Leyes, Libros 1-6

by Platón, Emilio Lledó (translator), Julio Calonge Ruiz (translator)

Plato, the great philosopher of Athens, was born in 427 BCE. In early manhood an admirer of Socrates, he later founded the famous school of philosophy in the grove Academus. Much else recorded of his life is uncertain; that he left Athens for a time after Socrates' execution is probable; that later he went to Cyrene, Egypt, and Sicily is possible; that he was wealthy is likely; that he was critical of 'advanced' democracy is obvious. He lived to be 80 years old. Linguistic tests including those of computer science still try to establish the order of his extant philosophical dialogues, written in splendid prose and revealing Socrates' mind fused with Plato's thought.

In Laches, Charmides, and Lysis, Socrates and others discuss separate ethical conceptions. Protagoras, Ion, and Meno discuss whether righteousness can be taught. In Gorgias, Socrates is estranged from his city's thought, and his fate is impending. The Apology (not a dialogue), Crito, Euthyphro, and the unforgettable Phaedo relate the trial and death of Socrates and propound the immortality of the soul. In the famous Symposium and Phaedrus, written when Socrates was still alive, we find the origin and meaning of love. Cratylus discusses the nature of language. The great masterpiece in ten books, the Republic, concerns righteousness (and involves education, equality of the sexes, the structure of society, and abolition of slavery). Of the six so-called dialectical dialogues Euthydemus deals with philosophy; metaphysical Parmenides is about general concepts and absolute being; Theaetetus reasons about the theory of knowledge. Of its sequels, Sophist deals with not-being; Politicus with good and bad statesmanship and governments; Philebus with what is good. The Timaeus seeks the origin of the visible universe out of abstract geometrical elements. The unfinished Critias treats of lost Atlantis. Unfinished also is Plato's last work of the twelve books of Laws (Socrates is absent from it), a critical discussion of principles of law which Plato thought the Greeks might accept.

The Loeb Classical Library edition of Plato is in twelve volumes.

Genres: Philosophy, Politics

502 pages, paper

First published June 1, 2015

About the author

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Reviews

[Yann · Rating 5 out of 5]

Sur le chemin de Knossos allant au mont Ida, trois grecs - un Athénien, un Lacédémonien et un Crétois - d'age mûr devisent sur ce que pourraient être les lois les meilleures pour une cité. En avançant par degré du plus général au plus précis et en prenant le temps de vider les difficultés qui peuvent surgir à la suite d'opinions fausses, ils avancent bravement à l'attaque d'un sujet plus qu'ambitieux, avec un bonheur remarquable. Platon termine par le meilleur, en faisant une synthèse de l'ensemble des thèmes abordés dans les dialogues Socratiques afin de les assembler dans ce texte où la finalité politique apparait clairement. On imagine que c'est en réaction aux errances de la démocratie Athénienne de son temps qu'il a écrit ce texte, afin de proposer une alternative meilleure, fondée sur la justice, en ne perdant jamais de vue la fin au profit de moyens efficaces mais douteux. Il complète bien harmonieusement la République. Les pages relatives à la musique et à l'esthétique, en rapports avec les mœurs imprimés par les régimes politiques, sont enthousiasmantes de pénétration.

[Santiago González · Rating 5 out of 5]

Muy buen primer tomo, la introducción de Francisco Lisi es maravillosa, debe haber sido un trabajo de años y años, su categorización de los libros y apartados en terminología moderna (e.g. derecho penal, administrativo...) ayudan a comprender mucho mejor el texto, y el texto abunda a notas a pie de páginas y muchas van más allá de la.cuestion filológica y aportan mucho valor a un lector que no este metido en esos temas.

Los libros III y IV de Las Leyes son esquistos, este diálogo (al igual que todo Platón, pero al haber sido menos estudiado quizá que otros diálogos) merece de relecturas y lecturas concienciudas

[A YOGAM · Rating 5 out of 5]

Sowohl die Regenten der "Politeia" als auch der Herrscher im "Politikos" regieren analog zueinander. Ihr Handeln wird nicht durch ein festes Gesetzbuch, sondern unmittelbar durch ihr spezifisches Wissen reguliert.
Im Gegensatz dazu entwerfen die "Nomoi" einen Staat, dessen Funktionieren nicht von einem idealen Regenten mit überlegenem Wissen ("königlicher Kunst") abhängt. Die "Nomoi" konzipieren einen Gesetzesstaat, der teils bis ins kleinste Detail reguliert ist.
Ein solcher Staat ist jedoch mit der bloßen Formulierung von Vorschriften noch nicht vollendet. Die zentralen Fragen des Werks tauchen genau dort auf, wo die Grenzen der Gesetzgebung sichtbar werden. Platon erkennt an, dass keine Ordnung allein auf Gesetzen basieren kann, da jede Gesetzgebung ihrem Wesen nach lückenhaft bleibt und oft nur einen Umriss vorgeben kann (770b).
Aus diesem Grund benötigt selbst das beste Gesetz eine interpretierende Instanz. Diese Instanz muss prüfen, ob die Voraussetzungen für die Anwendung eines Gesetzes im Einzelfall überhaupt gegeben sind (875e). Sie muss zudem sicherstellen, dass die Bürger die Intention des Gesetzgebers richtig verstehen. In der Ordnung der "Nomoi" sind daher die Institutionen, die das korrekte Verständnis und die richtige Anwendung der Gesetze garantieren, letztlich wichtiger als die Gesetze selbst.

[Floris · Rating 5 out of 5]

With the useful help of Mindy Mandell of All about platonism.

[Eduardo Laborde · Rating 5 out of 5]

Para muchos la obra póstuma. Para mi, probablemente, un cubetazo de realidad que el autor se da como consecuencia del pasar de los años. De un pensamiento idealista, a un realismo contradictorio.
Por que cubetazo, bueno al final se rinde a las leyes como instrumento necesario para la vida humana. En varios Diálogos se muestra renuente al uso de leyes como correa. Y es que el creía, en ese momento, que una correcta educación de lo justo iba a suprimir la necesidad de contar con las leyes. Bueno, pues hasta esta obra esto pensaba el.

Las leyes se presentan como un conjunto de cosas que se deben contemplar para formar un Estado que pueda perdurar. Contrario a su pensamiento ideal plasmado en la República, muestran un Platón pragmático y nada cerrado a las ideas de la tiranía monárquica. Está claro que nunca comparte de buena manera a la democracia como forma de poder, pero rendirse a la monarquía (en algunos pasajes) después de haber defendido con uñas y dientes la aristocracia es algo que no acabo de comprender.

La obra sirve para comprender la manera en la que nuestro estado actual esta constituido. Bastantes características compartimos en cuanto a los encargados de legislar, enseñar, proteger y entretener.


Espero con ansias el segundo tomo de las Leyes.

[Luciano Clavijo · Rating 4 out of 5]

Un maduro Platón escribe en este diálogo las bases de un nuevo Estado ideal, manteniendo ciertas ideas de La República, pero en una amplia contraposición a lo concedido en esta última. En Las Leyes, el filósofo griego se centra en que su Estado sea practicable, afianzando sus ideas al mundo real y no en la utopía, buscando exhibir un Estado que pueda ser practicable y posible. Existe un mayor enfásis en las leyes específicamente, introduciendo un gran número de estas explícitamente y estableciendo su contenido y consecuencias, no sentando únicamene las bases filosóficas detrás de ellas, intentando así que la organización política presentada fuese más fácil de llevar a cabo. Esta obra demuestra una transformación en la filosofía política platónica, adaptando sus ideas a la realidad de la sociedad y del ser humano, especialmente después de haber fracasado en poner en práctica sus ideas de La República. Platón continúa su travesía hacia el Estado ideal, y no hay dudas de que sus ideas han impactado en las leyes modernas, al igual que en los diversos pensadores políticos que lo sucedieron, como su discípulo Aristóteles. Las Leyes muestra como un pensador puede cambiar a lo largo de su vida, arrepintiéndose de sus propias ideas, pese a ello, los diálogos platónicos no deben sobreponerse, y estos libros son claves para inducirse a la filosofía política y a la historia del pensamiento político humano.