زواج المتعة

by فرج فودة (أحمد صبحي منصور)

قبل أن أبدأ أعلنها واضحة وصريحة
لست داعية لزواج المتعة
ولست موافقاً عليه
ولست قابلاً به لبنات أسرتي وبنات المسلمين
ولست أدعي الفقه والتبحر في العلم ، فما أنا إلا مسلم يجتهد في دينه لدينه
لذا فليس لي رأي في شخصي قاطع في الخلاف حول المتعة ، لكني أدعي الأمانة في عرض الرأي والرأي الآخر

Genres: Islam

301 pages, Unknown Binding

First published January 1, 1990

About the author

فرج فوده كاتب و مفكر مصري ولد في ببلدة الزرقا بمحافظة دمياط في مصر، حاصل على ماجستير العلوم الزراعية و دكتوراه الفلسفة في الاقتصاد الزراعي من جامعة عين شمس، متزوج ورزق بلدين وإبنتين، توفي في 8 يونيو 1992 في القاهرة، كما كانت له كتابات في مجلة أكتوبر و جريدة الأحرار المصريتين

أثارت كتاباته جدلا واسعا بين المثقفين والمفكرين ورجال الدين، واختلفت حولها الأراء وتضاربت فقد كان يدعو إلى فصل الدين عن الدولة، ويري أن الدولة المدنية لاشأن لها بالدين، حاول فرج فودة تأسيس حزب بإسم "الحزب المستقبل" وكان ينتظر الموافقة من لجنة شؤون الأحزاب التابعة لمجلس الشوري المصري ووقتها كانت جبهة علماء الأزهر تشن هجوما كبيرا عليه، وطالبت تلك اللجنة لجنة شؤون الأحزاب بعدم الترخيص لحزبه، بل وأصدرت تلك الجبهة في 1992 "بجريدة النور" بياناً "بكفر" الكاتب المصري فرج فودة ووجوب قتله، استقال فرج فودة من حزب الوفد الجديد، وذلك لرفضه تحالف الحزب مع جماعة الإخوان المسلمين لخوض انتخابات مجلس الشعب المصري العام 1984 أسس لاحقا الجمعية المصرية للتنوير في شارع أسماء فهمي بمصر الجديدة، وهي التي اغتيل أمامها.

تم إغتياله في القاهرة في 8 يونيو 1992 حين كان يهم بالخروج من مكتبه بشارع "أسما فهمي" بمدينة نصر إحدي ضواحي القاهرة بصحبة ابنه الأصغر وأحد أصدقاءه الساعة السادسة و 45 دقيقة، علي يد أفراد من الجماعة الإسلامية حيث قام شخصان بينهما مطلق الرصاص من بندقية آلية بقتله فيما كانا يركبان دراجة نارية، فيما أصيب ابنه أحمد وصديقه إصابات طفيفة، أصيب فرج فودة بإصابات بالغة في الكبد والأمعاء، وظل بعدها الأطباء يحاولون طوال ست ساعات لإنقاذه إلي أن لفظ أنفاسه الأخيرة، ونجح سائق فرج فودة وأمين شرطة متواجد بالمكان في القبض علي الجناة.

Reviews

[BookHunter M ُH َM َD · Rating 3 out of 5]

أعتقد أنه أراد لهذا البحث أن يكون بيان على المعلم لكيفية التفكير في قضية دينية شائكة بعقلك و علمك دون الرجوع لرأى المقلدين من مشايخ هذا الزمان
لم يريد فودة قضية زواج المتعة لذاتها و انما قصد أن ينبهنا للعناصر العشرة التالية

1. مأزق الحاجة لاجتهاد معاصر
2. خطورة الاستناد لاجتهادات عصور سابقة
3. مأزق الدعوة للعودة إلى الجذور دون مراجعة
4. وهم اليوتوبيا ( الجنة على الأرض ) فى عصور خلت
5. مأزق استلهام النص وحده دون إعمال العقل
6. مأزق الفصام بين الأصولية والمعاصرة فالأولى نقل والثانية عقل وتوفيق بينهما وارد وممكن لكن ليس فى ظل ما نراه من انغلاق فكرى أو فكر انغلاقى
7. المأزق الذى يقود إليه تقييم نصوص السنة على أساس السند وليس المتن
8. الأسى لخلاف المسلمين دون طائل يُجنى سوى تمزق الصفوف ودون محاولة لرتق الخلاف وتلافى أسبابه
9. ضياع الحقيقة بين الجهل والتجهيل والتجاهل من الفريقين
10. مأزق التناقض بين قضية فحواها الإباحة ومضمونها الحرية وبين اجتهادات أخرى فى قضايا تتصل بها فحواها القيد ومضمونها التشدد وهو مأزق لا بد وأن يشغل ذهن القارئ منذ البدء وحتى الختام وأن تثير القضية ويطرح الكتاب كل هذه المآزق والمشاكل والقضايا فإن كتابته تصبح واجبًا ومسئولية.

[Zizo Ghoname · Rating 3 out of 5]

بداية لم يدفعني الى قراءة هذا الكتاب موضوعه بقدر مادفعني اليه
ليس فقط اسم مؤلفه العملاق فرج فوده
بل وان من قدم لهذا الكتاب
الرجل العلامه القامه الكبرى رفيق فرج فوده
الدكتور أحمد صبحي منصور
.........
ثانيا فيما يخص موضوع الكتاب وهو زواج المتعه
فان هذا الموضوع من المواضيع اللتي قتلت بحثا
وان انتصرنا الى القراءه الكلاسيكيه للفقه
فالشيعه الاماميه رأيهم اوثق وادق
في حل زواج المتعه

......
لكننا امام قراءه قرانيه وعقلانيه للاسلام بعيد عن النصوص الظنيه وبفهم اوسع
فاننا ننتهي الى ان زواج المتعه ليس من الاسلام في شئ
وقد قدم بعد ذلك الرجل الذي اشرنا اليه بداية دكتور احمد صبحي منصور
ما يثبت انه لاوجود اصلا لما يسمى بزواج المتعه
ولا حتى في عهد الرسول كما تقول كتب السنه في بعض الروايات
ولا في عهد ابو بكر وعمر في روايات اخرى
او كما هو عند الشيعه
.........
وفي النهايه فان اصدق مايوصف به الكتاب الى جانب الملومات
التي قد يجدها البعض جديده .. اذا كان ممن لم يتعود القراءه في هذه الموضوعات
فهو الوصف الذي وصفه به مؤلف الكتاب نفسه
من انه
رياضه ذهنيه رائعه
فهو تدريب على المقارعه بالحجج في سياق حواري فني
يدل على موهبة الكاتب وسلاسة اسلوبه وعلمه الواسع
خاصة في الجزء الاول من الكتاب
.......
وفي النهايه فان اكثر مايؤسفني تهافت العقل المسلم المعاصر
وبخاصة السني منه
الذي اصبه فقهه كله اجترارا وضحاله

[Adham Hamdi · Rating 3 out of 5]

انا ارفض هذا الهري المسمى بالمتعة يعني ايه اتجوز واحدة ساعتين و و بعدها طلاق ... طيب بلاش لو حملت و انا سبتها ايه الاخبار .. اصلا ده دعارة مقننة هي ممكن تعمل الموضوع ده 10 مرات ف يوم ولا ف عدة ولا اي زفت .. ده تحايل و غش و دعارة.

طيب بالنسبة للردود ع فودة فاغلبها كلها شتيمة له و خلاص نفس الموقف شفته ف اكتر من حالة اول م تتزنق اشتم.

ايضا شهادتك دي تبلها و تشرب ميتها الشهادة عمرها ما كانت دليل ع العلم ولا كنا من احسن دول العالم.

اخيرا احنا بلينا بعقم الاجتهاد او اجتهاد العقم.

[Nashwa Medhat · Rating 5 out of 5]

اول كتاب اقراه لفرج فودة ...مع نهاية الكتاب نويت انى اقرا بقية كتبه الايام التالية
عن فرج فودة فاكثر ما سدنى ليه كشخص هو انه شخصيا تصادمية زيي بتواجه اللى شايفاه غلط ..بتتعامل بعدل شديد ..بتتكلم بصراحة مخيفة
ارى ان وجود اشخاص زى فرج فودة فى المجتمع كان هيرقى المجتمع الى الامام لا محالة لانه بيفتح قضايا جدلية تويع المدارك وبتبقى مصيدة لشيوخنا الافاضل اللى اقل مايقال عنهم انهم سليطى اللسان
اللى بيخاف من حد بيتمنى يموته ولو يقدر بيقتله وده اللى حصل مع فرج فودة لانه بالنسبة لهم بعبع
"الفكر لايحارب الا بالفكر "ولان هم مبيفهموش فى اسلوب الحوار والمناقشة الناضجة الراقية فمعرفوش يعملوا حاجة غير انهم وقعوا فى المصيدة
احتكارهم للتفكير فى امور الدين كان الاسلام لهم لوحدهم ..تطاولهم على كل من يعارض فى شخصيته ..غبائهم
القارئ يرى فى هذا الكتاب هجوم شديد على فرج فودة من العلماء الاجلاء هم بيغلطوا فى شخصه وهو بيتكلم بالاحاديث والسند والمنطق ومبيفوتش كلمة الا وبيرد عليها على عكسهم بيتجاهلوا بعض كلامه لللى وش هم مش عارفين يردوا عليها
لحد ماتدخل 2 خارج الحوار وتكاموا بعدل عن سوء اسلوب هؤلاء "العلماء"
فرج فودة ..مت ولم تمت افكارك
واعدك بان ادعو من اعرفهم بقراءة كتب لتستمر بعد وفاتك ناوية الخير بداخلى مشفقة على من استحلوا دمك من موت ضمائرهم ان كانت موجودة ..،

[Maha · Rating 3 out of 5]

أعتقد بإنه جهل منى أن لا اعرف من هو فرج فودة وإن كنت سمعت هذا الاسم قبلا!
نظرا لانى مبتدئة فى القراءة من أقل من نصف عام فقط
ولكن يبدو ان له قضية وقضية مهمة ايضا وانه مات شهيدا للكلمة على حد تعبيرهم فى الكتاب
ولكنى أرى أن المقدمة طويلة طويلة جدا!
الكتاب 25 ورقة منها 11 ورقة كلمة مقدمة الناشر ومقدمة د/أحمد صبحى منصور وأن كنت لا اعلم من هذا الأحمد وتمهيدا للموضوع!
أما موضوع الكتاب لم تكن لدى المعلومات الكافية عنه او لم اشغل بالى يوما بهذا الموضوع ولكنى تحيرت كثيرا بين الرأيين!
وإن كنت لا أوفق على هذا الزواج شكلا وموضوعا إلا انى انتابنى الفضول لاعرف ما نهاية هذا الحوار وهل فعلا المتعة حرمت وأُحلت أكثر من مرة مثلما دُكر فى الكتاب أم ماذا؟
ولكن الكاتب ترك الحكم للقارئ بعد قراة المناظرة..

[Mohab · Rating 4 out of 5]

أن تقرأ كتابا عبارة عن حوار ثنائي بين طرفين يجيب بدلا عنهما الكاتب ويدير هو أيضا الحوار شيء ممل اذا خرج من شخص غير فرج فودة...لم أشعر بالملل علي الاطلاق وكالعادة اسلوب فرج فودة في الكتابة..دائما ما يجعل القارئ يفكر وهو يقرأ ويبحث بعد أن يقرأ.

اما بالنسبة لصلب الموضوع فالسنة لديهم أدلتهم القاطعة علي تحريمه والشيعة لديهم أدلة علي إباحته وخصوصا ابن عباس رضي الله عنه..وهكذا الموضوع سجال.

[م. بن عالي · Rating 2 out of 5]

لماذا دائماً نفترض أن المخالف لنا غبي؟ أو خبيث؟ أو عميل، لا يبحث إلا عن هواه، لا يعرف الحق، ولا يريده!
رحم الله فرج فودة، شهيد الكلمة، لم ينطلق من هذا المنطق المعوج، خرج عن إطار المذهبية للبحث عن الحق غير آبه بغيره.
كثيراً ما سمعت أبناء السنة ينعتون الشيعة بإباحتهم لزواج المتعة، ليس فقط العامة، بل كبار فقهائهم، هل أباح الشيعة زواج المتعة لهوى في أنفسهم؟
ألم يقنعهم دليلٌ ممّا يستدل به السنة على تحريم زواج المتعة؟
لم أقرأ سابقاً كتاباً كهذا، يغنيك عن قراءة أدلة الطرفين، وبعد أن تنتهي من قراءته تجد الطرفين مقتنعين، كلّ معه دليل، وكلّ لديه ردّ كافٍ ضد دليل الآخر
الكتاب ممتع، كتبه كحوار بين السنة والشيعة، في حين أنه يتدخل كطرف ثالث في الحوار بذكر المصادر وتوثيق الروايت فيما بين الفصول. في النهاية - كما قال - لن تصل إلى نتيجة نهائية في الحكم، مما يضطرك للتوسع أكثر في كتب الفقه للإطّلاع على حجة كافية تبيح أو تحرّم زواج المتعة.

[حسےين شے · Rating 4 out of 5]

اول كتاب للعوام اراه استوفى موضوع المتعة واصولهه

اعجبني طريقة الحوار وكل حجة تجعلك مقتنعا بها وما تلبث

ان تاتي حجه وتدحضها وهكذا هلم جرا

الجميل في الكتاب انو يترك لك حرية الرأي وينقل ماهو في امهات الكتب

يعلم اىنسان انه كلما قرأت كتابا اقره نظيره لتعلم اكثر وتقوى حجتك

[Ahmed Abdelazim · Rating 4 out of 5]

الامام الالباني أيضا قرأت له فيما سبق في فتاواه " ان عمر نهى عن التمتع بينما النبي أمر به " هذا في مَعرِض رده على حديث أبي موسى الاشعري في صحيحي مسلم

[Elpetrolero Wael · Rating 5 out of 5]

اعجبت جدا بحالة الحوار الراقي التي افردها المؤلف بين اصحاب مذهبنا السني و اصحاب المذهي الشيعي ( الاماميه الاثنا عشريه) حول موضوع زواج المتعه. و كل ما قام به المؤلف هو استعراض ما نسب لرسول الله من احاديث في كتب الحديث و الفقه الم��تلفه و ما نسب لبض الصحابه ايضا من مواقف و اراء بهذا الشأن.ثم استعرض المؤلف (على ضؤء الكتاب و السنه ) بعض الحلول للقضاء على ظاهره الاغتصاب كتيسير المهور و تعدد الزو جات و عوده الجواري. وهو اجتهاد من المؤلف اخطأ ام اصاب. و لم يدعو مطلقا لجواز المتعه. فانبرى ممن نصبو انفسهم مدافعين عن الشرائع الاسلاميه لسب و تقريع المؤلف و اتهامه بأنه يريد شق وحده الصف و بلبله جموع المسلمين. فما كان من المؤلف الا الرد عليهم بالحسنى و افحمهم بآرائه. و قد كانت ردودهم لم تأت بما ابتغاه المؤلف وهو تثبيت و ترسيخ حرمه المتعه و الرد على الشيعه بالجواب المفحم. فلم يجد غير السباب و الله تعالى يقول في كتابه الكريم (ادع الى سبيل ربك بالحكمه و الموعظة الحسنه و جادلهم بالتي هي احسن) و غيرها من الايات الداعيه للتلطف في الحديث مع غير المسلمين فما بالك بالمسلم. و اخيرا لم اجد افضل من كلمات المؤلف لأختم بها:
اذا قرأت و فهمت فسوف تحاورني
و اذا قرأت ولم تفهم فسوف تشتمني
و اذا لم تقرأ و لم تفهم فسوف تنتصر علي

[Adel Yasien · Rating 4 out of 5]

"يا نفس لا تراعي.. وإن حاربوا يراعي"
هكذا يختم المفكر الكبير الدكتور فرح فوده كتابه.. وإني لم أرى مثله في قوة الحجة وحسن المنطق.. رجل صاحب فكر مخضرم ومنطق حكيم ولسان بليغ.. ولم أرى من مناظريه من قام له في خلاف أو انتصر عليه في حجة.
يتناول في كتابه كما هو موضوعه زواج المتعة من المنظور السني والشيعي في شكل حوار بين الطرفين.. كلما اقتنعت فيه بحجة أحد الطرفين صدمتك حجة الفريق الآخر.. حتى تخرج بنفس الحيرة التي لم يتغلب عليها مؤلف الكتاب نفسه.
ثم ينهي كتابه بمجموعة مقالات بينه وبين الدكتور القيعي - أحد علماء الأزهر - الذي يقف منافحاً ضد زواج المتعة من منظور المذهب السني وكأن الدكتور فرج فوده قد انتصر للمذهب الشيعي وذلك ما لم يحدث..
يتضح في هذا الجزء تحديدا عظمة تفكير وقوة منطق الدكتور فرج فوده.. مفكر كبير وعميق خسرنا كثيراً باغتياله ظلماً وافتراءً.

[SALEM · Rating 3 out of 5]

أكثر ما أعجبني في الكتاب هي حالة الحوار التي انشأها الكاتب بين طرفي الجدال (السنة و الشيعة) حول الموضوع

Merged review:

أكثر ما أعجبني في الكتاب هي حالة الحوار التي انشأها الكاتب بين طرفي الجدال (السنة و الشيعة) حول الموضوع

[Mohamed · Rating 4 out of 5]

أن أستطعت أن تتحل من أطارك الفكرى وخلفيتك المذهبية فستستمع بحوار راق ولن تحرم منه من أستفاده أقلها رأى ما يراه الآخر

[Fatin Al-najar]

أعتقد ان النسخة التي قرأتها ناقصة فلا يعقل أن يترك الموضوع هكذا كما ان الكاتب أشار في البداية ان هناك مداخلات وفي الكتاب إشارة إلى المداخلة ولم تكن موجودة مما اثار شكي حول الكتاب...

[Hussain Yhea · Rating 3 out of 5]

يناقش الكتاب الخلاف الفقهي مابين السنة والشيعة في قضية "زواج المتعة" ويعرض لكل طرف أدلته وأدلة نقض مخالفه.... ويسأل أسئلة منطقية نحو الفقه الإسلامي وضرورة إنتاج فقه معاصر

[Zenab Diab · Rating 2 out of 5]

الباب الثاني من الكتاب (حوار حول المتعة) وهو مجموعة المقالات التي نُشر منها جزء في جريدة الأحرار: كنت بقراه وأنا حاسة أن فرج فودة بيقفز (مع احترامي) كالقرد علي الأشجار .. بيبدأ الكلام عن الاغتصاب ودعاوي رجم المغتصب اللي بيطالب بيها الإسلاميين .. وبعدين يرفضها لأن إثبات الزنا صعب .. بينما القانون الوضعي يعاقب علي جرائم هتك العرض بشكل أفضل .. واتهيألي (خطئاً مني) أنه بيكتب ب (لَوَعْ)، إيه اللي جاب الاغتصاب لإثبات الزنا .. الزنا علاقة تمت برضا الطرفين أما الاغتصاب علاقة تمت بإكراه طرف من الطرفين .. فاللي بيطالب بعقوبة الاغتصاب دا بيطالب بأنه يكون فيه عقوبة علي جريمة بشعة .. وفرج فودة بيتكلم عن الزنا وبيقول مينفعش نعاقب العقوبة دي بحسب الشريعة لأن إثبات الزنا صعب في الإسلام ويكاد يكون مستحيل .. وأنا ف بالي بقول يا بارد وانت مالك بالزنا وطرق إثباته دا علاقة رضائية أصلاً خليك ف الاغتصاب ... وبعدين وقفت شوية كدا وقلت أيعقل ؟!! ورحت أبحث .. لقيت إن عقوبة الاغتصاب (في الإسلام) هي عقوبة الزنا والاتنين واحد فعلاً وطريقة إثباتهم واحدة وعقوبتهم واحدة !!!!!!!!! .. (باستثناء إن المُغتصَبة مش بتتعاقب مع اللي اغتصبها لأنها مٌكرهة)

[Hanane Benhaddouch · Rating 5 out of 5]

الكتاب هو عن إشكالية زواج المتعة ولا أجد أفضل تعريف له من كلام الكاتب نفسه في الصفحة 121
"... الرخصة الثلاثة التي أبيحت على عهد الرسول، وهي زواج المتعة، وهي رخصة تثير إشكالا فقهيا ما يزال قائما بين السنة الشيعة إلى يومنا هذا، حيث يرى أهل السنة أن الرسول قد حرمها قبل وفاته ويستندون في هذا لأحاديث وردت في كتب السنة والشيعة إلى يومنا هذا، حيث يرى أهل السنة أن الرسول قد حرمها قبل وفاته ويستندون في هذا لأحاديث وردت في كتب السنة أشهرها عن علي بن أبي طالب وعن سبرة بن معبد الجهني، بينما يرى الشيعة الإمامية أن الرسول لم يحرمها، وإنما مورست في عهده ثم عهد أبي بكر وصدر عهد عمر الذي حرمها، ويستندون في هذا لأحاديث في كتب السنة أشهرها عن جابر بن عبد الله الأنصاري وعمران بن حصين، ثم يختلف الفريقان حول تفسير آية ( فما استمتعتم به منهن) الواردة في سورة النساء حيث يرى الشيعة أنها واردة في حل المتعة استنادا إلى قراءة لابن عباس وأبي بن كعب وعبد الله بن مسعود، وقد ناصر حل المتعة من ذكرناهم ومعهم كثيرون منهم سعيد بن جبير وسعيد بن المسبب وابن جريج وغيرهم، وناصر حرمة المتعة فقهاء المذاهب الأربعة والإمام زيد ( مذهب الزيدية) وغيرهم كثيرون وتجتمع المذاهب السنية الأربعة والمذهب الزيدي على الحرمة و ينفرد مذهب الإمامية الإثني عشرية بإباحتها حتى الآن. "
كتاب مفيد جدا رغم أن الإشكالية مازالت مطروحة، أنصح بقراءته بدون تعصب او الإنحياز لأي من السنة او الشيعة، لكن وانت تقرأ اسأل نفسك أين المرأة من كل هذا؟؟ وانت تقرأ سوف تحس أن من يتحدثون عنها ليست إنسان وإنما أداة تستعمل فقط للمتعة سواء كانت حلال او حرام، وانت تقرأ استحضر أمام عينيك ما نراه في مجتمعنا العربية المسلمة أي الواقع، قد تُصاب بدُوار وقد يختلط عليك مفهوم ما هو فعلا حلال و ما هو فعلا حرام. لكن يبقى الفعل الأخلاقي هو سيد الموقف و هو الجواب حين لا نجد جوابا مقنعا بين ما هو حرام او حلال ولا تنسى أن تلك المرأة القائم عليها جدل العصور هي امك، اختك، ابنتك او زوجتك.
كتاب زواج المتعة للدكتور فرج فودة لروحه السلام
195 صفحة.
___
اقتباسات
" لا أعلم شيئا أحله الله ثم حرمه، ثم أحله ثم حرمه، سوى المتعة..." الإمام الشافعي.
---
فالسُّنة ترى أن المتعة حرمت إلى الأبد والشيعة ترى أنها حلال إلى الأبد، والسنة تستند إلى مراجعها المعتمدة من صحاح و سنن ومساند وتفاسير، والشيعة تبالغ في استعراض حججها بالاستناد إلى نفس المصادر، والاعتماد على أحاديث واردة فيها أيضا والطرفان يحتكمان إلى نفس الآيات القرآنية لكنهما يخرجان منها بتفسيرات ودلالات لا تلتقي أبدا ولا تتفق مطلقا، بأن يخرج هذا بعكس ما يخرج ذلك و يؤكده، ويخرج ذاك بنقيض تفسير هذا ويسنده، وكل طرف منهما يلقي بحجته فتظنها نهاية المطاف فإذا بالطرف الآخر يثبت لك أنها بدايته وأنها مردود عليها بل كأنها لم تكن، وكل رأي لكل طرف مهما بلغت وجاهته له رد يبدو لك وكأنه لا رد عليه، فإذا بالرد جاهز وإذا بدحضه ممكن، وإذا بك بعد عشرات الآراء والردود تعود إلى نقطة البدء من جديد.
ما الذي يطمع فيه القارئ أكثر من ذلك، وهل هناك أمتع من مناقشة قضية يرى أحد طرفي النقاش أنها بغاء لا شك فيه، بينما يرى الطرف الآخر أنها زواج لا شبهة فيه. " ص 26
____
رد الشيعة على السنة.
" إن حديثنا هنا طويل لكننا نختصره، و نؤكد لكم أن موقف كتب السنة الأخرى المعتمدة لديكم أسوأ بكثير، وإلا فأفهمونا ما أفاضت به هذه الكتب في باب رضاع الكبير حيث ذكرتم ما نخجل منه ولا تخجلون، وموحزه إن الرسول قد سمح لزوجة ابي حذيفة أن ترضع سالما مولى ابي حذيفة وهو رجل كبير عدة رضعات مشبعات حتى يصبح ابنها من الرضاع فيدخل عليها ولا يغضب أبو حذيفة أو يشعر بالغيرة على زوجته وإلى هنا والحديث مفزع ولا نقول أكثر، لكن المخيف حقا هو ما يكتمل الحديث به، حيث ذكر أن السيدة عائشة كانت تأخذ بهذه الرخصة وأنها كانت إذا أرادت أن يدخل عليها رجل أمرت بنات إخوتها أو بنات أخواتها أن يرضعنه ثم يدخلنه عليها بعد ذلك، ويذكر الحديث أيضا انها لم تأبه باعتراض زوجات الرسول واعتقادهن إن تلك رخصة لسالم وحده و لا تنصرف إلى غيره.
أين انت يا حمرة الخجل.. ألا تخجلون من نسبة هذا إلى الرسول الكريم وإلى زوجته رضي الله عنها.. " ص 43
____
" الحجة رائعة ومقبولة طالما تتسق مع ما تعتقدون، وهي شاذة ومرفوضة إذا اختلفت معكم واصطدمت مع هواكم..
الصحابي هو بحر العلم إذا ذكر اسمه، وأعلن قوله، فإذا اختلف صوابه مع خطئكم، ومنطقه مع عجزكم، وصمتموه بالشذوذ ومخالفة الجماعة وهي تهمة تعلمون ونعلم ثقلها وأثرها و نتائجها.." ص 104
__
" الذين يفكرون ثم يكتبون أحترمهم، والذين يكتبون ثم يفكرون أعذرهم، و��لذين يكتبون ولا يفكرون أبدا.. أرد عليهم."ص 111
___
  " قولوا على لساني أنني أول المؤيدين لتطبيق حد رجم الزناة وفي الميادين كما تطالبون بشرط واحد هو أن يتاح لنا ما أتيح لسلفنا الطاهر النقي الورع العفيف من رخص وتيسيرات هي حلالا حلال"
وذكرت ايضا أن الأمر بهذه الصورة يبدو متوازنا، فالشاب المسلم يستمتع بزوجاته الأربع، ويشتري من الجواري ما يسد عليه أبواب الفتنة، فإن أرادها سمراء كان، وإن أرادها صقلبية كان، وإن أرادها حبشية كان، وإن أرادها رومية كأنها بكرة عيطاء" أي هيفاء طويلة العنق" كان، وبعد هذا يصبح عدلا إذا زنى أن يرجم في الميدان... " ص 124
___

[شادي العبادي · Rating 5 out of 5]

ثاني كتاب لفرج فودة في مكتبتي

ببلش الكتاب تصريح فرج فودة انه لا يقبل بزواج المتعة ولا هو داعي لي ..
ولا هو يقبل به لأي حد من بيته .هو فقط بحاول يبيحث الموضوع بين السنة والشيعة . فالامر ماهو الى بحث في الامر واستغرب فودة انه مافي كتب عن هذا الامر كثير على عكس الكتب اللي عن عذاب القبر وعلامات الساعة ودجال مع انه هذا الامر مهم جداً ..

الكتاب عبارة عن حوار بين شيعة والسنة ، ومن كثر حيادية الطرح بتلاقي حالك فجاة مع الشيعة ومره مع السنة .
فكل ما طرح الجانب السني دليل رد الشيعي والعكس صحيح ...

المصادر جداً كثير بالكتاب وصادم اغلبها ، وكنت كل مره ادور عن كلام العلماء لاقي نفس كلام فودة وهذا اذا بدل فهو على حيادة الطرح .

مع هيك انا بشوف حجة اللي بحكوا بالمتعة اقوى بكثير ...

بعد مايخلص الحوار وبعد ما تقرأ المراجع عشان في فصل كامل خاص بالمراجع مع الاسانيد عشان تتاكد من كل كلمه ..

ببلش فرج فودة يحكي عن حوار صار بمعرض الكتاب وبحكي انه انسال من احد الضيوف عن التهديدات اللي كانت بتوصل لي ، وبعد ما شرع في الاجابه على سؤال لقي قدامه رسالة تهديد !! بنفس لحظة ومع هيك طنش الموضوع ونسال في مره ثانية عن الزنا وعقوبة الزنا والغريب انه كان معاها من منطلق اسلامي !!
ولكن عقوبة الزنا قوية لسبب انه ربنا اعطانا كثير رخص زي نكاح ملك يمين والعدد مفتوح واسواق النخاسة من التاريخ الاسلامي ، وزواج من اربعة وكمان نكاح المتعه عند البعض ...

وهاي كلها رخص عشان ماحد يزني ومن زنا بعد كل هاي الرخص نعم يستحق العقاب !!

ومع هيك بحكي فودة انه اثبات الزنا حسب شروط العلماء شبه مستحيل تتطبق اليوم بل راح نجلد شرطي الاداب من صعوبة اثبات الزنا
اما نكاح ملك يمين فهو ملغي بسبب المواثيق الدولية
الزواج من اربعة صار شبه مستحيل بل حتى واحده صار صعب بسبب الحياة اللي صارت غالية جداً

فعلى هذا الاساس ما بنقدر نطبق الحد وطبعا هو بصرح انه مع عقاب شديد في الزنا ومش داعي لي ولكن بحاول يحكي من منطلق اسلامي حسب كلامه ...

صراحة كتاب جميل وعجبني بعرض الادلة ولكن بدك تقرأ الكتاب اكثر من مره عشان تحفظ الكلام والحجج والمصادر وتعرف تفهم كويس مع انه واضح وبسيط

[Totforever2010 · Rating 4 out of 5]

فرج فوده
مشاعر كثيره تنتابني وانا اقرأ لاول مره لفرج فوده
فرج فوده الكافر المرتد
ام فرج فوده شهيد الكلمه
من قتل فرج فوده ( هل فرج فوده هو من قتل فرج فوده)

الكتاب مقسم الي جزئين : الجزء الاول حوار بين السنه والشيعه واظهار لمهاره فرج فوده
الجزء الثاني مقالات والرد عليها
وكلا الجزئين جميل ويدل علي امتلاك فرج فوده لمقومات الكاتب ( اللغه - العلم والمعرفه - اداره الحوار ومهارات الرد)

وما يؤخذ علي فرج فوده اثارته للشبهات التي حذرنا منها القران الكريم وعدم رده علي هذه الشبهات بالرغم من انه سبق الرد علي تلك الشبهات
بسم الله الرحمن الرحيم
(هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ )
اذا كان فرج فوده يريد الحياديه حقا كان يجب عليه الرد علي كل المسائل التي تم طرحهااو عدم طرحها اساسا
فرج فوده ظاهره فيه الرحمه وباطنه من قبله العذاب
بسم الله الرحمن الرحيم
(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (8) رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَّا رَيْبَ فِيهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَاد)
صدق الله العظيم

[د. عبد الكريم محمد الوظّاف · Rating 4 out of 5]

مقال عجيب الطرح والشكل، إلا أنه غير مكتمل، ولم يشف الغليل.
ومن النقاط التي طرحها الكاتب:
أولاً: ثبت في كتب الحديث، أن رسول الله حرم نكاح المتعة في 7 مواطن:
- خيبر في شهر محرم سنة 7هـ.
- عمرة القضاء في شهر ذي الحجة سنة 7هـ.
- يوم فتح مكة في شهر رمضان سنة 8هـ.
- غزوة حنين في شهر شوال سنة 8هـ.
- أوطاس في شهر شوال سنة 8هـ.
- غزوة تبوك في شهر رجب سنة 9هـ.
- حجة الوداع في شهر ذي الحجة سنة 10هـ.
وهذا الأمر لا يخوا:
- إما أنها حُرمت ثم حُللتْ ثم حُمرت ثم حللت، وهكذا في سبع مواطن، وهذا أمر لا سابق له.
- أو أن المسلمين قد خالفوا أمر رسول الله 6 مرات، وهذا لا يصح.
خصوصًأ أن من 3 من مواطن التحريم 3 مرات، خلال شهر واحد
وأما بشأن حديث الإمام علي بشأن أن رسول الله نهى عن نكاح المتعة في خيبر، وعن لحوم الحمر الأهلية، ففي هذا النظر نظر، كما يأتي:
1- إنه ورد أنه تمت روايته بعد وفاة رسول الله، في الرد على ابن عباس؛ الذي كان يُبيح نكاح المتعة، وفي هذا دليل على أن هناك من كان يُجيزها بعد وفاة رسول الله.
2- إن الروايات عن الإمام علي تضاربت في تحديد تأريخ نهي الرسول، ففي رواية خيبر، وفي رواية حنين، وفي رواية تبوك.
3- ذكر الحديث لحكم نكاح المتعة، بعد وفاة رسول الله، بتأريخ معين، يدل على أنه هو التحريم الوحيد، والتحريم الأخير.
4- ما جاء بن ابن حجر العسقلاني، بأن زمان خيبر؛ الذي جاء في الحديث، هو متعلق بتحريم الحمر الأهلية.
ما جاء عن الإمام علي، فيما بعد قوله: لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي، يدل على أن التحريم جاء من عمر بن الخطاب.

[شيماء · Rating 5 out of 5]

لست داعية لزواج المتعه ولست موافقا عليه ولست قابلا به لبناتى اسرتى وبنات المسلمين ..هذا رأى الكاتب الذى لم يمنعه عن البحث والتفكير ودراسة زواج المتعه دراسة فقهيه.

كتاب بديع..
الشيق فيه اسلوبه الحوارى
فأول فصلين هو حوار بين السنه والشيعه ...اخد ورد ...دليل من هنا والرد عليه من هناك ..
وفى الفصل الاخير مقالات الكاتب التى كانت تنشر فى جريدة الاحرار ثم بعد منع النشر أصبحت هذة المقالات نواة للكتاب .بالنسبه لردود عالم الازهر الذى تولى الهجوم على الكاتب فهى برأى ردود ضعيفه _حاورتك بأدلة الفقه واسانيد الفقهاء فحاورتنى بفلسفة الاخلاق_ ثم دعوته لمناظره شرط ان يتبنى الكاتب فكرة تحليل زواج المتعه وبتولى الشيخ الرد ! وكأنه يقول له ان لم تكن معنا فانت ضدنا!
لا مكان للتفكير والبحث فى وطننا فالمفكر عقابه التكفير والقتل .

[Ola · Rating 3 out of 5]

The author is absolutely a brilliant thinker, the discussed topic is very controversial, and is brought up in a smart manner; dialogue!
Personally, I am more into philosophy and politics than religion, which is why I did not enjoy the book to the maximum, had I been more entertained by religious arguments and counterarguments, I would have liked it better.
Nevertheless, the perspective from which Fudah narrates is amazing, and he shows extreme logical awareness in his introduction and conclusion.

[Mostafa Zahran · Rating 4 out of 5]

الكتاب فعلا رياضة ذهنية رائعة اعتقد ان الكاتب يريد ان يثبت ان تقديم العقل على النقل هو الاقرب الى مقاصد الشرع وخاصة عندما سرد حجج ان القوانين الوضعية فى حالة الزنا احفظ للمجتمع من تطبيق حد الزنا وقيوده وقد نجح فعلا فى ذلك رغم ان الحوار الدائر كان حوار فقهى بحت ولكن المكتوب بين السطور هو ان اعمال العقل قبل النقل اقرب لروح الاسلام

[هاني يعقوب يوسف · Rating 5 out of 5]

كتاب مميز ورائع وذو فائده عظيمه
ذكر الدكتور فرج جميع الادله من المذهب السني والشيعي بدون ان يميل الى مذهبه السني
فكانت ادلته قطعيه مقنعه بعيده عن التحيز لاي طرف باجمل اسلوب واقصر الطرق
وبعد ذكر جميع الادله من اسانيد السنه وفقه الشيعى ترك للقارئ حرية الاختيار ماهو صحيح

انصح بهذا الكتاب الرائع
واكرر نصيحة المؤلف لا تقراء الكتاب اذا لم تكن محايد اعتبره رياضه ذهنيه

[عهد · Rating 4 out of 5]

الحقيقة ضالة المؤمن، والطريق الصحيح إلى الحقيقة لابد وأن يمر بالتعرف على الرأى والرأى الآخر، ولا يكون أبدا بطمس آراء الآخرين أو تسفيهها أو الهروب من مواجهتها إما جهلًا بها أو استعلاء عليها أو رفضًا للنتائج من البدء.

تناول جيد للموضوع وأسلوب مبتكر وجذاب في الطرح وعرض الرأى والرأى الآخر دون انحياز لأي منهما.

[Mostafa G Ismail · Rating 5 out of 5]

رغم اختلافى التام مع الكثير من افكار فرج فودة لكن هذا الكتاب متعة ذهنية شددية الروعة اتحفظ كثيرا على اعطاء ال5نجوم لكن المبارزة الفكرية على الكتاب بدت مدهشة وممتعة واستعجبت كثيرا من رشاقة اسلوب الكاتب فى التعبير وكان المناظرة كانت حقيقية وتم نقلها لتقرير صحفى بمنتهى الموضوعية برافو

[Saudalfayez · Rating 5 out of 5]

هنا تترك الحيرة وترا الحوار كطرف ثالث بين الشيعة والسنة في سرد كل فريق منهم لادلته التي يظنها دامغة في حسم هذا الأمر، مرة ترا نفسك تميل لاقوال السنة ومرك تميل لتكون مع الشيعة
ومن ثم تُترك حائراً لتحدد

[Muhammad Mazroua · Rating 3 out of 5]

عرض الكتاب لزواج المتعة عن طريق حوار بين طرفين أحدهم سني و الآخر شيعي كان أفضل ما قام به الكتاب فكل منهم يسوق حججه و أعجبني أكثر رده على منتقديه و ردودهم الغير منطقيه و التي بنيت على تراهات فهذا ما تعودنا عليه من تلك الفئة التي درست علوم الدين سنه أو سنتين فأصبحوا شيوخا

[Mohammed Yaqoob · Rating 3 out of 5]

السجال بين السنة والشعية لا ينتهي ولن ينتهي الى الابد.
كتاب او كتيب يعرض حوار محايد بين الشيعة والسنة عن زواج المتعة كل طرف يعرض ادلته الاول يثبت والاخر يفنذ جذبني لانه من تأليف فؤاد فوده.وبدأت فى التعرف على ادبه وبدات بهذا الكتاب .

[Shady Saif · Rating 4 out of 5]

لو انت معندكش استعداد تسمع كل الجهات بعقل ناقد .. يبقا بلاش تقرأه احسن