What do you think?
Rate this book
التطور والأسئلة الكبرى: الجنس والعرق والدين الأمور الاخرى
يطرح هذا الكتاب تساؤلات حول قدرة التفسيرات التطورية على الإجابة عن بعض الأسئلة الكبرى فى حياتنا، ويقدم نظرة مفعمة بالحيوية، مليئة بالمعلومات حول مجموعة من القضايا التى تواجه كلا منا يوميًّا، بما فى ذلك الأسئلة حول العرق، والجنس، والأنوثة والذكورة، وطبيعة اللغة، والدين، والأخلاق، والمعرفة، والوعى، وأخيرًا معنى الحياة. وهو مناسب للطلاب ولمن لديه اهتمام بالعلاقة بين التراث التطوري والطبيعة الإنسانية، يتبنى وجهة نظر تقرب بين الأفرع العلمية المختلفة، ويحفّز على مزيد من القراءة والبحث. ويقدم كل فصل موضوعًا رئيسيًا مع مناقشة تربط بين الأفكار والحجج من وجهات نظر متنوعة.
444 pages, Paperback
First published February 15, 2008
11 people are currently reading
205 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 7 of 7 reviews
August 31, 2019
Evolutionary psychology from a philosopher's point of view
There are nine chapters dealing in turn with knowledge, consciousness, language, sex, feminism, race, ethics, religion, and the meaning of life. Professor Stamos is a philosopher as well as an expert on biological evolution as can be seen from the choices he makes on which to focus. Most evolutionary biologists would not focus on epistemology, for example, as Stamos does in the first chapter, nor would they suppose that somehow evolutionary biology could help us to find an answer to the meaning of life. But it is at the heart of Stamos's endeavor to show how evolutionary biology and the relatively new science of evolutionary psychology can at least give us a new perspective on some of these ancient questions.
The bête noir of the book is the Standard Social Science Model (SSSM) which Stamos finds not only inadequate but so riddled with politically correct and socially correct notions that it needs to be set aside. That the SSSM still holds sway in the humanities and social science departments in many of our colleges and universities is a testament to how far we haven't come. In chapter after chapter Stamos takes issue with the SSSM, applies ideas and knowledge from evolutionary biology and comes up with not only new perspectives, but in some cases enough evidence and rationale to destroy cherished conclusions. Particularly startling and revolutionary are what evo psych has taught us about religion, sex, consciousness, ethics and morality.
Some quick examples: In the case of religion, evolutionary biology has demolished the argument from design (creationists and Intelligent Designers notwithstanding). In ethics and morality we now know that morality does not come from religion but from the very nature of the beast--ourselves. The question of consciousness can be shown to be a product (or byproduct) of the evolutionary process depending on how it is understood or defined. As for sex, we now know, thanks to evolutionary psychology, that men and women have differing strategies which lead to differing behavior patterns, such as males seeking lots of reproductive tries while women try to find a male with resources. Stamos shows that the radical feminist model which claims that there are no significant sexual differences, that human behavioral differences are due to socially constructed gender roles, is mostly mistaken.
If you doubt any of this or are new to evolutionary psychology, I strongly suggest you read this exciting and surprisingly readable book. It will be an eye opener. It is clearly one of the best on the subject that I have read, and I've read dozens. Stamos is by temperament a teacher and has aimed the book at college undergraduates and a general, educated readership. His technique is to show how findings or implications from evolutionary biology relate to the big questions and then to consider objections from both experts and non-experts, contemporary and historical; and then to find a consensus or to show why there is no consensus. He is not shy about disagreeing with the heavyweights in biology or other fields nor does he mince words when taking the mistaken to task. He has the courage of his convictions and isn't afraid to criticize sacred cows. He has little patience with the kind of political correctness that leads to falsehoods. He believes in scientific truth as far as it goes and denigrates the scientific relativity of postmodernism. He is passionate and very well informed. I found the entire book fascinating, although a bit obtuse in parts. (But of course that may point to a failing on my part!)
Stamos is thorough about references, using footnotes and citing opuses, while being clear when he is giving his own opinion. His 17-page bibliography ("References") is an excellent source for further reading from which he has culled some very nice quotes as well as some telling interpretations. For example here is how he explains the official position of the US National Academy of Sciences that religion and science are compatible--a position that Stamos finds untenable: He employs William Provine, who "suspects 'intellectual dishonesty,' [is at work] just as every member of the Congress of the United States professes to be deeply religious but surely is not. What is behind it all, says Provine, is politics motivated by the fear of a public uproar if the truth be told, votes in the case of politicians, public funding in the case of scientists." (pp. 217-218)
I think that is exactly right.
And here is Stamos on human caused pollution and destruction of habitat: "…many ecologists view the human species not as the pinnacle of evolutionary progress but as a cancerous growth or parasite, one that is destroying its host, the biosphere." (p. 217; he credits Eugene P. Odum and William H. McNeill for this metaphorical point of view.)
Stamos even goes so far as to argue against free will in humans. He reminds us of the famous experiment by Benjamin Libet which showed that when people make a conscious decision to do something, such as lift a finger, they do so half a second after the neural activity correlated with the willing takes place. (p. 49) We have the illusion that we are making decisions, and we live happily in our ignorance. The illusion of being in charge is part of what consciousness is all about. Stamos asks, what does consciousness do? How is it adaptive? If it gives us the illusion of being in charge, perhaps that in itself is adaptive. Someone who feels he has no say in something, who feels his efforts have no importance, who feels he is at the mercy of things he can't control may not be as effective in dealing with the environment as the man who feels that he is in charge--even if that feeling is an illusion.
--Dennis Littrell, author of “Understanding Evolution and Ourselves”
There are nine chapters dealing in turn with knowledge, consciousness, language, sex, feminism, race, ethics, religion, and the meaning of life. Professor Stamos is a philosopher as well as an expert on biological evolution as can be seen from the choices he makes on which to focus. Most evolutionary biologists would not focus on epistemology, for example, as Stamos does in the first chapter, nor would they suppose that somehow evolutionary biology could help us to find an answer to the meaning of life. But it is at the heart of Stamos's endeavor to show how evolutionary biology and the relatively new science of evolutionary psychology can at least give us a new perspective on some of these ancient questions.
The bête noir of the book is the Standard Social Science Model (SSSM) which Stamos finds not only inadequate but so riddled with politically correct and socially correct notions that it needs to be set aside. That the SSSM still holds sway in the humanities and social science departments in many of our colleges and universities is a testament to how far we haven't come. In chapter after chapter Stamos takes issue with the SSSM, applies ideas and knowledge from evolutionary biology and comes up with not only new perspectives, but in some cases enough evidence and rationale to destroy cherished conclusions. Particularly startling and revolutionary are what evo psych has taught us about religion, sex, consciousness, ethics and morality.
Some quick examples: In the case of religion, evolutionary biology has demolished the argument from design (creationists and Intelligent Designers notwithstanding). In ethics and morality we now know that morality does not come from religion but from the very nature of the beast--ourselves. The question of consciousness can be shown to be a product (or byproduct) of the evolutionary process depending on how it is understood or defined. As for sex, we now know, thanks to evolutionary psychology, that men and women have differing strategies which lead to differing behavior patterns, such as males seeking lots of reproductive tries while women try to find a male with resources. Stamos shows that the radical feminist model which claims that there are no significant sexual differences, that human behavioral differences are due to socially constructed gender roles, is mostly mistaken.
If you doubt any of this or are new to evolutionary psychology, I strongly suggest you read this exciting and surprisingly readable book. It will be an eye opener. It is clearly one of the best on the subject that I have read, and I've read dozens. Stamos is by temperament a teacher and has aimed the book at college undergraduates and a general, educated readership. His technique is to show how findings or implications from evolutionary biology relate to the big questions and then to consider objections from both experts and non-experts, contemporary and historical; and then to find a consensus or to show why there is no consensus. He is not shy about disagreeing with the heavyweights in biology or other fields nor does he mince words when taking the mistaken to task. He has the courage of his convictions and isn't afraid to criticize sacred cows. He has little patience with the kind of political correctness that leads to falsehoods. He believes in scientific truth as far as it goes and denigrates the scientific relativity of postmodernism. He is passionate and very well informed. I found the entire book fascinating, although a bit obtuse in parts. (But of course that may point to a failing on my part!)
Stamos is thorough about references, using footnotes and citing opuses, while being clear when he is giving his own opinion. His 17-page bibliography ("References") is an excellent source for further reading from which he has culled some very nice quotes as well as some telling interpretations. For example here is how he explains the official position of the US National Academy of Sciences that religion and science are compatible--a position that Stamos finds untenable: He employs William Provine, who "suspects 'intellectual dishonesty,' [is at work] just as every member of the Congress of the United States professes to be deeply religious but surely is not. What is behind it all, says Provine, is politics motivated by the fear of a public uproar if the truth be told, votes in the case of politicians, public funding in the case of scientists." (pp. 217-218)
I think that is exactly right.
And here is Stamos on human caused pollution and destruction of habitat: "…many ecologists view the human species not as the pinnacle of evolutionary progress but as a cancerous growth or parasite, one that is destroying its host, the biosphere." (p. 217; he credits Eugene P. Odum and William H. McNeill for this metaphorical point of view.)
Stamos even goes so far as to argue against free will in humans. He reminds us of the famous experiment by Benjamin Libet which showed that when people make a conscious decision to do something, such as lift a finger, they do so half a second after the neural activity correlated with the willing takes place. (p. 49) We have the illusion that we are making decisions, and we live happily in our ignorance. The illusion of being in charge is part of what consciousness is all about. Stamos asks, what does consciousness do? How is it adaptive? If it gives us the illusion of being in charge, perhaps that in itself is adaptive. Someone who feels he has no say in something, who feels his efforts have no importance, who feels he is at the mercy of things he can't control may not be as effective in dealing with the environment as the man who feels that he is in charge--even if that feeling is an illusion.
--Dennis Littrell, author of “Understanding Evolution and Ourselves”
January 11, 2021
Rate 5*****
نظرية المعرفة التطورية للعقل هي التي تحاول تفسير الآليات الادراكية لدى الحيوانات والبشر بالتوسع مباشرة في نظرية التطور البيولوجي ، والنظرية المعرفية للنظريات التي تحاول تفسير تطور الافكار والنظريات العلمية والثقافة عموماً باستخدام نماذج واستعارات مأخوذة من البيولوجية التطورية . ان الحياة تطورت بالتدريج من مادة غير حية وأن العقل تطور بالتدريج من اشياء حية .
التطور والوعي ، ان هناك ثلاث مداخلات للفهم التطوري للوعي . إحداها ان الوعي تكيف مباشر ، وأنه تطور لانه يزيد النجاح التناسلي في مجال التنافس ، والاخرى هي انه ليس تكيفاً مباشراً وأنه ليس شيئاً نتج مباشرة عن الانتقاء الطبيعي . المقاربة الباقية هي النظر الى الوعي مع التسليم بالتطور البيولوجي باعتباره مختلفاً تماماً عن المادة والعمليات المادية وأنه يمكن تفسيره حرفياً باعتباره معجزة . ان وجهات النظر تشترك في الرأي القائل بأن الوعي يختلط باللغة بشكل لايمكن الفكاك منه بحيث ان اللغة هي اشارة للوعي ، او ان اللغة جزء ضروري من الوعي . بالنسبة ل سيرل : الوعي سمة بيولوجية لأمخاخ البشر وبعض الحيوانات وهي ناتجة عم عمليات بيولوجية عصبية وهي جزء من النظام البيولوجي الطبيعي مثلها مثل اي سمات بيولوجية اخرى مثل التميثل الضوئي او عملية انقسام الخلية .
التطور والمساواة بين الجنسين ، ان تقسيم عمل تطور بين الجنسين باعتبار التماثلات التناسلية بين الذكور والاناث ، خلال اغلب التاريخ التطوري كان التخصص في مجال الجنس من حيث الذكورة والانوثة بسيطاً ، كان على الرجال الانتاج وعلى النساء التناسل عليهن الحمل وينشغلن بشدة في سلوك التربية ، والذكور من جانب اخر قد ينشغلون على وجه الحصر في الصيد ، وكانت النتيجة ذكور اكثر ضخامة واكثر قوة في المتوسط من الاناث ، من المتوقع فقط ان الهرمونات والبنى الطبيعية التي تحفز وتسهل السلوكيات والطبائع المختلفة تطورت لدى الجنسين بالضغط الانتقائي .
التطور والعرق ، ان الجلد الاسود هو خصلة استوائية وليست افريقية وهي تكيف مع المستويات العالية من الاشعة فوق البنفسجية ، لان هذه الاشعة تحفز للانسان انتاج فيتامين د وهذا الفيتامين ضروري لنمو الظام وقد ينطبق مبدأ الانتقاء الطبيعي بشكل مماثل ، لا يوجد تفوق او دونية وبدلاً من ذلك هو خصال تطورت بشكل تكيفي مع البيئات المختلفة ، وينطبق نفس الشيء على الخصال الاخرى التي يتم التركيز عليها عادة مثل الصفات العرقية ، انواع الشعر والانوف وانواع بنية الجسد والبنية القصيرة الممتلئة للإسكيمو حيث هي تكيف للتقليل من فقد الحرارة بينما البنية الطويلة المنحنية للكينيين هي تكيف مع تعزيز فقد الحرارة .
التطور والاخلاق تقسم الاخلاق الى اجزاء ثلاث. اخلاق وصفية وهي المجال للانثروبولوجيا وتدور حول دراسة المعتقدات والسلوكيات الاخلاقية الفعلية للناس ، والاخلاق المعيارية هي مجال الدين والفلسفة ، وماوراء الاخلاق هي نطاق فلسفي من الناحية الاساسية وتدور حول طبيعةالمعتقدات الاخلاقية والتفكير المنطقي . اينما يصل المستعمرون البشر ينتج انقراض جماعي للانواع الحيوانية الضخمة ويتضمن ذلك اوروبا واسيا واميركا ، إفريقيا هي الاستثناء لان البشر تطوروا في إفريقيا مما أتاح للحيوانات خوفاً غريزياً من البشر . ان البشر لم يتم بناؤهم اجتماعيا ً فقط وليسوا ذوي تفكير منطقي من الناحية الاولية ، ولم يظهروا لسبب مقدس ، ولكن لهم اساس مشترك او صفة مشتركة ناتجة عن ماضينا التطوري في جماعات الصيد . ولذلك ان الفضيلة ليست مطلقة ولسيت ذاتية من الناحية الشخصية لكنها موضوعية بمعنى ان الخصال التكيفية تعتبر موضوعية لدى اي نوع .
التطور والدين ،ان الدين الانساني بدأ كتوحيد بين عبادة السلف وعبادة روح الطبيعة ومنه تطور الشرك بالآلهة .أتى التوحيد الى المشهد فيما بعد . يركز دوكنز على ميم التهديد بنار جهنم وظيفتها بالطبع هي اصابة المؤمنين بالفزع من الجحيم لكي يتبعوا تعاليم قادتهم . ان ميم التهديد بنار جهنم لا يوجد لا في العهد القديم ولا في الدين والفلسفة وهما المصدران للخلفية المسيحية ، من الواضح انها طفرة ناجمة عن خليط اليونان القديمة والافكار اليهودية عن العالم الاخر وكان اقدم ظهور معروف لها في اخنوخ وهو كتاب تنبؤي كتب عام ١٠٠ قبل الميلاد ، ان الايمان بالغ النجاح في غسيل المخ لمصلحته ، حتى انه يصبح من الصعب التملص من قبضته .
ان أي تزاوج بين التطور التوحيدي والعلم لا يمكن ان يكون تزاوجاً سهلاً ، تجعله بالكاد زواجاً تم في السماء . لجأ انصار التطور التوحيدي الى مفهوم للعلم اكثر ضيقاً بكثير . احدى مشاكل التطور التوحيدي تأتي من آليات اصلاح ال DNA وحيث انها موجودة في خلايا كل الكائنات الحية ، ما يجعل كل ذلك صعباً بشكل خاص بالنسبة للتطور تحت توجيه الرب ، جزءاً مهماً من الطفرة التلقائية يظهر كنتيجة بدل جهد في اصلاح ال DNA . لو ان اصلاح ال DNA يتم توجيهه من قبل الرب عندئذ علينا استنتاج انه في حالة تصحيح هذه الاخطاء الاولية قد يرتكب احياناً المزيد من الاخطاء . ان انصار التطور التوحيدي يجب ان يتساءلوا حول سبب وجود الطفرات ، اغلب الطفرات تكون مؤذية وبعضها محايداً ويظل هناك عدد اقل مفيداً . بالتأكيد لو ان رباً ذا كفاءة وخير كان يوجه الطفرات ، لو اراد الخلق بالتطور الطفرات المفيدة فقط التنوع ومن ثم الفردية ، لذلك ينقص الطفرات غير المبدعة اي سبب غير كاف
من الخطأ الظن بأن البشر المعاصرين تطوروا من القردة المعاصرة . من الناحية البيولوجية ان البشر المعاصرين والقردة المعاصرة تطوروا منذ ملايين السنين من عشيرة سلفية تفرعت الى اتجاهات مختلفة . بنفس الحجة بخصوص البكتيريا ، ان البكتيريا لا تزال موجودة ولم تتطور الى كائن اكثر تعقداً لانها ملأت مواقع في الطبيعة تتطلب هذه الانواع البسيطة من الكائنات الحية . من بين اكثر انواع البكتيريا بساطة المتعضيات التي تستخلص الطاقة من مصادر غير عضوية فقط . لو ان كا البكتيريا في العالم كانت قد اصيبت بالدمار حتى الان لكانت المباراة قد انتهت بالنسبة لكل الحياة على الارض في وقت قصير جداً
نظرية المعرفة التطورية للعقل هي التي تحاول تفسير الآليات الادراكية لدى الحيوانات والبشر بالتوسع مباشرة في نظرية التطور البيولوجي ، والنظرية المعرفية للنظريات التي تحاول تفسير تطور الافكار والنظريات العلمية والثقافة عموماً باستخدام نماذج واستعارات مأخوذة من البيولوجية التطورية . ان الحياة تطورت بالتدريج من مادة غير حية وأن العقل تطور بالتدريج من اشياء حية .
التطور والوعي ، ان هناك ثلاث مداخلات للفهم التطوري للوعي . إحداها ان الوعي تكيف مباشر ، وأنه تطور لانه يزيد النجاح التناسلي في مجال التنافس ، والاخرى هي انه ليس تكيفاً مباشراً وأنه ليس شيئاً نتج مباشرة عن الانتقاء الطبيعي . المقاربة الباقية هي النظر الى الوعي مع التسليم بالتطور البيولوجي باعتباره مختلفاً تماماً عن المادة والعمليات المادية وأنه يمكن تفسيره حرفياً باعتباره معجزة . ان وجهات النظر تشترك في الرأي القائل بأن الوعي يختلط باللغة بشكل لايمكن الفكاك منه بحيث ان اللغة هي اشارة للوعي ، او ان اللغة جزء ضروري من الوعي . بالنسبة ل سيرل : الوعي سمة بيولوجية لأمخاخ البشر وبعض الحيوانات وهي ناتجة عم عمليات بيولوجية عصبية وهي جزء من النظام البيولوجي الطبيعي مثلها مثل اي سمات بيولوجية اخرى مثل التميثل الضوئي او عملية انقسام الخلية .
التطور والمساواة بين الجنسين ، ان تقسيم عمل تطور بين الجنسين باعتبار التماثلات التناسلية بين الذكور والاناث ، خلال اغلب التاريخ التطوري كان التخصص في مجال الجنس من حيث الذكورة والانوثة بسيطاً ، كان على الرجال الانتاج وعلى النساء التناسل عليهن الحمل وينشغلن بشدة في سلوك التربية ، والذكور من جانب اخر قد ينشغلون على وجه الحصر في الصيد ، وكانت النتيجة ذكور اكثر ضخامة واكثر قوة في المتوسط من الاناث ، من المتوقع فقط ان الهرمونات والبنى الطبيعية التي تحفز وتسهل السلوكيات والطبائع المختلفة تطورت لدى الجنسين بالضغط الانتقائي .
التطور والعرق ، ان الجلد الاسود هو خصلة استوائية وليست افريقية وهي تكيف مع المستويات العالية من الاشعة فوق البنفسجية ، لان هذه الاشعة تحفز للانسان انتاج فيتامين د وهذا الفيتامين ضروري لنمو الظام وقد ينطبق مبدأ الانتقاء الطبيعي بشكل مماثل ، لا يوجد تفوق او دونية وبدلاً من ذلك هو خصال تطورت بشكل تكيفي مع البيئات المختلفة ، وينطبق نفس الشيء على الخصال الاخرى التي يتم التركيز عليها عادة مثل الصفات العرقية ، انواع الشعر والانوف وانواع بنية الجسد والبنية القصيرة الممتلئة للإسكيمو حيث هي تكيف للتقليل من فقد الحرارة بينما البنية الطويلة المنحنية للكينيين هي تكيف مع تعزيز فقد الحرارة .
التطور والاخلاق تقسم الاخلاق الى اجزاء ثلاث. اخلاق وصفية وهي المجال للانثروبولوجيا وتدور حول دراسة المعتقدات والسلوكيات الاخلاقية الفعلية للناس ، والاخلاق المعيارية هي مجال الدين والفلسفة ، وماوراء الاخلاق هي نطاق فلسفي من الناحية الاساسية وتدور حول طبيعةالمعتقدات الاخلاقية والتفكير المنطقي . اينما يصل المستعمرون البشر ينتج انقراض جماعي للانواع الحيوانية الضخمة ويتضمن ذلك اوروبا واسيا واميركا ، إفريقيا هي الاستثناء لان البشر تطوروا في إفريقيا مما أتاح للحيوانات خوفاً غريزياً من البشر . ان البشر لم يتم بناؤهم اجتماعيا ً فقط وليسوا ذوي تفكير منطقي من الناحية الاولية ، ولم يظهروا لسبب مقدس ، ولكن لهم اساس مشترك او صفة مشتركة ناتجة عن ماضينا التطوري في جماعات الصيد . ولذلك ان الفضيلة ليست مطلقة ولسيت ذاتية من الناحية الشخصية لكنها موضوعية بمعنى ان الخصال التكيفية تعتبر موضوعية لدى اي نوع .
التطور والدين ،ان الدين الانساني بدأ كتوحيد بين عبادة السلف وعبادة روح الطبيعة ومنه تطور الشرك بالآلهة .أتى التوحيد الى المشهد فيما بعد . يركز دوكنز على ميم التهديد بنار جهنم وظيفتها بالطبع هي اصابة المؤمنين بالفزع من الجحيم لكي يتبعوا تعاليم قادتهم . ان ميم التهديد بنار جهنم لا يوجد لا في العهد القديم ولا في الدين والفلسفة وهما المصدران للخلفية المسيحية ، من الواضح انها طفرة ناجمة عن خليط اليونان القديمة والافكار اليهودية عن العالم الاخر وكان اقدم ظهور معروف لها في اخنوخ وهو كتاب تنبؤي كتب عام ١٠٠ قبل الميلاد ، ان الايمان بالغ النجاح في غسيل المخ لمصلحته ، حتى انه يصبح من الصعب التملص من قبضته .
ان أي تزاوج بين التطور التوحيدي والعلم لا يمكن ان يكون تزاوجاً سهلاً ، تجعله بالكاد زواجاً تم في السماء . لجأ انصار التطور التوحيدي الى مفهوم للعلم اكثر ضيقاً بكثير . احدى مشاكل التطور التوحيدي تأتي من آليات اصلاح ال DNA وحيث انها موجودة في خلايا كل الكائنات الحية ، ما يجعل كل ذلك صعباً بشكل خاص بالنسبة للتطور تحت توجيه الرب ، جزءاً مهماً من الطفرة التلقائية يظهر كنتيجة بدل جهد في اصلاح ال DNA . لو ان اصلاح ال DNA يتم توجيهه من قبل الرب عندئذ علينا استنتاج انه في حالة تصحيح هذه الاخطاء الاولية قد يرتكب احياناً المزيد من الاخطاء . ان انصار التطور التوحيدي يجب ان يتساءلوا حول سبب وجود الطفرات ، اغلب الطفرات تكون مؤذية وبعضها محايداً ويظل هناك عدد اقل مفيداً . بالتأكيد لو ان رباً ذا كفاءة وخير كان يوجه الطفرات ، لو اراد الخلق بالتطور الطفرات المفيدة فقط التنوع ومن ثم الفردية ، لذلك ينقص الطفرات غير المبدعة اي سبب غير كاف
من الخطأ الظن بأن البشر المعاصرين تطوروا من القردة المعاصرة . من الناحية البيولوجية ان البشر المعاصرين والقردة المعاصرة تطوروا منذ ملايين السنين من عشيرة سلفية تفرعت الى اتجاهات مختلفة . بنفس الحجة بخصوص البكتيريا ، ان البكتيريا لا تزال موجودة ولم تتطور الى كائن اكثر تعقداً لانها ملأت مواقع في الطبيعة تتطلب هذه الانواع البسيطة من الكائنات الحية . من بين اكثر انواع البكتيريا بساطة المتعضيات التي تستخلص الطاقة من مصادر غير عضوية فقط . لو ان كا البكتيريا في العالم كانت قد اصيبت بالدمار حتى الان لكانت المباراة قد انتهت بالنسبة لكل الحياة على الارض في وقت قصير جداً
July 26, 2021
من أجمل واعظم الكتب الي قريتها السنادي ، تقريبا الكتاب اتكلم عن كل حاجة في 430 صفحة بس ، الأسلوب عظيم رغم انه بيتكلم في مواضيع معقدة جدا بس الاسلوب كان جميل رغم ان الواحد بيبحث وراه بس بردو مكنتش حاسس بلملل خالص وانا بقرا حاجات تقيلة في البيولجي والتطور وفلسفة العلم والاخلاق ونظرية المعرفة وانثروبولجي وفلسفة الدين الراجل مسبش حاجة غير واتكلم فيها بمنظور علمي فلسفي شابوه
March 13, 2018
4 stars لو الترجمة كانت أحسن شوية.
December 12, 2016
التطور و الاسأله الكبرى
فصوله ..
التطور و المعرفة .. التطور و الوعي .. و اللغة .. الجنس .. العرق .. الاخلاق .. الدين .. واخيرا التطور و معنى الحياة.
كتاب رائع ذو محتوى قيم و اضح أن الكاتب ذو اطلاع و معرفة عظيمين جدا في جل المواضيع التي يناقشها في صفحات كتابه.
تعلمت منه الكثير.
فصوله ..
التطور و المعرفة .. التطور و الوعي .. و اللغة .. الجنس .. العرق .. الاخلاق .. الدين .. واخيرا التطور و معنى الحياة.
كتاب رائع ذو محتوى قيم و اضح أن الكاتب ذو اطلاع و معرفة عظيمين جدا في جل المواضيع التي يناقشها في صفحات كتابه.
تعلمت منه الكثير.
December 4, 2016
كتاب موسوعي هام ..يتناول التطور من أكثر من زاوية ... وتطبيقات التطور .. هناك بعض عدم الدقة فى الترجمة لكن يمكن التغاضي عنها ..
April 30, 2015
رائع..لكن ينقصه ترجمة احترافية توافق محتوى الكتاب وتنقله بشكل افضل
Displaying 1 - 7 of 7 reviews