نيتشه

by Gilles Deleuze, جيل دولوز, أسامة الحاج (تعريب)

نیچه فیلسوفِ شاعر یا شاعرِ فیلسوفی است که زندگی را برترین ارزش می داند، و همواره آنچه یافت می نشود را می جوید.نیچه نوعی سلحشور است، به کارهای دشوار عشق می ورزد، آثارش را با همه ی وجود می نویسد، حساب و کتاب برنمی تابد، از ارزش داوری، از پیشداوری و پیشگویی و تناقض گوی پروا ندارد،و انسجام حقیقی اندیشه را نه در نظمی مبتنی بر سیستم که در آزادی و تنوع آزمایش و فرضیه می بیند.به گفته ی هیدگر او می خواهد از دید و درکِ شهودی، نظریه بسازد-کاری که البته محال به نظر می رسد.اما او به افق های دور چشم می دوزد و از نابود شدن در راهِ عشقِ به زندگی نمی هراسد.آنچه نیچه به ما می آموزد، اندیشیدن،شاد بودن و شکوهِ پرواز را به تصو درآوردن است.او خود، به رغم درد و اندوه فراوان، زیبایی های هستی را دوست دارد و برای امکانات دلپذیر زندگی آغوش می گشاید.در چنین گفت زرتشت ، فلسفه و شعر ئر هم می آمیزند و بازگشت ابدی به شادی تجسم جاودانه می بخشد.

Genres: Philosophy, Nonfiction, France

130 pages, Paperback

First published January 1, 1965

About the author

Deleuze is a key figure in poststructuralist French philosophy. Considering himself an empiricist and a vitalist, his body of work, which rests upon concepts such as multiplicity, constructivism, difference and desire, stands at a substantial remove from the main traditions of 20th century Continental thought. His thought locates him as an influential figure in present-day considerations of society, creativity and subjectivity. Notably, within his metaphysics he favored a Spinozian concept of a plane of immanence with everything a mode of one substance, and thus on the same level of existence. He argued, then, that there is no good and evil, but rather only relationships which are beneficial or harmful to the particular individuals. This ethics influences his approach to society and politics, especially as he was so politically active in struggles for rights and freedoms. Later in his career he wrote some of the more infamous texts of the period, in particular, Anti-Oedipus and A Thousand Plateaus. These texts are collaborative works with the radical psychoanalyst Félix Guattari, and they exhibit Deleuze’s social and political commitment.

Gilles Deleuze began his career with a number of idiosyncratic yet rigorous historical studies of figures outside of the Continental tradition in vogue at the time. His first book, Empirisism and Subjectivity, is a study of Hume, interpreted by Deleuze to be a radical subjectivist. Deleuze became known for writing about other philosophers with new insights and different readings, interested as he was in liberating philosophical history from the hegemony of one perspective. He wrote on Spinoza, Nietzche, Kant, Leibniz and others, including literary authors and works, cinema, and art. Deleuze claimed that he did not write “about” art, literature, or cinema, but, rather, undertook philosophical “encounters” that led him to new concepts. As a constructivist, he was adamant that philosophers are creators, and that each reading of philosophy, or each philosophical encounter, ought to inspire new concepts. Additionally, according to Deleuze and his concepts of difference, there is no identity, and in repetition, nothing is ever the same. Rather, there is only difference: copies are something new, everything is constantly changing, and reality is a becoming, not a being.

He often collaborated with philosophers and artists as Félix Guattari, Michel Foucault, Guy Hocquenghem, René Schérer, Carmelo Bene, François Châtelet, Olivier Revault d'Allonnes, Jean-François Lyotard, Georges Lapassade, Kateb Yacine and many others.

Reviews

[Amin Dorosti · Rating 5 out of 5]

این کتاب را ۵-۶سال پیش خواندم، اما هنوز هم خطوط کلی آن را به یاد دارم، تفسیر دلوز از نیچه یکی از مهم‌ترین تفاسیر دربارۀ اندیشه نیچه است، این کتاب در کنار کتاب «نیچه و فلسفه» می‌تواند برای کسانی که به قدر کافی با اندیشه نیچه آشنایی دارند بسیار خواندنی و مفید باشد و درهای تازه‌ای برای فهم و تفسیر اندیشه نیچه و البته اندیشه خود دلوز بر روی خواننده بگشاید. ویژگی مهم دلوز این است که در تفاسیر خود از نیچه و سایر فیلسوفان، به شرح و تکرار و مکررات بسنده نمی‌کند و همواره با خلاقیت خود افق‌های تازه‌ای را در اندیشۀ فیلسوفان می‌یابد و آن ها را بسط می‌دهد، افق‌هایی که برای خواننده بسیار جذاب و شوق‌برانگیز هستند و خواننده را هم به شگفتی وامی‌دارند و هم او را به شوق و وجد می‌آورند

[G · Rating 5 out of 5]

Ensayo filosófico relámpago. En la noche. Una de las mejores guías para recorrer ese territorio imposible que forman los libros de Nietzsche. Cada intuición del gran Dionysos, el que bien baila, en voz de su profeta, el anacoreta, ha sido seriamente meditada por Deleuze. Lo supo escribir. Queda ese temblor ante la violencia de la afirmación del ser que todo lo devora. Volví a este ensayo por reverberación de una película de Alexander Kluge sobre Walter Benjamin -Die poetische Kraft der Theorie, 2007-, Sala Lugones, Buenos Aires, mayo de 2019. Una vez, Benjamin escribió: Raum und Zeit ohne Grund ist Gewalt. Algo así como, lugar y tiempo sin fundamento es violencia. La invocación de Nietzsche pone esta idea en tensión dialéctica, es decir, la destruye. Con o sin fundamento, la violencia persiste hic et nunc. Cuando Dionysos baila, pisotea. Si no baila, se desintegra, se corrompe, deja de ser Dionysos, muere y mata. Deleuze lo entendió todo, contra sí mismo. Este libro es un intento dionisíaco por ayudarnos a entender.

[Hamid Hasanzadeh · Rating 4 out of 5]

ژیل دلوز خوانندگان نیچه را از چهار تعبیر نادرست درباره ی مفاهیم و مبانی اندیشه او برحذر می دارد:
1. درباره خواست قدرت (این پنداشت که خواست قدرت "میل به تسلط یافتن" یا "خواستن قدرت " معنا می دهد
2.درباره افراد قوی و ضعیف (این پنداشت که پر قدرت ترین افراد در یک نظام اجتماعی ، به علت داشتن قدرت، قویترین افرادند
3. درباره بازگشت ابدی ( این پنداشت که منظور از آن ایده ای قدیمی است که از یونانی ها، هندی ها، بابلی ها... اقتباس شده است؛ این پنداشت که منظور از آن دایره، یا بازگشت همان، بازگشت به همان است
4.درباره آخرین آثار ( این پنداشت که این آثار مبالغه آمیزند یا ، بر اثر جنون، فاقد اعتبار گشته اند

همیشه باید ار افراد قوی دربرابر افراد ضعیف به دفاع برخاست - فردریش نیچه

[Alicia · Rating 5 out of 5]

J’ai énormément aimé la façon dont Deleuze explique et présente la pensée compliquée de Nietzsche, et le fait que ce soit précédé d’un exposé de sa vie et suivi d’extraits de son œuvre est vraiment bien pour comprendre encore plus en profondeur :)). Nietzsche est définitivement un philosophe très complexe et intéressant et cela me donne encore plus envie de le lire (quand ma pile à lire se sera un peu réduite ahah). Certains de ses concepts sont passionnant, j’aime notamment bcp le fameux Éternel Retour bien sur mais aussi l’opposition qu’il fait entre forces réactives et actives, et toute l’histoire du nihilisme jusqu’au dernier des hommes puis à l’homme qui veut périr. Les personnages de « Ainsi parlait Zarathoustra » sont très riches et nous font bcp réfléchir ! En bref très bon livre !!

[Roberto · Rating 4 out of 5]

Alejándose de una exposición excesivamente didáctica que simplificaría en demasía algunos conceptos, Deleuze presenta un esquema general de las ideas de Nietzsche destacando la oscuridad y aparente contradicción de su pensamiento. Con un lenguaje visceralmente afirmativo, poco argumental, expone la filosofía de Nietzsche alumbrando caminos para su comprensión.
Agresividad y contrasentido caracterizan al libro de Deleuze. Escribiendo acerca de Nietzsche, sobre su pensamiento, Deleuze ha dado a luz un libro nietzscheano, intempestivamente nietzscheano. Quizá porque es más difícil entender a Nietzsche que experimentarlo.
Los textos del filósofo recogidos al final y agrupados temáticamente ayudan a ejemplificar como abordó y expuso sus ideas.

[Alexand · Rating 4 out of 5]

كتاب رائع جدا خاصة في تحليل العود الابدي بصورة جديدة تتشابه مع واقع الحياة العود الابدي طبيعية الحياة حيث نلغي كل الاوهام تتحدث عن الماضي و المستقبل و يصبح اليوم موجود بصورة مستمرة و لكن مع تراكم مستمر للمشاعر و الفكر و لكنه تراكم صيروري ليس انقطاع بين فترة الماضي و المستقبل لكن يبدوا ان خلق الماضي يأتي من الذاكرة كشعور , و لكن نقول ان الحاضر هو الاساس و هناء تكمن علاقة العود الابدي بين الماضي و الحاضر
الماضي هو اشبه بسجل للمخالفات للشيء سبب لك نفي بعض المواضيع اي عدمت بعض المواضيع من الحياة و الحاضر هي القوة ممكنة تستطيع من خلاله
هزيمة النفي و حيث تحرر من قيود النفي ان تتطهر بصورة مستمرة في حاضرك , خذ مثال شخص يشتاق للموسيقى الموجودة في سبيس ستون و يتمنى يرجع لتلك الفترة لكن حقيقة الموسيقى موجودة على يوتيوب إذا لماذا يريد ان يرجع له من جديد او كيف يريد العودة و هي موجودة إذا ما يريد العودة له
ليس اغنية لكن اغنية كانت موضوع حفظت شعور انفعالاته لكن العودة الحقيقة هي عودة روح الطفولة من كل نفي و استحضار المحبة الوجودية الحقيقة في الحياة
مع العودا لابدي اي الحاضر نستطيع ان ننظر للمواضيع بصورة جديدة و نتخلص من القيود و نعيد شعور الطفولة من جديد شعور الحرية من نفي الحياة
و سلطة القيم في القيم يتم استعباد الانسان من حضوره و فكره الفكر يصبح مقيد للقيم و تصبح علاقة سيد و عبد الفكرة تعبد القيمة و القيمة تجبر الفكر بسمى التحضر و التحضر مجرد خدعة من الأساس هو تلبيس للقيم و اعتباره دفاع ضد صورة التخلف و الرجعية و الجعل و في الدين كمكون اساسي للعدمية الحياة و في نفي الحياة بالكامل و يصبح الانسان هو انسان انتظاري , ينتظر الموت و فعله الان ان يعبد الموت و يقدم القرابين ويشتاق له يلبس الموت صورة نفسه اي صورة الخالق يعتقد في الموت يتخلص من حمل الوجود و القود او جاهد في الجهاد هو حركة يرتاح الانسان من الموت بصورة كاملة و يعجل مقابلة الموت بعد
ان قدم نفسه كضحية مقدسة و ينتظر المقابلة و التجارة ناجحة في النهاية هو اكتسب في وعيه اللحظي لذة الموت و الجنة و النعيم و بنفس الوقت
مراح يشعر انه انخدع من الأساس كيف انخدع و هو ميت مراح يراجع قراره او راح يندم يتوقف الدماغ عن العمل من الأساس حتى يصور نفسه مخدوع
بالضبط هو هناء رابح و كل شخص يرى صديقه الميت يحسده بسبب لا يستطيع ان يدافع عن نفسه و هو جثة بدون روح
فتستمر ثقافة عبادة الموت لهذا من يتخلى عن قيم الله و عبادة الموت و يقرر ان يعيش الحياة يكتشف ان الحياة غير موجودة هو اصلا نزعت منه الحياة و جماله
و اصبحت فقط طريق للوصول للموت فكيف للشخص نسميه ملحد ان يعيش وسط لا حياة الي بهدم اصنام القيم و الرقص رقصة عقلية امام كل ما ينميه ان يشعر بالحاضر بصرورة مستمرة ان ينتعش بروح الحياة الحقيقة و روح التفوق و القوة لا ان يصبح مقهور و ضعيف و هي مهمة صعبة جدا و امامك
كل الاموات ضدكم حامين الموت من شيوخ و قطيع يحاولون منعك في نطق الحقيقة الصعبة و هي الحياة تستحق ان تعاش و كل المكم وهم جلادكم فقط هي مازوخيتكم

[Miguel Alves]

Presupposing some background from the reader as it does, I wouldn’t call this the perfect beginner’s introduction to Nietzsche’s fundamental concepts, but it does feel like an appropriate warm-up exercise for stepping into Nietzsche’s “place of thought”, as it were, for the fervor and electricity of his “high mountain tops” philosophy. It engages with Nietzsche’s showmanship, his dramatics and his conception of what a philosopher is. The most sizzling part of the text for me was the callback to the pre-Socratic artist philosopher. The primordial philosopher who had, at his core, something of “sensuality” and “dangerous existence”, but who, to legitimize himself, had to hide behind a mask, to take on the aspect of priest, at first, and of wise professor, later on. As philosophical thought became attached to its mask, it degenerated into a load-placer on life, a judge and a moralist, a limiter and negator of life. And Nietzsche, to an extent, works to bury the professor philosopher and to bring back the poet philosopher, the original madman behind the mask.

[Uğur · Rating 5 out of 5]

Deleuze's readings of Nietzsche are the most qualified of the Nietzsche assessments made so far.

Many Nietzsche studies have been written, read and drawn. However, many of them have been left out or misinterpreted. Therefore, Nietzsche's philosophy has a mission that differs according to the author and the thinker. I think it is more important to evaluate Nietzsche through the eyes of Nietzsche rather than the philosophical and ideological views of the authors. I can say that Deleuze made the closest readings to this line.

In this work, Deleuze connects Nietzsche's philosophy to the philosophy of madness. Of course, madness* is not madness as we understand it in the first sense. When you read it, you will see that a brand new text has been created from Nietzsche's pen and more accurate readings have been made by bringing together the related sections.

The fact that the book is written in a simple language and short should not be seen as the ideal book to start Nietzsche's philosophy. I recommend reading it after a certain amount of information.

[معتز عناني · Rating 1 out of 5]

الكتاب هو ترجمة لحياة نيتشة من واقع الاحداث التى عاشها مثل عشقه ل لوسالومي وعلاقته المضطربة مع أخته التي هاجرت الى الأرجنتين ومصاحبة فاغنر لبضعة اعوام قبل ان ينقلب عليه الي ان يموت وهو صغير نسبياً بسبب مرض السفلس الذي اصيب به .

حاول جيل دولوز شرح المصطلحات الرمزية التي أكثر نيتشة من استخدامها في كتبه المختلفة مع وضع كتاب " هكذا تكلم زرادشت " في المرتبة الأولى

كذلك اتضح جداً اعجاب جيل بفكر نيتشة بل انه حاول تغيير النمطية المعروفة عن فكر نيتشة بأنه عدو المسيح ،، فقد فسر عداوة نيتشة للميسح ( كان يسميه المصلوب في الكتاب ! ) ليس لشخصه ولكن لرؤيته بخطأ فلسفة وفهم الكنيسة للاله

فرؤية جيل ان نيتشة لم يقتل الاله الخالق ،، ولكنه قتل الاله المسيحي

* ليس عجباً ان يطلق البعض علي نيتشة المسيخ الدجال

[Muhammad Taha · Rating 3 out of 5]

مُراجعة كتاب نيتشة والفلسفة _ جيل دولوز. الفصل الثاني بعنوان [ الفلسفه] يقوم فية دولوز بشرح وقراءة جميلة لنيتشة ولكنه هذا التعاطف انجرف به الى تبرير عدة إشكالات في الفلسفة النيتشوية وهي :

١ -. اخضاع العبيد [ الضعفاء ] للسادة [ الأقوياء ] : وهي من الاشكاليات التي وقع فيها نيتشه..يبرر دولوز هذه المفارقة ان العبيد و الضعفاء ذوي إرادة الارتكاس وردة الفعل تمكنوا بطريقةً خبيثة [ إنهم اشبه بالفطريات المستجده التي تنتشر بسرعة عالية في lost of us او الفايروسات ] و تمكنوا من خلال هذه الآلية او التقنية من تحقيق الانتصار على ذو إرادة القوة الخلاقة السادة الأقوياء و المبدعين ..ولكن هذا الاعتراض ينطوي على ضرب من الاضطغان و الاتهام للحياة.. يقول نيتشة ذاته : «لابد أن ضرورة من الدرجة الأولى، قد جعلت هذا النوع المعادي للحياة ينمو عل الدوام ويزدهر، - لابدأن تكون هناك مصلحة ما للحياة نفسها في أن مثل هذا النمط من التناقض مع النفس لا ينقرض» (المقالة الثالثة، الفقرة 11 جينولوجيا الأخلاق.. نيتشه ). إن الأسود التي غلبتها الغزلان [ بطفرة بايلوجية ] تعتبر الغزلان ظالمة والغزال يجيب لسنا اشرار ولكن طعمكم لذيذ لا يقاوم... الظلم والشر الخطأ والصح مفاهيم نسبية طالما اتفقنا بأننا داخل نظام حيوي للوجود... علينا كما يقول الفيلسوف سبينوزا أن لا ننظر الى الوجود - بعيون الغزلان او الأسود - من فتحة ضيقه sub specie durationis « تحت جانب الزمان » بل من منظار كلي sub specie aeternitatis « تحت جانب الأبدية » ووفقا لهتين النظرتين كل شيء سيان كل شيء باطل كل شيء مباح... لا فرق بين الفعل وردة الفعل. بين اللا الطويلة للحياة والنعم الكبيرة . يقول الحلاج [ انا الحق ] او :
من شك عندي فقد
امن والقين ضلال
حبيبي مجاز لا ينال ليس
به نقص ولا كمال ..

٢ -. العودة الدائمة وأزمة الهوية : وهي من المفاهيم المحوريّة لدى نيتشة تأتي بعد الإنسان الأرقىٰ و ارادة الاقتدار.. هي فكرةً فظيعه بقدر ما هي جميلة [ تتمناها اللذة و يرفضها الألم فهي نسبية من هاته الناحية ] تنسف كُل شيئ [ العلم يصبح بلا جدوى..هل هذا كل ما في الأمر ؟! ]. كما تنقُض فلسفة نيتشة من الأساس بقدر ما تعضدها... إنها تتماهى مع النَظرة الاسبينوزية و البايلوجية او الآلية بشأن القيم والتقيم .. تخيَّل كل ما في الوجود من أصغره الى اكبرة عائد حتى هذه اللحظة. حتى ان الله سوف يقوم من بين الأموات.. سيُضاهي المسيح المصلوب ديونيسوس الممزق.. وهذا ما قاله نيتشة في العديد من مؤلفاته عن العود الأبدي ... في العلم المرح : «إذَا ظَهَرَ لَك شَيْطَان فِي أَحَدِ الْأَيَّامِ أَوْ اللَّيَالِيِ ، وَأَنْتَ فِي وحدتك الشَّدِيدَة ، وَأُخْبِرُك أَن حَيَاتِك الَّتِي عُشتها وستعيشها ستعاد مرات ومرات بلا نهاية دون أيِّ تجديد فِيهَا ، كُلّ أَلَمٍ أَوْ فَرَحٍ أَو تَنْهِيدَةٌ او فِكْرَةٍ ، وَكُلُّ شَيْءٍ أَكَان صغيرًا أَم كبيرًا فِي حَيَاتِك ، سَيَعُودُ إلَيْك بِالتَّتَابُع وَالتَّرْتِيب نَفْسِه ، حَتَّى هَذَا الْعَنْكَبُوت وُضُوء الْقَمَر المتسلل مِنْ بَيْنِ الْأَشْجَار ، وَحَتَّى هَذِهِ اللَّحْظَةِ وَأَنَا نَفْسِي . السَّاعَة الرَّمْلِيَّة الْأَبَدِيَّة لِلْحَيَاة تُقلَب مرارًا وتكرارًا وَأَنْت مَعَهَا كذرة مِنْ الْغُبَارِ ». ولكن دولوز لخطورة النتائج يعدلها اعتمادا على مؤلف إرادة القوة لنيتشه [ وهو مؤلف مشكوك في نسبه او مصداقيته] العود الأبدي لكل شيء le meme يتحول إلى العود الأبدي الانتقائي الطارد للنفي و والاضطغان وكل من يعادي الحياة. ولكن الأرجح إنها تُنسب له فلقد عرف عن الفلاسفة مراجعتهم لافكارهم ومفاهيمهم و يجرون عليها بعض التنقيحات والتعديلات يقال ان افلاطون تخلى عن نظرية المثل [ محاورة برامنديس] وهذا ما فعله نيتشة بعد ان استوعب خطورة الأستنتاجات فاجرى تعديل لتنسجم مع النسق العام لفلسفته.. ولكن هذا الأمر غير ممكن لإن إرادة الارتكاس عنصر وجودي ضروري بقدر إرادة الخلق والإبداع بل ان العود الأبدي يشترط اللا عود ذاته النسيان الزوال الذهاب ‹الارتكاس› كي يحصل التذكر والعود والبقاء اي اذا لم يعود كل شيء [ حتى اللا عود ذاته والنسيان والجهل والنفي والسيد المسيح ‹‹ حتى لحظة جهلك بالنظرية ] لن يحصل العود [ لان هناك النسيان والجهل بالفكرة « انا شخصيا لم أكن أعلم بها ولكن إذا عاد كل شيء [ حتى تذكر العلم بالعودة قبل حدوث العودة [ التذكر] لن يحدث العود والتذكر لإن الذهاب النسيان العناصر الأساسية لاحداث العود فقدت .

[Rúben Batista · Rating 5 out of 5]

average homem francês muito sábio

[Serhii Rafalskyi]

Краткая работа про важные для философии Делеза ницшевские концепты активных/реактивных сил, воли к власти и становления.

Про творчество:
"Философ оценивает жизнь в соответствии с собственной пригодностью пе­реносить тяжести, нести на себе груз. Тяжести и груз — вот что такое высшие ценности. Дух тяжести в одной пустыне объединяет но­сильщика и ношу, жизнь реактивную и жизнь обесцененную, мысль отрицающую и мысль обесценивающую. Место критики отныне заполняют миражи, место творчества — призра­ки. Ибо никто так не противоположен творцу, как носильщик. Творить — значит облегчать жизнь, разгружать её, изобретать новые возможности жизни. Творец — это законодатель жизни, танцор."

Про философию Ницше:
"Мы, читатели Ницше, должны избежать че­тырех возможных ошибок: 1) по поводу воли к власти (нельзя думать, что воля к власти означает "вожделение господства" или "волю властвовать"); 2) по поводу сильных и слабых (нельзя думать, что самые "могущественные" в каком-то социальном устройстве являются самыми сильными); 3) по поводу Вечного Возвращения (нельзя думать, что речь идёт о ста­рой идее, позаимствованной у греков, индусов, египтян и т. п.; что речь идёт о цикле, или о Возвращении Того Же Самого, о возвращении к тому же самому); 4) по поводу последних произведений [Ницше] (нельзя думать, что они выхо­дят за рамки творчества или просто скомпро­метированы безумием)."

[Mohammed Yusuf · Rating 4 out of 5]

في هذا الكتاب يلبس دولوز نيتشة إلى حد ما غير متوخي الحذر في التعبير عنه وعن فلسفته , تلك التي تحملها شاعرية النصوص في مؤخرة الكتاب , إلا أنني توقعت من الكتاب أكثر من ذلك , تقت إلى معرفة أكثر من متمرس لكن لم أجد ضالتي تماماً

في النصوص المختارة تظهر إبداعيات نيتشة في العرض حيث يضع قالبه الخاص للفكرة ويصبها عليه بالتدريج حتى يكتمل الشكل والذي لا أقيس جماليته بمعناه بل بمبناه

قراءة جديدة مع نيتشة وعنه

[Ahmed · Rating 2 out of 5]

كانت شفقته بلا حياء .. كان يتسلل إلى الثنايا الاشد قذارة .. هذا الفضولي و هذا الفاقد للتحفظ ،ممسوس الشفقة هذا .. لقد وجب أن يموت.
كان ينظر الي بلا انقطاع ، أردت الانتقام من هذا الشاهد أو أن أكف عن الحياة.
الله الذي كان يرى كل شيء ، وحتي الانسان كان من الضروري ان يموت ،فالإنسان لا يتحمل أن يترك شاهدا كهذا على قيد الحياة

هكذا تكلم أقبح العالمين..

[Baraa Qudah · Rating 3 out of 5]

كتاب بسيط عن نيتشة بشكل مبسط
لجيل دولوز كتاب اخر اسمه نيتشة و الفلسفة
وقرأت هذا كمجرد مدخل سريع لدولوز
جيد و خفيف ، وعرض لافكار نيتشة الرئيسية

و بهذا الكتاب لا تشعر بروح دولوز الفلسفي ، بدأت قراءة ( نيتشة و الفلسفة ) هناك تستشعر روح الفيلسوف

[Sarah Michaux · Rating 4 out of 5]

It provides the reader another way to look at Nietzsche's complex thoughts. Recommended for everyone who's into Nietzsche and is not satisfied with more structured books about his philosophy because they don't seem to get to the point. I think Deleuze got pretty close.

[ChaiseEtTable · Rating 5 out of 5]

Une superbe introduction qui se lit vite. Un chapitre sur l'essence de la philo de Nietzsche puis une présentation du lexique et des extraits choisis pertinents. Deleuze essaie d'écrire simplement mais ça reste un texte complexe évidemment

[Andrea Precht]

Una interesante introducción a la vida y filosofia de Nietzsche con extractos seleccionados de su obra.

[Cybermilitia · Rating 2 out of 5]

Yoruma gerek yok...

[Mohamad Ali · Rating 2 out of 5]

الفلسفه حلوه :v

[Dhia Bousselmi ( ضياء بوسالمي ) · Rating 3 out of 5]

من أفضل من الرائع جيل دولوز للحديث عن نيتشه !
يمثل هذا الكتاب مدخلا لفلسفة نيتشه.

[Nathan · Rating 5 out of 5]

C’est un petit livre, mais à plusieurs moments Deleuze ne fait pas de cadeau à ses lecteurs ou bien c’est peut-être moi qui n’est pas assez familier avec Deleuze. Le livre est d’une immense profondeur et je suis très content d’avoir eu la chance de tomber dessus, car il révèle les profondeurs de la dramatisation des idées de Nietzsche.

« Le philosophe de l'avenir est en même temps l'explorateur des vieux mondes, cimes et cavernes, et ne crée qu'à force de se souvenir de quelque chose qui fut essentiellement oublié. Ce quelque chose, selon Nietzsche, c'est l'unité de la pensée et de la vie. »

« Au lieu du critique des valeurs établies, au lieu du créateur de nouvelles valeurs et de nouvelles évaluations, surgit le conservateur des valeurs admi- ses. Le philosophe cesse d'être physiologiste ou méde- cin, pour devenir métaphysicien ; il cesse d'être poète, pour devenir « professeur public ». »

« La volonté de puissance, dit Nietzsche, ne consiste pas à convoiter ni même à prendre, mais à créer, et, à donner (1). La Puissance, comme volonté
de puissance, n'est pas ce que la volonté veut, mais ce qui veut dans la volonté (Dionysos en personne). »

« Nietzsche décrit les États modernes comme des fourmilières, où les chefs et les puissants l'emportent par leur bassesse, par la contagion de cette bassesse et de cette bouffonnerie. »

« L'affirmation est la plus haute puissance de la volonté. Mais qu'est-ce qui est affirmé ? La Terre, la vie.. Mais quelle forme prennent la Terre et la vie, quand elles sont objet d'affirmation ? Forme inconnue de nous, qui n'habitons que la surface désolée de la Terre et ne vivons que des états voisins de zéro. »

« Aussi, sous le règne du nihilisme, la philosophie a-t-elle pour mobiles des sentiments noirs : un « mécontentement », on ne sait quelle angoisse, quelle inquiétude de vivre — un obscur sentiment de culpabilité. Au contraire, la première figure de la transmutation élève le multiple et le devenir à la plus haute puissance : ils en font l'objet d'une affirmation. Et dans l'affirmation du multiple, il y a la joie pratique du divers. La joie surgit, comme le seul mobile à philosopher. »


« On voit quelle est cette troisième figure : le jeu de l'éter- nel Retour. Revenir est précisément l'être du devenir, l'un du multiple, la nécessité du hasard. Aussi faut-il éviter de faire (le l'éternel Retour un retour du Même. Ce serait méconnaître la forme de la transmu- tation, et le changement dans le rapport fondamental. Car le Même ne préexiste pas au divers (sauf dans la catégorie du nihilisme). Ce n'est pas le Même qui
revient, puisque le revenir est la forme originale du Même, qui se dit seulement du divers, du multiple, du devenir. Le Même ne revient pas, c'est le revenir
seulement qui est le Même de ce qui devient. »

« Le secret de Nietzsche, c'est que l'éternel Retour est sélectif. Et doublement sélectif. D'abord comme pensée. Car il nous donne une loi pour l'autonomie de la volonté dégagée de toute morale […] Et l'éternel Retour n'est pas seulement la pensée sélective, mais aussi l'Être sélectif. Seule revient l'affirmation, seul revient ce qui peut être affirmé, seule la joie retourne.»

[Gabo deOz · Rating 2 out of 5]

El libro es un intento por entender la filosofía de Friedrich Nietzsche, se aborda este conocimiento desde 2 puntos, el primero es la metamorfosis del: Camello, león y niño que se puede encontrar en la obra del filósofo. Y también se suma la degeneración debido a la enfermedad de la sífilis que influyó en sus libros cerca del ocaso.

La tarea de Gilles Deleuze es intentar analizar y comprender los conceptos de Nietzsche. No es una tarea para nada sencilla porque hay muchas interpretaciones y pensamientos muy ambiguos, que sumados a las variables antes mencionadas hacen de esto un desafío titánico.

Se intentan tocar todos los puntos de la vida de Nietzsche como: su enfermedad, sus relaciones amorosas, su amistad y enemistad con el compositor alemán Richard Wagner, y su vida cristiana y profesional. Respecto a su obra se menciona muchas citas de su mayor libro: Así habló Zaratustra, La Gaya Ciencia, Ecce Homo, entre otros. Se disecciona el concepto del Nihilismo, del Super Hombre, y el Eterno Retorno.

También su famoso concepto de es mejor creer en "la voluntad de la nada, que en la nada de la voluntad". En conclusión: es un libro interesante, pero si uno quiere leer a Nietzsche es mejor hacerlo desde su prisma y no desde interpretaciones de otros filósofos.

[Socrate · Rating 4 out of 5]

,,Să nu poţi să citeşti! Să nu poţi să scrii decât foarte rar! Să nu frecventezi pe nimeni ! Să nu poţi să asculţi muzică !
" În 1 880, îşi descrie starea astfel: "0 neîncetată suferinţă, în fiecare zi, ore de-a rândul, o senzaţie foarte apropiată de răul de mare, o semi-paralizie care mă împiedică să articulez şi, pentru diver-sificare, atacuri furioase (la ultimul, am vomitat trei zile şi trei nopţi în şir, mi-era sete de moarte ... ). Dac-aş putea să vă descriu insuportabilul acestor stări, neîncetata suferinţă care-mi strânge în cleşti capul, ochii, şi impresia generală de paralizie, din creştet până la tălpi !"

[Milo Galiano · Rating 4 out of 5]

Una denostada y pequeña obra que considero imprescindible para cualquiera que quiera comenzar por la interpretación deleuziana de Nietzsche, que, por otra parte, es la canónica y la única que se salva de interpretaciones narcisistas. Tiene varias cosas en contra, como que los extractos finales con los que propone gráficamente una narrativa del pensamiento nieztscheano son poco fiables académicamente dada la fecha en la que está siendo escrito este libro. Sin embargo, me parece que hace una presentación completa y diversa que no se detiene en tópicos.

[Camilo Herrera · Rating 5 out of 5]

Es una excelente introducción a la vida y filosofía de Friedrich Nietzsche. Con una prosa muy clara resume los momentos más importantes de su biografía y sobre todo explica los conceptos centrales de la filosofía de Nietzsche intentando eliminar ciertos contrasentidos en su interpretación vulgar acerca del concepto de Voluntad de Poder y de Eterno Retorno. Además contiene una buena selección de fragmentos que resume las pretensiones generales de su obra.

[Mert Dostol · Rating 5 out of 5]

Deleuze'ün Nietzsche'nin felsefesi hakkında kısa görüşleri, açıklamaları ve kendinin başlıklandırdığını düşündüğüm bazı Nietzsche metinleri var. Bengi Dönüş'ü ve Güç İstenci'ni genel okuyucunun anladığı biçimden farklı bir şekilde ele almış. Tekrar tekrar okunması gereken bir kitap, her paragrafı kolay bir kitap değil tabi ki.

[Vladdan Oc]

Un buen resumen de los temas a través de las distintas obras de Nietzsche.

[Angelo Vieira · Rating 4 out of 5]

Très bonne synthèse

[Joshua Swift]

A journey through one of mankind's most brilliant minds.