شرح الرسالة التدمرية

by عبد الرحمن بن ناصر البراك

549 pages, Unknown Binding

First published January 1, 2011

About the author

عبدالرحمن بن ناصر بن براك بن إبراهيم البراك، ينحدر نسبه من بطن آل عُرينه المتفرع من قبيلة سُبيع المُضرية العدنانية.

ولد الشيخ في بلدة البكيرية من منطقة القصيم في سنة 1352هـ. وتوفي والده وهو صغير فلم يدركه، وتولت والدته تربيته فربته خير تربية، وقدر الله أن يصاب الشيخ بمرض تسبب في ذهاب بصره، وهو في التاسعة من عمره.

بدأ الشيخ طلب العلم صغيراً، فحفظ القرآن وعمره اثنتا عشرة سنة تقريباً، وكان قد بدأ قراءته على بعض أقاربه ثم على مقرئ البلد عبدالرحمن بن سالم الكريديس، وطلب العلم في بلده على الشيخ محمد بن مقبل المقبل قاضي البكيرية، والشيخ عبدالعزيز بن عبدالله السبيل (قاضي البكيرية، والخبراء، والبدائع بعد شيخه ابن مقبل).

ثم قُدِّرَ له السفر إلى مكة، ومكث بها بضع سنين، فقرأ فيها على الشيخ عبدالله بن محمد الخليفي إمام المسجد الحرام، وهناك التقى برجل فاضل من كبار تلاميذ العلامة محمد بن إبراهيم وهو الشيخ صالح بن حسين العراقي، ثم أرتحل عام 1369هـ برفقة الشيخ العراقي إلى الشيخ ابن باز حين كان قاضياً في بلدة الدلم، ومكث عند الشيخ ابن باز قرابة السنتين، وكان مدة إقامته لها أثر كبير في حياته العلمية، ثم التحق الشيخ بالمعهد العلمي في الرياض حين افتتاحه في تأريخ 1/1/1371هـ، ثم تخرج منه، وألتحق بكلية الشريعة سنة 1378هـ. وتتلمذ في المعهد، والكلية على مشايخ كثيرين من أبرزهم: العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله، ودرسهم في المعهد في التفسير، وأصول الفقه. و العلامة عبدالرزاق عفيفي رحمه الله ودرسهم في التوحيد، والنحو، ثم أصول الفقه، وآخرين رحمهم الله جميعاً. وكان أيضا يحضر بعض دروس العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ. و أكبر مشايخه عنده، وأعظمهم أثراً في نفسه العلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله، الذي أفاد منه أكثر من خمسين عاما بدءاً من عام 1369هـ حين كان الإمام ابن باز في بلدة الدلم إلى وفاته في عام 1420 هـ، ثم شيخه العراقي الذي أستفاد منه حب الدليل، ونبذ التقليد، والتدقيق في علوم اللغة، والنحو، والصرف، والعروض، ثم انتقل بعدها إلى التدريس في كلية الشريعة بالرياض، ولما افتتحت كلية أصول الدين نقل إليها في قسم العقيدة، وعمل مدرساً فيهما إلى أن تقاعد عام 1420 هـ ، وأشرف خلالها على العشرات من الرسائل العلمية (ماجستير ودكتوراه)، وبعد التقاعد رغبت الكلية التعاقد معه فأبى . كما راوده سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله على أن يتولى العمل في الإفتاء مراراً فتمنع، ورضي منه شيخه أن ينيبه على الإفتاء في دار الإفتاء في الرياض في فصل الصيف حين ينتقل المفتون إلى مدينة الطائف، فأجاب الشيخ حياءً، إذ تولى العمل في فترتين ثم تركه. وبعد وفاة الشيخ ابن باز رحمه الله طلب منه سماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ أن يكون عضو إفتاء، وألح عليه في ذلك فامتنع، وآثر الانقطاع للتدريس في مسجده.

جلس الشيخ للتعليم في مسجده الذي يتولى إمامته -مسجد الخليفي بحي الفاروق-، ومعظم دروسه فيه، وكذلك التدريس في بيته مع بعض خاصة طلابه، وله دروس في مساجد أخرى، إضافة إلى مشاركاته الكثيرة في الدورات العلمية المكثفة التي تقام في الصيف، وإلقائه للمحاضرات في مدينة الرياض، وغيرها من مناطق المملكة، وتبلغ دروسه الأسبوعية أكثر من عشرين درساً في علوم الشريعة المختلفة، ويتميز الشيخ أيضا بإقراء علوم اللغة، والمنطق، والبلاغة.

إنتاجه العلمي :

تقدم أن الشيخ عازف عن التأليف بسبب ازدرائه لنفسه كما تقدم، وانشغاله بالتعليم، مما أدى إلى قلة مؤلفاته لكن للشيخ دروس، وشروح كثيرة مسجلة منها على سبيل المثال:

مقدمة في علم العقيدة،

وشرح الأصول الثلاثة،

وشرح القواعد الأربع،

وشرح كتاب التوحيد،

وشرح كتاب كلمة الإخلاص لابن رجب،

وشرح حائية ابن أبى داود،

وشرح مسائل الجاهلية،

وشرح العقيدة الواسطية،

وشرح العقيدة الطحاوية،

وشرح مجردة لوامع الأنوار في عقائد أهل الآثار لابن شكر الشافعي، وشرح كتاب عمدة الأحكام (الطهارة)

وشرح عقيدة أصحاب الحديث،

وملحة الأعراب،

وغيرها كثير جداً، وما لم يسجل أكثر.

Reviews

[Baher Soliman · Rating 4 out of 5]

أعتقد أنه من أهم الشروح المطبوعة للرسالة التدمرية، وعبارات الشيخ فيها محكمة، بل يُلاحظ أن الشيخ عبد الرحمن البراك لا يريد أن يبعد كثيرًا عن مستوى عبارات ابن تيمية في الشرح، وهذا نافع من ناحية أن تبسيط العلوم بشكل مخل لا يتيح لك فهمها عندما تقرأ لنُظارها، وعلى كل حال الشيخ البراك كان كثيرًا ما يوضح مغاليق ألفاظ التدمرية، ومن مميزات شرحه أنه لم يقع في الاستطراد خارج حدود الشرح لاسيما أن الشرح في الأصل صوتي، وهذا له فائدة كبيرة في عدم تشتيت ذهن القاريء، على كل حال شرح الشيخ البراك سيفتح لك أقفال التدمرية لتلج إلى عالم ابن تيمية في رده على المتكلمين، ولاشك أن هذه الأقفال لن تفتح لطالب العلم المبتديء الذي لم يعلو على مستوى العقيدة الواسطية، الشرح جيد جدًا ولو أضفت له شرح الشيخ أحمد عبد اللطيف ستهضم التدمرية بشكل كبير، لأنه ما من شك أنه متن صعب ومرهق.

[Yehia El-khawanky · Rating 3 out of 5]

للأسف يحتاج مزيد شرح، وكثيرا ما يترك المواضع التي تحتاج إلى تفصيل وشرح ويطيل في المواضع السهلة ..
لكن جزاه الله خيرا على كل حال ..

[Monqeth · Rating 4 out of 5]

هنا هي البداية الحقيقية لابن تيمية في الرد على الفلاسفة والمتكلمين بنفس طريقتهم ومصطلحاتهم، حتى لتكاد تشعر بأنه منهم، ولاشك أن ابن تيمية ممارس للفلسفة -أصاب أو أخطأ- وإن لم يصفه أتباعه بالفيلسوف.

كتاب الرسالة التدمرية يعتبر قفزة نوعية في فهمي، فقد كنت أظن بأن السلفية يأخذون بالظاهر -هكذا كسلًا أو اعتباطًا- لكن فوجئت بالتأصيل والتقعيد الذي قام به ابن تيمية هنا، ليس الأمر أبدًا كما يظن الكثيرون، وبالطبع لا يعني هذا أن الأصول أو القواعد صحيحة، لكنها اجتهادات توضع أمام اجتهادات الآخرين، وليست "كلام فاضي" تغض طرفك عنه.
لذا استطيع القول بأن هناك السلفية ما قبل التدمرية، و هناك ما بعدها. أو كما يقال "ما قبل سقراط وما بعده" للدلالة على القفزة النوعية التي أحدثها سقراط.
وأذكر أن أبو فهر " أحمد سالم " قال في بداية شرحه المرئي للتدمرية بأن ابن تيمية جعل"العقيدة الواسطية" إجمالًا لعقيدته، و جعل "الرسالة التدمرية" تفصيلها، وكانت "الحموية" في مثابة الهوامش.

جاء تقرير ابن تيمية لعقيدته بشكل تراكمي، يبدأ رويدًا رويدًا مع بعض الردود هنا وهناك، ثم ينتقل بعد الانتهاء من العقيدة الفلانية ينتقل للردود الموسعة على شبهات المخالفين. فأحيانًا يرد مباشرة، وأحيانًا يجادلهم، وأحيانًا يستشهد بإثبات متكلم أشعري على ما نفاه، وأحيانًا بإثباته على ما نفاه نافٍ معتزلي، وبالعكس أيضًا.
والأسئلة التي طرحها ابن تيمية ليست بالهينة، ولا يجب أن يفوت المتكلمة هذا الكتاب، لأنه يختبر أصولهم.

إن لم تعتقد بما يوجد في الكتاب، فعلى الأقل ستخرج بمعلومات وفيرة، قد تستغرب وجودها عند "سلفية السعودية أو الوهابية" الذين جرت العادة أنهم لا يتحدثون عن إنتاجات غيرهم -من الفلاسفة والمتكلمين- فضلًا أن ينتقدوها بعلمية.
فإن شئت أن تأخذ الكتاب لدراسة العقيدة السلفية نفعك، وإن شئت أن يكون مصدرًا للتعرف على أقوال مجملة لفرق إسلامية عديدة نفعك أيضًا.

ومن أجمل الإيجابيات التي يجب أن توجد في كل كتاب يتعامل مع الفلسفة أو علم الكلام أو العقليات بصورة عامة؛ هي الفهرسة الدقيقة لموضوعات/ مباحث الكتاب، وهذا متوفر هنا، لذا فإن احتجت للرجوع لمسألة ما ستجد صفحتها مباشرة.
لكن السلبية الوحيدة هي أن الشارح أحيانًا كثيرة تجده في الشرح يكرر كلام ابن تيمية نفسه مع إضافة مفردات أخرى أو حذفها وهذا قد يصل لـ 10% من الكتاب، فالشرح إجمالًا لا بأس، ويشفع له علمه أحيانًا واستطراداته في أحيان أخرى.

[خالد · Rating 4 out of 5]

يتميز في تفكيك المصطلحات دون توجيه مراد شيخ الإسلام فتقرأه كما أراد الشيخ

[وهَـم’]

رغم كثرة عدد صفحاته وعدم صعوبة المتن إلاّ أن شرح الشيخ البراك
ليس في ذاك الطول الممل ولغته السهل الممتنع
خمسون صفحة كانت مقدمة بدأها بشرح خطبة الحاجة بالتفصيل
التي شملت أصول الدين :1-التوحيد بأنواعه الثلاثة. 2- إثبات الرسالة.3- الإيمان بالقدر خيره وشره
ثم ذكر سبب التأليف وهو أمران:
.سؤال بعض الراغبين في العلم وأهمية ماسألوا عنه وكثرة الإضطراب فيه
( بين أيضاً الموضوع الذي سألوا عنه وهو (التوحيد والصفات,الشرع والقدر
.ثم ذكر الأسباب لتحقيق هذان الأصلين والفروق بينهما من حيث نوع الكلام
وبعد المقدمة بدأت بخمسون صفحة أخرى يتحدث بها عن الأصل الأول
... في إكمالي للبقية بإذن الله

[Abumuhamed300 · Rating 4 out of 5]

افضل شرح للرسالة التدمرية