على عدمه نقص و محال كجميع صفات الذات .. )
-منهج الطالبين و بلاغ الراغبين
*كل صفة من صفات المخلوق مستحيلة على الله فلا هو حي و لا عالم
( الصفات المستحيلة : ... كل صفة من صفات المخلوق مستحيلة على الله تعالى و الله تعالى لا يشبه شيئا من خلقه , لا يشبه شيء من خلقه .. .. .. و سنكتفي بذكر بعض منها على سبيل المثال :استحالة الموت .... ..... الخ )
-مختصر من : منهج الطالبين و بلاغ الراغيبين في أصول العقائد الإسلامية
*تعريف الصفات الجائزة على الله يطبق على الصفات الجائزة للمخلوق يقول الإباضية في تعريف الصفات الجائزة لله تعالى : ( هو كل ما لا يترتب عليه و على عدمه نقص في حق الله تعالى , كالخلق و الإفناء و الإعادة .. )
-منهج الطالبين و بلاغ الراغبين في أصول العقيدة الإسلامية
*يستحيل السؤال عن الله بـ أين و متى .. و عند حديث الإباضية عن الألفاظ التي يستحيل أن يسأل عنها الله تعالى قالوا : ( و حاصل القول أن ذات الله تعالى هي حقيقته التي لا يمكن أن يعلمها أحد من مخلوقاته ... تحديد الألفاظ التي يستحيل أن يسأل بها عن الله عز وجل ـ ثم ذكر عدة ألفاظ و منها ـ متى , كم ,أين .. )
-منهج الطالبين و بلاغ الراغبين في أصول العقيدة الإسلامية
*يرى جمهور الإباضية أن الصراط إنما هو طريق الإسلام ( يرى جمهور الإباضية أن الصراط المستقيم إنما قصد به طريق الإسلام و دين الله القيم .... كما لا يرون غرابة في تعريف الصراط بالجسر .... و قد ذكر الجيطالي أنه من الممكن عقلا أن يكون الصراط جسرا ممدودا فوق جهنم لأنه ليس فيه ما يحيله و لا في الشرع ما يبطله فإن القادر على أن يطير الطير في الهواء قادر على أن يسير الإنسان على الصراط و الله أعلم بكيفيه .. )
-منهج الطالبين و بلاغ الراغبين في أصول العقائد الإسلامية
_____
صورة عامة على الإباضية :
فالإباضية من فرق الخوارج وليسوا من غلاتهم كالأزارقة، ولكنهم يتفقون مع الخوارج في أصول عديدة منها: تعطيل الصفات، والقول بخلق القرآن، وتجويز الخروج على أئمة الجور وغيرها، وتنسب الإباضية إلى مؤسسها عبد الله بن إباض التميمي الذي يعتبر نفسه امتدادا للمحكمة الأولى من الخوارج، وكانت لهم صولة وجولة في جنوبي الجزيرة العربية حتى وصلوا إلى مكة والمدينة النبوية، وانتشر مذهبهم في الشمال الإفريقي بين البربر، وكانت لهم دولة عرفت بالدولة الرستمية وعاصمتها «تاهرت»، وحكموا الشمال الإفريقي قرابة مائة وثلاثين سنة حتى أزالهم الفاطميون (العبيديون)، ولا يزال تواجدهم في وقتنا في كل من عمان وليبيا وتونس والجزائر وبالخصوص في مدينة غرداية وما جاورها وفي واحات الصحراء الغربية وفي زنجبار بتنزانيا.
ومن معتقدات الإباضية بغض النظر عما تقدم:
– إنكارهم لرؤية الله في الآخرة.
– صفات الله ليست زائدة على ذات الله ولكنها هي عين ذاته.
– يؤولون بعض مسائل الآخرة تأويلا مجازيا كالميزان والصراط وغيرها.
– يعتقدون أن أفعال الإنسان خلق من الله، واكتساب من الإنسان، وهم بذلك يقفون موقفا وسطا بين القدرية والجبرية.
– ومرتكب الكبيرة -عندهم- كافر كفر نعمة أو كفر نفاق لا كفر ملة، ومع ذلك يقولون بأن العاصي مخلد في النار، ومنه إنكارهم الشفاعة لعصاة الموحدين، وعليه فالناس في نظر الإباضيين على ثلاثة أصناف: مؤمنون أوفياء بإيمانهم، ومشركون واضحون في شركهم، وصنف أعلنوا كلمة التوحيد وأقروا بالإسلام لكن لم يلتزموا به سلوكا وعبادة، فهم مع المسلمين في أحكام الدنيا لإقرارهم بالتوحيد، وهم مع المشركين في أحكام الآخرة لعدم وفائهم بإيمانهم ولمخالفتهم ما يستلزمه التوحيد من عمل أو ترك، لذلك لا يجوز -عندهم- أن يدعو شخص لآخر بخير الجنة وما يتعلق بها إلا إذا كان مسلما موفيا لدينه مستحقا الولاية بسبب طاعته، أما الدعاء بخير الدنيا فهو جائز لكل المسلمين تقاة وعصاة.
هذا، ويتفق محدثوا الإباضية مع القدامى في أن دار مخالفيهم من أهل الإسلام هي دار توحيد إلا معسكر السلطان فإنه دار بغي، كما أنهم يعتقدون أن أهل القبلة من مخالفيهم كفار غير مشركين، ومناكحتهم جائزة وموارثتهم حلال وغنيمة أموالهم حلال وما سواه حرام.
ومن فروعهم في الصلاة:
– عدم رفع اليدين في تكبيرة الإحرام.
– والسدل في الصلاة.
– وعدم تحريك السبابة في التشهد.
– والسر في جميع صلواتهم حتى الجهرية.
– وسجود لكل صلاة ولو لم يسه، وغيرها من مسائل الفروع.
وأصل هذه المعتقدات تأثرهم بالمعتزلة في قولهم بخلق القرآن واعتمادهم على القرآن ومسند الربيع بن حبيب وعلى الرأي والإجماع، ووقوفهم عند بعض النصوص الدينية موقفا حرفيا ويفسرون نصوص الكتاب والسنة تفسيرا ظاهريا، واستنادهم في كتاباتهم الفقهية إلى آراء الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة دون تحامل، ومن أشهر مراجعهم كتاب: «النيل وشفاء العليل» الذي شرحه محمد بن يوسف إطفيش المتوفى سنة (1332ﻫ) جمع فيه المذهب الإباضي وعقائده.
ولا يخفى أن الإباضية قد خالفوا عقيدة جماعة الإسلام الذين اجتمعوا على الحق ولم يتفرقوا في الدين فهي أصول الإسلام الذي هو عقيدة بلا فرق ولا طرق، وخالفوا منهج أهل السنة والجماعة في قواعدهم وأصولهم في مجال التلقي والاستدلال، وفي الاتباع وترك الابتداع، والاجتماع ونبذ الفرقة والاختلاف في الدين، والتوسط بين فرق الغلو والتفريط، والاقتداء والاهتداء بأئمة الهدى العدول المقتدى بهم في العلم والعمل، والدعوة من الصحابة ومن سار على نهجهم ومجانبة من خالف سبيلهم، قال تعالى: ﴿ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا﴾ [النساء: 115].
لفتة أخيرة :
ليس من العقل تسويغ مذهب للطافة بعض أتباعه، أو القول بأنه معتدل ولم يخالف الحق فقط لأننا نحب بعض المنتسبين له.
ما كان الدين بالأهواء !
ولا كان حكم الحق بالعواطف !
أن تقرأ مثل هذا الكتيب ثم تحكم عليه بلا بحث ولا سؤال ولا تمحيص. تكون قد وأدت عقلك بلمحة سريعة وذلك لأن المذاهب لا يؤخذ عنها من متابعيها ولا المتحيزين لها إنما من العلماء ورأيهم ومعرفتهم وقولهم في حقيقتها.
<<<الإباضية ما كانت مذهب إسلامي معتدل !>>>
September 4, 2017
للأسف؛ هناك صورة قاتمة بشعة تعاونت على وضعها ظروف مختلفة من السياسة والتعصب وسوء الفهم أدت إلى اعتبار أتباع المذهب الإباضيخوارج!
هذه التهمة الشنيعة بدأت إبان حكم ملوك بني أمية، حيث استطاعوا بآلتهم الإعلامية إلصاق التهمة الجاهزة المعلبة لرمي كل من يُعرب عن عدم رضاه عن الظلم والاستبداد بأنه من الخوارج ! ( لا بأس أن أنبه على أن أتباع السلفية/الوهابية -أتكلم عن وطني الجزائر، لا علم لي بباقي الدول-، يرون أن الأشاعرة والماتريدية والصوفية ليسوا من أهل السنة والجماعة فمن باب أولى فإن الإباضية-حسبهم- ليسوا من أهل السنة! )
المذهب الإباضي يُعتبر من أقدم المذاهب الإسلامية نشوء، وأول ما ظهر في العراق في عهد التابعين، ليتوسع فيما بعد وينتشر في ربوع إسلامية أخرى سلطنة عمان، مناطق عديدة في ربوع المغرب الإسلامي: الجزائر، ليبيا، تونس... ، بعض المناطق الإفريقية كغانا وزنجبار.
اللمحة التي أوردها المؤلف بخصوص جملة العقائد ومصادر التشريع والسلوكيات العامة، يظهر من خلالها أن المذهب الإباضي لا يختلف كثيرا عن المذاهب الإسلامية المعتدلة الأخرى، فالناظر بعين الحياد البعيد عن التطرف، يرى أن الاختلافات يسيرة، داخلة-أساسا- في قضايا فقهية فرعية!
الآن نبتعد عن التعميم ونتناول بالحديث إباضية الجزائر 😊
المتعارف عليه أن المرجعية الدينية للدولة الجزائرية هي: أشعرية، مالكية، صوفية وطبعا لا يعني هذا إلتزام الناس بكل أطراف هذه الثلاثية، ولا يعني هذا أيضا أن من خالفها غير مُرحب به! لا أبدا على العكس!
أتباع المذهب الإباضي في الجزائر يتركزون أساسا في وادي ميزاب، بولاية غرداية وما يميزهم أيضا؛ أنهم من الأمازيغ فلهم لغة يتكلمون بها تُعرف باسم المزابية وهي تختلف نوعا ما عن باقي اللهجات الأخرى التي يتكلمها الأمازيغ الآخرون القبايلية، الشاوية، الشلوحية...
أشهر دولة أقامها أتباع هذا المذهب في الجزائر وبالضبط في تيهرت عُرفت باسم الدولة الرستمية (144هـ-296هـ)
في الجزائر، لا يتم تناول التصنيفات المذهبية: أنت مالكي، أنت إباضي،... لا! لذلك عند الحديث عن الإباضية، فيقال لهم: المزابية (طبعا هذه ليست شتيمة أو إهانة وتشبه مثلا أن يقولوا هم للآخرين: العرب)
أشهر شخصية مزابية في العصر الحديث هو شاعر الثورة الجزائرية ومؤلف النشيد الوطني: مُفْدِي زكريا
عن نفسي عرفت في الجامعة بعض الأصدقاء من أتباع هذا المذهب، وقد كانوا بحق نِعم الناس خلقا وأحسنهم عِشرة!
وقد حاولت غير مرة تعلم كلمات بالمزابية ولكن فشلت 😂
اللباس التقليدي لأبناء منطقة وادي ميزاب 😊😀
11:20
04/09/2017
هذه التهمة الشنيعة بدأت إبان حكم ملوك بني أمية، حيث استطاعوا بآلتهم الإعلامية إلصاق التهمة الجاهزة المعلبة لرمي كل من يُعرب عن عدم رضاه عن الظلم والاستبداد بأنه من الخوارج ! ( لا بأس أن أنبه على أن أتباع السلفية/الوهابية -أتكلم عن وطني الجزائر، لا علم لي بباقي الدول-، يرون أن الأشاعرة والماتريدية والصوفية ليسوا من أهل السنة والجماعة فمن باب أولى فإن الإباضية-حسبهم- ليسوا من أهل السنة! )
المذهب الإباضي يُعتبر من أقدم المذاهب الإسلامية نشوء، وأول ما ظهر في العراق في عهد التابعين، ليتوسع فيما بعد وينتشر في ربوع إسلامية أخرى سلطنة عمان، مناطق عديدة في ربوع المغرب الإسلامي: الجزائر، ليبيا، تونس... ، بعض المناطق الإفريقية كغانا وزنجبار.
اللمحة التي أوردها المؤلف بخصوص جملة العقائد ومصادر التشريع والسلوكيات العامة، يظهر من خلالها أن المذهب الإباضي لا يختلف كثيرا عن المذاهب الإسلامية المعتدلة الأخرى، فالناظر بعين الحياد البعيد عن التطرف، يرى أن الاختلافات يسيرة، داخلة-أساسا- في قضايا فقهية فرعية!
الآن نبتعد عن التعميم ونتناول بالحديث إباضية الجزائر 😊
المتعارف عليه أن المرجعية الدينية للدولة الجزائرية هي: أشعرية، مالكية، صوفية وطبعا لا يعني هذا إلتزام الناس بكل أطراف هذه الثلاثية، ولا يعني هذا أيضا أن من خالفها غير مُرحب به! لا أبدا على العكس!
أتباع المذهب الإباضي في الجزائر يتركزون أساسا في وادي ميزاب، بولاية غرداية وما يميزهم أيضا؛ أنهم من الأمازيغ فلهم لغة يتكلمون بها تُعرف باسم المزابية وهي تختلف نوعا ما عن باقي اللهجات الأخرى التي يتكلمها الأمازيغ الآخرون القبايلية، الشاوية، الشلوحية...
أشهر دولة أقامها أتباع هذا المذهب في الجزائر وبالضبط في تيهرت عُرفت باسم الدولة الرستمية (144هـ-296هـ)
في الجزائر، لا يتم تناول التصنيفات المذهبية: أنت مالكي، أنت إباضي،... لا! لذلك عند الحديث عن الإباضية، فيقال لهم: المزابية (طبعا هذه ليست شتيمة أو إهانة وتشبه مثلا أن يقولوا هم للآخرين: العرب)
أشهر شخصية مزابية في العصر الحديث هو شاعر الثورة الجزائرية ومؤلف النشيد الوطني: مُفْدِي زكريا
عن نفسي عرفت في الجامعة بعض الأصدقاء من أتباع هذا المذهب، وقد كانوا بحق نِعم الناس خلقا وأحسنهم عِشرة!
وقد حاولت غير مرة تعلم كلمات بالمزابية ولكن فشلت 😂
اللباس التقليدي لأبناء منطقة وادي ميزاب 😊😀
11:20
04/09/2017
September 5, 2017
الاباضية مذهب معتدل في كونها مسالمة تحترم المذاهب الاخرى و لا ترى بمحاربتها و تقتيل اتباعها كما يفعل السنة أو الشيعة مثلا. لذلك يغلب على اتباع هذا المذهب حسن التعامل مع الآخرين رغم أنهم يفضلون غالبا العزلة و تجنب الآخرين.
الكتاب بسيط و سطحي لا يتعمق و لا يظهر الخلافات الكثيرة بينه و بين المذاهب الأخرى و انا كنت ابحث عن التفاصيل للتفريق بين ما هو صادر عن المذهب و نا هو مجرد عادات و تقاليد لتلك المنطقة فقط - بني مزاب-
عملت معهم لمدة أكثر من سنة و قد لاحظت اختلافات كثيرة فهم يرون بالخلود في النار حتى للمؤمن العاصي كون ميزان يوم القيامة هو الأساس و لا توجد شفاعة لا لنبي و لا لشهيد او غيرهما
بالإضافة الى طريقة طهارتهم و نظرتهم للماء على انه لا يجوز تدنيسه و صلاتهم التي لا تختلف فقط في رفع اليد عند التكبير بل تتعداها فهم يقرؤون بالفاتحة فقط
المدقق سيجد اختلافات كثيرة
الكتاب بسيط و سطحي لا يتعمق و لا يظهر الخلافات الكثيرة بينه و بين المذاهب الأخرى و انا كنت ابحث عن التفاصيل للتفريق بين ما هو صادر عن المذهب و نا هو مجرد عادات و تقاليد لتلك المنطقة فقط - بني مزاب-
عملت معهم لمدة أكثر من سنة و قد لاحظت اختلافات كثيرة فهم يرون بالخلود في النار حتى للمؤمن العاصي كون ميزان يوم القيامة هو الأساس و لا توجد شفاعة لا لنبي و لا لشهيد او غيرهما
بالإضافة الى طريقة طهارتهم و نظرتهم للماء على انه لا يجوز تدنيسه و صلاتهم التي لا تختلف فقط في رفع اليد عند التكبير بل تتعداها فهم يقرؤون بالفاتحة فقط
المدقق سيجد اختلافات كثيرة
March 1, 2015
كتاب تعريفى جيد و مختصر عن أصل و تاريخ هذا المذهب الأسلامى الذى يسكت عنه الجميع و يتعاملون معه كأنه غير موجود و إذا تكلموا عنه تكلموا بجهل و سوء!
المذهب الأباضى هو من أقدم المذاهب الأسلامية فقد بدأ فى الفترة الأموية و هذه فترة مبكرة جدا من تاريخ الفقه الأسلامى و قد وضح الكاتب سبب الوصمةالمضللة التى وصم بها الأبايضة بكونهم خوارج و هى وصمة مازالت موجودة حتى الآن و لكن إذا كان سببها سياسى فى العهد الأموى , فأستمرارها حتى الآن هو بسبب الجهل و التعصب المذهبى البغيض
يخبرنا المؤلف عن دول للأبايضة و عن أنحسارهم التدريجى و عن كونهم أناس مسالمين لا يحبون العنف ( ربما كان هذا سبب أنحسارهم)و عن ضياع تراثهم بسبب الأضطهاد .
كما يخبرنا عن مدارسهم ذات المستوى العالى بالنسبة لتلك العصور البعيدة , و عن دور المرأة فى طلب العلم و بلوغ كثير منهن مستويات عالية فيه و هذافى رأيى يميز المذهب الأباضى عن بقية المذاهب الأسلامية التى لم نسمع فيها عن دور يذكر للمرأءة فى العلوم الشرعية
الكاتب يتكلم عن درجة التأقلم العالية التى يمارسها هذا المذهب مع بقية المذاهب الأسلامية و عدم طعنه فى عقائدهم بسبب الخلافات معهم و أكتفائه بكونهم مسلمون كى يتعامل معهم بأكبر درجة من الندية والتسامح بل و المساواة, و ما أحوجنا الى فكر كهذا فى زماننا الحالى بالذات الذى سادت فيه ثقافة الذبح و الكراهية متمثلة فى الصراع المذهبى الدموى !القبيح بين المسلمين و الذى نعانى بسببه بوصم الأسلام كله كدين عنف و شقاق
هذه الصفات , التسامح المذهبى الواضح , الأهتمام بالتعليم , مكانة المرأة فى العلوم الشرعية , السلوك المسالم لأتباع هذا المذهب و كذلك وسطية كثير من الآراء الدينية تؤهله بالفعل ليكون مذهبا أسلاميا معتدلا
لكن الأعتدال المطلوب فى زماننا ليس فقط أعتدال بين المسلمين بعضهم و بعض بل توجد الحاجة السياسية الملحة الى أعتدال يمتد الى أتباع الديانات الأخرى القائمين بيننا و الذين نحن على صلة وثيقة بهم من خارج أوطاننا , صلة أصبح وجودها ضرورة لا يمكن الأستغناء عنها فى زماننا. كذلك فيما يتعلق بالنظم السياسية الحديثة و مسائل تداول السلطة.
هذه الأمور لم أجد عنها ما يشفى غليلى فى هذاالكتاب عن هذا المذهب الجميل و لذلك أعطيه 3 نجوم فقط فالكتاب كتاب تعريفى مبسط و بالتالى و للمزيد من المعلومات سأنتقل لكتاب آخر و هو (الأباضية بين حراسة الدين و سياسة الدنيا)كى أتعلم أكثر فأكثر
المذهب الأباضى هو من أقدم المذاهب الأسلامية فقد بدأ فى الفترة الأموية و هذه فترة مبكرة جدا من تاريخ الفقه الأسلامى و قد وضح الكاتب سبب الوصمةالمضللة التى وصم بها الأبايضة بكونهم خوارج و هى وصمة مازالت موجودة حتى الآن و لكن إذا كان سببها سياسى فى العهد الأموى , فأستمرارها حتى الآن هو بسبب الجهل و التعصب المذهبى البغيض
يخبرنا المؤلف عن دول للأبايضة و عن أنحسارهم التدريجى و عن كونهم أناس مسالمين لا يحبون العنف ( ربما كان هذا سبب أنحسارهم)و عن ضياع تراثهم بسبب الأضطهاد .
كما يخبرنا عن مدارسهم ذات المستوى العالى بالنسبة لتلك العصور البعيدة , و عن دور المرأة فى طلب العلم و بلوغ كثير منهن مستويات عالية فيه و هذافى رأيى يميز المذهب الأباضى عن بقية المذاهب الأسلامية التى لم نسمع فيها عن دور يذكر للمرأءة فى العلوم الشرعية
الكاتب يتكلم عن درجة التأقلم العالية التى يمارسها هذا المذهب مع بقية المذاهب الأسلامية و عدم طعنه فى عقائدهم بسبب الخلافات معهم و أكتفائه بكونهم مسلمون كى يتعامل معهم بأكبر درجة من الندية والتسامح بل و المساواة, و ما أحوجنا الى فكر كهذا فى زماننا الحالى بالذات الذى سادت فيه ثقافة الذبح و الكراهية متمثلة فى الصراع المذهبى الدموى !القبيح بين المسلمين و الذى نعانى بسببه بوصم الأسلام كله كدين عنف و شقاق
هذه الصفات , التسامح المذهبى الواضح , الأهتمام بالتعليم , مكانة المرأة فى العلوم الشرعية , السلوك المسالم لأتباع هذا المذهب و كذلك وسطية كثير من الآراء الدينية تؤهله بالفعل ليكون مذهبا أسلاميا معتدلا
لكن الأعتدال المطلوب فى زماننا ليس فقط أعتدال بين المسلمين بعضهم و بعض بل توجد الحاجة السياسية الملحة الى أعتدال يمتد الى أتباع الديانات الأخرى القائمين بيننا و الذين نحن على صلة وثيقة بهم من خارج أوطاننا , صلة أصبح وجودها ضرورة لا يمكن الأستغناء عنها فى زماننا. كذلك فيما يتعلق بالنظم السياسية الحديثة و مسائل تداول السلطة.
هذه الأمور لم أجد عنها ما يشفى غليلى فى هذاالكتاب عن هذا المذهب الجميل و لذلك أعطيه 3 نجوم فقط فالكتاب كتاب تعريفى مبسط و بالتالى و للمزيد من المعلومات سأنتقل لكتاب آخر و هو (الأباضية بين حراسة الدين و سياسة الدنيا)كى أتعلم أكثر فأكثر
February 10, 2017
كتاب تعريفي مبسط لأسس المذهب الإباضي وسلوكه ومكانته بين المذاهب الإسلامية. الإرث الفكري الذي يملكه العلامة الأديب علي يحيى معمر جعلني أتعجب من حجم الكتاب الصغير بين يدي، وأثناء بحثي رأيت أن أغلب مؤلفاته بهذا الحجم. الكتاب ينفي الكثير من الشبهات حول الإباضية ويعرض نشأته وأئمته والفرق التي قيل أنها انشقت عنه، بجانب مصادره التشريعية وأراء أتباعه وعلاقاتهم بالدولة والأفراد. المحتوى يسير الفهم ومختصر للباحث في المذاهب.
August 3, 2012
تعريف بالإباضية والتأكيد على أنهم ليسوا من الخوارج, بحث في نشأتهم وأئمتهم ودولهم التي أقامت, الكاتب وهو شيخ إباضي ليبي جليل قام بدرء الشبهات حول المذهب الإباضي كوصفهم بأنهم فرقة من الخوارج أو أنهم يحبون القتال والشغب والسيف أو إنكارهم للإجماع والرجم ومسائل آخرى.
الإباضية في الحقيقة كما يبين الكاتب هنا هم فرقة مسالمة مذهبها وسطي, وربما كونهم لا يحبون العنف هو سبب إضطهادهم على مر السنين, وهم يعتبرون مخالفيهم مهما كان إنتمائهم إخوة مسلمين لهم ماداموا على نفس القبلة, ولهم جميع الحقوق والواجبات مثل ما على صاحب المذهب نفسه, إلا في شيء واحد فقط وهو الإستغفار فإنه لا يكون إلا للموفي من أهل مذهبهم.
بإختصار بحث جيد بسيط مُلم بأهم التفاصيل
الإباضية في الحقيقة كما يبين الكاتب هنا هم فرقة مسالمة مذهبها وسطي, وربما كونهم لا يحبون العنف هو سبب إضطهادهم على مر السنين, وهم يعتبرون مخالفيهم مهما كان إنتمائهم إخوة مسلمين لهم ماداموا على نفس القبلة, ولهم جميع الحقوق والواجبات مثل ما على صاحب المذهب نفسه, إلا في شيء واحد فقط وهو الإستغفار فإنه لا يكون إلا للموفي من أهل مذهبهم.
بإختصار بحث جيد بسيط مُلم بأهم التفاصيل
December 12, 2015
ربما بسبب كوني من المنتمين لهذا المذهب وجدت أن هذا الكتاب كتاب سطحي جدا ولم أستفد منه البتة وهذا منطقي جدا حيث أن هذا الكتاب غرضه التعريف بالمذهب وهذا ما كنت أجهله عند بداية قرائتي للكتاب فتوقعت أن أجد شيئاً آخر في طياته .
February 15, 2015
الكتاب بسيط في عرضه ، موجز في أفكاره ، المعلومات الواردة به جديدة بالنسبة لي. عموماً يستحق القراءة.
Displaying 1 - 9 of 9 reviews